[006-1a] 
欽定四庫全書
待軒詩記卷六
明 張次仲 撰
大雅
文王之什
文王
序文王受命作周也作造也造周之王業猶康誥言/肇造區夏也此詩大要言周有
天下在文王之徳而成王保天下在法文王之徳也/文王時未嘗稱王而曰文王者推本之詞史遷因詩
[006-1b]
書有受命之語因謂文王受命/稱王而斷虞芮之訟則誣矣
文王在上於音/烏昭于天如字又/鉄因切周雖舊邦其命維新蕭/前
切又/如字有周不顯帝命不時上紙切不顯不時楊用脩陸/子淵俱讀作丕盖古字省文
如亨享女汝/之類皆是文王陟降在帝左右羽已切鑒賦也此形/容文王 臨之神以
動成王之聽其語莊嚴鄭重爲一篇領袖天曰在上/尊之也親之也於歎美詞昭明也於昭于 言美哉
如日月之經天也周自后稷以來其邦舊矣而天之/命周有天下則維新盖非有所承襲授受也周家其
丕顯乎言王業浸盛也天命其丕時乎言適當其時/也文王何以能致此哉由其平日注精凝神升降進
退常在帝之左右故能致維新之命而丕顯丕時也/徳有愧于天其神必且磨滅今曰於昭則徳丕顯矣
[006-2a]
命不適當其時舊邦未必生色今曰維新則命丕時/矣 凡人說到在帝左右便驚疑不信不知頭上即
天脚下即地人與天地頃刻不離人特汨没于利欲/精神散亂似天地與人相逺若時時戒懼天地鬼神
森然羅列不可度思矧可射思所謂在帝左右實事/實理非虚語 諡法經緯天地曰文道徳博聞曰文
亹音/尾亹文王令聞音/問不已陳錫哉周侯文王孫子奨里/切
文王孫子本支百世凡周之士不顯亦世此言文王徳/澤之逺 亹
亹黽勉不已之意令善也聞聲譽也陳徧錫賜也哉/語詞侯維也本大宗支支子士謂周之諸臣言文王
之徳不已令聞亦不已徳盛如是故上帝敷錫于周/惟在文王孫子言乎本宗則百世爲天子言乎支庶
則百世爲諸侯不獨此也凡周之臣子亦世世不顯/天之錫文王者至矣要皆從亹亹中來非可僥倖而
[006-2b]
得周之子孫其可忘所自乎厚何黄如曰殊本于支/則名分明以支扶本則氣勢 有本有支所以百世
依哉字左傳皆作載始也今/ 李氏作語辭解亦自有味
世之不顯厥猶翼翼思皇多士生此王國王國克生維
周之楨濟濟多士文王以寧子禮切也此述周士之盛/ 猶謀 翼翼恭敬也思
語詞皇美楨榦也築墻所立之木爲榦濟濟盛貌周/之士世世相傳其徳甚顯其爲君謀事翼翼然忠敬
美哉衆士生此周王之國也惟周王之國能生此衆/士也生此王國天生之也王國克生文王教化作成
之也牆恃榦而立國亦恃榦而立此多士爲國之楨/榦故文王賴之以寧多士本由文王敎養而生而文
王之國又賴多士以安猶人勤于菑田適以自養樂/于植材適以自庇 魏仲初曰生此王國二句亦見
[006-3a]
天之錫周處漢髙起豐沛光武起南陽功臣/多出故地興王名世間氣鍾生非偶然者
穆穆文王於音/烏緝七入/切熙敬止假古雅/切哉天命有商孫
子商之孫子其麗不億上帝既命侯于周服蒲北切王/此述文
以敬徳受命而代商子穆穆静深之意少儀言語之/美穆穆皇皇曲禮天 穆穆諸侯皇皇鄭注皆以爲
容止之貌盖由外而窺其内也於嘆詞緝繼續熙光/明止語詞假大麗數億十萬侯維服臣服也静深之
文王念念相續惺惺不昧而總歸于敬敬者聖人之/至徳要道也能敬則萬善俱全足以格天受命矣大
哉天命數句是感慨興亡之語有即有周有夏之有/大哉天命此助祭者皆有商孫子也商之孫子其數
不可以億計上帝既命則皆臣事/于周可不畏哉下章申言其意
[006-3b]
侯服于周天命靡常殷士膚敏祼音貫古/亂切將于京居良/切
厥作祼將常服黼音/甫冔音/許王之藎音/燼臣無念爾祖此述/殷士
祼將之事以爲戒謂字書膚篤厚敏聰慧祼灌也宗/廟之祭以祼爲主 以圭瓉酌鬱鬯獻尸尸不飲灌
地以降神也將進也祼將言王祼而助送圭瓉也京/周京作行也謂行灌將之禮也常服猶云舊服即黼
冔也黼白與黑也解見采菽黼繡於裳祭服不止於/黼舉一以見其餘耳冔殷冠名先代之後統承先王
作賔王家所以尊其先世受命之君俾承祀而不廢/且示天下公噐又使時君常以覆車爲戒也王成王
也方言秦晉之間炊薪不盡者爲藎藎餘也餘臣謂/小臣戒王而獨呼小臣者猶虞人之箴曰敢告僕夫
云爾無念念也爾祖謂文王此言天命有徳則存無/徳則去其靡常如此故殷士有敦厚之徳英敏之材
[006-4a]
皆祼將於京矣其祼將也服黼冔之常服服猶昔日/之服而祭非昔日之祭觸目警心甚可畏也故呼其
