KR5d0022 周易參同契發揮--俞琰 (master)


[006-001a]
周易參同契發揮卷之六止六
    林屋山人全陽子俞琰述
   中篇第二
朔旦爲復陽氣始通出入無疾立表微
剛黄鍾建子兆乃滋彰播施柔暖黎烝得常
 復一陽之卦也律應黄鍾以一日言之爲
 夜半子以一月言之爲初一至初三半以
 一歲言之則斗杓建子之月是也此時陽
 氣始通喻身中陽火發動之初火氣至微
 要在不縱不拘不疾不緩使温温柔暖播
[006-001b]
 施於鼎器間也崇正篇云黄鍾爲子一陽
 興受氣之初數未增用火温温無煆制毎
 愁龍弱虎威凌蓋初爻之運一陽始通止
 可輕輕地默默舉未堪用力故曰出入無
 疾然又不可太柔要當撥動頂門關捩微
 微挈之故曰立表微剛須臾火力熾盛逼
 出眞鉛至于箕斗之郷則河車不敢暫留
 停運入崐崘峯頂也金丹大成集云復卦
 起潛龍戊己微調未可攻九二見龍臨卦
 主神通從此爐中次第紅泰卦恰相逢猛
[006-002a]
 火燒乾藉巽風鍊就黄芽并白雪奇功還
 返歸坤道始窮火候之口訣盡於此矣
  臨爐施條開路生光光耀漸進日以益
長丑之大吕結正低昂
 臨二陽之卦也律應大吕以一日言之爲
 雞鳴丑以一月言之爲初三半至初五以
 一歲言之則斗杓建丑之月是也此時陽
 氣漸進喻身中陽火漸漸條暢而黄道漸
 漸開明故言光耀漸進日以益長也
仰以成泰剛柔並隆陰陽交接小往大
[006-002b]
來輻輳於寅運而趨時
 泰三陽之卦也律應太簇以一日言之爲
 平旦寅以一月言之爲初六至初八半以
 一歲言之則斗杓建寅之月是也此時陽
 氣出地喻身中三陽上升漸漸起漸漸仰
 當急駕河車搬歸鼎内故言運而趨時也
 運而趨時者火候之運至此不可留停也
 然有一日之寅有一刻之寅朗然子詩云
 勤吞津液過千口長記存神聽五更此言
 一日之寅也金丹大成集云交得三陽逢
[006-003a]
 泰卦便堪進火法神功此言一刻之寅也
 一日之寅固依天上之日辰以爲期度世
 固有知之者矣若夫一刻之寅乃身中火
 候之祕古今丹書皆不敢明言眞所謂千
 人萬人中一人兩人知者也玄哉玄哉
漸歷大壯俠列卯門榆莢墮落還歸本
根刑德相負晝夜始分
 大壯四陽之卦也律應夾鍾以一日言之
 爲日出卯以一月言之爲初八半至初十
 以一歲言之則斗杓建卯之月是也此時
[006-003b]
 陰佐陽氣聚物而出喻身中陽火方半氣
 候停匀故言刑德相負晝夜始分然萬物
 莫不當春而發生而榆莢至是墮落何也
 蓋陽中有陰也
  夬陰以退陽升而前洗濯羽翮振索宿

 夬五陽之卦也律應姑洗以一日言之爲
 食時辰以一月言之爲十一至十三半以
 一歲言之則斗杓建辰之月是也此時陽
 氣旣盛逼近天際喻身中陽火升上故言
[006-004a]
 陽升而前而又言洗濯羽翮振索宿塵者
 蓋大鵬將徙天池則水擊而上其勢當奮
 發也
  乾徤盛明廣被四鄰陽終於已中而相

 乾六陽之卦也律應中吕以一日言之爲
 禺中已以一月言之爲十三半至十五以
 一歲言之則斗杓建巳之月是也此時陽
 氣盛極周遍宇内喻身中陽火圓滿而丹
 光發現山頭神瀵分爲四埒注於山下經
[006-004b]
 營一國無不周徧故言廣被四鄰而又言
 陽終於已中而相干者陽火數終則陰符
 用事也
  姤始紀緒履霜最先井底寒泉午爲蕤
賔賔服於陰陰爲主人
 姤一陰之卦也律應蕤賓以一日言之爲
 日中午以一月言之爲十六至十八半以
