[008-1a] 
欽定四庫全書
養吾齋集巻八 元 劉将孫 撰
書啟
與姚牧菴參政書
某嘗歴觀於古人知己遇合之故未始不慨然而有懐
也夫所謂知己者豈直交相為之謂哉其樂固有在乎
此也然有周旋游從於終身而後為師友者有不逺千
里求而後得之者有怳焉中路相遇而若平生者有未
[008-1b]
嘗識面神交而懸合者夫得英才而教育之者天下之
至樂也孔孟是也若邴根矩之於仲弓范孟博劉𤣥徳之
於元方康成雖逺不憚也識鬷蔑于堂下得孟嘉于坐
中適然而相遭者也此皆理之所宜有者也至於不識
而知心不待内交而如師友此則於知己之道疑於神
矣而亦非過也季札見子産於鄭如所素識孔程班荆
傾盖而語山濤嵇康一面為金蘭士龍鳴鶴雲間日下
各自謂得意此猶可曰相知之素相得之快固有如此
[008-2a]
者也蘇氏父子生於眉山萬里之外明允之慕用歐公
可也子瞻童時謂為我師以至晝誦其文而夜夢見之
他日相知文字間遂為千載師友嘉話計一時山巔水
涯之士誦歐公之文而悦風者何啻蘇氏父子而歐公
中朝數十年知友交契所賞激所敬愛自聖俞子美來
如三蘇者政復何限然一旦得之如未嘗有老蘇則以
為既去之後公雖賢俊滿門至於不言而心喻者於何
取之歐公不以其言為過東坡則以為富貴不足道有
[008-2b]
大賢焉為之徒優哉游哉可以卒嵗歐公欣然不意其
如此且有讀之汗出之歎盛哉有文字來未有若此之
相得者也有師友來未有若此之鮮儷者也是意也孔
孟而下未嘗得之於言歐公雖樂其樂而亦無自而發
適㑹二公能言而千古知己之味初見其一二焉而未
易言也今夫朋遊少長歗歌俯仰友惟其所擇交惟其
所與然猶晤賞之無所同問辨之不可合知音之絃欲
絶斵堊之斤安施參差難合抑又多故况於賔客之造
[008-3a]
請僚吏之奔走位益髙趨益衆非其人勢不得以不相
與非其間情不容以不之接幸而吾黨之有其才吾世
之得其侣而或彼之所懐有藴于欲利有志于迎合有
急於自營氣不足為之主而好惡是非遷徙變化亦無
以發彼之所長而寄吾之所樂又况知道之喻所謂莫
逆於心言語文字特記以見趣其樂有在於同異可否
之外者哉此固曠數百年之所不能合閲千萬人之所
不能知而得於吾世出於吾徒故歐公雖極意於蘇氏
[008-3b]
而不為黨蘇氏自視一世無誰而不為僭雖更千百世
聖賢復起而猶無以易此也嗟夫自昔先輩之望於後
進後進之攀于先輩孰不有是心哉嘗慨歎異端之徒
皇皇然以得人傳道為事或片言之契雖資講授他意
有在必不負當日者之一晤而吾道之是非斯文之引
翼乃若媿之振於前者動掩後為不足望起於後者類
訾前為有未足各私其賢而吾誰與歸於是士之求知
者特怵於勢利而失其所從論卑而氣弱雖賢者不免
[008-4a]
韓退之最號倔彊而光範之書㡬若無具其間顧慮纒
綿雖辭華亦復不競惟三蘇驟起雖不免於科舉之累
進取之望而恢疎慷慨猶未失斯文浩然之氣故歐公
得之也如不期而其所為遇歐公者亦非有僥倖之心
此則知己之所以樂文氣之所以昌於韓公風聲之樹
於後世風流之繫于人心者又在乎此也伏惟明公文
章門第為天下第一以真儒位參預如昔歐公凡及門
者孰不道古今譽盛徳明公㡬厭聞之矣竊嘗見明公
[008-4b]
之草書而觀于制作私以為明公之雄于文皆其氣足
以充之也夫草書之所以妙縱横浩蕩竒詭變化不可
以意測不可以迹泥其落筆也與造化之生物同其功
推之而無不極極之而無所礙不懾不疑不膠不撓投
之所向無不如意望之若槎牙洶湧而識之者行雲流
水不足以喻其順不知者以為神施鬼設而知之者蟻
封回䇿亦不足以盡其理也字者形也氣者神也得是
氣者形神之所以妙盖明公之於草書至矣而未有若
[008-5a]
明公之隷之又古也凡文字之大雅也亦然某自年十
二知為文十五六試時文亦能遽擅其塲諸老或許其
