[002-001a] 
修眞十書悟眞篇卷之二十七李九
絕句上六十/四首
一
先把乾坤爲鼎器次摶烏兔藥來烹
眞一子曰太易太素之前含靈至妙未見
萌兆太極太一之際有物混成中眞一之
精爲天地之祖萬物之始一炁既形二儀
斯析然後有乾坤陰陽五行三才萬物衆
名故配乾坤爲天地紀綱運陰陽爲造化
橐籥是以乾坤立而陰陽行乎其中矣金
[002-001b]
液大丹與造化同途故以乾坤爲鼎器同
其大冶以坎離爲藥物比其化權餘六十
卦布爲火候也○參同契曰乾坤者易之
門户衆卦之父母坎離垣郭運轂正軸牝
牡四卦以爲橐籥覆昌陰陽之道猶工御
者執衘轡準繩墨隨軌轍處中以制外故
在於曆紀月節有五六經緯奉日使兼並
爲六十四卦剛柔有表裏○契祕圖曰離
納己爲日爲火爲心爲丹砂爲龍爲汞坎
納戊爲月爲水爲腎爲鉛爲虎爲氣離卦
[002-002a]
内陽而外陰外剛而内柔赫日乃陽玄烏
乃陰言陽中有陰也坎卦外陰而内陽外
柔而内剛月魂乃陰兔魄乃陽言陰中有
陽也然北斗經疏又云烏三足陽數也兔
四足陰數也蓋三乃木之生數四乃金之
生數所以配木公金母也龍汞屬木虎鉛
屬金木從火出金向水生也
既驅二物歸黄道爭得金丹不解生
葉士表曰二物言前坎離所産之藥黄道
中宫也二物既得中宫得火候養育無不
[002-002b]
成丹也
二
安鑪立鼎法乾坤鍛鍊精華制魄魂
葉士表曰混沌未判乾坤一六位乎上下
坎離十五位乎兩間太極既分象亦如此
故丹道法天地造化以乾坤鼎器鍛制日
月也
聚散氤氲爲變化敢將玄妙等閑論
葉士表曰眞氣熏蒸往來升降或聚或散
不可名狀
[002-003a]
三
休泥丹竈費工夫鍊藥須尋偃月鑪自有天
然眞火用不須柴炭及吹嘘
葉士表曰兩腎狀如偃月中混元丹鼎爲
造化之根有天然眞陽之火生産丹藥○
無名子曰葉文叔指兩腎爲偃月誤矣蓋
此鑪之口偃仰開如偃月之狀即陰海是
也此中有自然眞火不須柴炭吹嘘之勞
袁公輔曰憑丹竈以燒金鍊銀破耗資財
積累成月萬無一成金丹之法當以偃月
[002-003b]
爲鑪用天然眞火烹鍊然後可成○參同
契曰偃月法鑪鼎白虎爲熬樞是也人之
中宫取象太陰之魄茍能領攬眞陽之炁
於内則亦如太陰生魄漸變乾陽之體生
産丹藥也
四
偃月鑪中玉蘂生朱砂鼎内水銀平只因火
力調和後種得黄芽漸長成
葉士表曰玉蘂藥之初生者朱砂鼎言水
銀從其中而出用火調養則凝結成質○
[002-004a]
袁公輔曰玉蘂初生自日汞和平而致又
因火候調和所以漸長養黄芽也外藥還
如内藥眞有㫖哉○無名子曰偃月鑪陰
鑪也中有玉蘂之陽炁即虎之弦氣也朱
砂鼎陽鼎也中有水銀之陰氣即龍之弦
氣也金丹即此二火之炁調停和合之後
種得眞一之氣在黄家漸漸抽芽結成黍
粒矣
五
嚥津納氣是人行有藥方能造化生鼎内若
[002-004b]
無眞種子猶將水火煮空鐺
葉士表曰眞種子中宫金母也有母然後
繁生眞汞造化成丹○參同契曰植禾當
以粟覆雞用其子又曰枝莖花葉果實垂
布正其根株不失其素
六
調和鉛汞要成丹大小無傷兩國全
葉士表曰陽汞陰鉛陽尊陰卑故有大小
兩國之喻聖人恐修丹之士有大過不及
之患偏陰偏陽之失故及此也
[002-005a]
若問眞鉛是何物蟾光終日照西川
眞人曰西者金之方月者藥之用○道光
襌師曰蟾光終日照昏衢漏月黄芽無數
七
未鍊還丹莫入山山中内外盡非鉛此般至
寳家家有自是愚人識不全