 一歲言之則斗杓建午之月是也此時陰
 氣方生喻身中陰符起緒之地靈丹旣入
 口中回來却入寒泉當馴致其道送歸丹
[006-005a]
 田不可荒忙急速故言履霜最先井底寒
 泉而又言賓服於陰陰爲主人者蓋一陰
 用事則衆陽爲賓也賔者敬也防危慮險
 之謂也
  遯世去位收斂其精懷德俟時栖遲昧

 遯二陰之卦也律應林鍾以一日言之爲
 日昳未以一月言之爲十八半至二十以
 一歲言之則斗杓建未之月是也此時陰
 氣漸長喻身中陰符離去午位收斂而降
[006-005b]
 下如賢者退隱僻處巖谷故言懷德俟時
 栖遲昩冥也
  否塞不通萌者不生陰信陽詘毁傷姓

 否三陰之卦也律應夷則以一日言之爲
 晡時申以一月言之爲二十一至二十三
 半以一歲言之則斗杓建申之月是也此
 時陽氣漸衰喻身中陰符愈降愈下猶三
 陰肅殺之時草本黄落故言陰伸陽屈毁
 傷姓名也
[006-006a]
  觀其權量察仲秋情任蓄微稚老枯復
榮薺麥芽糵因冒以生
 觀四陰之卦也律應南吕以一日言之爲
 日入酉以一月言之爲二十三半至二十
 五以一歲言之則斗杓建酉之月是也此
 時陰佐陽功物皆縮小而成喻身中陰符
 過半降而入於丹田如木之斂花就實故
 言任蓄微稚然萬物莫不逢秋而枯老而
 薺麥至此芽糵者何也蓋陰中有陽也
  剥爛肢體消滅其形化氣旣竭亡失至
[006-006b]

 剥五陰之卦也律應亡射以一日言之爲
 黄昏戌以一月言之爲二十六至二十八
 半以一歲言之則斗杓建戌之月是也此
 時陽氣衰滅枝頭之果皆潰爛而墜於地
 喻身中陰符將盡而神功無所施故言化
 氣旣竭亡失至神也夫火生於寅旺於午
 墓於戌戌者閉物之時也一刻之火候至
 此而畢事復命篇謂東西動靜合朝昏是
 也一日之火候亦至此而休功吕純陽詩
[006-007a]
 云日日隨他出又沉是也區區旁門小術
 但知其一不知其二又安能究竟於此
道窮則反歸乎坤元恒順地理承天布
宣玄幽遠眇隔閡相連應度育種陰陽之原
寥廓恍惚莫知其端先迷失軌後爲主君
 坤六陰之卦也律應應鍾以一日言之爲
 人定亥以一月言之爲二十八半至三十
 以一歲言之則斗杓建亥之月是也此時
 純陰用事萬物至此皆歸根而復命喻身
 中陰符窮極則寂然不動反本復靜故言
[006-007b]
 道窮則反歸乎坤元也恒順地理承天布
 宣與上篇金本從日生朔旦受日符義同
 蓋天地日月一也月受日光而日不爲之
 虧然月之光乃日之光也天氣降而至於
 地地中生物者皆天氣也人身法天象地
 其間陰陽感合與天地無以異也還元篇
 云以神歸氣内丹道自然成人能返觀内
 照凝神入於氣穴則神存生氣凝成液迨
 夫天機一動則紅蓮含蘂露珠凝碧飛落
 華池滴滴而丹田結聚作丹樞也玄幽遠
[006-008a]
 眇隔閡相連謂亥子之間乃陰陽交界之
 時當其六陰窮極一陽未生寂兮寥兮猶
 如天地未判之初神仙作丹於此時塞兌
 垂簾以神光下照於坎宫始者幽幽冥冥
 儼如寒潭之浸月次則神與氣合隔閡潛
 通猶如磁石之吸鐵也應度育種陰陽之
 原謂作丹之際正如亥月純坤用事之時
 其時萬物歸根閉塞成冬冬雖主藏然一
 歲發育之功實胚胎於此特閉藏無迹人
 不得而見爾而古人以此純陰之月名爲
[006-008b]
 陽月者蓋小雪之日陽氣已生於六陰之
 下積而至於冬至遂滿一畫之陽變爲復
 卦也丹道亦然當夜氣之未央但凝神聚
 氣端坐片時少焉神氣歸根自然無中生