臣告之曰爾軰豈得不念爾祖乎若不念則又將服/周服而祭于他人之廟矣此周公痛哭之語 李心
水曰此二章一以商之子孫引來照本支百世之榮/一以殷士膚敏引來照周士傳世之顯杞商周一興
一亡兩兩相照無非敎他鑒彼/法此能鑒殷正是念祖警策處
無念爾祖聿于必/切脩厥徳永言配命自求多福筆力/切殷
之未喪息浪/反師克配上帝宜鑒于殷駿命不易以豉切/ 此戒
成王念祖而鑒殷鏡聿發語詞永言心口常自語也/配合師衆鑒鏡也 照物知美惡故以殷爲鏡駿大
學作峻大也不易者得之不易守之亦不易也念祖/必須脩徳求福全在配命文惟得民遂能得天殷惟
[006-4b]
喪師遂至喪命不易若此可不鑒哉與徐𤣥扈曰先/人以業貽子孫能必其克保哉能保 否後人責也
故曰自求多福自求二字見皇天無親祖宗無權殷/未喪師數語意甚含蓄不說到子孫覆亡益見其辭
之凛凛命吳静腑曰從來說者謂此詩凡八言命獨/此配命 字以理言餘皆以福祚言愚謂文王緝熙
敬止假哉天命即是文徳與天命配處則此永言配/命即是配此天命此天命關係天下甚大故曰峻此
命在人主心上凝承甚㣲故曰配人主心上凝承不/永便與此命配合不來故曰靡常又曰不易殷之克
配上帝亦配此命也若以配命單作天理之/命則配上帝之配豈與配命配字有二乎
命之不易無遏爾躬姑𢎞居/員二切宣昭義問有虞殷自天鉄/因
切又/如字上天之載無聲無臭初尤/反儀刑文王萬邦作孚房/尤
[006-5a]
反無此申上六章鑒殷法祖之意也遏絶也天命不/易 至爾身而絶也宣明也布示 昭光著也義問
以義理問諸老成人也宣昭義問所謂明四目逹四/聰以天命之大非小知偏學所能與也有又虞度載
事也無聲無臭謂虚𤣥而莫測也儀象其儀刑法其/事作起孚信也作孚心悅誠服咸起而信之也言既
宣昭義問矣又揣度殷之所以興亡者皆由于天欲/配命必須法天天無聲臭何以法之哉文王一天也
儀刑文王則天徳全矣萬邦有不作孚者乎所以然/者上帝無心以萬邦爲心文王無心亦以萬邦爲心
故敬天者勤民之本而勤民者敬天之實也知此則/知所以法文王矣 陳行之曰首章以天字起此章
以天字結殷以有德興以無徳亡此何難度亦何須/度所謂度者是度殷之徳何如合于天而天獨眷之
于始何如不合于天而天獨棄之于終則脩徳祈天/亦可以自决矣 姚承菴曰儀刑文王非獨摸擬其
[006-5b]
外而已注想之真見羮見墻體行之實亦步亦趨必/學其緝熙敬止者然後無愧于文王能法文王則上
天之事度可也不度亦可也何必求之于天哉日鄒/肇敏曰周室方新之命即商邑已陳之命而今 天
所降喪之殷即異時天所保艾之殷殷禮陟配天歴/年乆矣其在于今麗億在廷何如本支之奕葉膚敏
在廟何如周楨之贊襄冔黼祼將見爲假哉可見爲/靡常亦可倘未能亹亹如文厥徳既墜爾躬是遏其
爲喪師之續不難矣非儀刑文王孚乃萬邦其何以/固其嘉師永保駿命而慰在天之靈哉 眞景元曰
周至成王再世耳公已憂其命之不延讀無遏爾躬/一語至今猶使人震懼况周公親言之而成王親聽
之乎亦猶堯之告舜曰天禄永終以後世言之必以/爲不祥之語而古者君臣更相告戒不諱危亡如此
斯其所以不危亡也曹凌初成曰此篇詩體/首尾相銜王元美謂 子建白馬篇祖此
[006-6a]
大明
序文王有明徳故天復命武王也此周公追述發祥/之自以戒成王故
原周之成武功者以其有聖子原周之生聖子者以/其有聖后而聖后之生又以王季文王脩徳格天之
故周家之興豈偶然哉孫文融曰此詩專爲頌兩母/而作故叙其來歴獨詳文徳武功無非見兩母貽福
之隆四按此中言母徳後言佐命綿詩前言内助/後言 友俱是創業大關係可想老臣陳戒苦心
明明在下赫赫在上辰羊/切天難忱市林/切斯不易維王天
位讀/殷適音/的使不挾子爕子/協二切四方賦也首章先論天人/之理及殷亡之由爲
美文武張本奪明明在下君之善惡不可掩也赫赫/在上天之予 爲甚嚴也天人相與之際若此故天
[006-6b]
命不足信王位不易居紂居天位非列侯藩國之類/又屬殷適非支庶承祧可比四方是其故物曽不得
挾而有之若有使之然者天之難信若此可不畏哉/忱信斯語詞適與嫡同挾猶持也 維字大有關係
盖凡有身有家者其事皆不易勝然其興亡止于身/耳家耳王者威命靈爽與區區有身家者不同故其
威福之及于天下者大而/不善居之其受禍亦獨慘
摯音/至仲氏任音/壬自彼殷商來嫁于周曰嬪音/頻于京居良/切
