[004-001a] 
修眞十書悟眞篇卷之二十九柰二
西江月眞人日西者金之方江/者水之體月者藥之用
一
内藥還如外藥内通外亦須通丹頭和合類
相同温養萬般作用
袁公輔曰内外之藥一同欲知内藥先知
外藥也内外之藥皆用鉛汞爲丹頭然温
養之法有兩般作用也○眞一子曰未有
天地混沌之前眞鉛得一以先形以漸生
天地陰陽五行萬物也以先天之陽丹點
[004-001b]
己之陰汞立爲純陽矣然後運在一身之
内鍊成金液還丹以其造化在内故曰内
藥也内藥十月功圓脱胎而形化爲純陽
之炁然後抱元九載使炁歸神以神合道
升入無形是故内外二藥皆先天地之炁
變豈可以後天地至陰之炁滿而爲内藥
耶夫外藥者金丹是也造化在二八鑪中
不生半箇時辰立得成就内藥者金液還
丹是也造化在自己腹内須十箇月足方
能脱胎神聖並二藥雖和合丹頭作用之
[004-002a]
法略同及其用功火候實相遠矣
内有天然眞火鑪中赫赫長紅外鑪增减要
勤功妙絶無過眞種
袁公輔曰内藥則以自然眞陽之火烹鍊
外藥亦假火候抽添也眞人以外藥竊比
於内者要其實不若自己之眞種子也○
無名子曰内丹雖有自然眞火在土釜之
中赫赫長紅亦須憑外鑪勤功增减抽添
運用無令差忒以至於殆也然内外眞火
變化無窮者實藉眞鉛之妙絶也此物偏
[004-002b]
能擒汞不使飛走二藥内外雖異其用實
一道也所以有内外二藥者人之一身禀
天地秀氣而有生托陰陽陶鑄而成形故
一形中以精炁爲本神生於氣氣生於精
然此三者皆後天地生一之炁至陰之物
也修眞之士無過冶鍊精炁神三物而已
奈何三物俱後天地生純陰而無陽安能
形化於純陽而出乎天地之外耶眞一子
曰孤陰不能自産當採先天之一炁以眞
陰眞陽二八同類之物擒在一時辰之内
[004-003a]
鍊成一粒至陽之丹號曰眞鉛造化在外
故曰外藥以此陽丹擒己陰汞猶猫伏鼠
陽丹是天之母炁己汞乃天之子炁以母
炁伏子炁豈非同類乎此造化在内故曰
内藥也○眞一子曰未有天地混沌之前
眞鉛得一而生以所生天地陰陽五行萬
物此證金丹先天地之一炁也以先天陽
丹點己陰汞化爲純陽更假陰陽符火運
用抽添十月功足形化爲炁炁化爲神神
與道合而無形變化不測故能出乎天地
[004-003b]
之外立乎造化之表提挈天地陶鑄陰陽
而不爲陰陽陶鑄者先天地之一炁使然
也故曰妙絶無過眞種安可以後天至陰
之炁類而爲内藥邪安可以後天凡砂凡
汞凡火滓質之類而爲外藥耶
二
此道至神至聖憂君分薄難消調和鉛鼎不
終朝早睹玄珠形兆
眞一子曰立創鼎器運動天機初則全無
形質一如鴻濛混沌之中既經起火運符
[004-004a]
便應元年滋産此道可謂甚易也○袁公
輔曰此道神聖非有福縁者不可當也和
合鉛氣又不在一日之内祗一時之間便
見玄珠形兆矣參同契曰稽古當元皇關
睢建始初冠婚炁相紐元年乃牙滋是也
志士若能修鍊何拘在市居朝工夫容易藥
非遥說破人須失笑
袁公輔曰有志修鍊之士若得其法不拘
市朝之間皆可爲之工夫甚易藥物未遥
說破無多事也老子曰下士聞道大笑之
[004-004b]
不笑不足以爲道
三
白虎首經至寳
葉士表曰首者頭首也白虎金晶也言金
