[005-1a] 
欽定四庫全書
文章軌範巻五
宋 謝枋得 編
小心文 有字集
此集皆謹嚴簡潔之文場屋中日晷有限巧遲者
不如拙速論策結尾畧用此法度主司亦必以異
人待之
師說韓愈/
[005-1b]
道者致知格物誠意正心齊家治國平天下
之道業者六經禮樂文學之業惑者胸中有
疑惑而未開眀也
古之學者必有師師者所以傳道授業解惑也第一段/先立傳
道授業解/惑三大綱人非生而知之者孰能無惑惑而不從師其
爲惑也終不解矣第二段先說解/惑不可無師生乎吾前其聞道也
固先乎吾吾從而師之生乎吾後其聞道也亦先乎吾
吾從而師之吾師道也夫庸知其年之先後生于吾乎
[005-2a]
是故無貴無賤無長無少道之所存師之所存也第三/段說
無貴無賤無長無少道/之所存即師之所存嗟夫師道之不傳也久矣欲人
之無惑也難矣第四段慨嘆後世師道/不傳人如何無疑惑古之聖人其出
人也逺矣猶且從師而問焉今之衆人其去聖人也亦
逺矣而恥學于師是故聖益聖古之/人愚益愚今之/人聖人
之所以爲聖愚人之所以爲愚其皆出於此乎第五段/說古之
聖人其過人也逺矣猶且從師故聖者益聖今之衆人/其不及聖人也逺矣而恥學于師故愚者益愚聖人之
所以爲聖愚人之所以爲愚係乎從師不/從師而已此是雙關文法要㸔他巧處愛其子擇師
[005-2b]
而教之於其身也則恥師焉惑矣彼童子之師授之書
而習其句讀者也非吾所謂傳其道解其惑者也句
讀之不知惑之不解此是雙關文法/要看他巧處或師焉或不焉此/是
于其身也則恥師焉○此一段亦是愛其子擇師而教/句讀之不知或師焉與小學相貫惑之不解或不焉與
大遺相貫此是/文公弄巧作文小學而大遺吾未見其明也第六段說/今人愛子
則擇師而教之所謂師者不過授書習句讀而已至于/其身則恥于從師不以傳道解惑爲急童子句讀之不
知則爲之擇師其身惑之不解則不擇/師是學其小而遺忘其大者可謂不明巫醫樂師百工
之人不恥相師士大夫之族曰師曰弟子云者則羣聚
[005-3a]
而笑之問之則曰彼與彼年相若也道相似也位卑則
足羞官盛則近諛嗚呼師道其不復可知矣第七段說/巫醫樂師
百工之人不恥從師士大夫之族以弟子從之則爲人/所笑問其所笑者何事則曰弟子與師年相若道相似
或曰弟子位高師位卑則足羞弟子無官師官/盛則近諛此四句應無長無少無貴無賤八字巫醫樂
師百工之人君子鄙之今其智乃反不能及可怪也歟
第八段慨嘆後世不知有師道士大夫之族/恥于從師是智不及巫醫樂師百工之人矣聖人無常
師萇𢎞師襄老聃郯子之徒其賢不及孔子孔子曰三
人行必有我師焉故弟子不必不如師師不必賢於弟
[005-3b]
子聞道有先後術業有專攻如是而已第九段說孔子/無常師問學于
萇𢎞問禮于老聃問琴于師襄問官名于郯子遇有事/之精者即問之即以師待之此四人者皆不及孔子也
○論語孔子曰三人行必有我師焉擇其善者而從之/其不善者而改之皆吾師也以孔子之事可觀弟子不
必不如師師不必賢於弟子聞道在吾前術業/有專攻者雖聖人亦師之不以爲恥況衆人乎李氏子
蟠年十七好古文六藝經傳皆通習之不拘于時請學
于余余嘉其能行古道作師說以貽之第十段收歸弟/子李氏子從學
之意作師說/之因貽遺也
獲麟解韓愈/
[005-4a]
麟仁獸麕身牛尾一角角上有肉不食生物
不踐生草王者有道則麟出毛蟲三百六十
麟為之長為四靈之一
麟之爲靈昭昭也言麟之爲靈/物甚分明詠於詩毛詩周南有麟之/趾○一句三字
