[006-001a]
周易參同契發揮卷之六止六
林屋山人全陽子俞琰述
中篇第二
朔旦爲復陽氣始通出入無疾立表微
剛黄鍾建子兆乃滋彰播施柔暖黎烝得常
復一陽之卦也律應黄鍾以一日言之爲
夜半子以一月言之爲初一至初三半以
一歲言之則斗杓建子之月是也此時陽
氣始通喻身中陽火發動之初火氣至微
要在不縱不拘不疾不緩使温温柔暖播
[006-001b]
施於鼎器間也崇正篇云黄鍾爲子一陽
興受氣之初數未增用火温温無煆制毎
愁龍弱虎威凌蓋初爻之運一陽始通止
可輕輕地默默舉未堪用力故曰出入無
疾然又不可太柔要當撥動頂門關捩微
微挈之故曰立表微剛須臾火力熾盛逼
出眞鉛至于箕斗之郷則河車不敢暫留
停運入崐崘峯頂也金丹大成集云復卦
起潛龍戊己微調未可攻九二見龍臨卦
主神通從此爐中次第紅泰卦恰相逢猛
[006-002a]
火燒乾藉巽風鍊就黄芽并白雪奇功還
返歸坤道始窮火候之口訣盡於此矣
臨爐施條開路生光光耀漸進日以益
長丑之大吕結正低昂
臨二陽之卦也律應大吕以一日言之爲
雞鳴丑以一月言之爲初三半至初五以
一歲言之則斗杓建丑之月是也此時陽
氣漸進喻身中陽火漸漸條暢而黄道漸
漸開明故言光耀漸進日以益長也
仰以成泰剛柔並隆陰陽交接小往大
[006-002b]
來輻輳於寅運而趨時
泰三陽之卦也律應太簇以一日言之爲
平旦寅以一月言之爲初六至初八半以
一歲言之則斗杓建寅之月是也此時陽
氣出地喻身中三陽上升漸漸起漸漸仰
當急駕河車搬歸鼎内故言運而趨時也
運而趨時者火候之運至此不可留停也
然有一日之寅有一刻之寅朗然子詩云
勤吞津液過千口長記存神聽五更此言
一日之寅也金丹大成集云交得三陽逢
[006-003a]
泰卦便堪進火法神功此言一刻之寅也
一日之寅固依天上之日辰以爲期度世
固有知之者矣若夫一刻之寅乃身中火
候之祕古今丹書皆不敢明言眞所謂千
人萬人中一人兩人知者也玄哉玄哉
漸歷大壯俠列卯門榆莢墮落還歸本
根刑德相負晝夜始分
大壯四陽之卦也律應夾鍾以一日言之
爲日出卯以一月言之爲初八半至初十
以一歲言之則斗杓建卯之月是也此時
[006-003b]
陰佐陽氣聚物而出喻身中陽火方半氣
候停匀故言刑德相負晝夜始分然萬物
莫不當春而發生而榆莢至是墮落何也
蓋陽中有陰也
夬陰以退陽升而前洗濯羽翮振索宿
塵
夬五陽之卦也律應姑洗以一日言之爲
食時辰以一月言之爲十一至十三半以
一歲言之則斗杓建辰之月是也此時陽
氣旣盛逼近天際喻身中陽火升上故言
[006-004a]
陽升而前而又言洗濯羽翮振索宿塵者
蓋大鵬將徙天池則水擊而上其勢當奮
發也
乾徤盛明廣被四鄰陽終於已中而相
干
乾六陽之卦也律應中吕以一日言之爲
禺中已以一月言之爲十三半至十五以
一歲言之則斗杓建巳之月是也此時陽
氣盛極周遍宇内喻身中陽火圓滿而丹
光發現山頭神瀵分爲四埒注於山下經
[006-004b]
營一國無不周徧故言廣被四鄰而又言
陽終於已中而相干者陽火數終則陰符
用事也
姤始紀緒履霜最先井底寒泉午爲蕤
賔賔服於陰陰爲主人
姤一陰之卦也律應蕤賓以一日言之爲
日中午以一月言之爲十六至十八半以
一歲言之則斗杓建午之月是也此時陰
氣方生喻身中陰符起緒之地靈丹旣入