乃及王季維徳之行户郎/切大音/泰任有身户羊/反生此文王
此遡文王之所從生也摯國名在今河南汝寧府仲/次女氏任謂其氏任也湯國號商盤庚都殷因稱殷
商摯在殷商畿内故曰自彼殷商自女家言曰嫁自/夫家言曰嬪嬪者婦人之美稱一事而分言之也京
[006-7a]
周京也王季文王之父季歴追王之故稱王季及與/也有身懷孕也言摯國次女任氏從殷商畿内來嫁
而爲婦于周京乃與王季維徳是行更無他事太任/有身生此文王此字有味言其爲周家開創之主非
尋常人也嗟乎累世相傳之嫡嗣天不使之挾四方/而摯之仲女來嫁于周生子生孫享八百年之天下
豈非一大因縁不可測度者哉嗣陳氏曰聖賢之生/不偶然也有配耦之賢而後有 續之賢故詩推本
聖賢之生往往遡其從來如生民言稷而及姜嫄此/言文王而及太任下章言武王而及太姒其意深矣
書摯仲氏任繫其父而言太任繋其子而言此作詩/ 法 焦弱侯曰易未濟震用伐鬼方郭璞謂震乃
摯伯之名/太任父也
維此文王小心翼翼昭事上帝聿懷多福筆力/反厥徳不
[006-7b]
回以受方國越逼反愼此言文王之徳天人所與也無/翼翼恭 貌昭明也精白其心以事帝
分毫之昏蔽也懷思念不忘也聖人視現在之福恒/恐不足以保其有故常常勤諸懷抱而不敢忘也回
轉也不回者終始以之毫無轉移之意以受方國者/以此而受四方諸侯之歸附非有他術以招來之也
天監在下有命既集昨合/切文王初載天作之合在洽音/峽
又音/合之陽在渭之涘音俟叶/羽已切文王嘉止大邦有子承上/言文
王事天如此故天眷顧而爲之生嘉耦焉也監視也/命即君天下之命已事曰既集聚也載年 作者經
營成就之謂合配耦也洽水名在同州夏陽縣水北/爲陽渭解見秦風渭陽涘厓也洽陽渭涘莘國也即
所謂大邦也嘉昏禮也止語詞子太姒也天監視在/下之人其命既集于周矣但不昌厥嗣何以承命不
[006-8a]
定厥配何以昌後故于文王初年而黙定其配于洽/陽渭涘之間將昏之期大邦有子此所謂天作之合
非人所能爲也按孔疏鳥止謂集/是集有廻翔審定之意不敢輕屬
大邦有子俔音峴牽遍/下顯二切天之妹文定厥祥親迎魚敬/切于
渭造音/慥舟爲梁不顯其光俔譬喻也俔天之妹猶言天/上碧桃非凡間人也文禮也
祥善也謂親迎之期文定厥祥以禮文定親迎之期/即納幣也造舟爲梁者比船于水加板于上即今之
浮橋也後世以文王所用遂以爲天子之/禮親迎之際禮文赫奕故曰不顯其光
有命自天命此文王于周于京纘女維莘長子維行篤
生武王保右音/祐命爾爕伐大商此即上文之意而申衍/之猶古詩換章疊句之
[006-8b]
體纉繼也莘大姒國長子長女也行嫁也篤厚也篤/生武王言聚集山川之靈氣而生也將言篤生武王
之故又推本而言之曰天既命文王于周之京矣而/克纉大任之女事者惟此莘國以其長女來嫁於我
篤生武王保之右之命之而使之順天命以伐商也/右助爕和也征伐非中和之事而曰爕伐者謂順天
應人純是太和之氣爲朱康流曰郡國志云郃陽南/有古莘國羅苹以莘 虢地即國語所云神降于莘
者是按虢即今陜州去郃陽甚逺非其地也祗因公/穀以下陽爲夏陽遂誤以秦之夏陽爲虢之夏陽耳
殷商之旅其㑹如林矢于牧野掌與/切維予侯興上帝臨
女音/汝無貳爾心旅野汝隔句一韻林興心隔句一韻矢/旅衆㑹聚也如林言衆而不爲用也
誓也牧地名在朝歌南七十里今爲河南汲縣按侯/諸侯興起也爾女謂相從伐紂者維予侯興自諸侯
[006-9a]
而興不無以臣伐君之歉武王灼見天意所在紂師/雖衆不足畏我雖侯位不爲歉故稱上帝臨汝無貳
爾心以鼓三軍之銃而一其志茍有一念之私不無/膽怯豈能自信如此維予侯興三句是自矢以誓師
之/詞
牧野洋洋檀車煌音/黄煌駟騵音/原彭音旁鋪/郎切彭維師尚父
音/甫時維鷹揚凉音/亮彼武王肆伐大商㑹朝清明叶芒/ 上
章是陳兵時事此章是交兵時事洋洋寛廣也檀車/檀木之兵車煌煌謂車上之飾鮮明也駵馬白腹
曰騵周人尚赤戎事乘騵彭彭强盛也師尚父太公/望爲太師而號尚父鷹揚如鷹之飛揚也鷹鳥名爪
剛觜利能摶擊羣鳥故借以爲喻凉佐也肆遂也縱/也爕伐言其徳肆伐言其威㑹朝㑹戰之朝戰地寛
[006-9b]
廣兵車鮮明馬又强盛尚父佐武王爲上將以甲子/昩爽與紂戰不崇朝而誅紂天下乃大清明無復濁
亂亮漢書王莽傳引詩云時維鷹揚亮彼武王師古/注 助也 沈仲容曰詩詠一代之徳莫備于大明