書於春秋春秋魯哀公十四年西/狩獲麟○二句四字雜出於傳記百家之書
厯代史傳所記及諸子百家書/皆説麟○三句九字此是章法雖婦人小子皆知其為祥
也雖婦人小子不出户庭無高見/逺識亦知麟出為王者之祥瑞然麟之為物不畜于家
然麟之為物不/可畜養于人家不常有於天下麟為四靈之一王者之嘉瑞/王者有道則麟出不常見于
[005-4b]
天/下其為形也不類麟之形與尋常山/澤之獸不相類非若馬牛犬豕豺狼
糜鹿然非如六畜之有馬牛犬豕野獸之/有豺狼麋鹿常見其形不難辨認然則雖有麟不
可知其為麟也雖有麟出山澤間/不可知其為麟也角者吾知其為牛牛有/角可
辨認角類于牛/者吾知其為牛鬛者吾知其為馬馬有騣鬛可辨認騣鬛/類于馬者吾知其為馬
犬豕豺狼麋鹿吾知其為犬豕豺狼麋鹿犬豕豺狼麋鹿/六者形狀皆可
辨認出于世間吾皆/知為犬豕豺狼麋鹿惟麟也不可知惟麟不常出于天下/吾亦不知其為麟○
史記老子傳孔子曰鳥吾知其能飛魚吾知其能㳺獸吾/知其能走至于龍則不可知韓文公正是學史記老子傳
句法韓文公以蹈襲前言剽竊/陳編為恥變化句法便成新竒不可知則其謂之不祥也
[005-5a]
亦宜有麟而人不可知其為麟則/其人謂之不祥也亦宜也雖然麟之出必有聖人
在乎位麟為聖人出也雖然五帝三王太平之時麒麟在/郊藪麟之出必有五帝三王之聖
人在乎位麟乃為聖人/而出非無故而出也聖人者必知麟麟之果不為不祥
也春秋哀公十四年春西狩獲麟左傳西狩于大野叔孫/氏之車子鉏商獲麟以為不祥以賜虞人仲尼曰麟也
然後取之○聖人如孔子者必能知麟/有聖人知之可見麟之果不為不祥也又曰麟之所以為
麟者以德不以形此一段又高麟乃仁獸為四靈之一麟/之所以為麟者以其有德不必論其形
之不/類若麟之出不待聖人則其謂之不祥也亦宜若麟之/出不待
聖人在位之時上無五帝三王下無孔子必/無人知之則其謂之不祥之物也亦宜矣
[005-5b]
此篇僅一百八十餘字有許多轉換徃復變
化議論不窮第一段說麟為靈物雖婦人小
子皆知其為祥第二轉說雖有麟不知其為麟第
三轉說馬牛犬豕豺狼麋鹿吾皆知之惟麟
不可知第四轉説麟既不可知則其謂之不
祥也亦宜第五轉說麟為聖人而出聖人者
必知麟既有聖人知之則麟果不為不祥也
第六轉説麟之所以為麟者以其為仁獸為
[005-6a]
靈物不必論其形第七轉說若麟之出不待
聖人在位之時則人謂之不祥也亦宜人能
熟讀此等文字筆便圎活便能生議論
雜說上韓愈/
此篇主意謂聖君不可無賢臣賢臣不可無
聖君聖賢相逢精聚神㑹斯可成天下之大
功
龍嘘氣成雲喻聖/君雲固弗靈于龍也喻賢臣○此謂聖/君以官爵祿位與
[005-6b]
賢臣然後賢臣可以立事業賢/臣之賢豈能及聖君之聖哉然龍乘是氣聖君任/賢臣茫
洋窮乎𤣥間薄日月伏光景感震電神變化水下土汨
陵谷此謂聖君任賢臣可以立天下之大事成/天下之大功變而通神而明有許多勲業雲亦靈
怪矣哉賢臣之功業亦非常○此/謂賢臣之才固亦竒特矣雲龍之所能使爲靈
也賢臣遇聖君之任用而後成功業○此/謂賢臣因聖君能用之而後見其爲賢若龍之靈則
非雲之所能使爲靈也此謂若聖君之聖則非人/臣之所能使之爲聖也然龍
弗得雲無以神其靈矣聖君不得賢臣亦無以成治功/○此謂然而聖君弗得賢臣無
以輔賢於聖德雖有聖人之天資亦不/足以成天下之大功其聖德不光明也失其所憑依信
[005-7a]