口中回來却入寒泉當馴致其道送歸丹
[006-005a]
田不可荒忙急速故言履霜最先井底寒
泉而又言賓服於陰陰爲主人者蓋一陰
用事則衆陽爲賓也賔者敬也防危慮險
之謂也
遯世去位收斂其精懷德俟時栖遲昧
冥
遯二陰之卦也律應林鍾以一日言之爲
日昳未以一月言之爲十八半至二十以
一歲言之則斗杓建未之月是也此時陰
氣漸長喻身中陰符離去午位收斂而降
[006-005b]
下如賢者退隱僻處巖谷故言懷德俟時
栖遲昩冥也
否塞不通萌者不生陰信陽詘毁傷姓
名
否三陰之卦也律應夷則以一日言之爲
晡時申以一月言之爲二十一至二十三
半以一歲言之則斗杓建申之月是也此
時陽氣漸衰喻身中陰符愈降愈下猶三
陰肅殺之時草本黄落故言陰伸陽屈毁
傷姓名也
[006-006a]
觀其權量察仲秋情任蓄微稚老枯復
榮薺麥芽糵因冒以生
觀四陰之卦也律應南吕以一日言之爲
日入酉以一月言之爲二十三半至二十
五以一歲言之則斗杓建酉之月是也此
時陰佐陽功物皆縮小而成喻身中陰符
過半降而入於丹田如木之斂花就實故
言任蓄微稚然萬物莫不逢秋而枯老而
薺麥至此芽糵者何也蓋陰中有陽也
剥爛肢體消滅其形化氣旣竭亡失至
[006-006b]
神
剥五陰之卦也律應亡射以一日言之爲
黄昏戌以一月言之爲二十六至二十八
半以一歲言之則斗杓建戌之月是也此
時陽氣衰滅枝頭之果皆潰爛而墜於地
喻身中陰符將盡而神功無所施故言化
氣旣竭亡失至神也夫火生於寅旺於午
墓於戌戌者閉物之時也一刻之火候至
此而畢事復命篇謂東西動靜合朝昏是
也一日之火候亦至此而休功吕純陽詩
[006-007a]
云日日隨他出又沉是也區區旁門小術
但知其一不知其二又安能究竟於此
道窮則反歸乎坤元恒順地理承天布
宣玄幽遠眇隔閡相連應度育種陰陽之原
寥廓恍惚莫知其端先迷失軌後爲主君
坤六陰之卦也律應應鍾以一日言之爲
人定亥以一月言之爲二十八半至三十
以一歲言之則斗杓建亥之月是也此時
純陰用事萬物至此皆歸根而復命喻身
中陰符窮極則寂然不動反本復靜故言
[006-007b]
道窮則反歸乎坤元也恒順地理承天布
宣與上篇金本從日生朔旦受日符義同
蓋天地日月一也月受日光而日不爲之
虧然月之光乃日之光也天氣降而至於
地地中生物者皆天氣也人身法天象地
其間陰陽感合與天地無以異也還元篇
云以神歸氣内丹道自然成人能返觀内
照凝神入於氣穴則神存生氣凝成液迨
夫天機一動則紅蓮含蘂露珠凝碧飛落
華池滴滴而丹田結聚作丹樞也玄幽遠
[006-008a]
眇隔閡相連謂亥子之間乃陰陽交界之
時當其六陰窮極一陽未生寂兮寥兮猶
如天地未判之初神仙作丹於此時塞兌
垂簾以神光下照於坎宫始者幽幽冥冥
儼如寒潭之浸月次則神與氣合隔閡潛
通猶如磁石之吸鐵也應度育種陰陽之
原謂作丹之際正如亥月純坤用事之時
其時萬物歸根閉塞成冬冬雖主藏然一
歲發育之功實胚胎於此特閉藏無迹人
不得而見爾而古人以此純陰之月名爲
[006-008b]
陽月者蓋小雪之日陽氣已生於六陰之
下積而至於冬至遂滿一畫之陽變爲復
卦也丹道亦然當夜氣之未央但凝神聚
氣端坐片時少焉神氣歸根自然無中生
有漸凝漸聚積成一㸃金精翠虚篇云金
精即是坤宫藥坤在西南爲川源蟾光終
