[004-001a] 
沖虚至德眞經義解卷之四作十四
宋徽宗皇帝著
周穆王道無眞妄物有彼是猶之夢/覺自生紛錯唯大聖知知通
爲/一
周穆王時西極之國有化人來入水火貫金
石反山川移城邑乘虚不墜觸實不硋千變
萬化不可窮極既已變物之形又且易人之
慮
知變化之道者其知神之所爲乎水火之
所不能害金石之所不能躓高下一體虚
[004-001b]
實兩忘千變萬化不可窮極則亦神矣然
神者妙萬物而不可測也變物之形易人
之慮是特窮數達變因形移易者爾謂之
化人以此
穆王敬之若神事之若君推露寢以居之引
三牲以進之選女樂以娱之化人以爲王之
宫室卑陋而不可處王之厨饌腥螻而不可
饗王之嬪御膻惡而不可親穆王乃爲之改
築土木之功赭堊之色無遺巧焉五府爲虛
而臺始成其高千仞臨終南之上號曰中天
[004-002a]
之臺簡鄭衛之處子娥媌靡曼者施芳澤正
娥眉設笄珥衣阿錫曳齊紈粉白黛黑珮玉
環雜芷若以滿之奏烝雲六瑩九韶晨露以
樂之月月獻玉衣旦旦薦玉食化人猶不舍
然不得已而臨之
世之所美者爲神奇所惡者爲臭腐神奇
臭腐迭相爲化則美惡奚辨化人以王之
宫室厨饌嬪御爲不可而必改築簡擇然
後臨之是未能忘美惡之情者也故穆王
欽之特若神而已
[004-002b]
居亡幾何謁王同遊王執化人之祛騰而上
者中天乃止暨及化人之宫化人之宫構以
金銀絡以珠玉出雲雨之上而不知下之所
據望之若屯雲焉耳目所觀聽鼻口所納嘗
皆非人間之有王實以爲清都紫徴釣天廣
樂帝之所居王俯而視之其宫榭若累塊積
蘇焉王自以居數十年不思其國也化人復
謁王同游所及之處仰不見日月俯不見河
海光影所照王目眩不能得視音響所來王
耳亂不能得聽百骸六藏悸而不凝意迷精
[004-003a]
喪請化人求還
言王實以爲清都紫微鈞天廣樂帝之所
居則明其非也構以金銀絡以珠玉觀聽
納嘗皆非人間之所有而王至於不思其
國其可樂如此其所及之處仰不見日月
俯不見河海目不能視耳不能聽而王意
迷精喪請化人求遣其不樂如此此之謂
變物之形而易人之慮
化人移之王若磒虚焉既寤所坐猶嚮者之
處待御猶嚮者之人視其前則酒未清肴未
[004-003b]
昲王問所從來左右曰王默存耳由此穆王
自失者三月而復更問化人化人曰吾與王
神游也形奚動哉且曩之所居奚異王之宫
曩之所游奚異王之圃王間恒疑蹔亡變化
之極疾徐之間可盡模哉
神心恍惚經緯萬方則神遊者其疾俛仰
之間再撫四海之外形不必動而心與之
俱矣世之人以常有者爲眞以常无者爲
妄故問習於常存而置疑於蹔亡著有弃
空蔽於一曲不知彼之與此俱非眞也明
[004-004a]
乎此則曩之所居奚異王之宫曩之所遊
奚異王之圃
王大悅不恤國事不樂臣妾肆意遠游命駕
八駿之乘右服□古華/字騮而左緑耳右驂赤
驥而左白□古義/字主車則造父爲御𧮼□上/齊
下合又/音泰丙爲右次車之乘右服渠黃而左踰輪
左驂盜驪而右山子栢夭主車參百爲御奔
戎爲右馳驅千里至于巨蒐氏之國巨蒐氏
乃獻白鵠之血以飮王具牛馬之湩以洗王
之足及二乘之人已飮而行遂宿于崑崙之
[004-004b]
阿赤水之陽别日升於崑崙之丘以觀黄帝
之宫而封之以詒後世遂賔于西王母觴於
瑶池之上西王母爲王謡王和之其辭哀焉
迺觀日之所入一日行萬里王乃歎曰於乎
予一人不盈于德而諧於樂後世其追數吾
過乎穆王幾神人哉能窮當身之樂猶百年