葉士表曰鉛身中之物非山林可求識此
然後入山爲之也○參同契曰委附去害
依托丘山循游寥廓與鬼爲鄰○王道曰
凡修金液神丹先須認藥物根源次驗其
[002-005b]
火候進退陽升陰降不離子午之方日往
月來必在卯酉之位用坎離而行水火使
龍虎變作夫妻還日精於月窟則鉛内産
砂戲朱雀於離宫則砂中生汞情性相抱
夫妻相眷自然而成金液也故人之情性
不離於身丹之砂汞俱生鉛内情性於人
非外物也砂汞於鉛非雜類也故大丹之
道全在陰陽二炁相須而成至藥丹砂訣
云鍊神者合於至道是知金丹不用金銀
土石草木灰霜而造也
[002-006a]
八
竹破須將竹補宜覆雛當用子爲之萬般非
類徒勞力爭似眞鉛合聖機
葉士表曰凡外藥如他財别姓非若自己
眞鉛氣類相投也○參同契曰欲作服食
仙當以同類者類同者相從事乖不成寳
○袁公輔曰竹非竹不可補雞非卵不可
抱人之氣血衰耗鼎鑪破敗非天地眞鉛
之炁不可補也
九
[002-006b]
用鉛不得用凡鉛用了眞鉛也棄捐此是用
鉛眞妙訣用鉛不用是誠言
古歌曰鉛爲芽母芽爲鉛子既得金花捨
鉛不使蓋鉛是中宫金母䌓生眞汞汞結
爲丹鉛則不用如萬物之種子也○無名
子曰眞鉛即眞一之氣也夫人元陽眞氣
逐日走散無由凝結而成聖胎故聖人鍊
眞鉛以制之使凝結成砂逐日運火漸漸
添汞汞漸多鉛炁漸散故抽鉛添汞也十
月功足鉛盡汞乾化爲金液還丹則形化
[002-007a]
爲純陽矣故曰用了眞鉛也棄捐用鉛不
用之語豈有虚言哉
十
虚心實腹義俱深只爲虚心要識心莫若鍊
鉛先實腹且教守取滿堂金
葉士表曰虚其心實其腹虚心養炁實腹
養丹○袁公輔曰鍊汞當先鍊鉛鍊鉛先
實其腹則汞自生老子曰虚實相通是謂
大同世人往往實心虚腹與此背馳是致
死壞耳○無名子曰虚心則無我萬物皆
[002-007b]
空清其天若也實腹則鍊鉛乾汞無揺其
精精者汞也守汞以實其腹則金玉滿堂
矣一者丹也抱一以空其心心空則塵不
立方其實也鍊鉛以制之汞乾形化于以
抱一以空其心心空神妙與道合眞修丹
之士未鍊鉛金母揺汝精精少則還丹不
成矣
十一
夢謁西華到九天眞人授我指玄篇其中簡
易無多語只是教人鍊汞鉛
[002-008a]
袁公輔曰此一篇即高象先歌意更不復
注
十二
道自虚無生一炁便從一炁產陰陽陰陽再
合生三體三體重生萬物昌
葉士表曰虚無生一炁一炁生陰陽陰陽
交萬物萬物生生無窮如人混元神室之
中一點眞精爲母升降二炁二炁交合生
藥藥之相生也○袁公輔曰眞鉛居混沌
杳㝠之先始生一炁一炁生兩儀兩儀生
[002-008b]
三才三才生萬物萬物生生無窮也
十三
坎電烹轟金水方火發崑崙陰與陽二物若
還和合了自然丹熟遍身香
葉士表曰金水之方中宫也火發崑崙燒
山符子也陰與陽合生産丹藥其味香美
○袁公輔曰坎電烹轟陰中之陽也火發
崑崙陽中之陰也二物皆已聚合於中宫
金水之位藥熟之後自然香透肌骨也○
高象先曰絳宫蒸入肌膚紅何止遍身香
[002-009a]
而已哉○無名子曰坎電者水中之火謂
之陰火即虎之弦炁也金水方者西北乾
方即龍是也西北又是天門謂之玄門此
虎以陰中之火烹鍊乾龍龍即發崑崙之
火以應之二物之火相併和合了則眞一
之精自然凝結即時採取服之則百骸俱
理而香矣既餌丹後復運陰陽符火虎以
陰中之火爍此玄門也龍即發崑崙之火
以應之一物合和了則金液還丹自然成
熟滿身增輝而香美矣此詠内外二象也
