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道德眞經口義彼一
發題
老子姓李氏名耳字伯陽以其耳漫無輪故
號曰聃楚國苦縣人也仕周爲藏室史當周
景王時吾夫子年三十嘗問禮於聃其言屢
見於禮記於夫子爲前一輩語曰述而不作
竊比於我老彭太史公謂夫子所嚴事亦非
過與也及夫子没後百二十九年有周太史
儋嘗見秦獻公言離合之數或曰儋即老子
非也儋與聃同音傳者訛云周室既衰老子
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西遊將出散關關令尹喜知爲異人强以著
書遂著上下篇五千餘言而去其上下篇之
中雖有章數亦猶繫辭上下然河上公分爲
八十一章乃曰上經法天天數奇其章三十
七下經法地地數偶其章四十四嚴遵又分
爲七十二曰陰道八陽道九以八乗九得七
十二上篇四十下篇三十二初非本㫖乃至
逐章爲之名皆非也唐元宗改定章句以上
篇言道下篇言德尤非也今傳本多有異同
或因一字而盡失其一章之意者識眞愈難
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矣大抵老子之書其言皆借物以明道或因
時世習尚就以諭之而讀者未得其所以言
故晦翁以爲老子勞攘西山謂其間有陰謀
之言蓋此書爲道家所宗道家者流過爲崇
尚其言易至於誕既不足以明其書而吾儒
又指以異端幸其可非而非之亦不復爲之
參究前後注解雖多往往皆病於此獨穎濱
起而明之可謂得其近似而文義語脉未能
盡通其間窒礙亦不少且謂其多與佛書合
此却不然莊子宗老子者也其言實異於老
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子故其自序以生與死與爲主具見天下篇
所以多合於佛書若老子所謂無爲而自化
不爭而善勝皆不畔於吾書其所異者特矯
世憤俗之辭時有太過耳伊川曰老氏谷神
一章最佳故文定曰老氏五千言如我無事
我好靜我有三寳皆至論也朱文公亦曰漢
文帝曹參只得老子皮膚王導謝安何曾得
老子妙處又曰伯夷微似老子又曰晋宋人
多說莊老未足盡莊老實處然則前輩諸儒
亦未嘗不與之但以其借諭之語皆爲指實
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言之所以未免有所貶議也此從來一宗未
了疑案若研究推尋得其初意眞所謂千載
而下知其解者旦暮遇之也鬳齋林希逸題