日照西川即此便是藥之根蓋一陽不生
於復而生於坤坤雖至陰然陰裏生陽實
爲産藥之川源也寥廓恍惚莫知其端者
身心復命之時神入寥廓與太虚一體靜
[006-009a]
定之久候至心花發現則三宫氣滿但覺
恍恍惚惚莫知其所以然也蓋恍恍惚惚
其中有物窈窈冥冥其中有精乃修鍊之
要樞也玉芝書云此四句古今口誦者億
兆明義理者能有幾人蓋非親造實詣無
由知也是故狀其窈冥則如臨深俯幽論
其恍惚則如晝夢初覺此乃眞景象非譬
喻也學者未曾經歷不知窈冥恍惚乃吾
身之眞景象往往槩以虚文視之惜哉當
知窈冥者寂然不動吾身天地未判之時
[006-009b]
也恍惚者感而遂通吾身天地將判之時
也作丹之妙莫妙乎此豈可以虚文視之
哉赤龍大丹訣云無人明恍惚惟我識朦
朧信乎明此者鮮有其人也先迷失軌後
爲主君者其先昏昏默默深入乎窈冥之
中俄頃陰極而陽生靜極而機發則面門
豁開虚空迸裂一段風光破寂寥而化權
歸手内也魏公此章顯言産藥之川源又
極論存亡有無主客先後之祕如此詳盡
無以加矣還金篇云渺邈但撈水裏月分
[006-010a]
明只採鏡中花蓋非深於道者不能識也
無平不陂道之自然變易更盛消息相因終
坤始復如循連環帝王乘御千秋常存
無平不陂無往不復此乃道之自然也丹
法靜極而動動極而靜一動一靜互爲其
根亦出於自然如日月運行一寒一暑暑
往則寒來寒往則暑來無非自然也夫金
丹者身中之易也易窮則變變則通盛衰
相禪消息相因蓋未有窮而不變變而不
通者也陽始於復陰終於坤終始相接首
[006-010b]
尾相銜故曰終坤始復如循連環魏公以
十二辟卦論火候又以律名辰名鋪叙而
言皆譬喻也蓋輻輳即太簇俠列即夾鍾
洗濯即姑洗中即中吕栖即林鍾任即南
吕傷即夷則亡即亡射應即應鍾振即辰
昧即未伸即申蓄即酉滅即戌閡即亥大
率皆是假借蓋不必執文泥象而强生枝
節也帝王乘御千秋常存謂君子終日乾
乾與時偕行則眞可以歷千秋而常存也
矣
[006-011a]
將欲養性延命却期審思後末當慮其先人
所禀軀體本一無元精流布因氣託初
人無愚智同此性也亦同此命也君子知
性之不可戕賊也於是存而養之知命之
不可斵喪也於是保而延之雖不假修鍊
[006-011b]
未有不安恬令終者況得修鍊之法盜天
地奪造化鍊魂魄而爲一合性命而雙修
豈不能長生歟夫欲求長生須求吾未生
以前此身縁何而得然後可以論養性延
命之道故曰審思後末當慮其先蓋人之
生也以父母之氣交結而成形形乃受氣
之本氣乃有形之根若氣不得形則無因
而立形不得氣則無由而成故曰人所禀
軀體本一無元精流布因氣託初今夫神
仙之修丹以陰陽内感神氣交結於無中
[006-012a]
生有與男女胎孕之理實同其十月温養
功夫眞息綿綿晝夜如一亦與嬰兒未生
以前無異靈源大道歌云但看嬰兒胎處
時豈解將心潛筭計專氣致柔神久留往
來眞息自休休蓋嬰兒之在母胎也母呼
亦呼母吸亦吸口鼻皆閉而以臍達故臍
者生之根氣之蔕也吕純陽玄牝歌云窮
取生身受氣初莫怪天機都泄盡人能窮
取一念生身之處返本還源回光内照採
藥於西南坤腹根蔕之地而與當來受氣
[006-012b]
之初相似何用他求奈何學者往往執文
泥象各以己見爲是其好高者則認金丹
爲禪宗遂以宗性爲玄牝以念頭動處爲