其鋪張家世遡流窮源粤自王季而太任而文王而/太姒而武王而尚父見其夫妻之同徳焉見其父子
祖孫之同徳焉見其姑婦之同徳焉見其君/臣之同徳焉八百年之基業不待卜而定矣
緜
序文王之興本由太王也追述太王遷岐以開王業/文王因之以受天命故曰
文王之興本由太王也人主惟念祖宗創業之艱庶/不墮其先業故周公戒成王自祖宗㣲時推到日後
興王極/其詳委
[006-10a]
緜緜𤓰瓞音/絰民之初生自土音/杜沮漆古公亶都但/反父音/甫
下/同陶復音/福陶穴户橘/反未有家室比而賦也首章述太王/初居豳之事 緜緜不
絶貌𤓰有二種大者曰𤓰小者曰瓞𤓰蔓近本者必/小𤓰至末則復大喻周至太王文王而復興也民者
遷岐之民生者生聚之生自從土地也漆沮二水名/水經漆水出杜陽縣北入于渭沮水出直路縣東入
于渭民之初生自土漆沮言周人生聚在此漆沮之/地也亶父即太王以其年世久故稱古公猶言先公
也陶者掘取其土陶之而累土爲屋謂之復陶之而/鑿土爲坎謂之穴或爲復或爲穴皆陶而後成故曰
陶復陶穴若是者盖因播遷之際未有家室而野處/也爾雅宫謂之家其内則謂之室 嚴坦叔曰此詩
言沮漆指豳國是漆沮之上流也下文言周原/傳以爲漆沮之間指岐周是漆沮之下流也
[006-10b]
古公亶父來朝走馬滿補/反率西水滸音/虎至于岐下叶/户爰
及姜女聿來胥宇賦也此與下章述太王相宅卜居之/事後四章定民居立廟社乃實事也
率朝早也來朝走馬當朝時走馬而來言其早且疾也/ 循也滸水涯指漆沮二水之側也爰於及與也姜
女謂太姜聿皆胥相宇居也胥宇相與同居也此言/太王相宅而及太姜者著太姜之賢也 岐山在今
鳳翔府岐山縣東北山/有兩岐故名即天柱山
周原膴音/武膴堇音/謹荼音/屠如飴音/移爰始爰謀謨悲/切爰契我
龜曰止曰時築室于兹津之切難此下數章言創業時/綜理艱 正後王所當深念者
膴周地名廣平曰原漆沮間之沃土也膴無骨腊膴/ 言其地之肥美堇美菜茶苦菜飴餳也如飴言美
[006-11a]
苦俱佳大抵風氣之美惡畧見于山川而精藴之秘/藏可徵于生物居以生物爲本有生物則有生民衛
文公徙居楚丘曰降觀于桑亦是此意太王見此地/可居于是起意而圖之謂謀及乃心也又謀之于衆
謂謀及卿士也又契其龜而卜之謂謀及卜筮也爰/始爰謀言己見不如人見之爲詳爰契我龜言人謀
不若神謀之爲審止者居于此也時者土功之時曰/止曰時謂龜之兆告以宜于此地居止又告以宜於
此時興築龜兆如此築室于茲無煩再計矣燋字/書契所以然火而灼龜者也周禮箠氏掌共 契
廼慰廼止廼左廼右羽已/反廼疆廼理廼宣廼畆滿彼/反自
西徂東周爰執事上止反首自此至第七章先民事而/次宗廟 宗廟而及宫室門社此經
綸之次第居廼相繼之詞慰撫綏之也止奠安之也/左右公宫 中而民居左右也民居既定則治田里
[006-11b]
廼疆以正經界廼理以分土宜廼宣以道溝洫廼畆/以度廣狹民居田事既皆安輯于是民從漆沮之水
東徃岐山之下而居焉岐在豳東四百里自西徂東/由水滸之西而東至于岐也周徧執事執田事也民
性安土舎故就新或易悔倦令樂于/趨事見太王處置得宜能得民心也
乃召司空乃召司徒俾立室家叶/姑其繩則直縮音/宿版以
載節力/切作廟翼翼乃與廼通定邑居民必先量度地理/司空掌營國邑故先召之營度既定
然後致衆庶興工役司徒掌徒役之事故次召之俾/立室家宗廟堂寢門社皆在其中對上未有家室而
言繩索也審曲靣勢直必以繩其繩則直言更無邪/曲也縮束縛也版築墻障土之板以索束板投土築
滿則升下而上以相承載也翼翼軒翥整飭如鳥之/飛而布翼也獨舉作廟者君子將營宫室宗廟爲先
[006-12a]
市朱晦菴曰人君國都有如井田畫爲九區靣朝背/ 左祖右社中區則君之宫室宫室前一區爲外朝
凡朝會藏庫之屬皆在焉後一區爲市市四靣有門/左右各三區皆民所居而外朝一區左則宗廟右則
社稷此都邑規/模之大槩也
捄音/俱之陾音/仍陾度音/鐸之薨薨築之登登削屢馮音/慿馮百
堵皆興鼛音/羔鼓弗勝音升之此承上縮板以載而言見/人心 樂於趨事也捄盛土于噐
陾陾衆也度納土于板中薨薨度土聲登登以漸而/髙削刮削也墻成脫板刮削其堅凸以就平直也削
屢重復削治也馮馮削土聲五板爲堵百堵皆興謂/所治非一室而羣力畢集垣墻並舉也鼛鼓大鼓也