不可歟此謂爲人君而無賢臣如人無股肱無/耳目失其所憑失其所依信不可歟異哉其
所憑依乃其所自爲也此謂異哉聖君之所憑依者賢/臣賢臣所爲之事業即聖君之
所自/爲也易曰雲從龍此謂賢臣/必從聖君既曰龍雲從之矣既曰聖/君必有
賢臣起而輔佐之○此謂既有/聖君在上賢臣必起而從之矣
雜說下韓愈/
此篇主意謂英雄豪傑必遇知己者尊之以
高爵食之以厚祿任之以重權其才斯可以
展布
[005-7b]
世有伯樂知人者○伯樂姓孫名陽善相馬天上冇一/星名伯樂在天厩星之旁人見孫陽識馬因
號之曰/伯樂然後有千里馬異材○此謂有賢宰相然/後有英雄豪傑爲之用千里
馬常有異/材而伯樂不常有知人者○此謂英雄豪傑常/有而宰相知人者不常有
故雖有名馬異/材祇辱于奴𨽻人之手駢死于槽櫪之間
駢頭而死言多/也高才居下位不以千里稱也不知其爲異材○此謂/天下雖有英雄豪傑徒
受辱于昏君庸相之朝沈滯于小官終/身不得行其志不以英雄豪傑稱也馬之千里者一
食或盡粟一石才之異乎人者必尊位重祿以任使之/○此謂英雄豪傑能立大事成大功者
必得尊位重祿/斯可以展布今食馬者不知其能千里而食也今之/養君
[005-8a]
子不知其爲異材而加禮養○此謂養英雄豪傑者/不知其能辦大事成大功而不以尊位重祿養之也是
馬雖有千里之能食不飽一句三字/○位不尊力不足二句三字/○祿不重
才美不外見三句五字此章法○/雖異材亦難展布也且欲與常馬等不可
得祿位不足以展/布反不如常材安求其能千里也安得見其為異材○/此謂英雄豪傑雖
有立大事成大功之才無尊位無厚祿無重權其才知/不可展布其欲與常衆人等而不可得安可求其辦大
事成大/功哉策之不以其道食之不能盡其材鳴之不能通
其意此三句即孟子所謂弗與共天位也弗與/治天職也弗與食天祿也非王公尊賢也執策而
臨之曰天下無良馬謂天下/無異材嗚呼其真無馬耶其真無/才耶
[005-8b]
其真不識馬耶其上之人不識人耶○此謂任使之不/以其道爵祿之不能盡其材諌不行言
不聽而不得以行其志爲宰相者推用其能之爲知人/乃曰天下無英雄豪傑嗚呼天下其真無英雄豪傑耶
宰相其真不識/英雄豪傑耶
送薛存義序柳宗元/
章法句法字法皆好轉換關鎻𦂳謹嚴優柔
理長而味永
河東薛存義将行起句/𦂳切栁子載肉于俎崇酒于觴追而
送之江之滸飲食之且告曰凡吏于土者若知其職乎
[005-9a]
盖民之役非以役民而已也凡民之食于土者出其什
一傭乎吏使司平于我也今受其直怠其事者天下皆
然豈惟怠之又從而盜之向使傭一夫于家受若直怠
若事又盜若貨器則必甚怒而黜罰之矣以今天下多
類此而民莫敢肆其怒與黜罰何哉勢不同也勢不同
而理同如吾民何有逹于理者得不恐而畏乎存義假
令零陵二年矣蚤作而夜思勤力而勞心訟者平賦者
均老弱無懐詐暴憎其爲不虚取直也的矣應有/關鎻其知
[005-9b]
恐而畏也審矣吾賤且辱不得與攷績幽明之說于其徃
也故賞之以酒肉而重之以辭與發端數/語相應
送董邵南序韓愈/
燕趙古稱多感慨悲歌之士董生舉進士連不得志于
有司懐抱利器鬱鬱適兹土吾知其必有合也董生豪/傑也燕
趙之士意/氣投合董生勉乎哉一本作/行乎哉夫以子之不遇時苟慕
義彊仁者皆愛惜焉矧燕趙之士出乎其性者哉董生/豪傑
不遇/時然吾嘗聞風俗與化移易吾惡知其今不異于古
[005-10a]
所云又恐今日之燕趙/非昔日之燕趙聊以吾子之行卜之也燕趙尚/有豪傑
董生勉乎哉吾因之有所感矣爲我弔望諸君之墓樂/毅