[002-009b]
十四
離坎若還無戊己雖含四象不成丹只縁彼
此懷眞土遂使金丹有返還
葉士表曰離爲火火從木生坎爲水水自
金出坎離雖含四象不得戊己中炁往來
升降終不能生産神丹矣參同契曰坎戊
月精離己日光蓋坎離納戊己也○袁公
輔曰坎藏六戊爲月之精雄陽之位居於
北方月陰也戊陽也乃陰中之陽象水中
之生金虎也離藏六己爲日之光雌陰之
[002-010a]
位居於南方日陽也己陰也乃陽中之陰
象火中之生汞龍也參同契曰坎戊月精
離己日光龍虎上經曰坎雄金精離雌火
光是也日月若無戊己中炁往來升降雖
含四象之炁不能生産神丹明照宇宙人
能會返還之理使戊己正位召集三光五
行之氣生産丹藥亦能長生乆視矣○無
名子曰離己日光坎戊月精故離之己象
龍之弦炁也坎之戊象虎之弦炁也龍虎
懷戊己之眞土是以龍虎交而戊己合爲
[002-010b]
一體四象會而丹成也故曰返還
十五
日居離位翻爲女坎配蟾宫却是男不會箇
中顚倒意休將管見事高談
葉士表曰離爲日中有畢月烏外陽而内
陰也坎爲月中有房日兔外陰而内陽也
故離納己坎納戊○袁公輔曰日中有畢
月爲陽中有陰也月中有房日兔陰中有
陽也萬物生于天地間類皆如此茍或不
然終不能造化生成學道之士不能會此
[002-011a]
中顚倒之意區區恃頰舌之辭者甚無謂
也
十六
取將坎位中心實點化離宫腹裏陰從此變
成乾健體潜藏飛躍盡由心
袁公輔曰坎交離之中爻則成乾卦坎爲
月離爲日○參同契曰日受月化也而乾
龍變化潜藏飛躍皆自中爻則人之變化
超凡亦由眞土也○無名子曰離外陽而
内陰坎外陰而内陽以内陽點内陰即成
[002-011b]
乾卦喻如金丹是至陽之炁號曰陽丹結
在陰海之中取來點己之陰汞即化爲純
陽之身然後運火抽添進退皆由我心之
運用也
十七
震龍汞自出離鄉兊虎鉛生在坎方二物總
因兒產母五行全要入中央
葉士表曰離火生木汞坎水生金鉛母隱
子胎也不得中宫不能攢簇○袁公輔曰
木本生火爲母金本生水爲母今震龍却
[002-012a]
出於離兌虎却出於坎者乃母隱子胎也
二物總因兩相慕戀顚倒而得若又非五
行之炁攢簇於中宫亦不能成○無名子
曰汞爲震龍屬木木爲火母火爲木子此
常道之順五行也然朱砂屬火爲離汞自
砂中生却是火反生木故曰兒産母此五
行之顚倒術也鉛爲兊虎屬金金爲水母
水爲金子此常道之順五行也然黑鉛屬
水爲坎銀自鉛中生却是水反生金故曰
兒産母此亦五行之顚倒術也不言銀者
[002-012b]
鉛中銀謂之眞鉛中央下丹田大中極也
十八
赤龍黑虎各西東四象交加戊己中復姤自
兹能運用金丹誰道不成功
葉士表曰赤龍黑虎雖有東西之名皆本
於戊己中氣也能以子午爻符升降運用
無不成功也○王道註龍虎上經曰日有
三照月有三移日月出於東而光耀於西
則西方白虎金德之正炁入於玄㝠之内
化而爲六戊日月之於西而光耀於東則
[002-013a]
東方青龍木德之正炁入於玄㝠之内化
而爲六己日月當於午而光耀於北則南
方朱雀火德之正炁入於玄㝠之内就土
成形化爲黑鉛常居天地杳㝠之先爲天
地萬彙之根本○參同契曰日潜道而沉
彩月施德以舒光日受月化體不虧傷修
丹之士茍能明復姤爻符升降運用則金
丹無不成之理也○無名子曰四象交加
戊己中而結眞一之精得此眞精一粒服
餌之後却運火始自復卦子時起首進陽
[002-013b]
火至午時姤卦進陰符復姤是陰陽首卦