長一大二尺爲鼓役事而設人心競勸鼓雖/急如不能相赴者然形容太王得人心如此
[006-12b]
廼立臯門臯門有伉音抗若/郎反廼立應門應門將音/鏘將廼
立冢土戎醜攸行叶杭之臯門在宫之外郭之内伉髙/貌王 正門曰應門謂朝門也將將
嚴正也太王時未有制度特作二門其名如此及周/有天下遂尊以爲天子之門而諸侯不得立焉天子
曰大社諸侯曰冢土山頂之髙起者爲冢故借以爲/名其制崇土爲壇植木爲主而不屋所以通天地之
氣也戎大醜衆也凡動大衆必告于社而後行故曰/戎醜攸行盖隠然盛治威嚴之梗槩矣故遂以昆夷
之喙/接之
肆不殄田典/切厥愠亦不隕厥問柞音/昨棫音/域拔蒲葢切/从犮矣
行道兊吐外徒/外二切矣混音/昆夷駾音兊徒/對反矣維其喙許穢/反矣
[006-13a]
太王遷岐原避狄難故終之以此肆故也承上起下/之辭殄絶愠怒隕墜也小聘曰問柞櫟樹棫白桵拔
去其根兊悅也混當爲昆字之誤駾馬疾行貌喙口/也張喙而氣喘也奔趨者其狀如此四矣字見不期
然而然之意能不絶愠怒昆夷之心内爲之備也然/新遷之國未 與外㓂較亦不廢其聘問隣國之禮
外與之和也外和内備待外㓂之道盡矣昆夷所以/敢爲患者恃其深林大麓之中路岐阻塞人不易入
耳今柞棫拔去道路平安則生齒漸繁歸附自衆昆/夷時或一來維有抱頭鼠竄喘息不暇而已此皆太
王之事鄭氏以爲文王者非也因按混夷即犬戎也/其後周室東遷卒受困于犬戎 知先世之所以戒
嚴詩人之所以賦咏工人之所以歌奏俱不可已國/家當寖昌之運必有不可逼視光氣使遐邇畏服
虞芮質厥成文王蹶音/媿厥生予曰有疏附叶符/又切予曰有
[006-13b]
先後予曰有奔奏予曰有禦侮叶莫侯之虞芮二國名/虞在陜 平陸芮在同
之馮翊平陸有閒原虞芮之所讓也質就而正之也/成平也就而求其平心以斷也虞芮争田往質于文
王見周人之相讓也耻之遂讓田而去蹶顚躓也率/下親上曰疏附率疏者令親附也相道前後曰先後
言引於前而翼於後也喻徳宣譽曰奔奏宣揚聲譽/使天下奔走趣附也武臣折衝曰禦侮謂有以弭敵
人之覬覦也須按正義謂紂聞文王斷虞芮之訟後/又伐䢴伐密 伐犬戎三伐皆勝而始畏惡之拘于
羑里然則文王正以虞芮質成取忌幾于履虎遭咥/故曰蹶厥生蹶之爲言僵也與死爲隣之謂又云散
宜生南宫括閎夭三子學頌于太公遂與三子見文/王于羑里獻寶以免文王予曰四言乃文王當日之
語而太公散宜生南宫括閎天又適符四友之數文/王自幸其脫虎口而歸功四臣意謂羑里之囚幾喪
[006-14a]
其生矣幸而得免人或謂予盛徳所致而予則自知/之皆疏附後先奔走禦侮之力故一則云予曰再則
云予曰凡三四而不覺其煩也此是咏文王所遭之/不幸與前所言避狄遷國總見周家創業艱難以動
繼世者之警戒也作詩者其有憂患乎不前歴叙太/王之事而終之以文王學者見其前後 相屬如歐
陽公亦漫爲文人贊賞之語不知序原謂文王之興/本由太王故章法如此世人妄立議論皆因不讀序
之故皆右三詩乃兩君相見之樂左傳所謂及文王/之三 周公所作以戒成王者盖歴𫐠其先王積累
徳業之盛以見成王任大責重不可不謹戒而保守/之後世因諸侯朝見燕享必歌奏以昭先徳于天下
亦以致儆焉此/雅所以爲大也
棫樸
[006-14b]
序文王能官人也國之大事在祀與戎左右奉璋則/俊乂之士得其職矣六師從之則
材武之臣盡其力矣故曰能官人後二/章推本文王之教育而責成于成王也
芃音/蓬芃棫音/域樸音/朴薪之槱音/酉之濟上/聲濟辟音/壁王左右趣
此茍/切之興而比也此言文王用材不棄微小山善養木/資薪槱焉國善養士稱任使焉此立言之義也
芃芃短小而盛貌棫白桵音緌樸枹木枹音包盖叢/生之木柞櫟之屬也薪析之以爲薪槱積之以待燎
濟濟者整肅之意辟王謂文王從後尊稱之詞趣言/諸臣疾速趨事詩謂叢細之木可用以爲薪又可積
以待用喻文王用人或隨材而用或蓄以待用雖㣲/不棄况其大者乎故文王濟濟然端拱無爲而左右
之人趨而/事之也
[006-15a]
濟濟辟王左右奉璋音/章奉璋峨音我叶魚覊/切又如字峨髦士攸
宜如字又牛何切臣賦也祭統君執圭瓚祼尸大宗伯/執璋瓚亞祼諸 則又助祼將之事故曰左右奉璋
璋圭之半體也合之則成圭祭祼之禮有圭瓚有璋/瓚瓚如杯盤用圭爲之謂之圭瓚用璋爲之謂之璋
瓚峨峨衣冠壯偉之貌髦俊也奉璋峨峨髦士攸宜/言如此衣冠之俊奉璋方爲相稱而爼豆生色按周