可與兹事而所自見者亦止此早攖世故今且五十矣
憂患退墮志落而才退一無以自表於世往嵗東平容
齋公於浙於湘聞或者之稱其少日也㑹江西有閩選
事不謀而置之校官之列繇是入閩者再粗不見非于
公議而才不足以有為力不足以自㧞年運日往本志
何為亦自分不復分寸望矣獨斯文之縁未斷四方來
[008-5b]
者猶以少日待之家世期之筆墨不能已於酬應然未
嘗敢有意於文也因其人其事盡意之所欲言者而已
大懼索居鄙陋從俗改化隤其家聲聞明公來江西亟
欲一見於下執事且承明公緒論亦若知有已者将知
已於此乎在而食貧牽制雖七百里之洪一舟之便久
不能至則其疎濶可笑往往類此竊嘗喜老泉論歐公
之文非孟子韓子之文而歐陽子之文也故於誦詠吾
牧菴先生之文有草書之説焉明公其謂之然乎否也
[008-6a]
未見顔色謹具書不備
賀雪樓除學士啟
伏審渙發中綸晉登内相王人絫騎昭禁庭迅召之章
閣老冠鼇峻特㫖真除之拜一佛出世六經同風竊以
上古之書典謨訓誥兩漢而下號令詞章其義雅浮與
時髙下馴至駢四而儷六㡬于倡一而和千然而元光
建武之制書得王言體興元奉天之詔令革武夫心風雷
一時黼黻千載惟翰林罕置於院長亦儒林難遇於宗
[008-6b]
工唐稱九相為美談宋僅數公號本色盖将詩書相表
裏而編之䇿所謂将相而富貴則固其宜衆人特以喜
賢哲之登庸君子於焉占運數之升降斷唐虞而下必
得南北之大宗師遡歐蘇以來又見朝廷之真學士諸
生待此久矣天意不在兹乎恭惟大學士内翰相公先
生學力木本而水源筆妙金聲而玉振掃空絺章繪句
之陋習獨見尊主庇民之大全伊川之雪明道之春備
四時氣禹貢而圖春秋而志成一家言雲龍混合之交
[008-7a]
珪璋特達之選登瀛眷早入掖班髙兼綰而使南臺獨
對而趨北闕埋輪奏執政百僚憚侍御之都亭褰帷示
監司兩道頌亷車之按部雖黄閣紫樞猶謂晚豈金鸞
玉署足為榮顧諸子百家之言久紛而三光五嶽之氣
始合於是而整頓破碎之大道真足以追還灝噩於古
初肯僅使作者比崔魏徒觀所謂其功不在禹周公下
若稽故實厥有華宗天球繇翰長秉鈞在益部使歸之
後滄洲自外庸掌制振江左正始之音偉哉我公夐豈
[008-7b]
前比某托根有素承盼愈青不但恩深極栽培於拱把
固嘗意許講制作之體裁欣聞驛召之傳不勝松茂之
悦固以動得輿之至喜寧不希附驥之素期其如守株
之途窮坐覺出門之天礙心雖馳於前路跡毎至於後
人落落自憐悠悠何贖若為安世不通今涑水之書竊
附庭堅遥賦舊東坡之句敷陳語淺歡抃心長謹具啟
詣堦墀慶賀伏惟鈞慈俯賜鑒念不備謹啟
謝李士元俞僉事存問啟
[008-8a]
伏以屏跡抱書媿冷更生之藜杖褰帷接士喜登元禮
之龍門敬立下風薄修初贄竊惟憲部所以揚清而激
濁前賢於此㧞異而蒐竒唐贊皇徳裕江左觀風毎進
孤寒之匹士宋淇水清臣京東按部遂成醻唱之美談
豈惟一時之因依乃留千載之風致厥若芳躅允屬當
仁恭惟亷訪僉事御史相公先生華胄仙李之分蟠異
稟長庚之挺秀東西将相共推天下才氣之無雙政事
文章見謂朝中門地之第一盛徳之報宜貴鉅公之
[008-8b]
推愈髙太白稱五藏之皆成文東坡詠一身之都是徳
評參東府察直南臺貞清則朝隠之封上千斤執法則
素立之力爭三尺暫屈當朝之霜簡出馳将指之軺車
雖一道幸遇如前之廣平然九重久思於今之汲黯已
傳擇笏表南面之顧懐見行信銀趣西江之召客某疎
無時用迂有書癡亦嘗髙慕於古人無奈早攖於世故
凄凉少日誤諸老之髙軒俛仰中年從俗人於委巷偶
辱東平公之異顧遂入南外選者十朞一官不補於遺
[008-9a]
餘再調自憐於落拓誤為故知而越俎不虞潛禍之發
機何圖宿留之間乃有特達之遇長懐請間謝未識之
祁大夫重荷垂慈問所在之徐孺子感斯文之篤厚恨
陳迹之趦趄儻不假於辭鳴将曷抒於情藴晚依門下