 有漸凝漸聚積成一㸃金精翠虚篇云金
 精即是坤宫藥坤在西南爲川源蟾光終
 日照西川即此便是藥之根蓋一陽不生
 於復而生於坤坤雖至陰然陰裏生陽實
 爲産藥之川源也寥廓恍惚莫知其端者
 身心復命之時神入寥廓與太虚一體靜
[006-009a]
 定之久候至心花發現則三宫氣滿但覺
 恍恍惚惚莫知其所以然也蓋恍恍惚惚
 其中有物窈窈冥冥其中有精乃修鍊之
 要樞也玉芝書云此四句古今口誦者億
 兆明義理者能有幾人蓋非親造實詣無
 由知也是故狀其窈冥則如臨深俯幽論
 其恍惚則如晝夢初覺此乃眞景象非譬
 喻也學者未曾經歷不知窈冥恍惚乃吾
 身之眞景象往往槩以虚文視之惜哉當
 知窈冥者寂然不動吾身天地未判之時
[006-009b]
 也恍惚者感而遂通吾身天地將判之時
 也作丹之妙莫妙乎此豈可以虚文視之
 哉赤龍大丹訣云無人明恍惚惟我識朦
 朧信乎明此者鮮有其人也先迷失軌後
 爲主君者其先昏昏默默深入乎窈冥之
 中俄頃陰極而陽生靜極而機發則面門
 豁開虚空迸裂一段風光破寂寥而化權
 歸手内也魏公此章顯言産藥之川源又
 極論存亡有無主客先後之祕如此詳盡
 無以加矣還金篇云渺邈但撈水裏月分
[006-010a]
 明只採鏡中花蓋非深於道者不能識也
無平不陂道之自然變易更盛消息相因終
坤始復如循連環帝王乘御千秋常存
 無平不陂無往不復此乃道之自然也丹
 法靜極而動動極而靜一動一靜互爲其
 根亦出於自然如日月運行一寒一暑暑
 往則寒來寒往則暑來無非自然也夫金
 丹者身中之易也易窮則變變則通盛衰
 相禪消息相因蓋未有窮而不變變而不
 通者也陽始於復陰終於坤終始相接首
[006-010b]
 尾相銜故曰終坤始復如循連環魏公以
 十二辟卦論火候又以律名辰名鋪叙而
 言皆譬喻也蓋輻輳即太簇俠列即夾鍾
 洗濯即姑洗中即中吕栖即林鍾任即南
 吕傷即夷則亡即亡射應即應鍾振即辰
 昧即未伸即申蓄即酉滅即戌閡即亥大
 率皆是假借蓋不必執文泥象而强生枝
 節也帝王乘御千秋常存謂君子終日乾
 乾與時偕行則眞可以歷千秋而常存也
 矣
[006-011a]






將欲養性延命却期審思後末當慮其先人
所禀軀體本一無元精流布因氣託初
 人無愚智同此性也亦同此命也君子知
 性之不可戕賊也於是存而養之知命之
 不可斵喪也於是保而延之雖不假修鍊
[006-011b]
 未有不安恬令終者況得修鍊之法盜天
 地奪造化鍊魂魄而爲一合性命而雙修
 豈不能長生歟夫欲求長生須求吾未生
 以前此身縁何而得然後可以論養性延
 命之道故曰審思後末當慮其先蓋人之
 生也以父母之氣交結而成形形乃受氣
 之本氣乃有形之根若氣不得形則無因
 而立形不得氣則無由而成故曰人所禀
 軀體本一無元精流布因氣託初今夫神
 仙之修丹以陰陽内感神氣交結於無中
[006-012a]
 生有與男女胎孕之理實同其十月温養
 功夫眞息綿綿晝夜如一亦與嬰兒未生
 以前無異靈源大道歌云但看嬰兒胎處
 時豈解將心潛筭計專氣致柔神久留往
 來眞息自休休蓋嬰兒之在母胎也母呼
 亦呼母吸亦吸口鼻皆閉而以臍達故臍
 者生之根氣之蔕也吕純陽玄牝歌云窮
 取生身受氣初莫怪天機都泄盡人能窮
 取一念生身之處返本還源回光内照採
 藥於西南坤腹根蔕之地而與當來受氣
[006-012b]
 之初相似何用他求奈何學者往往執文
