[001-1a] 
欽定四庫全書
帝王經世圗譜卷一
宋 唐仲友 撰
圗書卦章經緯表裏圗
大衍揲蓍之圗
大易闔闢徃來之圗
[001-2a]
[001-5a]
易曰河出圖洛出書聖人則之書曰天乃錫禹洪範
九疇彝倫攸敘漢儒謂伏羲受河圖則而畫之八卦
是也禹錫洛書法而陳之洪範是也凡九疇六十五
字皆洛書本文劉歆以為河圖洛書相為經緯八卦
九章相為表裏經緯表裏之言則然謂羲獨則河圖
禹獨法洛書則偏矣偏取圖書以分卦範則所謂經
緯表裏者歆或未盡知也六十五字為洛書本文事
不經見然圖書皆出作易之前是說未可據信也今
[001-5b]
以易範考之則河圖洛書易範兼取之矣河圖之數
四十五四象也四象奠方八卦成列而居中以貫之
者五也洛書之數五十五五行也以奇生者以耦成
以耦生者以奇成而得位以合之者亦五也參伍以
變錯綜其數者易之取河圖也五位相得而各有合
易之取洛書也總其凡則自一至九其數四十五範
之取河圖也總其目則自行至極其數五十有五範
之取洛書也易之中爻範之皇極則貫象數而通之
[001-6a]
者中而已河圖象也天五錯綜而地十之數隠于錯
綜之間洛書數也天五有合而地十之數顯于有合
之際隠顯不同而土之為十五者常自若也然則大
衍之數五十者何也㑹隠顯而通象數者也圖顯其
十書隠其五參天兩地隠于術數之外而顯于生爻
之中聖人所以則圖書而妙象數也圖顯其十聖人
顯之乎書隠其五聖人隠之乎聖人而隠顯是數也
聖人鑿矣五數之中也五行備矣十數之合五之衍
[001-6b]
也以五乗十以十乗五皆五十而衍數立矣聖人安
能隠顯之能知之能用之而已大衍通于範乎五行
隠而皇極虚斯大衍之數明矣五事而次皆曰用初
一曰五行不言用大衍之義著矣月令河圖之數也
故土藏十主盛徳言故四象舉成以見生土之盛徳
也不以成數言者十非土之盛而分寄于四象者也
聖人之則圖書也以畫卦以陳範妙極天人之藴而
其緒餘則畫井田制軍法奉時令咸出于此然則聖
[001-7a]
人之觀象極數意可知矣況寓其神智于蓍卦吉凶
與民同患者大衍之數也其可以私意鑿哉揚雄最/知大衍
數者故𤣥數曰三八為木四九為金二七為火一六/為水五五為土𤣥圖曰一與六共宗二與七為朋三
與八成友四與九同道五與五相守不言五十為土/五與十相守者知藏五之為大衍也然則圖顯其十
書隠其五豈聖人/之鑿吾之私言哉
孔安國曰河圖者伏羲氏王天下龍馬出河遂則
其文以畫八卦洛書者禹治水時神龜負文而列
于背有数至九禹遂因而第之以成九類
[001-7b]
劉歆曰伏羲氏繼天而王受河圖則而畫之八卦
是也禹治洪水賜洛書法而陳之九疇是也河圖
洛書相為經緯八卦九章相為表裏
關子明曰河圖之文前七後六八左九右洛書之
文九前一後三左七右四前左二前右八後左六
後右
邵子曰圓者星也歴紀之數其肇于此乎方者土
也畫州井地之法其倣于此乎蓋圓者河圖之數
[001-8a]
方者洛書之文故羲文因之而造易禹箕敘之而
作範也
蔡元定曰古今傳記自孔安國劉向父子班固皆
以為河圖授羲洛書錫禹關子明邵康節皆以十
為河圖九為洛書蓋大傳既陳天地五十有五之
數洪範又明言天乃錫禹洪範九疇而九宫之數
戴九履一左三右七二四為肩六八為足正龜背
之象也惟劉牧臆見以九為河圖十為洛書託言
[001-8b]
出于希夷既與諸儒舊說不合又引大傳以為二
者皆出于伏羲之世其易置圖書並無明驗但謂
伏羲兼取圖書則易範之數誠相表裏為可疑耳
其實天地之理一而已矣雖時有古今先後之不
同而其理則不容于有二也故伏羲但據河圖以
作易則不必豫見洛書而已逆與之合矣大禹但
據洛書以作範則亦不必追考河圖而已暗與之
符矣其所以然者何哉誠以此理之外無復他理
[001-9a]
故也
右朱文公易本義易學啓蒙所載古今諸家之說
皆以證十為河圖九為洛書河圖授羲洛書錫禹
之分也劉牧之說考之經傳既無左驗託言出于
希夷則康節之學非出于希夷乎何為而不同耶
今悦齋此書獨主劉說豈考亭之書是時方成而
悦齋偶未之見邪抑以好惡不同而偏有所主邪
其自為說則又謂圖顯其十書隠其五既曰圖顯
[001-9b]
其十則十之為圖固矣今其成書不敢輕改姑附
考亭之說如右讀者茍能參而考之易而觀之則
亦可得而通矣
[001-10a]
[001-11a]
[001-11b]
数五十河圖顯十洛書/隠五前圖備矣
用四十有九虚一者易之/元範之極
分而為二以象兩用蓍四十九分之左/右手以象兩儀之分
掛一以象三既分左右手于左右取一策/掛左手小指間三者三才也
揲之以四以象四時既掛一以四分/揲左右手之蓍
歸竒于扐以象閏竒所掛之一扐所揲左右手/之餘既得餘數以所掛歸之
五嵗再閏故再扐而後掛掛既歸扐後二揲惟扐三揲/畢一爻成再合蓍而後掛