晶自崑崙之上經過此爲至寳世人以女
子天癸爲首經非也○袁公輔曰白虎即
黑鉛也中涵眞一之水爲天地衆彙之先
經緯萬物豈非至寳乎
華池神水眞金
葉士表曰華池非口也凡修丹鼎中有金
[004-005a]
母華池亦謂之金胎神室乃丹田混元之
宫也中有眞一之精在天爲天一之水言
前金晶乃華池中神水之眞金也
故知上善利源深不比尋常藥品
葉士表曰老子云上善若水此言神水其
源深遠非世間尋常之藥可比也
若要修成九轉先須鍊己持心依時採取定
浮沉進火須防危甚
葉士表曰九轉丹之成也若欲大丹之成
非鍊己持心專精致志則不可也如此斯
[004-005b]
可依夭地升降定藥物浮沉進火採鍊也
火候有進退抽添有時節危甚者恐有走
失也
四
七返朱砂返本九還金液還眞休將寅子數
坤申但看五行成準
葉士表曰七返者火之成數也九還者金
之成數也言火汞金鉛返還於元海謂之
七返九還非如古人以寅至申爲七返自
子至甲爲九還也但看五行成數則知之
[004-006a]
矣○無名子曰天一生水地六成水居北
積坎陰之炁爲眞水故曰六居地二生火
地七成火返南孕離炁而生砂故曰七返
言朱砂返本也天三生木地八成木歸東
處震位而爲汞故曰八歸地四生金天九
成金還西主兊位而爲金故曰九還眞體
還眞也天五生土地十成土居中而變成
丹也故金丹不出五行而成豈可以寅子
數坤申爲九還七返耶
本是水銀一味周流經歷諸辰陰陽氣足自
[004-006b]
然靈出入豈離玄牝
葉士表曰鉛汞本一物耳鉛生汞汞化鉛
如兊數七兊金也七則火之成數是火化
爲金也離數九離火也九則金之成數是
金化爲火也周流經歷乎十二辰位陰陽
炁足而成靈藥出入不離乎玄牝之中也
無名子曰眞一之炁結而成精一變而爲
水在北二變而爲砂在南三變而爲汞在
東四變而爲金在西五變而爲丹在中故
丹非天地不生非日月不産非四時不全
[004-007a]
非五行不就非總數不成是以徧歷諸辰
陰陽數足自然通神變化然其妙用造化
出入不離玄牝之門眞爲天地根也
五
若要眞鉛留汞親中不離家臣
袁公輔曰此言非中宫金母不可也鉛爲
君爲母汞爲臣爲子又曰鉛汞互爲君臣
木金間隔會無因須假黄婆媒娉
袁公輔曰金木居東西二位升降浮沉互
爲明暗自然間隔無因相會若欲會合須
[004-007b]
坎離中炁升降然後匹配也
木性愛金順義金情戀木慈仁相吞相啖却
相親始覺男兒有孕
葉士表曰五行相尅則爲夫妻所以金木
相吞相啖結爲靈胎也蓋子母之炁相戀
如此耳○袁公輔曰古經云順則成人逆
爲丹用金木相尅自然之順也今使木見
金不畏而成順義金遇木不尅而爲慈仁
蓋其中調和之者實戊己也正猶男子懷
妊顚倒之意也○大易誌圖曰夫修金丹
[004-008a]
若無刑尅則藥物不伏如君令不嚴則臣
下暴亂是故五行所以相尅金尅木者木
歸金也木尅土者土歸水也土尅水者水
歸土也水尅火者火歸水也火尅金者金
歸火也五行十幹云甲爲庚婦丙作壬妻
他皆倣此故尅者爲妻財諧和之義也若
修至藥不明五行不解調和不知君臣不
得銖兩枉費金土虚勞火力也
六
二八誰家姹女九三何處郎君自稱木液與
[004-008b]
金精遇土方成三姓