 泥象各以己見爲是其好高者則認金丹
 爲禪宗遂以宗性爲玄牝以念頭動處爲
 一陽生以掃除妄念爲進火而竊笑延命
 之說爲髑髏下光景其卑下者則認金丹
 爲御女術遂以婦人爲鼎器以産門爲生
 身處以穢物爲刀圭而反譏養性之說爲
 蒲團上枯坐功夫一則淪於空寂一則陷
 於邪僻終身執而不悟深可爲之浩歎也
類如雞子黑白相扶縱廣一寸以爲始初四
[006-013a]
肢五臟筋骨乃具彌歷十月脱出其胞骨弱
可卷肉滑若飴
 黑白者陰陽二氣也凡人結胎之初由父
 精母血陰陽二氣假合而成渾渾沌沌類
 如雞子百日而男女分形然後四肢五臟
 筋骨乃貝及期而育脱出其胞骨弱筋柔
 肌軟肉滑名曰嬰兒鍊金丹者修吾身之
 嬰兒亦當彌歷十月翠虚篇云我昔功夫
 行一年六脉已息氣歸根有箇嬰兒在丹
 田與我形貌亦如然蓋修鍊聖胎未有不
[006-013b]
 用十月功夫而可以速成者也
陰陽爲度魂魄所居
 天有黄道爲度三百六十五其運轉也一
 日一周日月行乎其間往來上下迭爲出
 入此所以分晝夜而定寒暑也然天道密
 旋本無度數以日月經歷諸辰而爲行度
 日月往來本無定居以朝暮出入之地而
 爲所居明乎此然後知魏公所謂陰陽爲
 度魂魄所居矣夫人身中黄道即陰符陽
 火所行之處也即日魂月魄所居之方也
[006-014a]
 有能觀天之道執天之行識陰陽之行度
 知魂魄之所居則周天三百六十五度循
 環乎一息之頃而日月出入乎呼吸之微
 呼爲陽吸爲陰與天道同一妙用不必求
 之他也
陽神日魂陰神月魄魂之與魄互爲室宅
 古歌云日魂月魄若箇識識者便是眞仙
 子此所謂日魂月魄非天地有形有象顯
 然之日魂月魄乃吾身無形無象隱然之
 日魂月魄也不遇眞人指授焉能識之哉
[006-014b]
 夫日爲太陽晝以舒光故稱魂月爲太陰
 夜以含景故稱魄然日魂屬陽謂之陽神
 固宜而月魄屬陰謂之陰精可也豈可以
 神言今皆謂之神者以其變動不居周流
 六虚往來旣不定上下亦無常也魂東方
 木也魄西方金也金木本來無二體東鄰
 即便是西家往來東西迭爲出入故曰互
 爲室宅也
性主處内立置鄞鄂情主營外恒爲城郭城
郭完全人物乃安于斯之時情合乾坤
[006-015a]
 性之爲言靜也性主處内者端坐虚心向
 内觀也立置鄞鄂者捉得金精作命基也
 情之爲言動也情主營外者先是樞機晝
 夜行也恒爲城郭者八方周匝龍行火也
 城郭完全人物乃安者常使氣衝關節透
 自然精滿谷神存也于斯之時情合乾坤
 者晝夜河車不暫停默契大造同運行也
乾動而直氣布精流坤靜而翕爲道舍廬
 乾天也主乎動暢萬物而達於宇内故云
 直惟其動而直也故使精氣流動布滿三
[006-015b]
 宫而無所不至坤地也主乎靜斂萬物而
 藏於土中故云翕惟其靜而翕也故使精
 氣歸於元海而爲道舍廬大抵守於乾則
 動動則氣布精流守於坤則靜靜則氣聚
 精凝也
剛施而退柔化以滋
 乾陽下濟於坤坤柔順而翕受之遂生藥
 旣經起火烹鍊則剛施而退陰柔上行而
 化作甘泉潤九垓矣
九還七返八歸六居
[006-016a]
 六七八九即水火木金也以卦言爲坎離
 震兌以方言爲東西南北以宿言爲虚房
 星昴以象言爲龜蛇龍虎以時言爲春夏
 秋冬以辰言爲子午卯酉皆是物也夫九
 曰還七曰返八曰歸同一㫖意而六獨曰
 居者北方坎位乃眞鉛所居之本郷也眞
 鉛居於此則九金八木七火三方之正氣
 如輻之輳轂如水之朝宗皆聚於此也王
 保義註䟽金碧龍虎經云日有三照月有
