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道德經論兵要義述卷之二噐六
朝議郎使持節漢州諸軍事守漢州刺/史充威勝軍使賜緋魚袋臣王眞上
大道廢章第十八
臣眞述曰大道既隱下德有爲仁義之行遂
從此始巧智小慧大僞生焉孝慈出於不和
忠臣生於昏亂兹亦美惡相形之謂也
絶聖棄智章第十九
臣眞述曰此言絶有迹之聖棄矜詐之智則
人受大利矣故曰百倍又仁生於不仁義生
於不義今欲令絶矯妄之仁棄詭譎之義俾
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親戚自然和同則孝慈復矣又絶淫巧棄私
利則兵革不興兵革不興則盜賊不作矣然
猶恐後代不曉正言若反之意故又曰此三
者以爲文不足故令有所屬見素抱樸少思
寡欲夫見素者外其質野之容抱樸者内其
眞實之意又思慮嗜欲者人之大性存焉可
節也不可絶也故勸王侯令少之寡之則國
延其祚人受其賜也
絶學無憂章第二十
臣眞述曰絶日益之學則無憂矣唯之與阿
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善之與惡相去甚近又戒其人曰何故不恭
而好慢邪去善而爲惡邪豈不甚惑哉故曰
人之所畏不可不畏今衆人熙熙然大荒乎
嗜欲常如對享太牢之饌共登陽春之臺縱
放其情無央極哉是以道君曰我獨怕然靜
黙若嬰兒之未有所知有如乘其車乘悠悠
未有所止此蓋示人以謙卑退讓之貌不學
衆人矜誇炫耀自言智慧有餘也故下文又
曰而我獨若遺我愚人之心也哉言我豈若
愚人之心哉言非也我但昏昏悶悶忽忘若
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晦寂而無所止獨頑似鄙獨異於人而貴食
母夫食者服也母者道也蓋欲勸君服道於
身以處無爲之事則兵革自戢天下獲安矣
孔德之容章第二十一
臣眞述曰孔甚也言甚大德之形容謂天地
也天地因道而生承道而化故曰唯道是從
道之爲物惟恍惟惚惚兮恍兮其中有象言
太初之氣從無入有之象恍兮惚兮其中有
物言太始之氣因有成形之謂窈兮冥兮其
中有精言男女媾精萬物化生雖在窈冥之
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中常不失其信故曰自古及今其名不去又
言萬物始生皆自於恍惚窈冥之中故曰吾
何以知衆甫之然哉以此
曲則全章第二十二
臣眞述曰此章所言曲者謂柔順屈曲之義
也非謂回邪委曲之徒也自此以下皆正言
若反之意是以聖人抱一者唯抱此曲全之
道以爲天下之法式也又從不自見以下四
節皆不爭之道也故曰夫唯不爭故天下莫
能與之爭天下莫能與之爭則兵戰自然息
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矣故曰古之所謂曲則全者豈虚言哉誠以
此曲全之道而歸根于正靜者也治軍治國
之道先此爲妙也
希言自然章第二十三
臣眞述曰希言者無爲無事之謂但使爲上
者希其言省其事即合於自然之道也又理
國理戎皆忌於繁促猛暴之政故舉飄風驟
雨之喻以明之夫同道同德之順也同於失
者失亦得之以其迷日固乆同失之人各自
得之亦俱不知是失故曰失亦得之也信不
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足者此言下信不足亦由上之人不信也
跂者不立章第二十四
臣眞述曰凡踶跂闊步之人皆不得正立而
安行者也此論躁競之徒舉兵動衆皆不得
中正之道也而况自見其明自是其彰自伐
其功自矜其長故聖人舉此餘穢之食贅醜
之行總皆惡之則有道者安得而處之哉
有物混成章第二十五
臣眞述曰此一章極言道體無狀之狀無象
之象無名之名無物之物故曰强爲之名曰
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大凡言大者無窮無際之謂也且群方廣大
道無不之之猶逝也逝而不已必遠遠而至
極必還故曰返也此言道之周行無所不在
故爲天下之母母者道之宗宗者一也故經
曰王侯得一以爲天下貞此所謂能以衆正
可以王矣是以三才相法以至於道道乃法
其自然故王者法其自然則能事畢矣
重爲輕根章第二十六
臣眞述曰君子不重則不威又靜者仁之性
也古之所謂君子者通言天子與諸侯也終
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日行者言君子假如終竟一朝一日之行亦
必須崇備法駕居其輜重之中以謹其不虞
也輜重者兵車營衛之具也又言人君雖有
離宫别館超然高邈豈可以萬乘之重自輕
於天下此又深戒其單車匹馬潜服微行之