葉士表曰二八姹女陰汞也九三郎君陽
鉛也言此金鉛木汞遇中央之土則成三
姓也
更假丁公鍛鍊夫妻始結歡情
葉士表曰言前二物得火烹鍊然後交結
成丹也
河車不敢暫留停運入崑崙峰頂
葉士表曰河車者水車也般運神水自肘
後飛入崑崙○袁公輔曰河車者水火也
[004-009a]
言前鉛汞得大烹鍊不敢留停復歸太極
之始也○無名子曰河車左右單關轆轤
各三十六又雙關轆轤三十六也
七
牛女情縁道合龜蛇類稟天然
葉士表曰牛女二宿龜蛇二物同在一位
也皆北方正炁之物如鉛汞先於一處皆
天然性情氣類也○袁公輔曰牛女二宿
以歲周同度爲天道之定理龜蛇二物以
炁類相糺亦禀自然之性也○無名子曰
[004-009b]
牛女二星一年一度交合太陰太陽一月
一度交合龜蛇二靈亦以類蟠糺此皆陰
陽二氣使之然也金丹作用一一如之蓋
眞一之炁窅然無形若不得二八陰陽之
弦炁相交安能降格兆形黍粒者哉既得
此黍粒之丹吞餌之後若不得陰陽符火
氤氲安能變而成金液還丹哉○眞一子
曰孤陰不自産寡陽不自成須假牝牡二
炁方能有産化之道也
蟾烏遇朔合嬋娟二氣相資運轉
[004-010a]
葉士表曰日月遇晦朔交合如鉛汞一日
一交今也二炁運轉未嘗休息參同契曰
晦朔之間合符行中混沌鴻濛牝牡相從
滋液潤澤施行流通天地神靈不可度量
利用安身隱形而藏始其東北箕斗之鄉
旋而右轉嘔輸吐萌潜澤見象發散精光
此言交合而又運轉也
總是乾坤妙用誰能達此深淵陰陽否隔即
成愆怎得天長地遠
葉士表曰言上陰陽運轉交合皆乾坤妙
[004-010b]
用罕有人能達曉使天地不運轉則一炁
停積萬物不生人若不運轉則一炁否塞
不産丹藥豈得與天地同其長乆耶○袁
公輔曰日月遇晦朔交合故能明照宇宙
二炁往來運轉循環無窮皆天地乾坤妙
用孰有達此深機者陰陽否塞不通則萬
物不生而成亢旱積陰之咎人無陰陽運
轉則人氣否塞不産丹藥豈得與天地同
其長乆耶參同契曰物無陰陽違天背源
牝雞自卵其雛不全是也
[004-011a]
八
雄裏内含雌質負陰抱却陽精兩般和合藥
方成點化魄纖魂勝
葉士表曰雄裏含雌乃陽中有陰砂中汞
也負陰抱陽乃陰中有陽鉛内銀也鉛汞
合和方成至藥點化凡軀陰消陽壯也○
無名子曰雄裏雌即龍之弦炁汞是也陰
抱陽即虎之弦炁鉛是也二物相交合方
生黍粒之丹吞入腹内丹田中點化陽魂
以消陰魄也
[004-011b]
信道金丹一粒蛇吞立化龍形雞飡亦乃變
鸞鵬飛入青陽眞境
無名子曰一粒如黍雞蛇得而吞之即化
爲龍鳳言丹之神聖也
九
天地纔經否泰朝昏好識屯蒙輻來凑轂水
朝宗妙在抽添運用
袁公輔曰此言二炁交感如天地一經否
泰故能生育萬物朝屯暮蒙爲六十卦符
火之首一一當細認也茍得其法則金丹
[004-012a]
不難成如輻來凑轂水去朝海其妙在抽
添運用也○無名子曰運火始於屯蒙休
功於否泰日夕般運符火歸於鼎中如車
之輪輻凑於轂若百川之水朝宗於海運
用抽添妙化如此
得一萬般皆畢休分南北西東損之又損愼
前功命寳不宜輕弄
葉士表曰得一太一含眞也含眞成丹然
後不用四象也損去世事日愼一日稍或
放逸則失前功此養命之寳不宜輕弄也
[004-012b]