一陽生以掃除妄念爲進火而竊笑延命
之說爲髑髏下光景其卑下者則認金丹
爲御女術遂以婦人爲鼎器以産門爲生
身處以穢物爲刀圭而反譏養性之說爲
蒲團上枯坐功夫一則淪於空寂一則陷
於邪僻終身執而不悟深可爲之浩歎也
類如雞子黑白相扶縱廣一寸以爲始初四
[006-013a]
肢五臟筋骨乃具彌歷十月脱出其胞骨弱
可卷肉滑若飴
黑白者陰陽二氣也凡人結胎之初由父
精母血陰陽二氣假合而成渾渾沌沌類
如雞子百日而男女分形然後四肢五臟
筋骨乃貝及期而育脱出其胞骨弱筋柔
肌軟肉滑名曰嬰兒鍊金丹者修吾身之
嬰兒亦當彌歷十月翠虚篇云我昔功夫
行一年六脉已息氣歸根有箇嬰兒在丹
田與我形貌亦如然蓋修鍊聖胎未有不
[006-013b]
用十月功夫而可以速成者也
陰陽爲度魂魄所居
天有黄道爲度三百六十五其運轉也一
日一周日月行乎其間往來上下迭爲出
入此所以分晝夜而定寒暑也然天道密
旋本無度數以日月經歷諸辰而爲行度
日月往來本無定居以朝暮出入之地而
爲所居明乎此然後知魏公所謂陰陽爲
度魂魄所居矣夫人身中黄道即陰符陽
火所行之處也即日魂月魄所居之方也
[006-014a]
有能觀天之道執天之行識陰陽之行度
知魂魄之所居則周天三百六十五度循
環乎一息之頃而日月出入乎呼吸之微
呼爲陽吸爲陰與天道同一妙用不必求
之他也
陽神日魂陰神月魄魂之與魄互爲室宅
古歌云日魂月魄若箇識識者便是眞仙
子此所謂日魂月魄非天地有形有象顯
然之日魂月魄乃吾身無形無象隱然之
日魂月魄也不遇眞人指授焉能識之哉
[006-014b]
夫日爲太陽晝以舒光故稱魂月爲太陰
夜以含景故稱魄然日魂屬陽謂之陽神
固宜而月魄屬陰謂之陰精可也豈可以
神言今皆謂之神者以其變動不居周流
六虚往來旣不定上下亦無常也魂東方
木也魄西方金也金木本來無二體東鄰
即便是西家往來東西迭爲出入故曰互
爲室宅也
性主處内立置鄞鄂情主營外恒爲城郭城
郭完全人物乃安于斯之時情合乾坤
[006-015a]
性之爲言靜也性主處内者端坐虚心向
内觀也立置鄞鄂者捉得金精作命基也
情之爲言動也情主營外者先是樞機晝
夜行也恒爲城郭者八方周匝龍行火也
城郭完全人物乃安者常使氣衝關節透
自然精滿谷神存也于斯之時情合乾坤
者晝夜河車不暫停默契大造同運行也
乾動而直氣布精流坤靜而翕爲道舍廬
乾天也主乎動暢萬物而達於宇内故云
直惟其動而直也故使精氣流動布滿三
[006-015b]
宫而無所不至坤地也主乎靜斂萬物而
藏於土中故云翕惟其靜而翕也故使精
氣歸於元海而爲道舍廬大抵守於乾則
動動則氣布精流守於坤則靜靜則氣聚
精凝也
剛施而退柔化以滋
乾陽下濟於坤坤柔順而翕受之遂生藥
旣經起火烹鍊則剛施而退陰柔上行而
化作甘泉潤九垓矣
九還七返八歸六居
[006-016a]
六七八九即水火木金也以卦言爲坎離
震兌以方言爲東西南北以宿言爲虚房
星昴以象言爲龜蛇龍虎以時言爲春夏
秋冬以辰言爲子午卯酉皆是物也夫九
曰還七曰返八曰歸同一㫖意而六獨曰
居者北方坎位乃眞鉛所居之本郷也眞
鉛居於此則九金八木七火三方之正氣
如輻之輳轂如水之朝宗皆聚於此也王
保義註䟽金碧龍虎經云日有三照月有
三移日月出於東而光耀於西則西方白