 三移日月出於東而光耀於西則西方白
[006-016b]
 虎金德之正氣入於玄冥之内化而爲六
 戊日月入於西而光耀於東則東方青龍
 木德之正氣入於玄冥之内化而爲六己
 日月居於午而光耀於北則南方朱雀火
 德之正氣入於玄冥之内就土成形化而
 爲黑鉛常居窈冥之内爲天地萬彙之根
 本王君此說與魏公之言可謂異世而同
 符矣



[006-017a]
男白女赤金火相拘拘則水定水五行初
 翠虚篇云怪事教人笑幾回男兒今也會
 懷胎自家精血自交結身裏夫妻是妙哉
 蓋金丹聖胎以陰陽内感神氣交結而成
 曰男女曰赤白皆身中夫婦之異名也當
 其陰陽内感之時神與氣交猶金火之相
 拘金火相拘而止於北方坎水之中則神
 凝氣聚其水自定水定則藥物結矣還金
 篇云水澄凝琥珀是也水也者大丹之根
 源也天一生水其位在北其卦爲坎居五
[006-017b]
 行之首乃吾身藥物所産之郷也人能回
 光返照於此出息微微入息綿綿勿令間
 斷則神氣歸根漸漸入而漸漸柔漸漸和
 而漸漸定定之之久則呼吸俱無藥物當
 自結也
上善若水清而無瑕
 上善若水行其所無事金丹大道清靜無
 爲亦行其所無事馬丹陽語録云學道人
 行住坐臥不得少頃心不在道行則措足
 於坦途住則凝神於太虚坐則匀鼻端之
[006-018a]
 息臥則抱臍下之珠久而調息無有間斷
 而終日如愚方是端的功夫非干造作行
 持也丹陽此說豈非行其所無事耶悟眞
 篇云謾守藥爐看火候但安神息任天然
 上清集云神仙伎倆無多子只是人間一
 味呆可謂行其所無事矣夫水之爲性靜
 定而矴之則清動亂而洎之則濁金丹之
 妙全是靜定中來還源篇云能知藥與火
 定裏見丹成蓋未有不定而得之者也
道無形象眞一難圖變而分布各自獨居
[006-018b]
 有物混成先天地生吾不知其名故彊字
 之曰道無形可求無象可覩矧可得而畫
 圖哉昔廣成子之告黄帝曰至道之精窈
 窈冥冥至道之極昏昏默默夫當其窈冥
 昏默之際一念不生萬慮俱泯渾渾淪淪
 如太極之未分溟溟涬涬如兩儀之未兆
 惟此一物湛兮獨存如清淵之印月寂然
 不動如止水之無波不知孰爲鉛孰爲汞
 夫是謂之眞一迨夫時至氣化變而分布
 則輕清者騰而在上重濁者矴而在下於
[006-019a]
 是坎宫有鉛離宫有汞而向之所謂渾渾
 淪淪溟溟涬涬者至此分而爲二而各自
 獨居矣復命篇云一物分爲二能知二者
 名鼎爐藏日月滴漏已三更蓋謂此也夫
 金丹大藥孕於先天産於後天其妙在乎
 太極將判未判之間靜已極而未至於動
 陽將復而未離乎陰於此合天地之機識
 結丹之處知下手之訣則恍惚之中尋有
 物窈冥之内吸眞精方知大道於無中生
 有而眞一之妙果不可以畫圖也然則眞
[006-019b]
 一之妙終無可以示人歟曰有



陽燧以取火非日不生光方諸非星月安能
德水漿二氣至懸遠感化尚相通何況近存
身切在於心胸陰陽配日月水火爲效徵
 周禮秋官司烜氏掌以木遂取明火於日
 以鑒取明水於月淮南子云方諸見月則
 津而爲水高誘注云方諸陰燧大蛤也熟
 摩拭令熱向月則有水生且地之去天不
[006-020a]
 知幾千萬里日月懸於空中去地亦不知
 幾千萬里而陽燧見日則得火方諸見月
 則得水奚爲感化相通如此其速哉何況
 近存身切在於心胷身中自有水火心中
 自有藥材得不回光返照以求其感化之
 妙乎乃若八月十五月明之夜深山之兔