古法云三年一閏五嵗再閏三扐一卦六扐再掛
[001-12a]
閏法閏者嵗月日之餘/分積而而成月二十八宿惟斗占餘分故厯
家謂之斗分 周天三百六十五度四分度之一嵗/餘
五日四分日之一月餘六日合/之嵗餘十一日四分日之一 五嵗餘五十六日
四分日之一 五嵗再閏不及一日四分日之三取/象
舉天數作/厯推餘分
案一嵗餘十一日四分日之一則五嵗應餘五十/六日四分日之一不及一日四分日之三原本作
五十五日半並一日半俱誤姑就其文義/改之然與今欽天監所用之法仍屬有差
乾之策二百一十有六六爻皆三十六共/得二百一十有六
[001-12b]
坤之策百四十有四六爻皆二十四共/得百四十有四
合三百六十當期之日期日不足天度五/日四分日之一
二篇之策萬有一千五百二十六十四卦卦六爻爻三/百八十四隂陽皆半
乾篇之策陽爻一百九十二共得六千九百十二/坤篇之策隂爻一百九十二共得四千六百八
易有四象而爻用九六爻皆自乾坤出
四營而成易十有八變而成卦一揲為一變三變而成爻卦/一爻凡三變十八變而成
八卦而小成四象生八卦九六乾坤七八六子八卦成列象在/其中因而重之爻在其中小成六爻立而易象備
引而伸之觸類而長之天下之能事畢矣謂八八六十/四而易悉備
[001-13a]
[001-16a]
洛書五十五天地之定數也河圖四十五天地之變
數也易具之矣大衍生蓍之數也五十圖書之參合
十五之顯藏也天地之數隠其五參天兩地五行之
本始也大衍之用虚其一元氣皇極之總統也象兩
象三象時象閏揲法之取象也當期之日當萬物之
數䇿數之配合也四營十有八變小成引伸觸類而
長大衍之法數也七八九六四象也九六為乾坤七
八為六子陰陽老少之所以異也爻用九六乾坤之
[001-16b]
䇿也父母三索而得男女納甲之數也遊魂為變變
卦之微㫖也七日來復卦候之微數也廣大悉備縱
横皆合聖人未嘗容心也天授之聖人推之諸儒究
之白首而後能言猶未得其要也拘者謂聖人用力
焉穿鑿以求象如北辰不動陰不兼陽之類是也蕩
者謂聖人無力焉汗漫以為說衍天地之數所賴者
五十之類是也過猶不及皆非易之本㫖易不云乎
幽贊于神明而生蓍參天兩地而倚數觀變于陰陽
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而立卦發揮于剛柔而生爻此天人相資之說也曰
神明曰天地曰陰陽曰剛柔天地之自然也曰幽贊
曰參兩曰觀變曰發揮聖人之妙用也曰生蓍倚數
立卦生爻聖人因天地而作易還以測之而聖人不
能外者也然聖人之作易非獨以推天地之數乃所
以為人事故曰和順于道徳而理于義窮理盡性以
至于命聖人之極數其意在是吾病拘者之鑿蕩者
之汗漫故取諸家及考以自然之數悉圖之如右
[001-18a]
[001-20a]
案說内謂以三爻明往來者為屯之屬考屯卦初/與二交二與五應則宜標初九六二九五三爻原
圖止列初九似屬遺漏又蠱之剛上為上九柔下/為初六原止列上九觀之大觀在上為九五原訛
五為三大過初為本弱上為末弱原本末二字倒/置家人風自火出即說内所謂以二象明往來者
如晉明夷之屬不必標爻原誤列六四一爻升之/柔以時升為六五原訛初六既濟剛柔正而位當
指六二九五兩爻原止列六二未濟柔得中剛柔/應指九二六五兩爻原止列五爻又訛六為九俱
係舛錯今/並改正
[001-21a]
[001-22a]
乾坤易之門不知乾坤無以知易而乾坤之妙用闔
闢而已闔闢更相用而乾坤之妙無所不通兹其所
以為易也故闔闢為乾坤一闔一闢為六子之變往
來為六十四卦之通互相之變為四千九十有六又
配以歲月日時五行之休旺而吉凶之變雖巧歴不
能計信乎其變通之不窮哉六十四卦彖象之中發
明往來最為明白故易不可以例推而可以變觀也
象之發明惟取二體一字之中往來意見彖之取義
[001-22b]
不一而足有以六爻明往來者泰否之屬是也有以
五爻明往來者剝之屬是也有以四爻明往來者大
壯之屬是也有以三爻明往來者屯之屬是也有以
二爻明往來者臨之屬是也有以一爻明往來者復
之屬是也有以物我明往來者蒙頥之屬是也有以
二象明往來者晉明夷之屬是也易之本體天尊地
卑故剛上柔下為恒既濟為剛柔正而位當案剛柔正/而位當係
既濟彖傳文原本/作小過誤今改正然此乃乾坤之位之分而道之與
[001-23a]
氣常相往來而天地不交卦乃為否聖人即天澤以
明其定位即天地以戒其不交兹所以為竝育而不
相害竝行而不相悖也以六爻言之上下分焉以三
才言之上下中見焉以六位言之則有中不在人者
焉以二卦言之下為内上為外自内適外為往自外
適内為來三四為上下二五為中以六位言之三四
為中亦為内觸類言之而往來之義見此易所以無
體
[001-23b]
帝王經世圖譜卷一