即冬夏二節之至也陰符陽火自此起首
抽添運用一一依法不令差殊孰謂金丹
之事不成耶
十九
西山白虎正猖狂東海青龍不可當兩獸捉
來令死鬥鍊成一塊紫金霜
葉士表曰鉛象金水虎者沉而在下者也
汞象木火龍者浮而在上者也二物相擒
制伏則化爲紫金丹藥也兩獸者龍虎也
[002-014a]
二十
華嶽山頭雄虎嘯扶桑海底牝龍吟
葉士表曰華嶽西方也扶桑東方也虎龍
各自其所生之鄉而動也○袁公輔曰華
嶽雄虎陰中陽也扶桑牝龍陽中陰也
參同契曰坎離精光陽戊陰己兩土合圭
黄道通理
黄婆自解相媒合遣作夫妻共一心
葉士表曰黄婆戊己也能使龍虎配合而
爲夫妻也古文龍虎經曰土居宫中籠罩
[002-014b]
四方三光合度以至太平
二十一
月纔天際半輪明早有龍吟虎嘯聲
袁公輔曰月至上弦金水各半爲陰陽兩
停之時其中已龍吟虎嘯也
便好用心修二八一時辰内管丹成
袁公輔曰既言上弦又須待下弦方合二
八一斤之數○參同契曰上弦兊數八下
弦數亦八兩弦合其精乾坤體乃成便宜
則而修之金丹之妙不在三年九載之遥
[002-015a]
於一時之内便見玄珠形兆矣是宜古仙
上聖促於一時之間者此之謂也○無名
子曰月之半輪者一八之數也仙翁指示
龍虎皆一八之數合成二八也此時水源
至清有炁無質也一年之中止有一日一
日之中止有一時一時之中分爲六候下
工不出兩候立得金丹一粒服餌餘四候
别有妙用此皆天機仙翁不敢成文漏露
但寓意在篇中混而言之曰一時辰内管
丹成
[002-015b]
二十
先且觀天明五賊次須察地以安民民安國
富方求戰戰罷方能見聖君
陰符經曰觀天之道執天之行盡矣天有
五賊見之者昌五賊者在天爲五星在人
爲五行謂之賊者隱顯莫測也若能明此
五者可以奪天地造化之妙土地者自己
也民者身中之神也神安則氣血和平然
後行功進火以戰陰鬼陰鬼退則我身帝
王無爲安逸也參同契曰帝王永御千秋
[002-016a]
常存○無名子曰國者身也民者精炁也
民爲邦本本固邦寧邦茍無君則民何歸
君茍無臣則國罔治是以聖人以丹爲君
以火爲臣丹火相須君臣慶會則天下平
治精民安樂則一身之國富矣
二十三
用將須分左右軍饒他爲主我爲賓大凡臨
陣休輕敵恐喪吾家無價珍
葉士表曰此論物二交感如用將分其左
右主客以眞鉛爲主於内運離汞自外而
[002-016b]
入也老子曰禍莫大於輕敵輕敵則喪吾
家之寳此言運火抽添不可不愼也袁
公輔曰此一章眞人以用將主賓爲戒爲
喻將之用兵茍不分爲行陣則紛亂無統
紀分一軍爲左右者然後可以教陣而取
勝本以陰陽二者爲喻不復更爲五軍之
文茍兩軍不一必致敗衄矣客之見主當
容貌端莊進止恭肅故能致主人之尊禮
若舉措倉惶語言錯雜則必爲所鄙矣運
火亦然從其在彼者爲主我爲賓客但符
[002-017a]
火不失其節陰陽不致於偏安神定息一
念不起綿綿若存用之不勤而已又奚致
於喪失耶○無名子曰此篇明火候作用
也將者火也左爲文火右爲武火夫運火
自子至巳六辰爲陽象春夏發生之德故
文火居左謂之陽火自午至亥六辰爲陰
象秋冬肅殺之刑故武火居右謂之陰符
火主爲陽而雄好爭賓爲陰而雌好靜饒
他爲主我爲賓即是守雌而不雄持靜而
不爭此慮險防危之意也喻如賓之見主
[002-017b]
進退恭謹而不敢妄動也夫運火者先定
刻漏以分子午次接陰陽以爲化基般六
十四卦於陰氣於陽火天關
