[003-001a] 
修眞十書悟眞篇卷之二十八柰一
絕句下
三十三
長男乍飲西方水少女初開北地花若使青
娥相見後一時關鎖住黄家
葉士表曰此論火候也震爲長男兊爲少
女巽爲長女屬木曰青娥艮坤屬土爲黄
家也言震一變爲兊神水生也兊一變爲
乾金花凝也乾一變爲巽自巽一陰生其
藥皆含護於中宫也參同契曰三日震
[003-001b]
動八日兊行三五德就乾體乃成巽繼其
統固濟採時艮生進止不得喻時六五坤
承清恬終始輕春衆子世爲類母袁公
輔曰長男震卯也爲太陽少女兊酉也爲
太陰乍與初皆始也太陽自初一日入酉
初三日太陰便生纖魄北地花者乃自陰
而生陽也震一變爲兊二變爲乾兊乾皆
屬金故三日爲金花初開青娥木汞也至
十五圓照甲方若太陰與甲相見之後自
此從乾變巽復歸坤位也眞人以此喻鼎
[003-002a]
中當金水壯盛之時正陰陽兩停之際便
宜則而象之關防羅網使眞汞無所逃遺
一時之内可立就也正如上文云便好用
工修二八一時辰内管丹成
三十四
兔雞之月及其時刑德臨門藥象之到此金
砂須沐浴若還加火必傾危
葉士表曰卯酉二八門日月出没之所卯
爲刑刑主殺蓋四陽之位陰不勝陽陰道
將離故陽道隨陰而落象金砂落在胞中
[003-002b]
也酉爲德二主生蓋四陰之位陽不勝陰
陽道將離故陰氣隨陽而落象金水滋液
於鼎内故參同契曰二月榆死八月麥生
當此之時住火忽符也○袁公輔曰日月
至卯酉二月正刑德臨門之時卯酉爲日
月出入之門謂至本位也豈非及時乎日
主刑殺月主德生二月榆死陽中有陰八
月麥生陰中有陽故太陰之魄象之謂上
下兩弦金水炁停到此金砂陰汞居三陰
三陽之際故沐浴也如人休沐火主動倘
[003-003a]
有所動必致傾危矣○無名子曰兔二月
爲德雞八月爲刑此兩月號爲沐浴當罷
火若進加火必反致傾危矣魏眞人鼎器
歌曰首尾武中間文言火候首尾也當晦
朔用武火中間當月望金水逾盈之際須
防變護失故用文火也
三十五
日月三旬一遇逢以時易日法神功
葉士表曰一年有三百六十日一月有三
百六十時眞人以時易日法天地之神功
[003-003b]
也日月一月一交會此則一日一交會也
蓋神也者不疾而速不行而至○無名子
曰太陰太陽一日一次相交聖人則之故
移一月之候在一日之中又移一日之候
分在一時辰之内般運符火守城則沐浴
罷功野戰則龍虎交合抽添進退知吉知
凶慮險防危無忽無怠故得靈砂凝結也
守城野戰知凶吉增和靈砂滿鼎紅
葉士表曰守城者退火守藥也野戰者進
火採藥也修丹之士能審察進退知其吉
[003-004a]
凶則丹炁不耗日盛一日也○袁公輔曰
守城者靜也野戰者動也故吉凶常存於
動靜之間運符火之士能知吉凶動靜之
理則鼎内靈砂安得不成丹哉○無名子
曰苟或陰陽錯亂日月垂戾外火雖動而
行内符閉息不應有道之士進火退火知
吉知凶旋斗歷箕暗合天度自然靈胎密
運神鼎增輝
三十六
否泰纔交萬物盈屯蒙二卦受生成箇中得
[003-004b]
意休求象若究羣爻謾役情
葉士表曰否泰陰陽等也屯蒙六十卦符
火之首也朝屯暮蒙日用兩卦兩卦計十
二爻以應十二時舉一以爲例也當陰陽
兩平之時眞炁盈滿屯蒙二卦生成藥物
聖人以卦符爲則不泥乎爻象也○袁公
輔曰天地之炁一交則萬物豐盈屯蒙爲
六十卦符火之首屯蒙受卦便禀生成眞
一子曰立創鼎器運動天機初則全無形
質一如鴻濛之中既經起火運符便應元
[003-005a]
年滋産日居月諸龍虎體就是也苟於此
中得其幽玄不必泥易求象索爻徒勞神
思耳○無名子曰陽炁到天地之中陰陽
相半不寒不熱而温故爲泰卦亦如月之
上弦氣候也此時陰陽二炁自然相合故
