[005-001a] 
沖虚至德眞經義解卷之五作十五
宋徽宗皇帝著
仲尼上或使則實莫爲則虚徼妙並/觀有无不敵无不忘也无不
有也澹然无/極是謂契理
仲尼閒居子貢入侍而有憂色
聖人退藏於密故心不憂樂吉凶與民同
患故有憂
子貢不敢問出告顔回顔回援琴而歌孔子
聞之果召回入問曰若奚獨樂回曰夫子奚
獨憂孔子曰先言爾志曰吾昔聞之夫子曰
[005-001b]
樂天知命故不憂回所以樂也
樂天則不尤人知命則不尚力任其自然
不累乎心何憂之有
孔子愀然有問曰有是言哉汝之意失矣此
吾昔日之言爾請以今言爲正也
道惡乎往而不存言惡乎存而不可隨時
之宜之謂是體道之常之謂正故昔日之
言可以爲是而自今觀之不可以爲正也
然以昔日之言爲是以今日之言爲正其
所言者特未定也知時无止證曏今故則
[005-002a]
束於教者豈足以語此
汝徒知樂天知命之无憂未知樂天知命有
憂之大也
眞樂无樂亦无所不樂眞知无知亦无所
不知脩之身故无憂脩之天下故有憂之
大也
今告若其實脩一身任窮達知去來之非我
止變亂於心慮爾之所謂樂天知命之无憂
也
古之知道者以行止非人所能而在天以
[005-002b]
廢興非力所致而在命不榮通不醜窮適
來時也適去順也安時而處順哀樂不能
入也何憂之有然是特修一身者爾
曩吾脩詩書正禮樂將以治天下遺來世非
但脩二身治魯國而已而魯之君臣日失其
序仁義益衰情性益薄此道不行一國與當
年其如天下與來世矣吾始知詩書禮樂无
救於治亂而未知所以革之之方此樂天知
命者之所憂
詩書者載治之言禮樂者載治之具孔子
[005-003a]
體道之眞以治身超然自得乎形色名聲
之表矣而憫天下之弊故言仁義明禮樂
吁俞曲折以慰天下之心然世之人滅質
溺心无以返其性情而復其初則仁義益
衰而情性益薄其道不行於當年矣爲天
下後世慮所以憂心
雖然吾得之矣夫樂而知者非古人之謂所
樂知也无樂无知是眞樂眞知故无所不樂
无所不知无所不憂无所不爲詩書禮樂何
棄之有革之何爲顔回北面拜乎曰回亦得
[005-003b]
之矣出告子貢子貢茫然自失歸家淫思七
日不寢不食以至骨立顔回重往喻之乃反
丘門絃歌誦書終身不輟
道德不廢安取仁義性情不離安用禮樂
樂天者有所樂非古人之所謂樂也知命
者有所知非古人之所謂知也樂天者必
期於无所樂是謂眞樂知命者必期於无
所知是謂眞知若是則无所不樂无所不
知无所不憂无所不爲與化爲人焉往而
不能化人治詩書禮樂可也退仁義賔禮
[005-004a]
樂亦可也故其始也以詩書禮樂无救於
治亂及其得也則曰詩書禮樂何棄之有
革之何爲子貢向也不敢問至其聞之茫
然自失思无所得則誦書不輟而已所謂
得其言而未得其所以言者歟
陳大夫聘魯私見叔孫氏叔孫氏曰吾國有
聖人曰非孔丘邪曰是也何以知其聖乎叔
孫氏曰吾常聞之顔回曰孔丘能廢心而用
形陳大夫曰吾國亦有聖人子弗知乎曰聖
人孰謂曰老聃之弟子有亢倉子者得聃之
[005-004b]
道能以耳視而目聽
仲尼應物而忘心故見其聖者以爲能廢
心而用形亢倉子適已而忘形故見其聖
者以爲能耳視而目聽廢心用形猶桔槔
俯仰人之所引亦引人也耳視目聽與列
子心凝形釋骨肉都融同義然何廢何用
无視无聽聖人之道烏可致詰此特人者
見之耳
魯侯聞之大驚使上卿厚禮而致之亢倉子
應聘而至魯侯卑辭請問之亢倉之曰傳之
[005-005a]
者妄我能視聽不用耳目不能易耳目之用
魯侯曰此增異矣其道奈何寡人終願聞之
亢倉子曰我體合於心心合於氣氣合於神
神合於无其有介然之有唯然之音雖遠在