 結胎滄海之蚌結珠抑何爲感化相通如
 此其妙哉人生天地間爲萬物之靈反不
 能盜天地奪造化曾兔蚌之不若學仙者
 亦嘗於此致意否乎大抵陰陽得類自然
[006-020b]
 感化今魏公以陽燧取火方諸取水爲證
 欲使學者潛心内觀於無中生有其感化
 亦如是也還丹篇云二氣纔交甘雨降兩
 神相會玉漿流信有之矣夫鑑之與珠皆
 光明瑩潔之物表裏透徹無纖毫痕瑕故
 能拘日月之光聚爲一粟之明雖寥廓至
 遠隨即感應然而定則聚聚則有動則散
 散則無人能虚心凝神泰然内定無一毫
 之雜想以吾自己日月聚光不散久之氣
 定時正自有奇效要之至道不遠恒在目
[006-021a]
 前亦猶磁石吸鐵隔礙潛通極爲切近但
 世人迷而忘返不能求之於内爾寗玄子
 詩云慇懃好與師資論不在他途在目前
 又云當時一句師邊得密密垂簾仔細看
 可謂切近之甚矣
耳目口三寶固塞勿發揚
 陰符經云九竅之邪在乎三要何謂三要
 耳目口是也今魏公以三要爲三寶而曰
 固塞勿發揚者欲修鍊之士斂耳目之聰
 明緘喉舌之眞氣盡收歸裏不放出外如
[006-021b]
 寶貝之珍藏也豈不見釜甑炊米關蓋密
 於上薪火然於下外無纖毫之罅隙内有
 熱氣之盤鬱俄頃之間米皆烝熟爲飯今
 夫入室修鍊須是收視返聽閉口含津勿
 使纖毫眞氣漏泄然後至藥滋生大丹成
 熟若使耳爲聲引目爲色牽重樓浩浩而
 出三者皆發揚而無餘何還丹之可求哉
眞人潛深淵浮游守規中
 眞人即元神也深淵即太淵也異名衆多
 今試舉而言之曰泥丸宫流珠宫玉清宫
[006-022a]
 紫清宫翠微宫太微宫太一宫太玄關玄
 門玄宫玄室玄谷玄田砂田第一關都關
 天關天門天谷天田天心天輪天軸天源
 天池天根天堂天宫乾宫乾家交感宫離
 宫神宫神室神關神京神都玄都故都故
 郷故丘故林故宫紫府紫庭紫金城紫金
 鼎朱砂鼎汞鼎玉鼎玉室玉京玉宇瑶峯
 第一峰最高峯祝融峰崘崐頂崆峒山蓬
 萊上島上亰上宫上玄上元上谷上土釜
 上丹田其名雖衆其實則一也翠虚篇云
[006-022b]
 天有七星地七寶人有七竅權歸腦太古
 集云金丹運至泥丸穴名姓先將記玉都
 是故帝一回元之道泝流百脉上補泥丸
 腦實則神全神全則形全也今魏公謂眞
 人潛深淵浮游守規中者隨眞息之往來
 任眞氣之升降自朝至暮元神常棲於泥
 丸也黄庭經云子欲不死修崘崐靜中吟
 云我修崐崘得眞訣復命篇云會向我家
 家裏栽培一畒天田還元篇云悟道顯然
 明廓落閑閑端坐運天關此乃至簡至易
[006-023a]
 之道但撥動頂門關棙而匀匀地默默舉
 三宫自然升降百骸萬竅自然通達有如
 萬斛之舟而惟用一尋之木發千鈞之弩
 而惟用一寸之機且是不費絲毫力但昩
 者自不信爾或存老君在泥丸宫中而默
 朝之又畫蛇添足矣
旋曲以視覽開闔皆合同爲己之軸轄動靜
不竭窮
 皇極經世書云天之神栖於日人之神發
 於目大矣哉人之神發於目也生身處此
[006-023b]
 物先天地生没身處此物先天地没水火
 木金土之五行攅簇於此肝心脾肺腎之
 五者鍾靈於此唾涕精津氣血液之七物
 結秀於此其大也天地可容其小也纖塵
 不納兹非吾一身中之大寶也歟内指通
 玄祕訣云舍光便是長生藥變骨成金上
 品仙又云撮聚雙睛在眼前燒成便可㸃
 金仙如此直指示人而學者猶或未悟何
 其昧之甚耶蓋三宫升降上下往來無窮
 無已猶車之有輪也其運用在心猶輪之
[006-024a]