而觀于其市復有昔時屠狗者乎此亦感慨/悲歌之意爲我謝曰
明天子在上可以出而仕矣結句瀟/灑慷慨
送王含秀才序韓愈/
王含之祖王績字無功嘗作醉鄉記此序以
醉鄉記三字生一篇議論下字影状可見其
巧此序只從醉鄉記三字得意變化成一篇
[005-10b]
議論此文公最巧處凡作論可以爲法
吾少時讀醉郷記私怪隱居者無所累于世而猶有是
言豈誠㫖于味耶及讀阮籍陶潛詩二公皆嗜酒好醉/又與醉郷親切
乃知彼雖偃蹇不欲與世接然猶未能平其心或爲事
物是非相感發於是有託而逃焉者也從醉鄉引得陶/阮二人嗜酒者
作/證若顔氏子操瓢與簞曾參歌聲若出金石彼得聖人
而師之汲汲每若不可及其于外也固不暇尚何麯蘖之
託而昏冥之逃耶破醉/鄉吾又以爲悲醉鄉之徒不遇也
[005-11a]
合王阮陶三人/故添一徒字建中初天子嗣位有意貞觀開元之丕
績在廷之臣爭言事當此時醉鄉之後世又以直廢吾
既悲醉鄉之文辭而又嘉良臣之烈思識其子孫今子
之來見我也無所挾吾猶将張之張者張大/誇耀之意況文與行
不失其世守渾然端且厚惜乎吾力不能振之而其言
不見信於世也于其行姑與之飲酒不脫醉/鄉字
答李秀才書韓愈/
愈白故友李觀元賓十年之前示愈别呉中友人詩六
[005-11b]
章其首章則吾子也盛有所稱引句/法元賔行峻潔清其
中狹隘不能包容於尋常人不肯苟有論說因䆒其所
以于是知吾子非庸衆人字/法時吾子在呉中其後愈出
在外無因緣相見元賔既沒其文益可貴重思元賔而
不見見元賔之所與者則如元賔焉今者辱惠書及文
章觀其姓名元賔之聲容恍若相接章/法讀其文辭見元
賔之知人交道之不汙甚矣子之心有似于吾元賔也
文有情思/有滋味子之言以愈所爲不違孔子不以雕琢爲工
[005-12a]
将相從于此愈敢自愛其道而以辭讓爲事乎然愈之
所志于古者不惟其辭之好好其道焉爾讀吾子之辭
而得其所用心将復有深于是者與吾子樂之況其外
之文乎愈頓首
送許郢州序韓愈/
于頔乃一貪酷吏其爲觀察也賦斂苛急見
唐書本傳韓文送許郢州崔復州二序皆諷
諫之辭可以叅觀于頔爲觀察使性貪而政
[005-12b]
苛取財賦于州縣者甚急刺史縣令不可爲
韓文公作此序以諷諌于頔文有權衡有箴
規
愈嘗以書自通于于公累數百言其大要言先達之士
得人而託之則道德彰而名聞流後進之士得人而託
之則事業顯而爵位通下有矜乎能上有矜乎位雖恒
相求而不相遇于公不以其言爲不可復書曰足下之
言是也于公身居方伯之尊蓄不世之材而能與卑鄙
[005-13a]
庸陋相應答如影響是非忠乎君而樂乎善以國家之
務爲己任者乎欲譏刺其惡必先誇誦其善先誇誦于/公之賢正是學孟子道齊宣王易牛事
是心足以王矣一/段得進諌之道愈雖不敢私其大恩抑不可不謂之
知己恒矜而誦之情已至而事不從小人之所不爲也
故于使君之行道刺史之事以爲于公贈凡天下之事
成於自同而敗於自異爲刺史者常私於其民不以實
應乎府爲觀察使者恒急於其賦不以情信乎州雖是/以刺
史觀察對說作句下字皆有權度一私于其民/一急于其賦可見爲刺史賢爲觀察者不賢繇是刺
[005-13b]
史不安其官觀察使不得其政財已竭而斂不休人已
窮而賦愈急其去爲盜也亦幸矣誠使刺史不私於其
民觀察使不急於其賦刺史曰吾州之民天下之民也
惠不可以獨厚惠獨厚見/刺史之仁觀察使亦曰某州之民天下
之民也歛不可以獨急斂獨急見觀/察使之不仁如是而政不均令
