[020-001a] 
南華眞經循本卷之二十禍十二
廬陵竹峯羅勉道述
門人彭祥點校
外篇
田子方
田子方侍坐於魏文侯數稱谿工文侯曰谿
工子之師邪子方曰非也無擇之里人也稱
道數當去/聲故無擇稱之文侯曰然則子無師
邪子方曰有曰子之師誰邪子方曰東郭順
子文侯曰然則夫子何故未嘗稱之子方曰
[020-001b]
其爲人也眞人貌而天虚縁而葆眞清而容
物
三句文法一同雖人之貌而合乎自然之
天雖虚以順物而自葆其眞雖清而能容
物
物無道正容以悟之使人之意也消
橫逆之來惟正其在我以悟之而其意自
消釋
無擇何足以稱之子方出文侯儻然終日不
言召前立臣而語之曰遠矣全德之君子指/順
[020-002a]
子始吾以聖知之言仁義之行爲至矣吾聞
子方之師吾形解而不欲動口鉗而不欲言
吾所學者眞土梗耳夫魏眞爲我累耳
温伯雪子適齊舍於魯魯人有請見之者温
伯雪子曰不可吾聞中國之君子明乎禮義
而陋於知人心吾不欲見也至於齊反舍於
魯是人也又請見温伯雪子曰往也蘄見我
今也又蘄見我是必有以振起發/也我也出而
見客入而歎明日見客又入而歎其僕曰每
見之客也必入而歎何邪曰吾固告子矣中
[020-002b]
國之民明乎禮義而陋乎知人心昔之見我
者進退一成規一成矩從容一若龍一若虎
其諫我也似子其道導/也我也似父是以歎也
仲尼見之而不言子路曰吾子欲見温伯雪
子乆矣見之而不言何邪仲尼曰若夫人者
目擊而道存矣亦不可以容聲矣
目擊而道存者目一加而道即存不待詳
察也
顔淵問於仲尼曰夫子步亦步夫子趨亦趨
夫子馳亦馳夫子奔逸絶塵而回瞠若乎後
[020-003a]
矣夫子曰回何謂邪曰夫子步亦步也夫子
言亦言也夫子趨亦趨也夫子辯亦辯也夫
子馳亦馳也夫子言道回亦言道也
以下句解上五句
及奔逸絶塵而回瞠若乎後者夫子不言而
信不比而周無器而民蹈乎前而不知其所
以然而已矣仲尼曰惡可不察與夫哀莫大
於心死而人死亦次之日出東方而入於西
極萬物莫不比方有目有趾者待是而後成
功是出則存是入則亡萬物亦然有待也而
[020-003b]
死有待也而生吾一受其成形而不化以待
盡效物而動日夜無隙而不知其所終薰然
其成形知命不能規乎其前丘以是日徂吾
終身與女交一臂而失之可不哀與哀顔/淵也女
殆著乎吾所以著也彼已盡矣而女求之以
爲有是求爲於唐肆也吾服女也甚忘女服
吾也亦甚忘雖然女奚患焉雖忘乎故吾吾
有不忘者存
螳若乎後者直視而不能追及也無器而
民蹈乎前者無鼓動民之具而民自舞蹈
[020-004a]
乎前也顔淵不知其所以然故仲尼曰惡
可不察與其所以不知者人惟執著死其
心故爾因以日爲喻萬物莫不視日之出
入而作息其有待而生死亦然仲尼不過
效物而動與之相爲不息任其成形亦不
論命但以此日往而已薰然者如氣之熏
烝而成也吾終身與汝猶吾無行而不與
二三子之與吾終身以此道示汝今以爲
不可及是猶不曾兩臂相交只交得一臂
而相失豈不可哀哉汝所言者時見吾之
[020-004b]
可見者耳著見也彼夫子自彼也彼以淨
盡空虚矣而汝求之以爲有如求馬於唐
肆唐肆固賣馬之處而豈常有馬哉詩云
中唐有甓注中唐爲庭中路蓋賣馬之肆
庭中有路以便馬之出入也漢書建章宫
西有唐中數十里楊雄羽獵賦序云甘露
零其庭醴泉流其唐班固西都賦前唐中
而浚大液服佩服也吾佩服汝之言與汝
佩服吾之言皆當大忘之又恐顔淵患其
終不及雖然汝何患焉忘之中乃有不忘
[020-005a]
者存所忘者執著也不忘者至眞也汝雖
把吾之舊說忘之若自有所得則有不忘
者存矣
孔子見老聃老聃新沐方將被髮而乾慹然
似非人孔子便而待之待於/偏處少焉見去/聲曰某
也眩與其信然與向者先生形體掘若槁木
似遺物離人而立於獨也老聃曰吾遊心於
物之初孔子曰何謂邪曰心困焉而不能知
口辟焉
讀爲辟邪之辟必亦切口如被辟而不能
[020-005b]
言也
而不能言嘗爲女議乎其將
將將然也試爲汝言其將然之初也
至陰肅肅至陽赫赫肅肅出乎天赫赫發乎
地兩者交通成和而物生焉或爲之紀而莫
見其形消息滿虚一晦一明日改月化日有
所爲而莫見其功生有所乎萌死有所乎歸
始終相反乎無端而莫知其所窮非是也且
孰爲之宗孔子曰請問遊是老聃曰夫得是
至美至樂也得至美而遊乎至樂謂之至人
