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進道德經論兵要義述狀噐五
朝議郎使持節漢州諸軍事守漢州刺/史充威勝軍使賜緋魚袋臣王眞上
右臣伏以君之至明貴能下聽臣之至誠貴
有上聞微臣性識庸愚智慮寡薄乆從戎府
不到朝廷特蒙陛下曲貸殊私擢居重任四
年之内再領方州無分聖主憂勤不救生靈
罷弊胡顔尸素乆冒寵榮夙夜兢慚啓處無
地臣每伏念筋力駑鈍無可以驅馳身命輕
微不足以報效退難補過進實思忠願獻芻
蕘庶裨萬一至於上明天道中酌人情下稽
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地理莫不竭盡臣子之誠冀報君父之德惟
詩也三百義必在於無邪惟經也五千理必
歸於自正伏惟
皇帝陛下體至道爲人君以無事理天下一
自臨馭萬國康寧日月不照之鄉聲教猶暨
霜露表均之地恩信仍加刑罰措而得謂無
冤千戈戢而亦不復用無爲無事雖休勿休
海内歡娱天下幸甚是以微臣狂簡輒敢竊
疏前件論兵要義述上下兩卷今離爲四卷
并叙表等不揆荒蕪用申懇款伏乞
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聖慈昭鑒俯賜優容布問公卿式明穿鑿然
後退死溝壑臣所甘心瀝血吐誠伏待罪責
不勝悃迫戰越之至謹差子將尚璀謹具别
封進上謹奏
元和四年七月日
手詔
勑王眞尚璀至省所陳獻具悉卿職在藩條
誠存裨補本乎道德之㫖參以理化之源用
究玄微有兹述作省閲之際嘉歎良深秋凉
卿比平安好遣書指不多及
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二十九日
敍表
臣眞言臣聞昔者庖犧氏作承天地理萬物
猶以爲
皇道不足故寂然思化精義感通然則天既
不言而生地既不言而育故河出龍圖洛出
龜書所以示其文也由是得以畫卦象制文
字焉逮夫智慧萌生眞樸潜消則文字之理
又不足故載誕我玄元皇帝以代天地而言
將善救其弊者也是以諄諄然五千之文殷
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勤懇惻斯亦至矣可謂啓道德之根源絶言
語之枝葉比之文章則三辰昭回于天也擬
乎動植則萬物充盈于地也論其教戒則百
行全備于人也何謂禮者亂之首亂猶理也
亂矣非禮則無以理之故曰亂之首也夫文
者武之君也武者文之備也斯蓋二柄兼行
兩者同出常居左右孰可廢墜故曰忘戰則
危好戰則亡是知兵者可用也不可好也可
戰也不可忘也自軒轅黄帝以兵遏亂少昊
以降無代無之暨于三王之興雖有聖德咸
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以兵定天下則三王之兵皆因時而動動畢
而後戢戢即不復用也及至嗣君或驕或僻
或暴或淫或怒或貪或矜或忌乃爲我師我
旅我國我家動必取强用必求勝載窮載黷
且戰且前或不戢而自焚或無厭而取滅塗
萬姓之肝腦决一人之忿欲毒痛海内灾流
天下是以
道君哀其若此又不可得而廢去遂不得已
而用之夫聖人用兵之道不以其愠怒也不
以其爭奪也不以其貪愛也不以其報怨也
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蓋整而理之蓄而藏之以謹無良以威不譓
非用之於戰陣非用之於殺伐非用之於田
獵非用之於强梁此聖人用兵之深㫖也又
怒者逆德也兵者凶器也爭者人之所甚惡
也若以逆德用凶器行人之所甚惡豈容易
哉故曰上德者天下歸之上仁者海内歸之
上義者一國歸之上禮者一鄉歸之無此四
德者人不歸也人不歸即用兵用兵即危之
道也故謂不祥之器又曰死地所以王者必
先務於道德而重用兵也抑臣又聞之創業
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之主亡亡以成其功繼體之君存存以保其
位故聖人以必不必則兵戎可得而戢衆人
以不必必之則戰伐益興故
道君非獨諷其當時侯王蓋亦防其後代人
君輕用其兵也由是特建五千之言故先舉
大道至德修身理國之要無爲之事不言之
教皆數十章之後方始正言其兵原夫深衷
微㫖未嘗有一章不屬意於兵也何者伏惟
道君降於殷之末代征伐出於諸侯當其時
王已失衆正之道也乆矣且不得指斥而言
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故極論沖虚不爭之道柔弱自卑之德以戒
之夫爭者兵戰之源禍亂之本也聖人先欲
堙其源絶其本故經中首尾重迭唯以不爭
爲要也夫唯不爭則兵革何由而興戰陣何
因而列故
道君叮嚀深誡其有㫖哉其有㫖哉夫天地
何言陰陽不測是以
道君强爲之名而立文字欲人知之使其行
之非難知也非難行也况我國家祖有道而
宗有德流聖裔而派仙源乎唐哉皇哉不可
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得而稱也伏惟睿聖文武皇帝陛下聰明文
思濬哲温恭纘十葉之鴻輝傳千億之命緒
闡皇道而育萬物弘帝德而貞百度寂然不
動神而化之戢干戈於方興之時却行陣於
已列之地無爲無事上德上仁貴五千之至
言賤百二之重險結繩而理大化克被於生
靈擊壤之歌至德亟聞於野老天下幸甚天
下幸甚臣少習儒業長無武功睹昇平於明
盛之時賴亭育於仁夀之域是以不揆庸陋
敢侮聖人之言甘心從鼎鑊之誅儌倖納芻
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蕘之志臣伏以道德經文遠有河公訓釋中
存嚴氏指歸近經開元注解微臣狂簡豈敢
措詞今之所言獨以兵戰之要採摭玄微輒
録道德經中章首爲題序列如左各於題後
粗述
玄元皇帝聖㫖或先經以始其事或後經以
終其義謬將臆度用達管窺既無百中之能
庶均萬分之一因號曰道德論兵要義述詞
理荒鄙塵瀆
宸嚴無任惶懼戰越之至謹言
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