 有軸也其鈐鍵在目猶軸之有轄也金華
 詩云仙童唯守洞門立三島眞人長往還
 其說是也
離氣内榮衞坎乃不用聰兌合不以談希言
順鴻濛三者旣關楗緩體處空房
 離氣内榮衞者收目内視而光不露也坎
 乃不用聰者返耳内聽而聰不泄也兌合
 不以談希言順鴻濛者安閑心曲冷如灰
 默默無言護聖胎也三者既如此關楗又
 當緩體處於空房斯可以爲修鍊也緩體
[006-024b]
 者舒徐容與無勞爾形也處空房者入靜
 室也其中不著他物惟設一香一燈一几
 一榻而已坐處不欲太明太明則傷魂不
 欲太暗太暗則傷魄蓋魂好明魄好暗明
 屬陽暗屬陰是故翠虚篇謂室宜向木對
 朝陽兌有明窗對夕光而又謂莫息明燈
 并百和也且夫入靜室修鍊乃一至大因
 縁誠非細事豈不見悟眞篇云此道至神
 至聖憂君分薄難消是豈無德行者所能
 妄覬也哉然靜室亦不必拘以山林或在
[006-025a]
 𠪨中或居道郷但得所託無往不可或疑
 悟眞篇記有通邑大都依賴有力者之語
 蓋以大藥未成難當寒暑於一年之内四
 季要衣眞氣未完而尚有飢渴於一日之
 内三餐要食如伍達靈之得張程二友張
 紫陽之得馬陸二公王沖熙之得富韓公
 李長源之得筠陽親舊於是咸底厥成實
 爲周天火候須用一片功夫不可間斷必
 得同志有力者爲之保護供給服事俾免
 飢寒困苦之竊其氣乃可以專志修鍊也
[006-025b]
 陰眞君金液還丹歌云不得地莫妄爲悟
 眞篇云命寶不宜輕弄得斯道之正傳者
 當自知之
委志歸虚无念念以爲常
 委志歸虚无者心無雜念意不外遊而鎮
 日翫眞空也念念以爲常者念念相續勿
 令間斷而長將氣度隨天道也或疑此法
 與禪學稍同殊不知金丹於無中生有養
 就嬰兒蓋非塊然面壁槁木死灰之謂也
 白紫清語録云修丹口訣第一是聚氣凝
[006-026a]
 神常常握固即聚氣念念守默即凝神學
 者若徒知無心無念而不知聚氣凝神則
 墮於頑空又安得胎仙之成也
證驗自推移心專不縱横
 修鍊有三分功夫則有三分證驗有十分
 功夫則有十分證驗若能勤而行之夙夜
 不休以至百日功靈則兩腎如湯煎膀胱
 如火然目有神光耳有靈響鼻有異香口
 有甘津此身融融液液證驗逐日推移所
 貴乎心專而不可縱横者實恐燭理未透
[006-026b]
 而於靜定中似夢非夢之際或爲魔境之
 所攝也指玄三十九章云不可著他境物
 去一心專守虎龍蟠其說是已丁靈陽心
 性訣云若靜中抑按功深或是忽見仙佛
 鬼神樓臺光彩一切境界見於目前大不
 得起心生於憎愛師父云自己性中空廓
 任他千變萬化大抵一心無動萬邪自退
 但心火不生則神氣相聚子母相守自然
 水火旣濟水見火而自然化爲氣上騰薰
 蒸關竅無所不至自然百脉調攝四大沖
[006-027a]
 和謹愼守之道自相契王栖雲盤山語録
 云修行之人靜中境界甚有多般皆由自
 己識神所化因靜而現誘引心君豈不聞
 古人云凡所有相皆是虚妄心欲遣識識
 神尚在便化形像神頭鬼面惑亂心主若
 主不動見如不見體同虚空無處捉摸自
 然消散關尹子云人之平日目忽見非常
 之物者皆精有所結而使之然人之病日
 目忽見非常之物者皆心有所歉而使之
 然苟知吾心能於無中示有則知吾心能
[006-027b]
 於有中示無但不信之自然不神或曰厥
 識旣昏孰能不信我應之曰如捕蛇師心
 不怖蛇彼雖夢蛇而無畏怖故黄帝曰道
 無鬼神獨往獨來即此諸說觀之則知魏
 公所謂心專不縱横誠爲修鍊者之要端
 也