[020-006a]
孔子曰願聞其方曰草食之獸不疾不惡/也易
藪水生之蟲不疾易水行小變而不失其大
常也喜恕哀樂不入於胸次夫天下也者萬
物之所一也得其所一而同焉則四支百體
將爲塵垢而死生終始將爲晝夜而莫之能
滑而況得喪禍福之所介乎棄隸者苦棄泥
塗知身貴於隸也貴在於我而不失於變且
萬化而未始有極也夫孰足以患心己爲道
者解乎此
親自得道者方能曉比也
[020-006b]
孔子曰夫子德配天地而猶假至言以脩心
古之君子孰能說焉
說音脱誰能免此也
老聃曰不然夫水之於汋也無爲而才自然
矣至人之於德也不脩而物不能離焉若天
之自高地之自厚日月之自明夫何脩焉孔
子出以告顔回曰丘之於道也其猶醯雞與
微夫子之發吾覆也吾不知天地之大全也
莊子見魯哀公哀公曰魯多儒士少爲先生
方者比/也莊子曰魯少儒哀公曰舉魯國而儒
[020-007a]
服何謂少乎莊子曰周聞之儒者冠圜冠者
知天時履句屨者知地形緩佩玦者事至而
斷君子有其道者未必爲其服也爲其服者
未必知其道也公固以爲不然何不號於國
中曰無此道而爲此服者其罪死於是哀公
號之五日而魯國無敢儒服者獨有一丈夫
儒服而立乎公門公即召而問以國事千轉
萬變而不窮莊子曰以魯國而儒者一人耳
可謂多乎
百里奚爵禄不入於心故飯牛而牛肥使秦
[020-007b]
穆公忘其賤與之政也有虞氏死生不入於
心故足以動人
宋元君將畫圖衆史皆至受揖而立舐筆和
墨在外者半有一史後至者儃然不趨受揖
不立因之舍公使人視之則解衣槃礴臝君
曰可矣是眞畫者也
文王觀於臧見一丈夫釣而其釣莫釣
雖釣而不釣也
非持其釣有釣者也常釣也文王欲舉而授
之政而恐大臣父兄之弗安也欲終而釋之
[020-008a]
而不忍百姓之無天也於是旦而屬之大夫
曰昔者寡大夢見良人黑色而𩑺乗駮馬而
偏朱蹄號曰寓而政於臧丈人庶幾乎民有
瘳乎諸大夫蹙然曰先君王也文王曰然則
卜之諸大夫曰先君之命王其無他又何卜
焉遂迎臧丈人而授之政典法無更偏令無
出三年文王觀於國則列士壞植散羣長官
者不成德斔音/庾斛不敢入於四竟列士壞植
散羣則尚同也長官者不成德則同務也斔
斛不敢入於四竟則諸侯無二心也文王於
[020-008b]
是焉以爲大師北面而問曰政可以及天下
乎臧丈人昧然而不應泛然而辭朝令而夜
遁終身無聞
釣有釣者釣其有可釣者謂魚也常釣者
不釣而尋常垂釣也非是持其釣以釣有
可釣之魚乃無意於釣但常常垂此釣而
已先君王言所夢者文王之父也偏令無
出未嘗出一令也壞植自壞其所植立不
求異於人也此依傍吕望之事而又若别
爲一事者
[020-009a]
顔淵問於仲尼曰文王其猶未邪又何以夢
爲乎仲尼曰默汝無言夫文王盡之也而又
何論刺音字焉彼直以循斯須也
斯須者指言我百與汝三焉
列御寇爲伯昏無人射引之盈貫措杯水其
肘上發之適矢復沓方矢復寓當是時猶象
人也伯昏無人曰是射之射非不射之射也
嘗與女登高山履危石臨百仞之淵若能射
乎於是无人遂登高山履危石臨百仞之淵
背逡巡足二分垂在外揖御寇而進之御寇
[020-009b]
伏地汗流至踵伯昏無人曰夫至人者上闚
青天下潜黄泉揮斥八極神氣不變今女怵
然有恂目之志彌於中去/聲殆矣夫
適矢復沓者矢去而復沓前矢也方矢復
寓者矢方發而後矢復寓於弦上也背逡
巡足二分垂在外者背淵面山背逡巡而
退垂二分足於外也
肩吾問於孫叔敖曰子三爲令尹而不榮華
三去之而無憂色吾始也疑子今視子之鼻
間栩栩然子之用心獨奈何孫叔敖曰吾何
[020-010a]
以過人哉吾以其來不可却也其去不可止
也吾以爲得失之非我也而无憂色而已矣
我何以過人哉且不知其在彼乎其在我乎
其在彼邪亡乎我在我邪亡乎彼方將躊躇
方將四顧何暇至乎人貴人賤哉
栩栩然見其卧而鼻息安然也
仲尼聞之曰古之眞人知者不得說美人不
得濫盜人不得劫伏戲黄帝不得友死生亦
大矣而無變乎己況爵禄乎若然者其神經
乎大山而无介入乎淵泉而不濡處卑細而
[020-010b]
不憊充滿天地既以與人己愈有
无介无間隔也
楚王與凡君坐少焉楚王左右曰凡亡者三
凡君曰凡之亡也不足以喪吾存夫凡之亡
不足以喪吾存則楚之存不足以存存由是
觀之則凡未始亡而楚未始存也
南華眞經循本卷之二十