敢攀北海之通家春在坐中願托臨淄之識面敷陳語
短期望心長
序一
先聖格言序
[008-9b]
昔者夫子喟然而有無言之歎夫子之歎蓋歎道也四
時行百物生天之所以為天者其在於言乎其在於不
言乎天固不言也以不言求天何足以知天不知天矧
知道微子貢之問夫子一語而止誰當悟者然竟未有
悟也謂以此譏子貢之多言者淺謂遊於無言之天者
誕夫子則與天一可以無言學於千載之下不於言何
以哉夫子未嘗著書易書春秋裁定而已論語皆弟子
記諸善言其敢溢出於語之外稱之曰夫子所聞所傳
[008-10a]
聞敢有異辭使當日有存於齊魯間問王知道傳習有
宗皆當如二十篇如玉如金故余於安城蕭君佐俌所
萃先聖格言敬受而讀之不敢置評議其間也今道統
諸賢語録山立其間遺忘廢缺睹記參差壹尊事之不
敢小同異廼於稱道聖言而疑之彼出於諸子固或附
益依託然槩皆流風未逺師傳友述精思論著非但匆
匆問答獨奈何尊海而後河數典而忘祖佐俌又備考
世紀碑記褒典皆所以慎事尊敬推之罔極其心與力
[008-10b]
勤矣佐俌經家老宿年七十六成此書嵗晏馳百里來
城首以見示恨不獲就正於家君遂俾叙其端嗟乎佐
俌此書誰敢叙復何待叙哉則為志其感聳始見之私
如此云
禮記義帙序
東萊編文鑑獨取書義二篇歐公在清班擬進士廷試
題以諫晦菴稱致堂酒酣誦人自靖獻義以為豪傑之
士有科舉來六七百年於此時文亦屢變經義最後與
[008-11a]
詞賦争髙而辭理過之至近年而極如禮記數十年來
以學庸二書之精微過詩書而作者竒變縱横無不自
達如洋洋乎分上下截亦使人無異辭嗟乎時文盛而
科舉衰固前無古人而亦後無繼者此予於讀静軒劉
君禮記義帙不知慨然言之及此也往予為時文時嘗盡
取諸經義閲之見前輩所為詞簡而理足其光彩俊逸
俱不盡露不獨吾賦家然也居今言之豈不因乎人哉
當時已有分省監方州者予嘗謂不然辭主於達義主
[008-11b]
於當詎有省監異人而方州異教亦何意一朝併盡吾
黨持此技如屠龍無所用如冠章甫適越以為怪後生
棄不之學相謂無用甚或謂世道之敝以此傷哉未易
言也静軒乃能篤守所業不為俗變不為利遷義紆餘
而體裁論反覆而根据大之可金華殿中語小之猶所
謂當時舊過秦也是當使何人作明有司而没没謹自
獻若此嗚呼往者升歌清廟今也獨絃哀彈豈獨一人
一世之不遇哉嘗聞有某公闢時文不容口今翰林張
[008-12a]
待制師道復之云某可闢此藝公乃不可或謂公不能
此故闢之奈何於是某公語塞予因叙君義及之亦以
間執不能者與不為者之口嗚呼往者吾不及來者吾
不聞已而已而
解金剛經序
王寄牕詩文外邃於内典留意金剛經遂能擴開二千
年之雲霧脱離八百家之聲聞指示四句偈之端的采
摭融㑹坦然明白不推墮滉瀁不添減注脚是真為人
[008-12b]
解縛減擔庶幾修行誦念如中流傍岸容易得度尚欲
余言為叙毋乃増益迷塗耶寄牕吾黨也惟以吾黨心
胷求釋氏之解悟故能盡掃諸説而求其當彼偈頌者
就彼法中亦不得不爾昔吾夫子亦有四句偈曰毋意
毋必毋固毋我盖無我人衆生夀者相即毋意必固我
也當夫子時釋未為釋道未為道聖人之悟往往而同
後來謂三教一家者特未識其初耳是安得有三教哉
佛之所以出没其詞雖説一大藏最後收拾為金剛五
[008-13a]
千言又約為四句偈其不容以明言者懼學者之無得
也吾夫子之性與天道雖子貢且不得聞而若仁義道
徳之講析辨論其何不極而繇後來儒者言之其心體
而身驗者幾何人也於是知佛之引而不發者慈悲廣
大然亦未嘗不發諸祖以來其不得以明著之者猶佛
心也乃今掲然指其所歸然非自為之説秪在從來義
疏中不離從來義疏而義疏非從來所有予為寄牕叙
繇吾儒家相與映發以為以實明實賢乎托虚以状實
[008-13b]
且以識吾儒之有未能知夫子者
