[010-1a] 
欽定四庫全書
月令解卷十 宋 張虙 撰
孟冬之月
孟冬者斗建亥之辰也漢志云該閡於亥則亥該也
夏正為十月
日在尾
十月之中三統歴云日在箕七度元嘉歴云日在尾
十二度日與斗建常相合亥與寅合故十月斗建亥
[010-1b]
則日在尾尾屬寅也尾九星
昬危中旦七星中
危三星北方之宿七星南方之宿危與七星相望
其日壬癸
壬癸屬冬注壬之言任也癸之言揆也時萬物懐任
於下揆然萌芽因以為曰名
其帝顓頊其神元㝠
據經惟言其帝其神初不言祀正前漢魏相傳言北
[010-2a]
方之神顓帝乗坎執權司冬者顓之為言専也隂盛
則静而専頊之為言正也冬氣升而其位正故帝曰
顓頊春為蒼天知冬為元南為明方知冬為㝠故神
曰元㝠
其蟲介
介亦謂之蟲所謂介蟲三百六十龜為之長注介甲
也象物閉藏地中龜鼈之屬
其音羽
[010-2b]
疏謂冬時調和樂以羽為主羽聚也聚藏宇覆之也
律中應鍾
應鍾者月建亥之律也孟冬氣至則應鍾之律應周
語云應鍾均利器用俾應復漢志云言隂氣應無射
該藏萬物而雜陽閡種也
其數六
水數一得土五數故為成數六
其味鹹其臭朽
[010-3a]
水潤下作鹹凡鹹朽者皆屬焉氣若有若無為朽
其祀行祭先腎
冬與夏為對人之生不在家則在路夏祀竈賴其養
於家冬祀行資其庇於路然行祀於冬者冬嵗之終
役車其休故冬祀行也祭用牲之藏時各有所先惟
冬先腎為本屬若春夏秋與中央皆非本屬當以人
六脈之次第求之自右手起以命脈為主於是為脾
為肺乃入左手為心為肝為腎故冬先腎也
[010-3b]
水始冰地始凍雉入大水為蜃虹藏不見
此紀十月時候也水流物也至是成冰隂氣凝沍也
地堅物也至是合凍亦隂氣凝沍也造物之妙或變
或化難以理詰雉入大水為蜃既非可以形求又非
可以色求所可得而言者當春發生則鷹化為鳩鼠
化為鴽其化者亦不自知此春時也當秋冬之時爵
之為蛤雉之為蜃非化也入大水為之此由得水而
然也虹天地之淫氣見於春乗陽也藏於冬伏隂也
[010-4a]
天地之間無非氣也其曰温厚嚴凝之氣此正也或
為愆或為厲或為淫皆非正也
天子居𤣥堂左个乗𤣥路駕鐵驪載𤣥旂衣黒衣服𤣥
玉
冬為元英所以吕氏取之以名天子所居此當亥上
十月位也元路路之色元也在天之色則為元在人
之色則為黒鐵驪鐵則元色之重者馬純黒曰驪夏
后氏尚黒戎事乗驪元旂旂之色尚元也載謂建之
[010-4b]
於車周禮交龍為旂旂必有鈴黒衣所衣之衣尚黒
色也古六服有元衣元玉玉之黒也服謂冕旒及笄
并佩玉尚元色也相玉經云黒侔純漆
食黍與彘其器閎以奄
黍火榖彘水畜寒氣不可過故食火榖以減之寒氣
不可抑故食當方之牲以存之
是月也以立冬先立冬三日大史謁之天子曰某日立
冬盛徳在水天子乃齊立冬之日天子親帥三公九卿
[010-5a]
大夫以迎冬於北郊
立冬為十月節迎冬於北郊者人君後天而奉天時
當其氣至則出郊以迎所以導之也冬之盛徳在水
水屬冬也凡見於萬物之藏水之徳也親帥羣臣迎
之於北郊所以重其至示敬也迎迎其氣耳非有神
也或謂即顓帝元㝠故迎而祭之注引文曜鉤謂叶
光紀
還反賞死事恤孤寡
[010-5b]
迎冬還反所行之賞與三時異盖因殺氣之盛而念
死事之人慮其孤寡不得所養從而賞之順時之政
於是為至漢羽林孤兒者取從軍死事之子孫養羽
林官教以五兵他時發以為軍養之將以用之非古
意
是月也命大史釁龜筴占兆審卦吉凶是察阿黨則罪
無有掩蔽
言釁龜筴則不特龜釁筴亦釁矣古者物成則釁此
[010-6a]
當物辨之初而釁焉示新也龜為卜筴為筮龜以卜
而有兆筴以筮而有卦兆有象故言占卦有數故言
審占兆審卦則吉凶見矣吉凶總承上辭也夫大史
日官也以龜筴之事命之可見矣而阿黨之察亦係
焉何也意者古之史官實持褒貶之權人臣有罪皆
得而大書之如董狐之書趙盾南史之書崔杼則阿
黨之罪雖欲隠蔽得乎此古之史官非星翁歴士之
比也
[010-6b]
是月也天子始裘