不行者未之有也此序本意欲諷觀察使于頔賦斂甚/急刺史不能堪乃借刺史與觀察對
說辭意輕重不待計量而見若獨說觀/察則于公見之必怒矣此文章之妙其前之言者于
公既已信而行之矣今之言者其有不信乎縣之於州
[005-14a]
猶州之於府也有以事乎上有以臨乎下同則成異則
敗者皆然也非使君之賢其誰能信之末又勸許公寛/其縣其議論始
公平辭意/始圎備愈於使君非燕遊一朝之好也故其贈行不
以頌而以規
贈崔復州序韓愈/
此序諷諫于公與送許郢州序同意此序尤
涵蓄只民就窮而斂愈急下民苦之使于公
聞之皆勸于公寛賦斂以安州縣以安百姓
[005-14b]
有地數百里趨走之吏自長史司馬以下數十人其祿
足以仁其三族及其朋友故舊樂乎心則一境之人喜
不樂乎心則一境之人懼大丈夫官至刺史亦榮矣雖
然幽逺之小民其足跡未嘗至城邑苟有不得其所能
自直於鄉里之吏者鮮矣況能自辯於縣吏乎能辯于
縣吏者鮮矣況能自辨於刺史之庭乎此一段非知田/里小民之疾苦
者不能言○添之/庭二字句便不凡由是刺史有所不聞小民有所不宣
賦有常而民産無常水旱厲疫之不期民之豐約懸於
[005-15a]
州句/縣令不以言連帥不以信民就窮而斂愈急吾見
刺史之難爲也崔君爲復州其連帥則于公崔君之仁
足以蘇復人于公之賢足以庸崔君有刺史之榮而無
其難爲者收拾前/二段将在于此乎愈嘗辱于公之知而舊
游於崔君慶復人之将䝉其休澤也於是乎言
觀察使賦斂苛急則爲刺史者見其難而不
見其榮觀察使賦斂寛緩則爲刺史者見其
榮而不見其難以此諷諫于公最切
[005-15b]
讀李翺文歐陽修/
予始讀復性書三篇曰此中庸之義疏爾智者識其性
當復中庸愚者雖讀此不曉也不作可焉又讀與韓侍
郎薦賢書以謂翺特窮時憤世無薦已者故丁寧如此
使其得志亦未必然以翺爲秦漢間好事行義之一豪
雋亦善論人者也最後讀幽懐賦然後置書而嘆不已
復讀不自休恨翺不生於今不得與之交又恨予不得
生翺時與翺上下其論也況迺翺一時有道而能文者
[005-16a]
莫若韓愈愈嘗有賦矣不過羡二鳥之光榮歎一飽之
無時爾推是心使光榮而飽則不復云矣若翺獨不然
其賦曰衆囂囂而雜處兮咸歎老而嗟卑視予心之不
然兮慮行道之猶非怪神堯以一旅取天下後世子孫
不能以天下取河北以爲憂嗚呼使當時君子皆易其
歎老嗟卑之心爲翺所憂之心則唐之天下豈有亂與
亡哉然翺幸不生今時見今之事則憂又甚矣奈何今
之人不憂也余行天下見人多矣脫有一人能如翺憂
[005-16b]
者又皆疏逺與翺無異其餘光榮而飽者一聞憂世之
言不以爲狂人則以爲病子不怒則笑之矣嗚呼在位
而不肯自憂又禁他人使皆不得憂可嘆也夫
讀孟嘗君傳王安石/
世皆稱孟嘗君能得士士以故歸之而卒賴其力以脫
于虎豹之秦嗟乎孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳豈足以
言得士不然擅齊之强得一士焉宜可以南面而制秦
尚取雞鳴狗盜之力哉雞鳴狗盜之出其門此士之所
[005-17a]
以不至也此一轉筆/力甚健
筆力簡而健然一篇得意處只是擅齊之强
得一士焉宜可以南面而制秦尚取雞鳴狗
盜之力哉先得此數句作此一篇文字然亦
是祖述前言韓文公祭田横墓文云當嬴氏
之失鹿得一士而可王何五百人之擾擾不
能脫夫子於劔鋩豈所寶之非賢抑天命之
有常
[005-17b]
文章軌範巻五