[006-016b]
虎金德之正氣入於玄冥之内化而爲六
戊日月入於西而光耀於東則東方青龍
木德之正氣入於玄冥之内化而爲六己
日月居於午而光耀於北則南方朱雀火
德之正氣入於玄冥之内就土成形化而
爲黑鉛常居窈冥之内爲天地萬彙之根
本王君此說與魏公之言可謂異世而同
符矣
[006-017a]
男白女赤金火相拘拘則水定水五行初
翠虚篇云怪事教人笑幾回男兒今也會
懷胎自家精血自交結身裏夫妻是妙哉
蓋金丹聖胎以陰陽内感神氣交結而成
曰男女曰赤白皆身中夫婦之異名也當
其陰陽内感之時神與氣交猶金火之相
拘金火相拘而止於北方坎水之中則神
凝氣聚其水自定水定則藥物結矣還金
篇云水澄凝琥珀是也水也者大丹之根
源也天一生水其位在北其卦爲坎居五
[006-017b]
行之首乃吾身藥物所産之郷也人能回
光返照於此出息微微入息綿綿勿令間
斷則神氣歸根漸漸入而漸漸柔漸漸和
而漸漸定定之之久則呼吸俱無藥物當
自結也
上善若水清而無瑕
上善若水行其所無事金丹大道清靜無
爲亦行其所無事馬丹陽語録云學道人
行住坐臥不得少頃心不在道行則措足
於坦途住則凝神於太虚坐則匀鼻端之
[006-018a]
息臥則抱臍下之珠久而調息無有間斷
而終日如愚方是端的功夫非干造作行
持也丹陽此說豈非行其所無事耶悟眞
篇云謾守藥爐看火候但安神息任天然
上清集云神仙伎倆無多子只是人間一
味呆可謂行其所無事矣夫水之爲性靜
定而矴之則清動亂而洎之則濁金丹之
妙全是靜定中來還源篇云能知藥與火
定裏見丹成蓋未有不定而得之者也
道無形象眞一難圖變而分布各自獨居
[006-018b]
有物混成先天地生吾不知其名故彊字
之曰道無形可求無象可覩矧可得而畫
圖哉昔廣成子之告黄帝曰至道之精窈
窈冥冥至道之極昏昏默默夫當其窈冥
昏默之際一念不生萬慮俱泯渾渾淪淪
如太極之未分溟溟涬涬如兩儀之未兆
惟此一物湛兮獨存如清淵之印月寂然
不動如止水之無波不知孰爲鉛孰爲汞
夫是謂之眞一迨夫時至氣化變而分布
則輕清者騰而在上重濁者矴而在下於
[006-019a]
是坎宫有鉛離宫有汞而向之所謂渾渾
淪淪溟溟涬涬者至此分而爲二而各自
獨居矣復命篇云一物分爲二能知二者
名鼎爐藏日月滴漏已三更蓋謂此也夫
金丹大藥孕於先天産於後天其妙在乎
太極將判未判之間靜已極而未至於動
陽將復而未離乎陰於此合天地之機識
結丹之處知下手之訣則恍惚之中尋有
物窈冥之内吸眞精方知大道於無中生
有而眞一之妙果不可以畫圖也然則眞
[006-019b]
一之妙終無可以示人歟曰有
陽燧以取火非日不生光方諸非星月安能
德水漿二氣至懸遠感化尚相通何況近存
身切在於心胸陰陽配日月水火爲效徵
周禮秋官司烜氏掌以木遂取明火於日
以鑒取明水於月淮南子云方諸見月則
津而爲水高誘注云方諸陰燧大蛤也熟
摩拭令熱向月則有水生且地之去天不
[006-020a]
知幾千萬里日月懸於空中去地亦不知
幾千萬里而陽燧見日則得火方諸見月
則得水奚爲感化相通如此其速哉何況
近存身切在於心胷身中自有水火心中
自有藥材得不回光返照以求其感化之
妙乎乃若八月十五月明之夜深山之兔
結胎滄海之蚌結珠抑何爲感化相通如