寢寐神相抱覺悟候存亡
 精生有時時至神知百刻之中切忌昏迷
 須是行住坐臥綿綿若存如雞抱卵煖氣
 不絶方可謂之修鍊至於眞積力久功夫
[006-028a]
 純熟晝夜如一更無夢覺之異雖當寢寐
 之間神亦不昩而精生之時神與天通雖
 不待唤醒亦自覺悟夏雲峯云自然時節
 夢裏也教知是也今魏公謂寢寐神相抱
 覺悟候存亡欲修鍊之士常惺惺也蓋金
 丹大藥由神氣交結而成乃是無質生質
 結成聖胎辛勤保護十月如幼女之初懷
 孕似小龍之乍養珠蓋神氣始凝結極易
 踈失寢寐之際須當與神相抱切不可昏
 迷而沉於夢境覺悟之後惟恐火冷而丹
[006-028b]
 力或遲故必候其存亡要在一日十二時
 中無晝無夜念兹在兹然後功夫純粹而
 藥材不至消耗火候不至虧闕焉可須臾
 離哉
顔容寖以潤骨節益堅强
 顔容寖以潤骨節益堅强者至寶藴於中
 自然精華發於外亦猶玉在山而木潤淵
 生珠而崖不枯也
辟却衆陰邪然後立正陽
 悟眞篇云群陰剥盡丹成熟跳出樊籠壽
[006-029a]
 萬年夫人之一身徹上徹下凡屬有形者
 無非陰邪滓濁之物神仙修鍊之法蓋是
 無中生有奪天地一㸃眞陽結成丹頭於
 是晝夜運火鍊去陰氣鍊之十月而胎圓
 三年而功成然後體變純陽化形而仙也
修之不輟休庶氣雲雨行淫淫若春澤液液
象解冰從頭流達足究竟復上升往來洞無
極怫怫被谷中
 内指通玄祕訣云晝夜無休作大丹精華
 透頂百神攅蓋一年處室夜以繼日功夫
[006-029b]
 不輟自然效驗顯發其和氣周匝於一身
 溶溶然如山雲之騰太虚霏霏然似膏雨
 之遍原野淫淫然若春水之滿四澤液液
 然象河冰之將欲釋往來上下百脉沖融
 被於谷中暢於四肢拍拍滿懷都是春而
 其狀如微醉也入藥鏡云先天氣後天氣
 得之者常似醉靈光集云顛倒循環似醉
 人不憂不喜内全眞是皆丹功之靈驗也
 丁靈陽回光集云若一念無生則自然丹
 田氣海之内太陰之精度過尾閭穴把夾
[006-030a]
 脊雙關風府泥丸返下明堂鼻柱入於華
 池化爲甘津嚥下重樓澆灌五臟六腑至
 丹田上下流轉𠑽盈四大周而復始無不
 遍矣如其朝行暮輟用志弗專又安能進
 於是哉
反者道之驗弱者德之柄
 反者反復也道德經云致虚極守靜篤萬
 物並作吾以觀其復蓋修丹效驗出乎虚
 之極靜之篤與天地冥合然後元氣從一
 陽而來復若使虚不極靜不篤則爲山九
[006-030b]
 仞功虧一簣從何而得效驗哉弱者柔弱
 也道德經云專氣致柔能如嬰兒乎蓋修
 丹本柄在乎持其志無暴其氣如嬰兒之
 柔弱方可若使志無所守氣無所養則所
 得未錙銖所喪已山崖將何以爲本柄哉
芸鋤宿汙穢細微得調暢
 諸慮旣息則百骸俱理凶氣消散則道氣
 常存譬如農夫之務去草焉芟夷藴崇之
 絶其本根勿使能殖則善者伸矣今夫神
 仙之修丹芸鋤宿穢驅遣鬼尸安靜六根
[006-031a]
 空其五藴於正念中清靜光明虚白晃耀
 乃得五臟清凉六腑調泰三百六十骨節
 無有滯礙八萬四千毫竅皆通暢也
濁者清之路昏久則昭明
 翠虚篇云精神冥合氣歸時骨肉融和都
 不知當斯之時三田氣滿恍然如在醉夢
 中得不謂之昏濁乎學者到此境界切不
 可放倒當知昏久則必明濁久則必清迨
 夫時至氣化而九天音信散胚腪則神水
 湛湛華池靜白雪紛紛飛四山七寶樓臺
[006-031b]
 十二層樓前黄花深可觀分分朗朗盡見
 於恍惚之間豈終於昏濁而已哉



周易參同契發揮卷之六