隕霜而冬裘具故司裘以仲秋獻良裘以季秋獻功
裘至是而天子始服矣天子所服衣以順時為重也
命有司曰天氣上騰地氣下降天地不通閉塞而成冬
天地交泰故春言和同天地不交否故冬言閉塞和
同之時天下皆知春之為春不必告詔也閉塞之時
天下雖知之而或有不謹者所以命有司也人苟知
閉塞之義則事事物物皆不敢肆矣
[010-7a]
命百官謹盖藏命司徒循行積聚無有不斂
盖藏之當謹凡爾百官莫不皆然仲秋嘗以積聚趣
民矣至是司徒循行之無有不斂猶恐有遺利也
坏城郭戒門閭修鍵閉慎管籥固封疆備邉竟完要塞
謹闗梁塞蹊徑飭喪紀辨衣裳審棺椁之薄厚塋丘壟
之大小髙卑厚薄之度貴賤之等級
三里之城七里之郭有國之常制坏之欲其厚固也
有城郭則有門閭故從而戒之有門閭則有鍵閉又
[010-7b]
從而修之有鍵閉則必有管籥又從而謹之外而為
封疆欲其固又外而為邉境欲其備下至於要害之
當完闗梁之宜謹蹊徑之當塞無不致意此九者皆
已畧舉於秋至此總而命之則四海九州之廣無有
闕漏之處至於喪紀之事此亦閉藏之具故順時飭
正之其衣裳棺椁邱壟又因而辨之耳或謂喪紀人
之終事以嵗之終飭人之終事又謂天地升降辨衣
裳之時雖死猶謹曽子易簀似之此皆失之鑿也
[010-8a]
是月也命工師效功陳祭器按度程毋或作為淫巧以
蕩上心必功致為上物勒工名以考其誠功有不當必
行其罪以窮其情
霜降而百工休休則無作矣故可以效功也君子不
敢以私䙝同其所尊敬故陳祭器而不及燕器凡器
有度有程皆從而案之毋或作為淫巧以蕩上心栁
宗元深病之以為舎此時則可以為之乎是不然當
季春命工師審量之日因其作以此戒之孟冬命工
[010-8b]
師效功之日因其成又以此戒之功致者功之至者
也功不至則器易壊矣誠則盡心於所造不敢滅裂
者情則有不盡之處而功不至者物勒其名久之常
存則誠可考矣功或不當必治其罪則情可窮矣古
之人雖一器物其不苟也如此
是月也大飲烝天子乃祈來年于天宗大割祠于公社
及門閭臘先祖五祀勞農以休息之天子乃命將帥講
武習射御角力
[010-9a]
此皆當十月農工之畢故舉勞農之事而其事不一
也烝宗廟之冬祭也月令有嘗犧牲之言有大飲烝
之言烝嘗乃宗廟秋冬祭名嘗犧牲是以嘗祭之犧
牲告備也飲烝烝不可以為升盖烝祭畢而飲故曰
飲烝言飲此烝也大則非常飲烝祭最盛飲酒亦盛
也天宗日為陽宗月為隂宗北辰為星宗祈年則詩
所謂以興嗣嵗也祈年之禮大而簡故不以牲言公
社及門閭則大割以祠之大割大殺羣牲也先祖五
[010-9b]
祀則曰臘臘謂以獵得之肉祭之此等之祭總謂之
蜡若别而言之天宗公社門閭謂之蜡其祭則皮弁
素服葛帶榛杖其臘先祖五祀謂之息民之祭其服
則黄衣黄冠要之皆是勞農以休息之也古者君民
一體其借民之力固欲其趨時無怠其愛民之力又
欲其順時少休雖然聖人之治天下不使民一日有
怠心故曰為政日新夫以息老勞農之日宜可以少
休矣而講肄武事不容少弛射御維精必使習而熟
[010-10a]
之力有小大使相角而自見故民心但覺其有事而
無弛慢者
是月也乃命水虞漁師收水泉池澤之賦毋或敢侵削
衆庶兆民以為天子取怨于下其有若此者行罪無赦
魚至冬而美故取魚以冬取魚則有賦故水泉池澤
之賦命二官收之亦其職也先王之時川有衡澤有
虞為之厲禁非為賦設也後世澤之葦蒲舟鮫守之
海之鹽蜃祈望守之守之嚴則征之嚴民始失利矣
[010-10b]
今月令戒其侵削或取怨于下若此者行罪無赦盖
亦恐有司苛取以病民乎
孟冬行春令則凍閉不宻地氣上泄民多流亡行夏令
則國多暴風方冬不寒蟄蟲復出行秋令則雪霜不時
小兵時起土地侵削
行春令則孟冬之時似春凍閉不宻地氣上泄也民
之流亡亦以發散故也行夏令則孟冬之時似夏夏
風多暴陽氣所作風而不寒蟄者亦不得其藏也行
[010-11a]
秋令則孟冬之時似秋秋令則寒氣遲故雪霜皆不
時降小兵非大軍旅時起金氣勝也土地侵削揫歛
所致也