此其妙哉人生天地間爲萬物之靈反不
能盜天地奪造化曾兔蚌之不若學仙者
亦嘗於此致意否乎大抵陰陽得類自然
[006-020b]
感化今魏公以陽燧取火方諸取水爲證
欲使學者潛心内觀於無中生有其感化
亦如是也還丹篇云二氣纔交甘雨降兩
神相會玉漿流信有之矣夫鑑之與珠皆
光明瑩潔之物表裏透徹無纖毫痕瑕故
能拘日月之光聚爲一粟之明雖寥廓至
遠隨即感應然而定則聚聚則有動則散
散則無人能虚心凝神泰然内定無一毫
之雜想以吾自己日月聚光不散久之氣
定時正自有奇效要之至道不遠恒在目
[006-021a]
前亦猶磁石吸鐵隔礙潛通極爲切近但
世人迷而忘返不能求之於内爾寗玄子
詩云慇懃好與師資論不在他途在目前
又云當時一句師邊得密密垂簾仔細看
可謂切近之甚矣
耳目口三寶固塞勿發揚
陰符經云九竅之邪在乎三要何謂三要
耳目口是也今魏公以三要爲三寶而曰
固塞勿發揚者欲修鍊之士斂耳目之聰
明緘喉舌之眞氣盡收歸裏不放出外如
[006-021b]
寶貝之珍藏也豈不見釜甑炊米關蓋密
於上薪火然於下外無纖毫之罅隙内有
熱氣之盤鬱俄頃之間米皆烝熟爲飯今
夫入室修鍊須是收視返聽閉口含津勿
使纖毫眞氣漏泄然後至藥滋生大丹成
熟若使耳爲聲引目爲色牽重樓浩浩而
出三者皆發揚而無餘何還丹之可求哉
眞人潛深淵浮游守規中
眞人即元神也深淵即太淵也異名衆多
今試舉而言之曰泥丸宫流珠宫玉清宫
[006-022a]
紫清宫翠微宫太微宫太一宫太玄關玄
門玄宫玄室玄谷玄田砂田第一關都關
天關天門天谷天田天心天輪天軸天源
天池天根天堂天宫乾宫乾家交感宫離
宫神宫神室神關神京神都玄都故都故
郷故丘故林故宫紫府紫庭紫金城紫金
鼎朱砂鼎汞鼎玉鼎玉室玉京玉宇瑶峯
第一峰最高峯祝融峰崘崐頂崆峒山蓬
萊上島上亰上宫上玄上元上谷上土釜
上丹田其名雖衆其實則一也翠虚篇云
[006-022b]
天有七星地七寶人有七竅權歸腦太古
集云金丹運至泥丸穴名姓先將記玉都
是故帝一回元之道泝流百脉上補泥丸
腦實則神全神全則形全也今魏公謂眞
人潛深淵浮游守規中者隨眞息之往來
任眞氣之升降自朝至暮元神常棲於泥
丸也黄庭經云子欲不死修崘崐靜中吟
云我修崐崘得眞訣復命篇云會向我家
家裏栽培一畒天田還元篇云悟道顯然
明廓落閑閑端坐運天關此乃至簡至易
[006-023a]
之道但撥動頂門關棙而匀匀地默默舉
三宫自然升降百骸萬竅自然通達有如
萬斛之舟而惟用一尋之木發千鈞之弩
而惟用一寸之機且是不費絲毫力但昩
者自不信爾或存老君在泥丸宫中而默
朝之又畫蛇添足矣
旋曲以視覽開闔皆合同爲己之軸轄動靜
不竭窮
皇極經世書云天之神栖於日人之神發
於目大矣哉人之神發於目也生身處此
[006-023b]
物先天地生没身處此物先天地没水火
木金土之五行攅簇於此肝心脾肺腎之
五者鍾靈於此唾涕精津氣血液之七物
結秀於此其大也天地可容其小也纖塵
不納兹非吾一身中之大寶也歟内指通
玄祕訣云舍光便是長生藥變骨成金上
品仙又云撮聚雙睛在眼前燒成便可㸃
金仙如此直指示人而學者猶或未悟何
其昧之甚耶蓋三宫升降上下往來無窮
無已猶車之有輪也其運用在心猶輪之
[006-024a]
有軸也其鈐鍵在目猶軸之有轄也金華
