[018-001a] 
南華眞經循本卷之十八禍十
廬陵竹峯羅勉道述
門人彭祥點校
外篇
達生
達生之情者不務生之所無以爲
無以爲猶論語曰無以爲也言無用如此
達命之情者不務知之所無奈何養形者必
先之物物有餘而形不養者有之矣有生必
先無離形形不離而生亡者有之矣生之來
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不能卻其去不能止悲夫世之人以爲養形
足以存生而養形果不足以存生則世奚足
爲哉雖不足爲而不可不爲者其爲不免矣
不免於有形也
夫欲免爲形者莫如棄世棄世則無累無累
則正平正平則與彼更生
彼造物也造物生我必有死我又能存此
生是與造物更相而生
更生則幾矣事奚足棄而生奚足遺棄事則
形不勞遺生則精不虧夫形全精復與天爲
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一天地萬物之父母也合則成體散則成始
形精不虧是謂能移精而又精反以相天
天叶韻汀移即上文更字言能與之更移
也有生本具此精役役世事幾失之今能
更生則又具此精矣與我此生者天也我
又能與天存此生是相天也
子列子問關尹曰至人潜行不窒蹈火不熱
行乎萬物之上而不慄請問何以至於此關
尹曰是純氣之守也非知巧果敢之列居吾
語汝凡有貌象聲色者皆物也物與物何以
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相遠夫奚足以至乎先是色而己
先猶超也上文貌象聲色只一色字包括
之
則物之造乎不形而止乎無所化夫得是而
窮之者物焉得而止焉彼將處乎不淫之度
而藏乎無端之紀遊乎萬物之所終始壹其
性養其氣合其德以通乎物之所造夫若是
者其天守全其神無卻音/隙物奚自入焉夫醉
者之墜車雖疾不死骨節與人同而犯害與
人異其神全也乗亦不知也墜亦不知也死
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生驚懼不入乎其胸中是故運觸/也物而不慴
彼得全於酒而猶若是而況得全於天乎聖
人藏於天故莫之能傷也復讎者不折鏌干
雖有忮心者不怨飄瓦是以天下平均故無
攻戰之亂無殺戮之刑者由此道也不開人
之天而開天之天開天者德生開人者賊生
不厭其天不忽於人民幾乎以其眞
仲尼適楚出於林中見痀僂者承蜩猶掇之
也仲尼曰子巧乎有道邪曰我有道也五六
月累丸二而不墜則失者錙銖累三而不墜
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則失者十一累五而不墜猶掇之也吾處身
也若厥株拘杙/也吾執臂也若槁木之枝雖天
地之大萬物之多而唯蜩翼之知吾不反不
側不以萬物易蜩之冀何爲而不得孔子顧
謂弟子曰用志不分乃疑於神
蜀本作疑下文亦云器之所以疑神者其
是與俗作凝
其痀僂丈人之謂乎
顔淵問仲尼曰吾嘗濟乎觴深之淵津人操
舟若神吾問焉曰操舟可學邪曰可善游者
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數能若乃夫没善涸/者也人則未嘗見舟而便操
之也吾問焉而不吾告敢問何謂也仲尼曰
善游者數能忘水也若乃夫没人之未嘗見
舟而便操之也彼是淵若陵視舟之覆猶其
車却也覆却萬方陳乎前而不得入其舍惡
往而不暇以瓦注投/也者巧以鉤注者憚以黄
金注者殙音/昏其巧一也而有所矜則重外也
凡外重者内拙
舍指心而言
田開之見周威公威公曰吾聞祝腎學生吾
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子與況腎遊亦何聞焉田開之曰開之操拔
篲掃箒/也以侍門庭亦何聞於夫子威公曰田
子無讓寡人願聞之開之曰聞之夫子曰善
養生者若牧羊然視其後者而鞭之威公曰
何謂也田開之曰魯有單豹者巖居而水飲
不與民共利行年七十而猶有嬰兒之色不
幸遇餓虎餓虎殺而食之有張毅者高門縣
薄無不走也行年四十而有内熱之病以死
豹養其内而虎食其外毅養其外而病攻其
内此二子者皆不鞭其後者也
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羊已前行者不須鞭唯鞭其在後者以喻
既養其内者不必更用工於内但當養其
外既養其外者不必更用工於外但當養
其内
仲尼曰無入而藏無出而陽柴立乎其中央
三者若得其名必極
柴立者如槁木之立也柴立乎其中央者
不出不入也
夫畏塗者十殺一人則父子兄弟相戒也必
盛卒徒而後敢出焉不亦知乎人之所取畏
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者衽席之上飲食之間而不知爲之戒者過
也
祝宗人玄端以臨牢筴說彘曰汝奚惡死吾
將三月㹖汝十日戒三日齋藉白茅加汝肩