聖人於此不進火候謂之沐浴至陰降天
地之中陰陽相半不熱不寒而凉故爲否
卦亦如月之下弦炁候也此時陰陽二炁
自然相交聖人不進火候亦謂之沐浴也
若能於屯蒙否泰四卦中得意何必究羣
[003-005b]
爻而勞心役思哉
三十七
卦中設象本儀形得象忘言意自明後世迷
徒惟泥象却行卦炁望飛昇
葉士表曰聖人立卦設象顯造化萬物之
理學者得象忘言可也鍾離先生詩曰大
道安能以語通伯陽假易作參同後人不
識神仙喻執著筌蹄便下功○袁公輔曰
聖人作易畫卦設三百八十四爻顯造化
萬物之理學者得象忘言可矣茍迷執爻
[003-006a]
象望卦以飛昇不亦遠乎
三十八
天地盈虚自有時審觀消息始知機由來庚
甲申明令殺盡三尸道可期
葉士表曰盈與息陰化爲陽也虚與消陽
化爲陰也二者各有其時人能審觀消息
盈虚之理始知造化之機矣庚甲者三日
月出於庚子五月滿於甲當此之時採藥
進火如人君申明號令以殺伐陰鬼眞道
可期也○無名子曰純陰坤卦凉變爲寒
[003-006b]
曰冬萬物收藏之時故曰虚也天地盈虚
因月而見月從日生初三日震庚生形初
八日兊丁上弦十五日乾甲圓滿天地盈
之時也十六日巽辛受統二十三日艮丙
下弦三十日坤乙消滅天地虧之時也
三十九
要得谷神長不死須憑玄牝立根基
葉士表曰人抱眞一之炁如谷函至虚之
神雖曰無形扣之則應若欲眞炁不絶當
以玄牝爲根基也玄牝者陰陽門户天地
[003-007a]
之根也
眞精既返黄金室一顆靈光永不離
葉士表曰玄牝之宫即中宫也中藏眞一
之炁生金精也眞炁生産金精復還其室
則靈光不離於己靈光神也積精生神世
人泄之於外所以精竭人亡也○無名子
曰金精乃華池中神水之眞金也又名金
胎神室乃丹田混元宫中有眞一之精在
天爲天一之水
四十
[003-007b]
玄牝之門世罕知休將口鼻妄施爲饒君吐
納經千載爭得金烏搦兔兒
葉士表曰此一篇論根蔕也老子曰谷神
不死是謂玄牝玄牝之門是謂天地根世
人見門一字遂尋其穴有以口鼻爲之有
以舌下兩竅爲之有以兩腠爲之有以男
女爲之蓋門者出入之謂也人原父母一
點精炁先結爲丹元然後生五臟六腑兩
腎中間混元一穴是也眞炁從此而出及
其生藥又流入於此龍虎上經曰徑寸之
[003-008a]
質以混三才參同契曰縱横一寸以爲始
初○袁公輔曰玄牝之門者日月出入之
門也世罕有知者若能知之則會合陰陽
不爲難耳○無名子曰玄牝之門爲天地
根葉文叔誤指爲兩腎中間混元一穴殊
不知玄牝二物若無此二物安能有萬物
哉故内外二丹從此而出聖人秘之號曰
偃月鑪懸胎鼎是也金烏金丹也金丹制
己汞如猫摶鼠如鷹搦兔不能逃走矣
四十一
[003-008b]
異名同出少人知兩者玄玄是要機保命全
形明損益紫金丹藥最靈奇
葉士表曰老子云此兩者同出而異名蓋
論大道有無之體有人借此以論鉛汞二
物鉛生汞汞生鉛是異名而同出也可以
保命可以全形人當明其損益也不明者
泄之於外故有所損明者寳於内故有所
益
四十二
始之有作無人見及至無爲衆始知但見無
[003-009a]
爲爲要道豈知有作是根基
葉士表曰有作者推排符火烹鍊丹藥無
爲者形神俱妙與道合眞○袁公輔曰始
之有作者推排符火烹鍊丹藥豈人之所
見者及至於無爲之地謂形神俱妙與道
合眞也衆始知駭也但見無爲爲道之要
妙豈知有作實道之根基也歟
四十三
黑中有白爲丹母雄裏藏雌是聖胎
葉士表曰黑中有白鉛内産銀鉛爲丹之
[003-009b]
母也雄裏藏雌砂中有汞汞爲胎中之子
也○袁公輔曰黑中有白陰中陽也雄裏
藏雌陽中陰也只此便是丹母聖胎可以
養育生成老子云知其雄守其雌爲天下
谿常德不離復歸於嬰兒知其白守其黑