乃徂世以爲登假焉
神不疾而速不行而至穆王不知所以出
入六合在此而命駕驂乘日行萬里故雖
至巨蒐之國升崑崙之丘觀黃帝之宫賔
[004-005a]
王母于瑶池之上非乘雲氣御飛龍游乎
四海之外者也故曰幾神人哉言近於神
而非神也
老成子學幻於尹文先生三年不告老成子
請其過而求退尹文先生揖而進之於室屛
左右而與之言曰昔老聃之徂西也顧而告
予曰有生之氣有形之狀盡幻也造化之所
始陰陽之所變者謂之生謂之死窮數達變
因形移易者謂之化謂之幻造物者其巧妙
其功深固難窮難終因形者其巧顯其功淺
[004-005b]
故隨起隨滅知幻化之不異生死也始可與
學幻矣吾與汝亦幻也奚須學哉老成子歸
用尹文先生之言深思三月遂能存亡自在
幡校四時冬起雷夏造冰飛者走走者飛終
身不著其術故世莫傳焉
可與往者與之至於妙道揖而進之至室
者以此不可與往者愼勿與之屏左右而
與之言者以此陰陽之運四時之行萬物
之理俄造而有倏化而无故曰有生之氣
有形之狀盡幻也物以生爲始以死爲終
[004-006a]
以生爲常以死爲變而皆㝠於造化陰陽
之所運者也故曰造化之所始陰陽之所
變者謂之生謂之死既窮造化陰陽之數
又達有氣有形之變則謂之化付之係於
數變者復因其形而移易之則謂之幻造
物者天也天則神矣故巧妙而不可測功
深而不可究此所以難窮難終因形者人
也人則明矣故巧顯而遽成功淺而俄壞
此所以隨起隨滅夫生死固然也幻化或
使也自道觀之皆非眞常則知幻化之不
[004-006b]
異於死生也奚往而非幻哉今且吾與汝
皆幻也而學幻焉是猶所謂夢中又占其
夢者與自在存亡者言物或存或亡而吾
固自存也幡校四時則役陰陽而不役於
陰陽冬起雷夏造冰則制四時而不制於
四時飛者走走者飛則馳萬物而不馳於
萬物巧妙功深且與造物者游矣終身不
著其術世莫傳焉則爲其難窮難終難測
難識故也故善學幻者建之以常無有然
後足以盡此
[004-007a]
子列子曰善爲化者其道密庸其功同人五
帝之德三王之功未必盡智勇之力或由化
而成孰測之哉
五帝之德三王之功其道密庸者言其道
之藏諸用其功同人者言其功之顯諸人
五帝曰德三王曰功其迹之所履者爾其
心未嘗不一也然既以爲智勇之力而未
敢必又以爲由化而成而或者疑之其善
爲化莫測如此是謂與天地同流者歟
覺有八徴夢有六候奚謂八徴一曰故二曰
[004-007b]
爲三曰得四曰喪五曰哀六曰樂七曰生八
曰死此者八徴形所接也奚爲六候一曰正
夢二曰蘁夢三曰思夢四曰寤夢五曰喜夢
六曰懼夢此六者神所交也不識感變之所
起者事至則惑其所由然識感變之所起者
事至則知其所由然知其所由然則无所怛
其覺也涉事故驗之以八證其夢也藏理
故占之以六候所遒謂之故所作謂之爲
得言所益喪言所失哀樂累其心死生變
於己之八者形開而可驗者也故曰此八
[004-008a]
證者形所接也正噩思寤喜懼之六者魂
交而可占者也故曰此六候者神所交也
其夢也魂交其覺也形開晝夜之變也不
識感變之所起者事至則惑其所由然蓋
不知其夢而自以爲覺也識感變之所起
者事至則知其所由然所謂大覺而知此
其大夢者也通乎晝夜之道而知者萬物
一齊孰覺敦夢何怛化之有
一體之盈虛消息皆通於天地應於物類故
陰氣壯則夢涉大水而恐懼陽氣壯則夢涉
[004-008b]
大火而燔焫陰陽俱壯則夢生殺甚飽則夢
與甚饑則夢取是以以浮虛爲疾者則夢揚