在手地軸形心曰七十二候之要津攢歸
鼎内奪三千六百之正氣輻凑胎中謹戒
抽添精專運用慮其危防其險不使頃刻
參差分毫差忒故得外接陰陽之符内生
眞一之體茍或運心不謹節候差殊即姹
女逃亡靈胎不結而還丹無價之寳失矣
二十四
[002-018a]
木生於火本藏鋒不會鑽研莫强攻禍發只
因斯害己要須制伏覓金翁
葉士表曰此言自鉛取汞也汞藏鉛中不
見其形如火生於木不見其明也若不得
抽添之法莫强攻取恐有害也蓋禍患之
發縁火候不愼要須得金母在内然後汞
見鉛伏若無其主汞復何求○袁公輔曰
木中生火蓋木得火而旺爲木之精魂本
以藏其銳不欲發見於外茍有所動則反
爲木之所焚矣陰符經曰火生於木禍發
[002-018b]
必尅奸生於國時動必潰知之修鍊謂之
聖人欲得木之鎮靜須假金以伐之參同
契曰金伐木榮是也
二十五
金翁本是東家子送向西鄰寄體生
葉士表曰金翁鉛也鉛乃白金之母始因
汞凝結而成故曰東家子也以五行言之
金受胎於卯西鄰者月三日生魄於西方
也○無名子曰青龍白虎俱是眞一之精
變爲二物分位東西實同出而異名也眞
[002-019a]
一精屬汞汞爲龍在東白虎本是眞一精
之子寄體西方也
認得唤來歸舍養配將姹女作親情
葉士表曰知鉛因汞所産藏於中宫復運
靈汞入而配合也
二十六
姹女游從自有方前行須短退須長
葉士表曰此言眞汞隨太陰而生自有方
位須索也短陰爻也長陽爻也午前索陰
而爲陽午後索陽而爲陰如坤化爲復乾
[002-019b]
化爲姤之類是也○袁公輔曰姹女木汞
也而與之游從者乃太陰言汞隨太陰而
生自有方位自三日月現庚方至上弦初
八只居于五六日之間豈非前行須短乎
復自十五至二十三下弦却乃在八九日
之後豈非退行須長乎前而短退而長陽
而陰陰而陽如此方能生生不窮眞人種
種開說只是論一中字○無名子曰姹女
汞也謂之汞火游從有方者前行是外藥
作用一時中用兩候故云須短後行是内
[002-020a]
藥作用一時中用四候故云須長有此兩
用故曰自有方聖人下工鍊金丹之初運
汞火不出半箇時辰立得眞一之精大如
黍米者吞服故曰前行須短也及乎服丹
之後又運己汞火却有十月之功故曰後
須長也
歸來却入黄婆舍嫁箇金翁作老郎
葉士表曰靈汞游從上下歸於中宫與鉛
配合亦結爲鉛袁公輔曰一月數終復
歸于坤嫁箇金翁者言陰汞又來隨陽鉛
[002-020b]
生没循環無窮也王道云開闢已來循環
無端可謂老郎矣
二十七
縱識朱砂及黑鉛不知火候也如閑大都全
藉維持力毫髮差殊不作丹
葉士表曰雖知朱砂産汞黑鉛生銀不知
火候亦不能生成造化蓋元精者鼎中神
靈眞精天地之炁視之不見摶之不得而
能潜隨化機生成萬物既杳㝠之難測必
立符證以則之倘或汞鉛不定分兩違則
[002-021a]
剛柔亢行不相投入則丹不成矣故眞一
子曰或陽火過刻水旱不調則凝冬變爲
大暑或陰符失節寒暖相侵則盛夏反爲
濃霜金宫既砂汞之不萌一鼎則蟲螟互
起大則山崩地圮金虎與木龍沸騰小則
雨暴風飄坎男共離女奔逸以此觀之縱
識鉛汞二物不曉火候亦徒然耳王道
曰金液神丹全在火候火是藥之父母藥
是火之子孫○魏師吕曰夫能盡性命之
道者無出於黄帝金丹金丹之妙在乎火
[002-021b]
記火記之妙象乎坎離相交而生變化神
明也是知鉛汞非火候不能成丹明矣昔
崔翁授吕眞人以天元入藥鏡是必令究
其火功學者當宜盡心
二十八