爲天下式常德不忒復歸於無極是也○
無名子曰腎色黑故象黑鉛鉛中産銀心
色赤故象丹砂砂中有汞
太一在鑪冝守愼三田聚寳應三台
葉士表曰太含眞之炁也守而愼之恐
[003-010a]
走失也上田泥丸中田絳宫下田丹室積
聚其藥三田充滿如天有三台之星也○
袁公輔曰太一在鑪者如天地鴻濛之初
又如子在母胞相似庶幾可以愼守不致
走失三田寳聚言兩土合圭而化眞金如
北斗之有三台星也
四十四
恍惚之中尋有象杳㝠之内覓眞精有無從
此自相入未見如何想得成
葉士表曰老子云恍兮惚其中有物杳兮
[003-010b]
㝠其中有精恍惚陽之體杳㝠陰之體言
二者生産丹藥非存想所能成也有者坎
之中爻無者離之中爻取將坎位中心實
點化離宫腹裏陰此有無相入也
四十五
四象會時玄體就五行全處紫金明脱胎入
口通身聖無限龍神盡失驚
葉士表曰脱胎入口者數足成丹飛上天
谷降落口中也○袁公輔曰四象五行之
炁全聚則玄體就而紫金明眞一子以謂
[003-011a]
火運四時五行之炁以資奉神胎是也脱
胎者謂跡歷十月脱出其胞也入口者如
吕眞人云當時自飲刀圭之類身通聖者
形神俱妙與道合眞也當此之時龍神豈
不驚伏耶
四十六
華池飲罷月凝輝跨箇金龍訪紫微
葉士表曰華池混元丹鼎也藥本太陰之
炁聚於丹鼎如月之凝輝也跨箇金龍言
脱胎神化飛昇而朝紫微也
[003-011b]
從此衆仙相識後海潮陵谷任遷移
葉士表曰此言通身聖也
四十七
要知金液還丹法須向家園下種栽不假吹
嘘并著力自然丹熟脱眞胎
葉士表曰家園自己也先得眞鉛藥母爲
種於内然後用天地自然之數生産靈汞
結成眞胎也○袁公輔曰金液還丹非丹
竈外藥可成蓋自己也吕眞人曰七返還
丹在人先須鍊己待時是也須得眞鉛藥
[003-012a]
母爲種於内然後用天然眞火烹鍊生産
靈汞結成眞胎也
四十八
徒施巧僞爲功力認取他家不死方壺内旋
添留命酒鼎中收取返魂漿
葉士表曰此藥可以返人之魂留人之命
也袁公輔曰謾施姦巧詐偽之術法丹
道愈遠而有眞不死之方須細認也酒與
漿乃鼎中之金水可以返魂奪命也
四十九
[003-012b]
雪山一味好醍醐傾人東陽造化鑪若過崑
崙西北去張騫方得見麻姑
葉士表曰白色言其色醍醐言其味自泥
丸降而傾入陽鑪之中造化也若過自崑
崙然後匹配如古張騫乗槎自黄河逆上
至天河女宿之度矣西北天門也○袁公
輔曰此言西方金水投東方木火陰取陽
也若復自乾坎西北而去則陽後見陰也
本是金生水木生火如三五一生成之數
聚集於中宫戊己之位便是今如此論者
[003-013a]
正合逆爲丹用之㫖
五十
不識陽精及主賓知他那箇是疏親房中空
閉尾閭穴悮殺閻浮多少人
葉士表曰陽精太陽流珠也主賔鉛汞也
疏者可去親者可學也學道者既不識陽
精及爲主爲賓者又奚知何者可疏何者
可親哉及有流入於三峰御女之術傳習
不絶往往至死而不悟邪正烏可不辨邪
鍾離先生曰修眞不識祖來根錯用身心
[003-013b]
向外尋堪歎三峰黄谷子浮生悮殺幾多
人無名子曰陽精是眞一之精至陽之
炁號曰陽丹己之眞炁屬陰爲一身之主
以養百骸及陽丹自外來以制己之陰汞
即是陽丹反爲主而己汞反爲賓矣二物
相戀結爲金砂自然不飛不走然後加火
鍛成金液還丹也故陽丹在外謂之踈己
之陰炁在内謂之親反此親踈以定賔主
即道成矣
五十一
[003-014a]
萬物芸芸各返根返根復命即長存知常返
本人難會妄作招凶衆所聞
袁公輔曰萬物之滋茂與夫草木之生植
未有不返其根者茍或不然何以能凋發
榮枯乎人能返本還元即長存矣葉文叔
曰常者自然也老子曰不能常妄作凶