以沉實爲疾者則夢溺藉帶而寢則夢蛇飛
鳥銜髮則夢飛將陰夢火將疾夢食飲酒者
憂歌舞者哭子列子曰神遇爲夢形接爲事
故晝想夜夢神形所遇故神凝者想夢自消
信覺不語信夢不達物化之往來者也古之
眞人其覺自忘其寢不夢幾虚語哉
通天下一氣耳此所以盈虚消息皆通於
天地應於物類陰氣壯則夢大水而恐懼
[004-009a]
陽氣壯則夢大火而燔焫陰陽俱壯而和
則或夢生陰陽俱壯而乖則或夢殺以浮
虚爲疾者則夢揚以沉實爲疾者則夢溺
盈虚之理也甚飽夢與甚饑夢取將陰夢
火將疾夢食消息之理也藉帶而寢則夢
蛇飛鳥銜髮則夢飛因其類也飲酒者憂
歌舞者哭反其類也蓋形之所接存於晝
故神之所遇生於夜是則神形所遭皆盈
虚消息之自爾若夫㝠以一眞每與道俱
則夢覺一致實妄兩忘是之謂眞人
[004-009b]
西極之南隅有國焉不知境界之所接名古
莽之國陰陽之氣所不交故寒暑亡辨日月
之光所不照故晝夜亡辨其民不食不衣而
多眠五旬一覺以夢中所爲者實覺之所見
者妄四海之齊謂中央之國跨河南北越岱
東西萬有餘里其陰陽之審度故一寒一暑
昏明之分察故一書一夜其民有智有愚萬
物滋殖才藝多方有君臣相臨禮法相持其
所云爲不可稱計一覺一寐以爲覺之所爲
者實夢之所見者妄東極之北隅有國曰阜
[004-010a]
落之國其土氣常燠日月餘光之照其土不
生嘉苗其民食草根木實不知火食性剛悍
彊弱相藉貴勝而不尚義多馳步少休息常
覺而不眠
陽爲動爲明陰爲靜爲晦西極之南偏於
陰故其民一於向晦靜而多眠東極之比
偏於陽故其民一於向明動而多覺中央
之國者天地之所合也四時之所交也風
雨之所會也陰陽之所和也何明而動何
晦而息動靜不失其時一覺一夢實妄以
[004-010b]
解非體眞常而善爲化者孰能與於此
周之尹氏大治産其下趣役者侵晨昏而弗
息有老役夫筋力竭矣而使之彌勤晝則呻
呼而即事夜則昏憊而熟寐精神荒散昔者
夢爲國君居人民之上總一國之事游燕宫
觀恣意所欲其樂无比覺則復役人有慰喻
其懃者役夫曰人生百年晝夜各分吾晝爲
僕虜苦則苦矣夜爲人君其樂无比何所怨
哉尹氏心營世事慮鍾家業心形俱疲夜亦
昏憊而寐昔者夢爲人僕趨走作役无不爲
[004-011a]
也數駡杖撻无不至也眠中啽囈呻呼徹旦
息焉尹氏病之以訪其友友曰若位足榮身
資財有餘勝人遠矣夜夢爲僕苦逸之復數
之常也若欲覺夢兼之豈可得邪尹氏聞其
友言寬其役夫之程減已思慮之事疾並少
間
一陰一陽沖和適平此天與之形也形失
其平偏而爲疾或晝苦而夜樂或晝逸而
夜勞終始反復必至之理也寬其役夫之
程减已思慮之事則各適其平是以疾並
[004-011b]
少間然萬物一齊敦覺敦夢方其夢也不
知其夢覺而後知其夢愚者自以爲覺耳
必有大覺而後知此其大夢也君乎牧乎
固哉
鄭人有薪於野者遇駭鹿御而擊之斃之恐
人見之也遽而藏諸隍中覆之以蕉不勝其
喜俄而遺其所藏之處遂以爲夢焉順塗而
詠其事傍人有聞者用其言而取之既歸告
其室人曰向薪者夢得鹿而不知其處吾今
得之彼直眞夢者矣室人曰若將是夢見薪
[004-012a]
者之得鹿耶詎有薪者邪今眞得鹿是若之
夢眞邪夫曰吾據得鹿何用知彼夢我夢邪
薪者之歸不厭失鹿其夜眞夢藏之之處又
夢得之之主爽旦按所夢而尋得之遂訟而
爭之歸之士師士師曰若初眞得鹿妄謂之
夢眞夢得鹿妄謂之實彼眞取若鹿而與若