契論經歌講至眞不將火候著於文要知口
訣通玄處須共神仙子細論
道光襌師曰聖人傳藥不傳火從來火候
少人知莫將大道爲兒戲須共神仙子細
推是知火候非遇至人口傳心授不可曉
[002-022a]
會○無名子曰火記六百篇篇篇相似出
入貫穿與天合度天之所祕聖莫傳之遭
遇尊師勿自鹵莽
二十九
八月十五翫蟾輝正是金精壯盛時若到一
陽來起復便堪進火莫延遲
葉士表曰太陰月月圓滿惟八月十五最
明者太陰極也月爲金金旺於酉陰極陽
生故乆進火也象日中亥末子初之時世
人以八月十五取圭丹者非也○袁公輔
[002-022b]
曰丹爲金金旺於酉故至八月十五乃金
水旺盛之時爲最明也天下之理盛必有
衰陽必有陰至十月坤卦陰符將盡縁陰
無可絶之理陽將生焉冬至起復卦故又
進火循環接一年之候也丹道亦然若能
凖乾坤陰陽相代之理修之無不成者亥
上見六乃十月老陰之位陰氣至此方極
六者陰數也且乾坤爲陰陽造化之主故
七日來復也建子之月天輪左轉地軸右
旋一炁交感生於萬物明年冬至各反其
[002-023a]
本故二炁言之則是陽進而陰退也夏至
陽氣復於巳冬至陰氣復於亥故謂之反
本
三十
一陽纔動作丹時鉛鼎温温照幌帷受氣之
初容易識抽添運用且防危
葉士表曰日中冬至乃夜半子時也眞鉛
鼎室之中陽炁隨陽而長温温然如燈光
透於帷幌之間也受氣之初者言其所禀
也如金胎於卯木胎於酉火胎於子水土
[002-023b]
胎於午此雖易知其抽添運用不可不愼
也○袁公輔曰此言下手工夫也受氣之
初其得甚易而抽添運用有安有危不可
不愼也參同契曰立表以爲範占候定吉
凶發號順時令勿失爻動時○無名子曰
一陽子時造丹鼎内眞鉛被火鍛鍊光透
簾幃一時中得之甚易及乎在内却有十
月之功運用抽添防危度險也
三十一
玄珠有象逐陽生陽極陰消漸剥形十月霜
[002-024a]
飛丹始熟恁時神鬼也須驚
葉士表曰玄珠者汞也隨陽炁而生如月
假日而明也陽盛則陰炁剥滅十月者言
丹藥在鼎如子在胞待其數足熟則體化
純陽鬼神驚伏參同契曰類如雞子黑白
相扶縱横一寸以爲始初四支五臟筋骨
乃相涉歷十月脱出其胞
三十二
前弦之後後弦前藥味平平氣象全採得歸
來鑪裏鍛鍛成温養似烹鮮
[002-024b]
葉士表曰前弦之後後弦之前桂魄澄滿
之時也當此時藥炁平和氣象全足下工
採鍊而後温養烹鮮者言如治小魚也進
火不可有太過不及之患亦不可撓之當
任其自然而熟老子曰治大國若烹小鮮
是也○袁公輔曰前弦之後後弦之前乃
十五也此時桂魄澄滿氣象全足若人能
依法太陰自立神鼎修鍊一體無異也蓋
太陰自坤變震兊而至乾陽亦是温養而
來自柔至剛也進火之法如煮小魚相似
[002-025a]
茍或火盛則太剛而易炊火緩則太柔而
不能熟温養者火力有節也○無名子曰
初八日二陽生名兊卦此時魄中魂半其
平如繩故曰上弦前屬陽其後屬陰陰中
半陽得水中之金八兩其味平平其氣象
全至十五日三陽以備象乾卦此時陰魄
之水消盡陽魂之金盈輪是以團圓純陽
無陰故曰望也夫陽極則生陰故十六日
純陽輪中生一陰象巽卦漸漸缺至二十
三日二陰生象艮卦此時魂中魄半其平
[002-025b]
如繩故曰下弦此弦之前屬陰其後屬陽
陽中陰半得金中之水半斤其味平平其
氣象全故聖人喻此二八歸造化鑪中烹
鍛眞一之炁變成一粒吞歸五内又别運
既望之火烹煎而成金液還丹也
修眞十書悟眞篇卷之二十七
