[002-1a] 
欽定四庫全書
帝王經世圗譜巻二
宋 唐仲友 撰
易隂陽消長之圗
乾坤寒暑消長之圗
八卦配象之圗
六十四卦配象圗
易乾卦四徳之圗
[002-1b]
四徳旁通之譜
易六畫六位六龍之圗
坤卦履霜之圗
稽疑卜筮之圗
卜筮旁通諸譜
[002-2a]
[002-3a]
復雷在地中復先王以至日閉闗商旅不行后不省方
復即乾之初九潛龍勿用之時/當静養以待其道長乃可用也
復如大病之初愈一君子之初進乃陽氣潛萌於黄
泉雷在地中復之時當靜養以俟其朋來若遽欲用
之則如大病初愈而勞之君子初進而與小人爭未
有不死傷者也若雷在窮冬遽出於地㣲陽發洩則
涸隂沍寒必有甚於前日者矣
臨至於八月有凶 遯君子以逺小人不惡而嚴 遯
[002-3b]
尾厲 肥遯無不利
臨剛長矣然猶二陽也遯隂長矣然猶二隂也於二
陽之卦已著八月有凶之戒知臨之必有遯也於二
隂之卦已著君子逺小人之象知遯之必至於剥也
戒遯尾之厲於初明肥遯之利於上言逺小人者不
可不速且逺如此陽竒而隂耦君子少而少人多故
君子常難進而易退小人常易進而難退是以聖人
切於戒君子而急於逺小人於二卦見之揚雄覃思
[002-4a]
太𤣥而自蹈遯尾之厲投閣符命危身取辱其法言
稱蜀莊沈㝠鄭子真名振范蠡肥遯者皆悔辭也然
肥遯君子事蠡未足與此
泰初九㧞茅茹以其彚征吉 否初六㧞茅茹以其彚
貞吉亨
泰不㧞茅則君子无繼无以保泰否不拔茅則君子
將盡於小人无以傾否㧞茅於初九引其類而有為
故曰志在外也君子類進則外卦陽進而泰可保矣
[002-4b]
拔茅於初六愛其身以有待故曰志在君也君子全
身則否終能進而否可傾矣詩小雅南有嘉魚樂與
賢南山有臺樂得賢菁菁者莪樂育才皆㧞茅之義
也與已用之賢則泰矣必得未用之賢有可成之才
以繼之而後泰可保此所以立太平之基而天下喜
樂之也東漢桓靈之際剥之時也李膺陳蕃之徒方
將㧞茅以為泰揚庭以為夬其可得乎所以小人害
君子幾盡其類人才不競天下為之分裂者數百年
[002-5a]
雖禍極時昏亦由不知㧞茅於否之初云耳
泰九二包荒用馮河不遐遺朋亡得尚於中行
九二泰之大臣也其道當以大公處之稍有偏私則
非泰矣包荒以容之用馮河以才之不遐遺朋亡以
合并之以是而得尚乎中行不亦光大乎庻頑讒説
欲並生哉舜所以命禹遷殷頑民式化厥訓周公所
以師保萬民與
臨六五知臨大君之宜吉 泰六五帝乙歸妹以祉元
[002-5b]
吉 夬九五莧陸夬夬中行无咎
君體剛而用柔臣體柔而用剛以六五之柔而納九
二之剛在臨為知臨之吉在泰為歸妹之元吉以九
五之剛資四陽之助以決上六之小人猶深致其戒
曰莧陸夬夬中行无咎然則人君之剛柔亦何常之
有柔以納君子則吉於臨而元吉於泰剛以決小人
中行者无咎而已決小人之難與用剛之難如此然
則專任君子而折小人於未進之萌者聖人之本心
[002-6a]
資君子之助以決小人于巳用之後者其不得已耳
臨君子以教思无窮容保民无疆 大壯君子以非禮
勿履 夬君子以施禄及下居徳則忌
小人之害君子雖其本心欲然亦必伺君子之間隙
而乗之教有窮則變生容保有疆則助寡壯而非禮
則衆怒禄不及下則怨望居徳不忌則過失多此皆
小人乘君子之幾也故聖人深為之戒戒教思容保
于臨戒非禮于壯戒施禄居徳于夬卦之才事之叙
[002-6b]
也
泰九二无平不陂无往不復艱貞无咎勿恤其孚于食
有福
天地交為泰天地之際九三是也于泰之盛而察消
息之禮極持守之戒者其惟艱貞乎假樂之卒章艱
貞之道也
夬揚于王庭孚號有厲告自邑不利即戒利有攸往彖
曰健而説決而和
[002-7a]
小人之難去甚矣五陽決一隂揚於王庭可以直道
而行矣繼之以孚號有厲則尚當致其懼焉告自邑
不利即戎尚力則窮故也決柔君子之不得已以為
喜則小人之黨懼矣陳蕃事女主非夬之時露章以
誅宦官欲揚於王庭也不亦難乎
夬君子以施禄及下居徳則忌 否君子以儉徳辟難
不可榮以禄
在夬而施禄及下則人心安在否而不榮以禄則小
[002-7b]
人不得以厚禄縻君子人心安則小人无間以求復