詩云仙童唯守洞門立三島眞人長往還
其說是也
離氣内榮衞坎乃不用聰兌合不以談希言
順鴻濛三者旣關楗緩體處空房
離氣内榮衞者收目内視而光不露也坎
乃不用聰者返耳内聽而聰不泄也兌合
不以談希言順鴻濛者安閑心曲冷如灰
默默無言護聖胎也三者既如此關楗又
當緩體處於空房斯可以爲修鍊也緩體
[006-024b]
者舒徐容與無勞爾形也處空房者入靜
室也其中不著他物惟設一香一燈一几
一榻而已坐處不欲太明太明則傷魂不
欲太暗太暗則傷魄蓋魂好明魄好暗明
屬陽暗屬陰是故翠虚篇謂室宜向木對
朝陽兌有明窗對夕光而又謂莫息明燈
并百和也且夫入靜室修鍊乃一至大因
縁誠非細事豈不見悟眞篇云此道至神
至聖憂君分薄難消是豈無德行者所能
妄覬也哉然靜室亦不必拘以山林或在
[006-025a]
𠪨中或居道郷但得所託無往不可或疑
悟眞篇記有通邑大都依賴有力者之語
蓋以大藥未成難當寒暑於一年之内四
季要衣眞氣未完而尚有飢渴於一日之
内三餐要食如伍達靈之得張程二友張
紫陽之得馬陸二公王沖熙之得富韓公
李長源之得筠陽親舊於是咸底厥成實
爲周天火候須用一片功夫不可間斷必
得同志有力者爲之保護供給服事俾免
飢寒困苦之竊其氣乃可以專志修鍊也
[006-025b]
陰眞君金液還丹歌云不得地莫妄爲悟
眞篇云命寶不宜輕弄得斯道之正傳者
當自知之
委志歸虚无念念以爲常
委志歸虚无者心無雜念意不外遊而鎮
日翫眞空也念念以爲常者念念相續勿
令間斷而長將氣度隨天道也或疑此法
與禪學稍同殊不知金丹於無中生有養
就嬰兒蓋非塊然面壁槁木死灰之謂也
白紫清語録云修丹口訣第一是聚氣凝
[006-026a]
神常常握固即聚氣念念守默即凝神學
者若徒知無心無念而不知聚氣凝神則
墮於頑空又安得胎仙之成也
證驗自推移心專不縱横
修鍊有三分功夫則有三分證驗有十分
功夫則有十分證驗若能勤而行之夙夜
不休以至百日功靈則兩腎如湯煎膀胱
如火然目有神光耳有靈響鼻有異香口
有甘津此身融融液液證驗逐日推移所
貴乎心專而不可縱横者實恐燭理未透
[006-026b]
而於靜定中似夢非夢之際或爲魔境之
所攝也指玄三十九章云不可著他境物
去一心專守虎龍蟠其說是已丁靈陽心
性訣云若靜中抑按功深或是忽見仙佛
鬼神樓臺光彩一切境界見於目前大不
得起心生於憎愛師父云自己性中空廓
任他千變萬化大抵一心無動萬邪自退
但心火不生則神氣相聚子母相守自然
水火旣濟水見火而自然化爲氣上騰薰
蒸關竅無所不至自然百脉調攝四大沖
[006-027a]
和謹愼守之道自相契王栖雲盤山語録
云修行之人靜中境界甚有多般皆由自
己識神所化因靜而現誘引心君豈不聞
古人云凡所有相皆是虚妄心欲遣識識
神尚在便化形像神頭鬼面惑亂心主若
主不動見如不見體同虚空無處捉摸自
然消散關尹子云人之平日目忽見非常
之物者皆精有所結而使之然人之病日
目忽見非常之物者皆心有所歉而使之
然苟知吾心能於無中示有則知吾心能
[006-027b]
於有中示無但不信之自然不神或曰厥
識旣昏孰能不信我應之曰如捕蛇師心
不怖蛇彼雖夢蛇而無畏怖故黄帝曰道
無鬼神獨往獨來即此諸說觀之則知魏
公所謂心專不縱横誠爲修鍊者之要端
也