禮注云惟宗廟有祼天地至尊/不祼故此祼事言祭宗廟也
淠音譬匹/世切彼涇音/經舟烝徒楫音/集之周王于邁六師及之
興也一心共濟莫如同舟故以舟楫起興淠舟行貌/涇水名出安定即今陜西平凉府烝衆也徒從役之
人楫以櫂撥水也周王謂文王于往邁逺也謂出兵/征伐也二千五百人爲師六師即六軍也天子六軍
[006-15b]
文王爲西伯奉王命徂征故亦得抽調六師及猶汲/汲也言將卒一心如恐弗及按詩人指山川皆以土
地所有者言之若文王始居岐則稱渭水後居豐則/當言豐水涇非耳目所及而言涇者盖述行師時所
見兵貴信速乗人不及而用其朝氣心動而疑猶舟/無楫而渉險則無及矣六師及之見其信而且速
倬彼雲漢爲章于天叶神又/如字周王壽考遐不作人如字/又叶
然間倬髙明貌雲山川之氣漢天河見在箕斗二星/之 章文章按雲之光彩非一㸃綴天河兩相暎發
故曰爲章于天文王九十七乃終故言壽考遐何也/作鼔舞也作興人材不在督責惟精神意氣之間自
有感動雲漢經天令人神明開朗鄙吝都捐豈非作/人妙用然非欲速可致雲漢千古爲昭聖人久道化
成非文王九十七歲之/壽亦不能作人至此
[006-16a]
追對回/反琢陟角/反其章金玉其相如/字勉勉我王綱紀四方
玩上文言壽考作人此責成于成王欲其法文王故/上稱周王此稱我王也天文莫大于雲漢物華莫美
于金玉人工莫精于追琢追雕也金曰雕玉曰琢章/文采相本質其章則追琢其相則金玉此非可鹵莽
而得也我王勉勉不已則精神震動足以提挈天下/之人心大者綱舉小者目張無不則而象之矣綱者
網之繩紀者網之目前王作人如雲漢之在天後王/作人如追琢之于金玉故前王得之穆穆而後王不
可以不勉勉也王李瞻韋曰文王事殷卒世未有王/號棫樸之稱辟 葢後人追詠之似也然左右奉璋
六師于邁非王者之禮樂征伐乎虚遜其名而實僭/其事文王不敢出也既無其事而虚飾其詞詩人不
必然也然則詩中凡稱辟王周王皆武成後事不可/泥壽考二字指爲文王傳不曰武王末受命乎周王
[006-16b]
壽考非武王而誰按此說/亦有意理故附録於此
旱麓
序受祖也言祭而受釐于祖也前三章言其徳之愷/悌自足以致福禄後三章乃祭而受釐之
詞惟其徳自足以致福禄故求/之而不爲諂受之而不爲倖
瞻彼旱麓榛音/臻楛音/户濟子禮/反濟豈弟音愷悌/下同君子干禄
豈弟興而比也旱山名漢書地里志漢中郡南鄭縣旱/山沱水所出東北入漢漢中與鳳翔府接壤即古
岐周地麓山足也山髙大則麓之氣深厚氣深厚則/草木茂盛榛似栗而小可供籩實楛似荆而赤可以
爲箭濟濟茂盛貌君子文王也君玩詩不言山而言/麓不言松柏而言榛楛葢謂人 不以髙危峻絶自
[006-17a]
處而以謙抑卑下爲心人人得而親近之無所懸隔/人人得而取給之無所禁限此其爲豈弟孰加焉受
祖者必有徳以受之文王有豈弟之徳故其干禄也/亦以是豈弟干禄非文王之心詩人言干禄者謂在
我有以致之猶曰自求多福云爾非有心求之也間/豈弟樂易之謂樂則不憂易則不險此句最重世
種種福禄不過和氣之所凝成故嚴厲乖戾則愁慘/叢生温良易簡則太和凝聚周家世以樂易爲徳故
其子孫之求福也亦遵是樂/易而已其諸異乎人之求與
瑟彼玉瓚才旱/反黄流在中豈弟君子福禄攸降乎攻切/ 此章
以其器之美者味必美興徳之盛者福必盛瑟縝宻/貌玉何以言縝密盖謂其堅潔無瑕疵可指也玉瓚
圭瓚也以圭爲柄黄金爲勺青金爲外而朱其中青/金爲外想即今之法藍也黄流鬱鬯也釀秬黍爲酒
[006-17b]
用鬱金草煮而和之使芬芳條鬯以瓚酌而祼之其/色黄故曰黄流寶器不薦于䙝味黄流不注于瓦缶
盛徳必享于禄夀福澤不降于淫人故言豈弟君子/福禄攸降上云干禄是我有以感召之此言攸降是
天有以錫予之惟豈弟之徳上升斯福禄之恩下降/也殷王帝乙之時王季以九命作伯于西受圭瓚秬
鬯之賜周之進伯自王季始葢王季受之于殷而文/王受之于季也 味詩理此章宜在鳶飛戾天之後
想係/錯簡
鳶飛戾天如字又/叶神魚躍于淵如字又/一均切豈弟君子遐不作
人叶然又如字性鳶飛魚躍不知其所以然而然君子/作人獨以天 相感發使之手舞足蹈而不知亦如
鳶魚之飛躍而已天性即豈弟也全重在愷悌上雷/霆一發港底震動此之作動于氣也君子作人豈如
[006-18a]
是哉陶呂伯恭曰作人之盛至于如鳶飛魚躍非積/累薫 久且熟者不能其來葢有自矣此序所謂受