失是以輕舉則失於爲君使臣之禮躁動則
失於爲臣事君之義豈可不畏哉故曰輕則
失臣躁則失君其是之謂乎
善行無轍迹章第二十七
臣眞述曰無轍迹者行無行也無瑕謫者守
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中也不用籌策者戰必勝也不可開者守必
固也不可解者無端緒也此五善者皆聖人
密謀潜運不露其才不揚其已不顯其迹不
呈其形常欲令戢兵於未動之際息戰於不
爭之前是以國無棄人人無棄物此皆襲用
明聖之妙道以至是乎又聖人不立德於人
不衒仁於物但使百姓日用而不知故亦不
尚師資之義然恐衆人不寤至理以爲大迷
深論奥㫖誠爲要妙也
知其雄章第二十八
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臣眞述曰夫爲人君者己有雄才英略盛容
猛氣矣又居至尊之位處兆人之上六軍環
衛百司具存不惡而嚴矣不怒而威矣故常
欲令守其雌靜如爲天下之溪溪者沖虚容
受藏疾納污之地也夫如是則其德常不離
於身也復歸於嬰兒言其守道懷德其性還
如嬰兒眞常未散使矯僞之端不能入其心
境也又雖知其明白皦潔要令常守拱默闇
然之道乃可爲天下法式夫如是則其德無
有差忒復歸於中正之極也夫榮辱者相隨
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之物也人君能知其榮華倏忽而來常思困
辱襲其後者則爲天下谷谷與溪義同也以
是道德常足復歸於樸樸者元氣之質也故
聖人散樸則爲器量用人則爲官長大制者
謂制天下國家也夫制天下者豈有細碎割
截之事邪故曰大制不割
將欲取天下章第二十九
臣眞述曰此一章道君特言非望之人將欲
取天下而爲之者吾已見其不得也爲之者
謂興動兵戎之事也故曰天下神器不可爲
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不可爲者言不可用干戈而取之也若以此
爲之者必敗也以此縱有暫執而得之者亦
旋而失之也故物有行有隨有煦有吹有强
有羸有載有隳者皆禍福之倚伏也是以聖
人去甚去奢去泰將欲立於中道守之無怠
戒之至也
以道佐人主章第三十
臣眞述曰此一章特戒將相輔弼之臣也言
以道佐人主不以兵强於天下其事好還者
臣敢借秦事以言之李斯趙高白起蒙恬之
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類皆不以道佐其主而直以武力暴强吞噬
攫搏焚詩書坑儒士血趙卒四十餘萬其於
所下之處悉殘滅之使無遺種始皇猶獨鶚
視天下未足其心雖天禄已終而毒螫之餘
仍相殘害不經時而土崩魚爛矣是以胡亥
弑於望夷子嬰戮於咸陽扶蘇死於長城李
斯父子糜潰於雲陽白起齒劍於杜郵趙高
取滅於宫闈此皆事之還也又師之所處荆
棘生焉大軍之後必有凶年且興師十萬日
費千金十萬之師在野則百萬之人流離於
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道路矣加以殺氣感害旱疫相乘災沴之深
莫甚於此故善爲將者當須果而已不敢以
取强果而勿矜果而勿驕果而不得已是果
而勿强不得已者是聖人用兵之要道也即
是宜果行勿强之道不伐其功不樂殺人恬
淡爲上雖勝不美此是果而勿强之義也夫
物壯則老師曲之謂也所謂早已者言不道
之師早當止已而勿復進用向使李斯白起
之師早圖退止豈有自焚之禍邪
夫佳兵章第三十一
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臣眞述曰兵者劍戟戈矛之類也佳好也言
器械者唯修飾犀利珍好者適是不善之器
也又左陽爲吉右陰爲凶君子必不得已而
用之則當以恬淡爲上恬是安靜淡無味也
言戰陣雖勝當須淡而無味故曰不美美之
者則爲喜樂於殺人也且所殺者皆吾人也
吾人也安得而樂殺之必也樂殺之則王者
何以得志於天下也又古者殺人衆多以悲
哀泣之戰勝以喪禮處之爲所殺者皆吾人
安得不以喪禮處之乎後代則不然師徒所
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征之處大抵成敗相半矣設有一勝必先以
大帛顯書其事露布其文彼主將者仍皆以
十作百以百爲千以千爲萬用要其功上之
人或知其詐欺且借以爲勢務立其威此則
使人怨於顯明之中神怒於幽闇之處故曰
不可以得志於天下矣如此爲將豈得謂以
道佐人主乎
道常無名章第三十二
臣眞述曰樸者道之實以其精妙微細無所
不在故曰小也言王侯若能守此微妙之道
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常能無爲清靜則萬物自來賔服矣天地陰