五十二
歐冶親傳鑄劍方莫耶金水配柔剛鍊成便
會知人意萬里誅妖一電光
葉士表曰歐治合和金水配合柔剛鑄成
[003-014b]
寳劍眞人喻修丹之士亦以金水合和也
丹成逆知未來邪不能近也○袁公輔曰
右一章眞人以歐冶鑄劍爲喻予之鑄劍
也合和金水配匹柔剛鍊成堅利飛以
物莫不吹毛斷鐵修丹亦以金水和合
成逆知未來飛騰變化無不如意故能
蕩妖氛雖千里之遥如一電光之頃也
五十三
敲竹唤龜吞玉芝鼓琴招鳳飲刀圭近來
體金光現不與常人話此䂓
[003-015a]
葉士表曰敲竹息氣也黑龜水也鼓琴運
兩弦也赤鳳火也息一氣起水以吞玉芝
運兩弦起火以飲刀圭丹成則金光透體
此法難與常人說也玉芝即玉液也刀圭
者二土爲圭即坎離之戊己刀者言二物
皆爲金耳無名子曰敲竹乃兩物相擊
之義鼓琴乃正音聲詩和之義龍之弦炁
曰玉芝虎之弦炁曰刀圭此言龍虎相交
擊而結爲夫婦如琴瑟之諧和也鳳者南
方朱雀也龍虎二物相交鍊成金丹即時
[003-015b]
採取餌歸丹田制以陰汞然後虚心運火
忘情諧和運陰陽合乎呼吸以呼吸用神
氣以神氣取水火以水火鍊胎息胎息綿
綿游泳坎離坎離交媾而生金液也凡運
火之際忽覺夾脊眞炁上沖泥丸瀝瀝然
有聲從頭似有物觸上腦須臾如雞卵顆
顆自腭下重樓如汞酥香甜甘美之味無
比覺有此狀乃得金液還丹徐徐嚥歸丹
田常常不絶五臟清虚閉目内觀臟腑歷
歷如照燭然以有萬道金光出體盤旋罩
[003-016a]
身也
五十四
藥逢氣類方成象道合希夷即自然一粒金
丹吞入腹始知我命不由天
袁公輔曰月因日以能明故道自希夷中
得之
五十五
赫赤金丹一日成古仙垂語實堪聽若言九
載三年者盡是推延款日程
眞一子曰日服一粒狀如黍米則知一日
[003-016b]
有一日之丹也譬如今人服藥但乆而見
功也○袁公輔曰金丹之道茍傳得其眞
識虎龍之交媾曉火候之抽添二物俱備
分毫不差則一日之内便致赫然故彭眞
人云一日可以奪四千二百二十年天地
正炁此古仙實語審詳不誑若眞信旁門
之術雖積累歲月終不能成也○無名子
曰金丹大藥下工不逾半箇時辰立心服
餌而此言一日者促一年炁候於一日之
中也復以一日作用移在一箇時辰之内
[003-017a]
故通言一日也
五十六
大藥修之有易難也知由我亦由天若非積
行施功德動有群魔作障縁
葉士表曰易者言事之在難難者言成之
在天古之神仙必有大施功德然後可成
也
五十七
三才相盜食其時此是神仙道德機萬化既
安諸慮息百骸俱理證無爲
[003-017b]
陰符經曰天地萬物之盜萬物天之盜人
萬物之盜三盜既宜三才既變故曰食其
時百骸理動其機萬化安
五十八
陰符寳字逾三百道德靈文止五千今古上
仙無限數盡於此處達眞詮
袁公輔曰陰符道理乃黄老所撰傳留後
世其玄奥細微之㫖備寫於中自時厥後
超凡達聖奚皆不出於陰符道德之㫖也
五十九
[003-018a]
饒君聰慧過顏閔不遇師傳莫强猜只爲丹
經無口訣教君何處結靈胎
袁公輔曰千經萬論止載修丹事理至於
下手結交火候幽微非遇師親授縱才過
顏閔則不可曉平叔既序云藥物火候細
微無不悉備好事者尋文辭義豈須區區
口授今反此而言者欲人之不敢輕議也
六十
了了心猿方寸機三千功行與天齊自然有
鼎烹龍虎何必擔家戀子妻
[003-018b]
袁公輔曰神室者聰明之符爲丹之樞轄
縱廣一寸爲一身之主喻之爲猿者蓋跳
躍難馴之物修丹之士已能調伏潜符天
地混沌之理又須待功行滿足方能沖舉
壽與天齊也今人不知自己之内有混元
丹鼎可以烹鍊眞鉛眞汞而擔戀妻兒汩
没嗜慾可哀也哉
六十一
未鍊還丹須急鍊鍊了還須知止足若也持