八荒之外近在眉睫之内來干我者我必知
之乃不知是我七孔四支之所覺心腹六藏
之所知其自知而已矣魯侯大悅佗日以告
仲尼仲尼笑而不答
耳視目聽猶不能外乎形視聽不用耳目
則離形矣蓋耳目視聽未離乎形猶有所
[005-005b]
不及至於不用耳目則形充空虚視乎㝠
㝠聽乎无聲與神爲一世豈足識之體合
於心則以外而進内心合於氣則以實而
致虚炁合於神則立乎不測神合於无則
動於无方无聽之以耳而聽之以炁吾以
神遇而不以目視此所謂以无有入无間
者與介然之有有形之小唯然之音有聲
之微遠在八荒之外華九方也近在眉睫
之間非无所也囿於有形感於有聲吾雖
黜聰明而同乎大通來千我者我必知之
[005-006a]
亦惡知其所以然哉故曰其自知而已矣
仲尼笑而不答者解顔一笑不知答也
商太宰見孔子曰丘聖者歟孔子曰聖則丘
何敢然則丘博學多識者也
夫子既聖矣而曰聖則何敢蓋不居其聖
也雖博學而无所成名雖名識而一以貫
之此孔子所以爲集大成
商太宰曰三王聖者歟孔子曰三王善任智
勇者聖則丘不知曰五帝聖者歟孔子曰五
帝善任仁義者聖則丘弗知曰三皇聖者歟
[005-006b]
孔子曰三皇善任因時者聖則丘弗知
皇言道帝言德王言業善任因時所以行
道善任仁義所以成德善任智勇所以修
業然有爲之累非无爲之事故曰聖則丘
弗知也雖然皇也帝也王也應時而造所
任者跡也其所以迹則其所以聖
商太宰大駭曰然則孰者爲聖孔子動容有
間曰西方之人有聖者焉不治而不亂不言
而自信不化而自行蕩蕩乎民无能名焉丘
疑其爲聖弗知眞爲聖歟眞不聖歟商太宰
[005-007a]
默然心計曰孔丘欺我哉
莊子論燧人伏戲神農黃帝唐虞以來其
爲天下皆以爲德之下衰孔子以三皇五
帝三王之治爲不知其聖乃曰西方之人
有聖者焉蓋道歲也聖人時也五帝三王
之治閲衆甫於亨嘉之會猶時之有春夏
也見其外王之業而已故曰不知其聖西
方之人去華而復質猶時之有秋冬也靜
而聖而已故曰有聖者焉夫有不治也然
後治之无事於治何亂之有故不治而不
[005-007b]
亂待言而信者信不足也默然而喻故不
言而自信道化之行猶有行之之迹化而
无迹孰推行是故不化而自行此之謂莫
之爲而常自然也道不可名无所畛域故
曰蕩蕩乎民无能名焉雖然聖不可知謂
是爲聖豈眞是哉故疑其爲聖而已啇太
宰以其言不近人情故始也驚怖而大駭
且求之度數而弗得故其終默然心計而
以孔子爲欺我也
子夏問孔子曰顔回之爲人奚若子曰回之
[005-008a]
仁賢於丘也曰子貢之爲人奚若子曰賜之
辯賢於丘也曰子路之爲人奚若子曰由之
勇賢於丘也曰子張之爲人奚若子曰師之
莊賢於丘也子夏避席而問曰然則四子者
何爲事夫子曰居吾語汝夫回能仁而不能
反賜能辯而不能訥由能勇而不能怯師能
莊而不能同兼四子之有以易吾吾弗許也
此其所以事吾而不貳也
聖人之道極高明而道中庸或過或不及
皆非道也賢者過之聖人无取焉回能仁
[005-008b]
而不能反非大仁也賜能辯而不能訥非
人辯也由能勇而不能怯非大勇也師能
莊而不能同非和光也雖不該不徧在道
一曲然各有所長時有所用乃若夫子之
大全則備道而兼有之彼數子者仰聖人
而自知其小則孔子雖各以其所能爲賢
於己而彼其所事我者亦安能貳己哉
子列子既師壺丘子林友伯昏瞀人乃居南
郭從之處者日數而不及雖然子列子亦微
焉朝朝相與辯无不聞而與南郭子連墻二
[005-009a]
十年不相謁請相遇於道目若不相見者門
之徒役以爲子列子與南郭子有敵不疑有
目楚來者問子列子曰先生與南郭子奚敵
子列子曰南郭子貌充心虚耳无聞目无見