袁公輔曰老子云得其一萬事畢又曰天
得一以清地得一以寧谷得一以盈人得
一以靈苟得其一矣奚用東西南北耶損
之又損庶幾不廢前功而受後禍此養命
之寳不宜輕弄也○無名子曰一因陰陽
之大而有象也及得一吞歸五内須依舊
如前運火以謹前功方能盡得一之道不
可妄動恐失寳珠
十
冬至一陽來復三旬增一陽爻月中復卦朔
[004-013a]
超望罷乾終姤兆日又别爲寒暑陽生
復起中宵午時姤象一陰朝鍊藥須知昏曉
葉士表曰有年中冬至有月中冬至有日
中冬至此用日中冬至以人度合天度以
日用參年用也前詩云以時易日法神功
是也○眞一子曰年與月同月與日同日
與時同參同契曰若遂結舌瘖絶道獲罪
誅寫情著竹帛恐泄天之符○無名子曰
自冬至一陽來復每三十日增一陽爻至
六陽乾卦乃爲陽火之候陽極則陰生故
[004-013b]
自夏至一陰生之後每三十日增一陰爻
至六陰月爲坤卦乃爲陰符之候陰極陽
生周而復始此一年加减之數也聖人後
此一年之數於一月之中以朔旦爲復卦
兩日半當三十日至十五望日爲純陽乾
卦至十六日爲姤卦一陰生故曰望罷乾
終姤兆陰氣初萌謂之兆此是一月之内
周天數也又將一月之候移在一日之中
分寒暑温凉四時之炁故以中夜子時一
陽生爲復卦午時一陰生爲姤卦運用符
[004-014a]
火抽添進退一一合天地四時陰陽升降
不得分毫差忒故曰鍊藥須知昏曉此一
日之内周天數也
十一
德行修逾八百陰功積滿三千均齊物我與
親寃始合神仙本願虎兕刀兵不害無常
火宅難牽寳符降後去朝天穩駕鸞車鳳輦
袁公輔曰古之神仙未有不修陰功而得
昇仙者也要之物我兩齊寃親俱釋乃神
仙素志也丹成之後功德備著膺符受籙
[004-014b]
驂鸞翳鳳豈虎兕刀兵所能加害無常火
宅所能牽繫者乎老子曰陸行不避兕虎
入軍不避甲兵夫何故以其無死地參同
契曰明者省厥㫖曠然知所由勤而行之
夙夜不殆服食三載輕舉遠遊跨火不焦
入水不濡能存能亡長樂無憂道成德備
潜伏候時太一乃召移居中洲功滿上昇
應籙受圖
十二
不辨五行四象那分朱汞鉛銀修丹火候未
[004-015a]
曾聞早便稱呼居隱不肯自思己錯更將
錯路教人悮他永劫在迷津似恁欺心安忍
袁公輔曰今之學道之流不識五行四象
是何事鉛汞是何物縱能辨别亦不知火
候是何理便教公然當居隱之名傲然自
滿以爲他人莫己若也此猶庶幾及有受
以金繒將旁門小法妄行傳授自以爲无
上至眞之妙道心苟可欺天可欺乎若然
者非大道之道也可不懼哉
又一
[004-015b]
丹是色身至寳鍊成變化無窮更能性上究
眞宗决了無生妙用不待他身後世見前
獲佛神通自從龍女著斯功爾後誰能繼踵
葉士表曰夫金丹者已能通靈變化若欲
即此金丹妙色之身證眞金慈相巍巍堂
堂爲天人師示神通力普觀法界運无礙
大悲平等之心莊嚴佛土廣宣妙法普度
羣生則必兼以識心見性方游斯道者龍
女頓悟心珠便登佛位乃此法也若修行
之人厭此初須不能修金丹便欲直趣如
[004-016a]
來眞空湛然常寂此爲究竟涅槃三昩則
斯之身是斯之語言皆非所取也
讀周易參同契
大丹妙用法乾坤乾坤運兮五行分五行順
兮常道有生有死五行逆兮丹體常靈常存