君子不縻於小人則能逺害以待其敝夬不施禄是
去小人以為巳利也否而榮以禄則邦無道而富貴
也
姤女壯勿用取女姤即坤之初六履霜堅氷/至欲其早辨故勿用取女
姤乃一隂之萌天地相遇品物咸章之時何謂女壯
陽始徃而隂始來來者壯而徃者衰不辨於早則遯
否與剥皆馴致者也故辨堅氷當於初六履霜而辨
[002-8a]
之則无及矣姤之勿用取女辨早之道也
否九四有命无咎疇離祉
保泰非柔納剛不能得臣非九二包荒不能安衆休
否非君臣同徳無以救天下之亂以剛居近奉命而
行乃可以无咎而疇離祉也泰六四復否之端故曰
翩翩不富以其鄰否九四復泰之端有命而後无咎
君子之難小人之易如此陳蕃竇武欲誅宦寺于女
主之手其无命有咎而疇離禍者乎
[002-8b]
休否大人吉其亡其亡繫于苞桑
否非大人不能休也休否遂以為无否其否也不旋
踵夫子贊易詳矣小毖之求助其亡之辭也
坤六四括囊无咎无譽文言曰天地變化草木蕃天地
閉賢人隠
十二卦反復聖人皆致意于君子小人之際惟觀不
言君子小人之進退童觀闚觀皆著小人之情而卦
意主為設教蓋觀在剥否之問事亦可知易道變通
[002-9a]
取象不一不可以典要求也坤之六四即觀也著括
囊之義焉天地變化泰也雖草木猶蕃行葦是也天
地閉否也賢人猶隠君子陽陽是也否已當隠則四
之括囊尚何疑哉賢人而括囊則人物失其性者多
矣非大觀之聖人神道設教以服之何以慰斯民哉
剥上以厚下安宅
君子常欲損上以益下旅
無逸是也小人常欲剥
下以媚上榮夷公好利是也剥下乃所以剥上自足
[002-9b]
而辨自辨而膚小人之剥勢必至此君子知厚下安
宅則不至于剥矣小人何以自進其説以剥君子哉
剥六五貫魚以宫人寵无不利
閹宦自古有之以宫人寵何不利之有周官閹爵止
士屬于内宰供門户掃除之役而无與政事其貫魚
以宫人寵之意與漢光武唐太宗得之宣帝明皇失
之逺矣
剥上九碩果不食
[002-10a]
倘非肥遯于遯㧞茅于否則君子盡於小人尚安有
不食之碩果哉肥遯㧞茅所以為碩果碩果所以為
來復也
復朋來无咎 泰朋亡 坤得朋喪朋意亦/㑹通
復欲朋來慮其无助也泰欲朋亡慮其絶物也朋來
所以為泰朋亡所以保泰
荀卿作成相言文武之道同伏羲葢有深意作易固
該三才之道不止為君子小人然為天下治亂之本
[002-10b]
者君子小人而已六十四卦言隂陽消長君子小人
之進退最著明者在此十二卦故總而論之周公得
文王之道以告成王者立政之書是也與此卦合而
觀之則憂小人而危君子伏羲文武無異道也荀卿
為楚作成相故其言及此
[002-11a]
[002-12a]
[002-12b]
易八卦而配象者十有四聖人無容心焉惟其象而已乾之象
無假於金故獨取于天巽之象有取于木故不獨取于風其為
五行一也一取一否在象故也水在雷天之上則為雲雲者水
之氣也出乎山之下則為泉泉者水之萌也在雷之下則為雨
雨者水之施也無非水者故正卦曰水以言其體大之合乎雷
者為電其出入乎地而照臨萬物者為明無非明者而日為明
之大故正卦曰明以言其用經之互相發明也如此説卦之於
離坎言水火言雨言電而獨不言雲非缺文也發之于象畧之
于説以明八卦之所為非止于説卦之所舉者故曰引而伸之
[002-12b]
觸類而長之天下之能事畢矣
[002-13a]
[002-13b]
在乾為四徳在它卦變易不同雖其四者與乾異意觀
其彖辭可知矣
元在乾為始在它卦為大元亨利貞雖並列為四徳然
元以統天資始必至於流形利以御大變化乃正其性
命元亨利貞相因之理如此故曰立人之道曰仁曰義
乾不言所利以其大也坤者乾之配猶有所指言屯隨
臨无妄革雖其四者然彖或釋之曰大亨正我曰大亨
以正則異乎乾之不言矣古説以貞為信非也幹事必
以智智而鑿則物有失其性命之情者矣智者行其所
[002-13b]
無事知斯二者弗去是也言智而正其性孟子乎
[002-14a]
[002-21a]
易曰天地設位聖人成能人謀鬼謀百姓與能天地
大矣有所不能而聖人實成之聖人之聰明固高于