口无言心无知形无惕往將奚爲雖然試與
汝偕往閲弟子四十人同行見南郭子果若
欺魄焉而不可與接顧視子列子形神不相
偶而不可與羣南郭子俄而指子列子之弟
子末行者與言衍衍然若專直而在雄者子
列子之徒駭之反舍咸有疑色子列子曰得
[005-009b]
意者无言進知者亦无言用无言爲言亦言
无知爲知亦知无言與不言无知與不知亦
言亦知亦无所不言亦无所不知亦无所言
亦无所知如斯而已汝奚妄駭哉
日數而不及者言偕來者衆而夫子之不
可及也列子亦微焉者言列子之道亦不
可得而見也朝朝相與辯无不聞者道不
可聞聞而非也不得已而有辯則其所聞
也亦淺矣連墻二十年不相請謁則與老
子所謂不相往來同意相遇於道目若不
[005-010a]
相見則不必目擊而道固存矣百骸九竅
賅而存焉所謂貌充也窅然空然視之不
見所謂心虚也有人之形故耳目口形貌
无不充无人之情故无聞无見无言无知
无惕其室虚矣欺魄若存形而非眞猶所
謂象人也形神不相偶謂神不守形衎衎
然若專直而在雄者謂不能知雄而守雌
以列子之道南郭且視之如此此其徒所
以駭之而咸有疑色也言者所以傳道也
言所以在意得意而忘言故曰得意者无
[005-010b]
言可以言論者物之粗也而不知内矣故
曰進知者亦无言用无言爲言亦言者至
言也无知爲知亦知者至知也以我之无
言合道之不言以我之无知合道之不知
由得意與進知者觀之亦所以爲言亦所
以爲知也其道不外乎此何妄駭之有
子列子學也三年之後心不敢念是非口不
敢言利害始得老商一眄而已五年之後心
更念是非口更言利害老商始一解顔而笑
七年之後從心之所念更无是非從口之所
[005-011a]
言更无利害夫子始一引吾並席而坐九年
之後橫心之所念橫口之所言亦不知我之
是非利害歟亦不知彼之是非利害歟外内
進矣而後眼如耳耳如鼻鼻如口口无不同
心凝形釋骨肉都融不覺形之所倚足之所
履心之所念言之所藏如斯而已則理无所
隱矣
始得一眄言道存於目擊之間解顔而笑
言心得於形釋之外引之並席而坐則進
而與之俱外内進矣則妙而不可測也形
[005-011b]
充空虚故心凝形釋骨肉都融造形上極
故理无所隱也
初子列子好游壺丘子曰禦寇好游游何所
好列子曰游之樂所玩无故人之游也觀其
所見我之游也觀其所變游乎游乎未有能
辨其游者壼丘子曰禦寇之游固與人同歟
而曰固與人異歟凡所見亦恒見其變玩彼
物之无故不知我亦无故務外游不知務内
觀外游者求備於物内觀者取足於身取足
於身游之至也求備於物游之不至也於是
[005-012a]
列子終身不出自以爲不知游
所玩无故則常新也人之游也觀其所見
於貌象聲色而已我之游也觀其所變則
在消息盈虚未有能辨其游者言兩者之
異未之或知也然以性見者於其所見亦
常見其變也故曰凡所見亦常見其變以
我徇彼則徒見彼之无故反外照内則在
我者未嘗不常新也故曰玩彼物之无故
不知我亦无故務外游者與物俱徂見物
不見性内觀者反身而誠見性不見物窮
[005-012b]
響以聲此求備於物之類也處陰休影此
取足於身之類也故游之至與不至唯内
外之爲辨列子終身不出則反求諸己之
謂也
壺丘子曰游其至乎至游者不知所適至觀
者不知所眂物物皆游矣物物皆觀矣是我
之所謂游是我之所謂觀也故曰游其至矣
乎游其至矣乎
至游者因性而動者也至觀者即性而見
者也有所適則有盡性豈有盡者哉故至
[005-013a]
游者不知所適有所眡則有硋性豈有硋
者哉故至觀者不知所眡无所不游而實
无所游无所不觀而實无所觀上與造物
者游如斯而已故曰游其至矣乎
沖虚至徳眞經義解卷之五