盈未已心不免一朝遭殆辱
[003-019a]
袁公輔曰金液還丹之未鍊是爲愚癡若
鍊而不知止則反傷其丹故鍾離詩曰藥
熟不須行火候更行火候必傷丹
六十二
須將死户爲生户莫執生門號死門若會殺
機明返覆始知害裏却生恩
袁公輔曰人知生必有死不知死有可逃
之理往往背生而趨死樂而不悔度人經
云鬼道樂兮當人生門若能轉生殺之機
明返覆之理則死可返生也陰符經曰生
[003-019b]
者死之根死者生之根恩生於害害生於
恩是也
六十三
禍福由來互倚伏還如影響相隨逐若能轉
此生殺機返掌之間灾變福
袁公輔曰陽生而陰殺陽屬木木中藏火
陰屬金金中生水舉世孰不知金能尅木
水能尅火殺盡世人人無機變殊不知禍
兮福所倚福兮禍所伏如影響之相逐也
人能會此轉生殺之機則一返掌間灾可
[003-020a]
成福死可逃生言其易也陰符經曰相生
相殺道之理也
六十四
修行混俗且和光圓即圓兮方即方顯晦逆
從人莫測教人爭得見行藏
老子曰和其光同其塵易曰和同天人之
際實修行之祕要也隨方則方隨圓則圓
即孟子所謂性猶水也决諸東方則東流
决諸西方則西流之意晦與顯逆與順皆
不可得而測識又豈能得見其行藏哉
[003-020b]
又絕句五首
一
饒君了悟眞如性未免抛身却入身何似更
兼修大藥頓超無漏作眞人
魏師吕先天大學書云易曰乾坤變化各
正性命夫變化之道性自無中而有必藉
命爲體命自有中而無必以性爲用性因
情亂命逐色衰命盛則神全而性昌命衰
則性弱而神昏夫性者道也神者用也靜
也陽中之陰也命者生也體也動也陰中
[003-021a]
之陽也斯二者相需之不可闕故孤陽不
立獨陰不成體用雙全方爲妙道吕眞人
云了明空性不修丹萬劫陰靈難入聖竇
眞人曰參襌盡欲言間悟見性寧知夢裏
非恰似狂猿勞水月如何捉得月光歸是
也
二
投胎奪舍及移居舊住名爲四果徒若解降
龍並伏虎眞金起屋幾時枯
三
[003-021b]
鑑形閉氣思神法初出艱難後坦途倏忽雖
能遊萬國奈何棄舊却移居
右二章之義即平叔所謂推閉息一法若
動而行之則可以入定出神奈何精神屬
陰宅舍難固及常常用遷徙之法又豈能
回陽换骨白日而登天者
四
釋氏教人修極樂亦縁極樂是金方大都色
相惟兹實餘二非眞謾度量
釋氏修西方即金丹也雖以寂滅爲要未
[003-022a]
嘗不由金華而至也不然何以謂之大覺
金仙經曰如來成道本金華生自王宫勇
出家委命假言身餵虎遺形借喻膝穿芽
後之襌衲止以空寂爲要曾不知金華之
義惟傅大士得之曰希有希有佛妙理極
泥丸云阿降伏住降伏住阿難是也昔龍
女頓悟心珠便登佛位乃此法也平叔曰
若修行之人厭此幻相不能修金丹便欲
直趣如來眞空湛然常寂此爲究竟涅槃
三昩則斯之身相斯之語言皆非所取也
[003-022b]
五
俗語常言合聖道宜向其中細尋討能將日
用顚倒求天地塵沙盡成寳
欲語常言暗合聖道故道常在曰用之間
而人由之而不知也
五言
女子著青衣郎君披素練
葉士表曰離女木汞也坎男白金也○袁
公輔曰女子陰也青衣陽也陰中之陽也
郎君陽也素練陰也陽中之陰也二物相
[003-023a]
需爲用
見之不可用用之不可見
葉士表曰泄之於外者既不可得而用也
用之於内者其可得而見耶○無名子曰
有質可見者後天查滓之類也無形而不
可見者二物初弦之炁也故雖不可見而
可用也
恍惚裏相逢杳㝠中有變
葉士表曰二炁氤氲而成變化也
一霎火焰飛眞人自出現
[003-023b]
葉士表曰羣陰剥盡丹化爲陽則陽神出
入也○吕眞人曰九年火候眞經過忽爾
夭門頂中破眞人出現大神通從此天仙
可相賀是也
修眞十書悟眞篇卷之二十八