陽自然和合矣甘露時雨自然降潤矣如是
則言不令人人自得其均平矣由此之故始
復制致萬物之名物既有名則夫君臣上下
萬物萬事無不各知其所止矣故爲君者知
止於仁爲臣者知止於忠爲子者知止於孝
爲朋友者知止於信爲夫婦者知止於義爲
干戈者知止於戢爲賦斂者知止於薄既各
知其所止故皆得不至於危殆也譬如道在
天下用之爲治猶川谷之與江海言其感應
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走集晝夜朝宗無時休息也
知人者智章第三十三
臣眞述曰夫測度淺深聽言觀行人焉廋哉
此庶可以智知故曰知人者智至於澄心内
照無我無人了然自知非明孰可故曰自知
者亞聖之稱言人自知之難也夫嬴不及霸
始僭稱皇項未及强而先稱霸然秦兼天下
楚伏諸侯并吞則六國逡巡叱咤則三軍辟
易夫如是適可謂有力而勝人者也夫有力
而勝人者未嘗不終爲人所勝若乃周家忠
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厚之德豈不謂自勝者歟且避狄愛人從之
者如市觀兵誓衆闇會者如期是以前徒自
攻一戎大定至其末裔凌遲諸侯力政猶不
敢爲主海内空位四五十年斯豈不謂自勝
者歟故曰能成霸王者必得勝者也能得勝
者必强者也能强者必能用人力者也能用
人力者必得人心也能得人心者必自得者
也能自得者必柔弱者也故强大者有道則
不戰而克小弱者有道則不爭而得又知足
之富貨財無數人之道也自强其志乾乾不
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息天之道也善守其道不失其所非乆而何
慎終如始則無敗事非壽而何
大道汎兮章第三十四
臣眞述曰此言大道汎然盈滿天下可左可
右者謂萬物無不從也無不在也萬物所以
恃之而生育長茂亦所辭謝其恩功成而不
名有者言聖人順道而理加以無心之愛被
以無情之養故不爲萬物之主自然常無所
欲此豈可名之爲小邪又萬物悉皆歸之而
聖人以至公之道御之亦不曰我爲萬物之
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主此豈得不謂之大邪是以聖人常不爲大
故能成其大明矣
執大象章第三十五
臣眞述曰天垂象聖人則之言王者執持大
象不失其道則天下之人無不歸往往者又
皆以道德安之養之使其通泰無害則何異
於置飲食宴樂於康衢之上而悦飽行過之
人哉又以微妙之道治軍行師皆以恬淡無
味爲上自然無形無迹故使視聽者不可得
而聞見也又大道之行愈多愈有無盡無窮
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故曰用之不可既既盡也已也
將欲歙之章第三十六
臣眞述曰此一章正言其天地鬼神害盈福
謙之義也言治國治軍者必須仰思天道俯
察人事常宜深自儆戒曰夫天時人事乃今
固開張我者莫將欲歙斂我乎乃今固强大
我者莫將欲弱小我乎乃今固興盛我者莫
將欲廢黜我乎乃今固饒與我者莫將欲劫
奪我乎王侯若能始終戒慎若此者可謂知
微知彰矣故下文云柔弱勝剛强此亦非謂
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使柔弱之徒必能制勝剛强之敵直指言王
侯者已處剛强之地宜存柔克之心耳故謙
卑儉約即永享其年驕亢奢淫即自遺其咎
蓋物理之恒也聖人猶恐不悟下文又切戒
之曰魚不可脱於淵魚喻衆庶也淵喻道德
也夫王者理人當須置之仁壽之域使魚在
深水之中常無困涸網罟之患則獲其安樂
矣又先王耀德不觀兵兵者國之利器也固
不可以示見於人兵者戰而不用存而不廢
之物唯當備守於内不可窮黜於外者也若
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示人於外終有敗績之辱豈不慎哉
道常無爲章第三十七
臣眞述曰夫常道者謂無名之始道常者謂
有名之初故本初無字乃爲一氣之宗亦既
有名爲萬物之始又道法自然天地陰陽皆
自然和合無所云爲故曰無爲也至於四時
運行百物成熟故曰無不爲也又天之道利
而不害是以王者當行天之道凡天下之害
知之盡無爲也天下之利知之即無不爲也
夫天下之害莫大於用兵天下之利莫大於
[002-013b]
戢兵言王侯但能守此自然之道則物無不
自化者既而化成又有嗜欲將作者即當鎮
以無名之樸無名之樸亦以不欲爲根靜而
歸根常而復命可謂復守眞常之道也眞常
之道既復即萬物安得不從而正也故曰天
下將自正經曰我靜而民自正又論語云子
率以正孰敢不正其是之謂乎
道德經論兵要義迷卷之二