寢寐神相抱覺悟候存亡
精生有時時至神知百刻之中切忌昏迷
須是行住坐臥綿綿若存如雞抱卵煖氣
不絶方可謂之修鍊至於眞積力久功夫
[006-028a]
純熟晝夜如一更無夢覺之異雖當寢寐
之間神亦不昩而精生之時神與天通雖
不待唤醒亦自覺悟夏雲峯云自然時節
夢裏也教知是也今魏公謂寢寐神相抱
覺悟候存亡欲修鍊之士常惺惺也蓋金
丹大藥由神氣交結而成乃是無質生質
結成聖胎辛勤保護十月如幼女之初懷
孕似小龍之乍養珠蓋神氣始凝結極易
踈失寢寐之際須當與神相抱切不可昏
迷而沉於夢境覺悟之後惟恐火冷而丹
[006-028b]
力或遲故必候其存亡要在一日十二時
中無晝無夜念兹在兹然後功夫純粹而
藥材不至消耗火候不至虧闕焉可須臾
離哉
顔容寖以潤骨節益堅强
顔容寖以潤骨節益堅强者至寶藴於中
自然精華發於外亦猶玉在山而木潤淵
生珠而崖不枯也
辟却衆陰邪然後立正陽
悟眞篇云群陰剥盡丹成熟跳出樊籠壽
[006-029a]
萬年夫人之一身徹上徹下凡屬有形者
無非陰邪滓濁之物神仙修鍊之法蓋是
無中生有奪天地一㸃眞陽結成丹頭於
是晝夜運火鍊去陰氣鍊之十月而胎圓
三年而功成然後體變純陽化形而仙也
修之不輟休庶氣雲雨行淫淫若春澤液液
象解冰從頭流達足究竟復上升往來洞無
極怫怫被谷中
内指通玄祕訣云晝夜無休作大丹精華
透頂百神攅蓋一年處室夜以繼日功夫
[006-029b]
不輟自然效驗顯發其和氣周匝於一身
溶溶然如山雲之騰太虚霏霏然似膏雨
之遍原野淫淫然若春水之滿四澤液液
然象河冰之將欲釋往來上下百脉沖融
被於谷中暢於四肢拍拍滿懷都是春而
其狀如微醉也入藥鏡云先天氣後天氣
得之者常似醉靈光集云顛倒循環似醉
人不憂不喜内全眞是皆丹功之靈驗也
丁靈陽回光集云若一念無生則自然丹
田氣海之内太陰之精度過尾閭穴把夾
[006-030a]
脊雙關風府泥丸返下明堂鼻柱入於華
池化爲甘津嚥下重樓澆灌五臟六腑至
丹田上下流轉𠑽盈四大周而復始無不
遍矣如其朝行暮輟用志弗專又安能進
於是哉
反者道之驗弱者德之柄
反者反復也道德經云致虚極守靜篤萬
物並作吾以觀其復蓋修丹效驗出乎虚
之極靜之篤與天地冥合然後元氣從一
陽而來復若使虚不極靜不篤則爲山九
[006-030b]
仞功虧一簣從何而得效驗哉弱者柔弱
也道德經云專氣致柔能如嬰兒乎蓋修
丹本柄在乎持其志無暴其氣如嬰兒之
柔弱方可若使志無所守氣無所養則所
得未錙銖所喪已山崖將何以爲本柄哉
芸鋤宿汙穢細微得調暢
諸慮旣息則百骸俱理凶氣消散則道氣
常存譬如農夫之務去草焉芟夷藴崇之
絶其本根勿使能殖則善者伸矣今夫神
仙之修丹芸鋤宿穢驅遣鬼尸安靜六根
[006-031a]
空其五藴於正念中清靜光明虚白晃耀
乃得五臟清凉六腑調泰三百六十骨節
無有滯礙八萬四千毫竅皆通暢也
濁者清之路昏久則昭明
翠虚篇云精神冥合氣歸時骨肉融和都
不知當斯之時三田氣滿恍然如在醉夢
中得不謂之昏濁乎學者到此境界切不
可放倒當知昏久則必明濁久則必清迨
夫時至氣化而九天音信散胚腪則神水
湛湛華池靜白雪紛紛飛四山七寶樓臺
[006-031b]
十二層樓前黄花深可觀分分朗朗盡見
於恍惚之間豈終於昏濁而已哉
周易參同契發揮卷之六