祖也遐何也遐不作人言豈弟君子豈有不作人之/理 此以天地之化興聖人之化詩之以意興者
清酒既載節力/反騂息營/反牡既備蒲北/反以享以祀逸職/反以
介景福筆力反祖賦也前三章言其理此章始言祭而/受釐於 之事清酒清潔之酒既載謂己在尊
中也騂赤色周所尚也備者豫備非取具臨時也祭/祀之禮先爲清酒次爲擇牲故舉此二者享獻也以
獻享行祭祀之禮也介字之解多端禮記主有擯客/有介所以通賓主之情以介景福言以己情告之于
祖而求/其福也
瑟彼柞棫民所燎音料力/召切矣豈弟君子神所勞去聲力/報切
[006-18b]
矣興而比也末二章申介福之事言以徳受福理有固/然無可疑者木理縝宻曰瑟芟草燒之曰燎勞者叙
其勤以答也言眷顧保愛使得爲善之利蔣悌生曰/詩人以玉瓚黄流興豈弟宜也柞棫㣲賤之物乃託
興取義何哉柞棫之爲物叢生茂密人得而取之無/有禁限時時而薪之無有或窮借使松柏梓楠之髙
大民欲薪之固不可得苟得伐而爲薪則今/日斧斤而明日濯濯矣又安能資民用哉
莫莫葛藟力軌/反施音異以/豉切于條枚莫囘/切豈弟君子求福
不囘莫莫柔蔓之狀施者纒擾之義枝曰條榦曰枚葛/藟施于條枚纒緜固結不可解散喻君子以豈弟
求福眞切篤至無有他念黄東發曰舊以囘爲邪非/也囘乃入于邪之所自始人心初何嘗不正直一旦
禍福在前計較之念一起即爲囘轉自謂枉尺直尋/茍濟目前不知一有囘轉即入于邪不可復返自古
[006-19a]
敗名喪節之士如此類多矣學者讀求福不囘一語/可以銘心而誓之終身也 唐士雅曰棫樸言人心
之歸附此詩言天神之降/福總以見文徳之盛也
思齊
序文王所以聖也言文王之聖皆聖母之所教育也/通篇皆言聖母之徳周公儀刑文
王而推本其/由來於此
思齊音/齊大音泰/下同任文王之母莫后姥罪/滿補三切思媚周姜京室
之婦蘇后房詭/奉甫三切大姒嗣徽音則百斯男尼心切母賦也/將言聖 之徳
逆遡而上以至于太姜見壼範之由來者逺也思語/詞齊敬也以婦徳之端莊言媚順也以婦道之和順
[006-19b]
言太任王季之妃周姜太王之妃太姜也太姒文王/之妃后妃也嗣繼也琴節曰徽徽音言調和如琴音
也家庭之間調和爲貴舊謂太任媚于太姜者非也/齊者太任之徳媚者太姜之徳婦道盡于此二字矣
文王之母京室之婦言其名實相稱即所謂徽音也/太姒嗣之則百斯男仁者必有後如此百男舉成數
而言春秋傳管蔡郕霍魯衛毛𣆀郜雍曹滕畢/原鄷郇文之昭也并伯邑考武王爲十八人
惠于宗公神罔時怨神罔時恫音/通刑于寡妻至于兄弟
以御于家邦悲工切公恫邦爲一韻公此與下章正言/其思齊之徳惠順也宗 宗廟之先公神
即指先公之神罔無也子孫顚覆厥徳先人憾之曰/怨子孫愚癡不省先人惜之曰恫罔時怨罔時恫言
無有怨之時恫之時也惠于宗公言事先刑于寡妻/言啟後刑法也寡妻周公自言其婦猶言寡小君也
[006-20a]
此周公沐浴教化親切有味之語兄弟指管蔡諸人/而言御治也如御車然故曰御家邦之難治必始于
兄弟兄弟之不和必始于妻子妻子正兄弟宜則御/家如輕車熟路無不從心矣婦人不與外事而言御
家邦者閨門之中/萬化所從出也
雍雝石經/作雍雍在宫肅肅在廟叶/貌不顯亦臨無射音/亦亦保
叶妙鄭本合下二句爲一章和雝肅事先啓後之根/本臨保又雝肅之根本雝雝 也肅肅敬也雝雝常
如在宫宫者和之地也肅肅常如在廟廟乃敬之地/也不顯人所不見臨如鬼神之臨其上射舊通作斁
今如本字解閨門之内彈射所不及故曰無射保抱/持之意雖無彈射而惟恐心之放逸也二句即戒愼
不睹恐懼不聞之意后妃上配至尊神人之主如前/章所載神人孚格可得爲主之道矣欲求所以孚格
[006-20b]
者當于此/章觀之
肆戎疾不殄烈假古雅/切不瑕叶奚/亦切不聞亦式不諌亦入
叶如式切爲此言御家邦之事與下章皆接以肆字/爾雅釋肆 故今是承接語意戎西戎指昆夷也西
戎爲周之患如人之有疾病不殄言未能絶滅之也/烈光假大也言西戎之患雖未能殄滅然敵國外患
國家時有光大之徳不因此而瑕玷不聞亦式不諌/亦入指宫中之人而言寂然無聞而人自以爲法式
未嘗諌諍而人自入其範圍女徳至此㣲乎㣲矣召/詠坤徳而及於戎狄似爲迂闊然衛宣以女禍而
夷狄之亂幽王竟以褒姒畢/命驪山知詩言之不誣矣
肆成人有徳小子有造叶七/四切古之人無斁毛音亦/鄭音擇譽髦
[006-21a]