陽主生陰主死一生一死一去一來此常
道順理之自然者也聖人則之反此陰陽
逆施造化立乾坤爲鼎器盜先天一炁以
爲丹以丹鍊形入於无形與道㝠㝠道固
无極仙豈有終
[004-016b]
一自虚無兆質兩儀固一開根四象不離二
體八卦互爲祖孫萬象生乎變動吉凶悔吝
兹分百姓日用不知聖人能究本源顧易道
妙盡乾坤之理遂托象於斯文否泰交則陰
陽或升或降屯蒙作則動靜在朝在昏坎離
爲男女水火震兊乃龍虎魄魂守中則黄裳
元吉遇亢則無位而尊既未愼萬物之終始
復姤昭二炁之歸奔月虧盈應精神之衰旺
日出没令榮衛之寒温
冬至之日地下有一陽之炁上昇爲復卦
[004-017a]
人之元氣亦如之故進陽火至正月陰陽
之炁相半自然相交爲泰卦人之元氣亦
然故曰否泰交則陰陽或升或降也聖人
簇此一年氣候於一月三十日中以兩日
半計三十辰以當一月故自月之一日以
從太陽之光初萌爲復卦用事至上弦初
八日月明一半水金平分爲泰卦用事至
十六日以後月漸虧爲姤卦用事下弦二
十三日月虧一半金水平分爲否卦用事
故曰月虧盈應精神之盛衰也又移此一
[004-017b]
月氣候歸一日十二辰中子時一陽生故
人之腎中有一陽純精之炁上昇進陽火
爲復卦午時一陰生故人之心中有一陰
至神之炁下降進陰符爲姤卦故曰復姤
昭二炁之歸奔也夫子時起陽火子爲六
陽之首故爲朝用屯卦直事午時起陰符
午爲六陰之元故爲昏用蒙卦直事故曰
屯蒙作則動靜在朝在昏也一日一夜兩
卦直事三十日計六十卦屯蒙爲六十卦
之始既未爲六十卦之終終而復始始而
[004-018a]
復終故曰既永愼萬物之始終也夫修金
丹先以眞陰眞陽之物立爲鑪鼎然後誘
太極一炁爲丹太極之炁茍不以眞陰眞
陽之物而誘之則不能降靈成象是以參
同契立乾坤二卦爲鑪鼎分坎離爲藥物
處於中宫其餘諸卦分在一月三十日内
以運符火故乾坤者龍虎也震兊也夫婦
也魂魄也坎離者鉛汞也水火也男女也
情性也觸類而長之則不可勝紛矣原其
至當而言之無過比喻眞陰眞陽之二物
[004-018b]
也以此二物合炁於中宫黄道之室而成
丹故曰守中則黄裳元吉也既得丹餌非
眞火無以育其聖胎是以運元陽之炁爲
火火無定位周流六虚故曰遇亢則無位
而尊也夫日出爲晝日没爲夜聖人運動
符火於一日一夜之中分擘陰陽寒暑之
氣外應天符内合榮衛消長一身抽添運
用温養丹體故曰日出没合榮衛之寒温
也夫天一生水在人曰精地二生火在人
曰神人之精神榮衛一身當與天地陰陽
[004-019a]
四時五行之氣運行不息也
本立言以明象既得象以忘言猶設象以指
意悟其意則象捐達者惟簡惟易迷者愈惑
愈繁故知修眞上士讀參同契不在乎泥象
執文
已上皆魏眞人以金丹之道至簡至易敷
揚祕要故假易卦意寓於言俾學者悟其
意以曉其言苟得金丹祕要則乾坤坎離
震兊龍虎情性魂魄鉛汞水火之類皆可
忌言矣茍明運火眞機則屯蒙既未復姤
[004-019b]
否泰卦象爻銖皆可無用矣此仙翁恐學
者讀參同契不曉眞人之意惟只殢象執
文而不知捐象忘言之意故作此以示同
徒其仁慈濟物如此雖然自非至人口訣
然亦未易以蹈其壺奥之萬一也
修眞十書悟眞篇卷之二十