爭鹿室人又謂夢仞人鹿無人得鹿今據有
此鹿請二分之以聞鄭君鄭君曰嘻士師將
復夢分人鹿乎訪之國相國相曰夢與不夢
臣所不能辨也欲辨覺夢唯黄帝孔丘今亡
[004-012b]
黄帝孔丘執辨之哉且恂士師之言可也
自道觀之敦覺孰夢是非一氣果且有辨
乎形名而降眞偽起矣故眞得鹿也妄謂
之夢眞夢鹿也妄謂之實是非之塗樊然
殽亂惡能知其辨黄帝孔子以眞㝠妄果
且有彼是乎哉士師之言以眞辨妄果且
無彼是乎哉故求證於黄帝孔子而莫得
則且恂士師之言可也
宋陽里華子中年病忘朝取而夕忘夕與而
朝忘在塗則忘行在室則忘坐今不識先後
[004-013a]
不識今闔室毒之竭史而卜之弗占謁巫而
禱之弗禁謁醫而攻之弗已魯有儒生自媒
能治之華子之妻子以居産之半請其方儒
生曰此固非卦兆之所占非祈請之所禱非
藥石之所攻吾試化其心變其慮庶幾其瘳
乎於是試露之而求衣饑之而求食幽之而
求明儒生欣然告其子曰疾可已也然吾之
方密傳世不以告人試屏左右獨與居室七
日從之莫知其所施爲也而積年之疾一朝
都除華子既悟廼大怒黜妻罰子操戈逐儒
[004-013b]
生宋人執而問其故華子曰曩吾忘也蕩蕩
然不覺天地之有无今頓識既往數十年來
存亡得失哀樂好惡擾擾萬緒起矣吾恐將
來之存亡得失哀樂好惡之亂吾心如此也
須臾之忘可復得乎子貢聞而怪之以告孔
子孔子曰此非汝所及乎顧謂顔回記之
知忘是非心之適也墮枝體而離形黜聰
明而去智天機不張默與道契惛然若亡
而存世豈得而窺之俗人昭昭我獨若昏
素逝而恥通於事立之本原而知通於神
[004-014a]
此聖人之所以不病也而世俗以不知爲
病故謂華子爲病忘方且化其心變其慮
使存亡得失哀樂好惡擾擾萬緒隨之而
起以累其形因亂其心則儒生所謂除其
疾者其開人而賊生者與孔子不以語子
貢者以其多知而雜顧顔回記之則爲其
能坐忘故也
秦人逄氏有子少而惠及壯而有迷罔之疾
聞歌以爲哭視白以爲黑饗香以爲朽嘗甘
以爲苦行非以爲是意之所之天地四方水
[004-014b]
火寒暑無不倒錯者焉楊氏告其父曰魯之
君子多術藝將能已乎汝奚不訪焉其父之
魯過陳遇老聃因告其子之證老聃曰汝庸
知汝子之迷乎今天下之人皆惑於是非昏
於利害同疾者多固莫有覺者且一身之迷
不足傾一家一家之迷不足傾一鄉一鄉之
迷不足傾一國一國之迷不足傾天下天下
盡迷孰傾之哉向使天下之人其心盡如汝
子汝則友迷矣哀樂聲色臭味是非孰能正
之且吾之此言未必非迷而况魯之君子迷
[004-015a]
之郵者焉能解人之迷哉榮汝之糧不若遄
而歸也
是非之彰也道之所以虧也彼亦一是非
此亦一是非則歌哭之聲黑白之色香朽
之臭甘苦之味以至於四方之内人各是
其所是而非其所非將誰使正民之迷其
日乆矣竊竊然知之謂彼爲迷吾烏能知
其辨此老子所以謂其父曰汝庸知汝子
之迷乎又曰哀樂聲色臭味是非孰能正
之也玄珠之遺象罔得之則迷罔之疾亦
[004-015b]
豈世之所識哉
燕人生於燕長於楚及老而還本國過晋國
同行者詛之指城曰此燕國之城其人愀然
變容指社曰此若里之社乃喟然而嘆指舍
曰此若先人之廬乃涓然而泣指壠曰此若
先人之冢其人哭不自禁同行者啞然大笑
曰予昔紿若此晋國耳其人大慙及至燕眞
見燕國之城社眞見先人之廬冢悲心更微
情有一至哀樂既過則向之所感舉無欣
戚也
[004-016a]
沖虛至德眞經義解卷之四