尻乎雕俎之上則汝爲之乎爲彘謀曰不如
食以糠糟而錯之牢筴之中自爲謀則苟生
有軒冕之榮死得於腞音/篆盾之上聚僂之中
則爲之爲彘謀則去之自爲謀則取之所異
彘者何也
腞盾畫盾也詩蒙伐有菀謂畫雉羽之文
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於盾上聚僂曲薄所以捲聚物者
桓公田於澤管仲御見鬼焉公撫管仲之手
曰仲父何見對曰臣無所見公反誒於代/切詒
吐代/切爲病數日不出齊士有皇子告敖者曰
公則自傷鬼烏能傷公夫忿滀之氣散而不
反則不爲不足上而不下則使人善怒下而
不上則使人善忘中去/聲身當心則爲病桓公
曰然則有鬼乎曰有沈有履竈有髻户内之
煩壤雷霆處之東北方之下者倍阿鮭聾躍
之西北方之下者則泆陽處之水有罔象丘
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有山辛山有夔野有彷徨澤有委蛇公曰請
問委蛇之狀何如皇子曰委蛇其大如轂其
長如轅紫衣而朱冠其爲物也惡聞雷車之
聲則捧其首而立見之者殆乎霸桓公囅敕/引
切然而笑曰此寡人之所見者也於是正衣
冠與之坐不終日而不知病之去也
蠪音聾赤駁蚍蜉也
紀渻子爲王養鬥雞十日而問雞己乎曰未
也方虚憍音/驕而恃氣十日又問曰未也猶應
嚮音/響景音/影十日又問曰未也猶疾視而盛氣
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十日又問曰幾矣雞雖有鳴者己無變矣望
之似木雞矣其德全矣異雞無敢應者反走
矣
孔子觀於吕梁縣音/玄水三十仞流沫四十里
黿鼉魚鼈之所不能游也見一丈夫游之以
爲有苦而欲死也使弟子並傍/去流而拯之數
百步而出被髮行歌而游於塘下孔子從而
問焉曰吾以子爲鬼察子則人也請問蹈水
有道乎曰亡音/無吾無道吾始乎故長乎性成
乎命與齊俱入與汩俱出從水之道而不爲
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私焉此吾所以蹈之也孔子曰何謂始乎故
長乎性成乎命曰吾生於陵而安於陵故也
長於水而安於水性也不知吾所以然而然
命也
齊讀與臍同左傳噬齊亦作齊水漩入處
如臍也汩水滚岀處
梓慶削木爲鐻鐻成見者驚猶鬼神魯候見
而問焉曰子何術以爲焉對曰臣工人何術
之有雖然有一焉臣將爲鐻未嘗敢以耗氣
也必齊音齋以靜心齊三日而不敢懷慶賞
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禄齊五日不敢懷非譽巧拙齊七日輒然忘
吾有四枝形體也當是時也無公朝其巧專
而外滑消然後入山林觀天性形軀至矣然
後成見音/現鐻然後加手焉不然則已則以天
合天器之所以疑神者其謂是與
鐻鐘鼓之柎
東野稷以御見莊公進退中繩左右旋中規
莊公以爲文
所畫規矩之文
弗過也使之鉤曲搏/也百而反顔闔遇之入見
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曰稷之馬將敗公密
不欲彰露也
而不應少焉果敗而反公曰子何以知之曰
其馬力竭矣而猶求焉故曰敗
工倕旋而蓋規矩
以手旋轉而自中蓋之規矩
指與物化而不以心稽故其靈臺一而不桎
忘足屨之適也妄要帶之適也知忘是非心
之適也不内變不外從事會之適也始乎適
而未嘗不適者忘適之適也
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有孫休者踵門而詫子扁慶子曰休居鄉不
見謂不脩臨難不見謂不勇然而田原不遇
歲耕於/野也事君不遇世賔檳/同於鄉里逐於州部
則胡罪乎天哉休惡遇惡音/烏此命也扁子曰
子獨不聞夫至人之自行邪忘其肝膽遺其
耳目芒然彷徨乎塵垢之外逍遥乎無事之
業是謂爲而不恃長上/聲而不宰今汝飾知以
驚愚脩身以明汙昭昭乎揭日月而行也汝
得全而形軀具而九竅無中道夭於聾盲跛
蹇而比於人數亦幸矣又何暇乎天之怨哉
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子往矣孫子出扁子入坐有間仰天而歎弟
子問曰先生何爲歎乎扃子曰向者休來吾
告之以至人之德吾恐其驚而遂至於惑也
弟子曰不然孫子之所言是邪先生之所言
非邪非固不能惑是孫子之所言非邪先生
所言是邪彼固惑而來矣又奚罪焉扁子曰
不然昔者有鳥止於魯郊魯君說之爲具大
牢以饗之奏九韶以樂之鳥乃始憂悲眩視
不敢飲食此之謂以己養養鳥也若夫以鳥
養鳥者宜棲之深林浮之江湖食之以委蛇
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則平陸而已矣今休款啓寡聞之民也吾告
以至人之德譬之若載鼷以車馬樂鴳以鐘
鼓也彼又惡能無驚乎哉
款小竅也啓開也款啓言小見也
南華眞經循本卷十八