天下而不敢自用其聰明明則有人謀幽則有鬼謀
謀無不盡斷而行之則固在聖人故百姓之與能捨
聖人亦無所歸也洪範之有稽疑其以此哉夫五事
俢于已八政施于民五紀恊于天皇極建而三徳乂
人事可謂盡矣理有未易窮變有未易應明而人謀
不能無疑將遂行之乎疑謀之成其害實大將遂不
[002-21b]
行乎勢有不可不行者聖人于此乃始決之鬼謀人
心之與鬼神本無以異知覺有先後則與鬼神合其
吉凶者大人而已故人心之不同不若鬼神之徳于
吉凶為審也鬼神猶不可射矧可度乎而吾何以通
之天地之生神物固將以通神明之徳也天生神物
聖人則之故探賾索隠鈎深致逺以定天下之吉凶
成天下之亹亹者莫大乎蓍龜而非聖人莫之能用
也聖人用蓍龜以為卜筮立之官乎為之法數然後
[002-22a]
吉凶可得而審矣茍不擇其人而建立之則有如曹
人之貨晉史齊史之阿崔子甚而若漢之邱子明者
疑可得而稽乎既立其人則法數在此謹矣龜不離
乎五行故曰雨曰霽曰蒙曰驛曰克卜五也蓍不離
乎四象故曰貞曰悔占用二也稽疑凡七則皆以衍
忒也龜有體有色有墨有坼卑者之占愈詳稽疑所
言則其氣色而已易有卦有爻有象稽疑之所言則
卦而已舉其一而可以類推也得時得數得方得位
[002-22b]
得姓莫非衍者失則忒矣秦遇蠱得時也晉遇復得
方也文公遇大有得位也趙鞅得水適火得姓也穆
叔之繼莊叔得數也觸類推之得皆衍而失皆忒也
然而象數之變無窮非一智之能盡聖人之法吾皆
不可廢也傳之各有其人則立時人作卜筮可偏乎
哉兆有三兆易有三易故卜以三龜而筮以三易則
占者固三人矣三龜而習吉如周公之金縢不然而
皆不吉其從何疑三者有所未同則從衆可也故曰
[002-23a]
三人占則從二人之言古之用卜筮有常事焉有非
常之事焉祀牲之日昏冠之日賓至之宅死之𦵏居
之鄰家之宰師之御右致師嘗之卜芟獮之卜戒社
之卜稼若此之類皆筮之常者故龜有八命筮有九
筮官司之守在周禮詳矣於左氏備矣其大者君或
臨之要皆常事而已稽疑言王者大法豈言其常者
哉所謂大疑則周禮之大詢所謂國危國遷立君者
是矣王者之於大疑豈據捨人謀而從鬼謀哉先之
[002-23b]
乃心次之卿士次之庶民然後及於卜筮禹謨之所
謂官占可考矣使立君而皆如禹國遷而皆如作洛
行危事而皆如伐商則是之謂大同身其康强子孫
其逢吉斷可必矣詢國遷如盤庚之治亳詢國危如
周公之東征吾得無權哉故五占從其多而以龜筮
為主則雖如商周之卿士庻民小有不同終亦可以
獲吉而邾文公之遷繹雖不利於君尚不失為知命
也龜筮之神物一也龜天産而屬乎陽蓍地産而屬
[002-24a]
乎隂故古人有短長之辨而周官有後先之用故龜
從筮逆猶可以作内龜筮共違於人則静吉而作凶
稽疑主乎卜筮卜筮主乎龜蓍故也然聖人之為卜
筮以稽疑也不疑何卜晉立驪姬崔娶棠姜雖不卜
知其凶矣然卜而皆驗以是知受命如響吉凶與民
同患聖人之仁天下至矣卜不可違故達卜不祥卜
不可瀆故卜不習吉卜筮不相襲卜不可以非所宜
故易不可以占險春秋之際猶可驗也然春秋之際
[002-24b]
卜筮之法數獨存而稽疑之意乖故違者瀆者卜非
所宜者以卜為市假卜為詐者靡不有之洪範之道
晦周官之職廢矣然當時賢者尚多禄仕於卜史之
中其占驗皆若符契自秦滅學而疇人子弟分散三
兆之書遂亡周易僅存而術數淺駁後世莫能明古
人之法遇艮之八坦然著明而學如杜預尚不能知
遂使范寗謂左氏失也誣而栁宗元非國語肆為無
忌憚之論夫以卜筮者尚其占乃聖人之道而稽疑
[002-25a]
九疇之一也其庸可廢乎至於占夢眡祲亦卜筮之
助也特職之有官大人占之可也召故老而訊之則
非矣雖然稽疑者盡幽明之謀而斷之在聖人若乃
發言盈庭我龜既厭不可告猶則非所以為稽疑矣
然豈有他哉匪先民是程匪大猷是經故臧者違而
不臧者依矣盤庚大誥之書則程於先民而經以大
猷者也然則王者之稽疑可不監盤庚周公而戒幽
王哉吾以近世之談易者畧卜筮言書者昧昧於稽
[002-25b]
疑故以易範周官參考之而摭左氏之道法譜而載
之以存其梗槩云爾
帝王經世圗譜卷二