斯士叶時至切鄭本自不聞亦式至此爲一章人此言/至兄弟之事已冠爲成人童子爲小子成 小子
即指兄弟中之長㓜者造成就也古之人謂太任斁/厭倦也髦童子垂髪之稱譽髦髦之有聲譽者漢志
學以居位曰士成人則有徳小子則有造皆因太任/教誨無有厭倦所致名譽之髦斯得成其爲士也聖
人澤流萬世莫大于作人故此詩以是終焉所謂則/百斯男者亦非徒謂子孫之衆多也 薛敬軒曰讀
思齊一詩修齊/治平之道備矣
皇矣
序美周也天監代殷莫若周周世世修徳至文王而/伐崇伐密王業彌隆要皆天意非人力故
曰美也萬茂先曰緜之詩意在叙王業艱難之由故/詳在太王遷岐而以文王爲餘波此詩意在文王伐
[006-21b]
崇伐密而以太王王季爲縁起讀書須識前人意思/所在 孔疏不專言所美之君廣言周國故曰美周
皇矣上帝臨下有赫黒各/切監觀四方求民之莫維此
二國其正政石經作/正義同不獲胡郭/切維彼四國爰究爰度
上帝耆巨夷/切之憎其式廓乃眷西顧此維與宅達各/切
賦也首章原天初眷太王之意可盖民必得君而後/安故爲民擇君君必得地而後 以行安民之政故
爲君擇地此皆天意所屬是以總而歸之天皇大也/赫威明也監觀審視也莫安定也二國夏殷不指桀
紂此時紂尚未生也不獲不得民心四國四方之國/究者尋覓其人度者審擇其孰稱耆老遲久也言天
意遲久謹其所擇也憎惡式用廓大也方言張小使/大渭之廓憎其式廓惡其侈然用大非小心翼翼之
[006-22a]
人不足以安定吾民也岐周在西乃眷西顧者言天/意背商而向周也此謂岐周與宅與之居天子位也
興孔疏帝王神器實有大期殷之存亡非無定算但/ 在聖君滅由愚主斯則受之于自然定之于㝠運
天非既生之後方始簡擇比較善惡乃欲回心但詩/人抑揚因事發詠假言天意去惡與善歸美文王以
爲世教按此詩俱以天帝起論葢天之立君凡以爲也/民苟一念不在民即一念不可對上帝此垂訓大㫖
作之屏音丙必/領切之其菑音恣莊/持切其翳音意於/計切脩之平之
其灌其栵音/例啓之辟音闢婢/亦切之其檉音稱敕/丁切其椐音居/紀庶
切/攘之剔之其檿音掩烏/簟切其柘音蔗又/都故切帝遷明德串音/慣
夷載路天立厥配受命既固此章乃本作宅之始岐周/之民樂就有徳者皆共刋
[006-22b]
除樹木而營理邑居也作拔起屏除去也木立死曰/葘立死之木妨他木生長爲木之葘故曰葘木自斃
曰翳木斃則枝葉覆地故曰翳修裁削平芟刈也叢/生爲灌行生爲栵啓之闢之謂向來人跡不通至此
始開闢也檉河邊赤莖小楊可卷爲盤椐似竹有節/可以爲杖攘之剔之謂穿剔去其繁冗使成長也檿
山桑柘桑類作屏脩平是去其死而存其生啓闢欀/剔是存有用而去無用當走馬胥宇之時凡事經畫
不欲鹵莽類此按明徳即莫民之徳謂太王也遷者/遷之于岐串習也串夷謂串習之昆夷載滿也太王
未遷之時岐之險阻爲昆夷所出没既遷之後則滿/路而去立配即下章所云作對指文王也王者天之
配天將立之以爲配使周家王天下非一朝一夕之/故其受命堅固葢自太王時已定矣故下章即承此
而言天之作邦作/對自太伯王季
[006-23a]
帝省昔井/切其山柞棫斯拔蒲貝/切松柏斯兊徒外/切帝作邦
作對自太伯王季維此王季因心則友羊利/反則友其兄
虚王/切則篤其慶袪羊/切載錫之光受禄無喪平/聲奄有四方
此述太伯王季相遜之事爲文王張本玩帝省其山/承上作之屏之八句來盖借山以言氣象之鬱葱柞
棫解見緜拔者擢其脩榦兊悅也膏潤菀茂之謂作/邦謂興周室作對謂生明君對配也聖人是天之對
手對字竒甚自太伯王季言初生太伯王季時天意/已有所屬善兄弟曰友兄謂太伯維此王季以下單
發明王季心事葢事親在於養志友兄亦在於成志/太伯承太王之志避之而不顧王季承太伯之志受
之而不辭各因其心而已使王季之于太伯有一毫/作意便不是因心故詩人言因其心即友其兄友其
[006-23b]
兄即篤其慶錫光受禄奄有四方相因而至矣篤厚/也篤慶牧民圖治克副天顧以厚周家之慶也載錫
之光者愈顯太伯知人之明不爲徒讓受禄無喪者/受此作對之天禄於無失奄遂也有四方雖是文武
實王季之受禄貽之也無萬茂先曰聖賢作事可讓/則讓可受則受無假托 避忌其於天顯之愛鞠子
之哀分毫無損推而論之堯舜禹之授受不過如是/箇中父子兄弟相知相成深心之處當時人不能知
後世人不能到使王季稍以形跡自疑遜而不居反/不是因心反不是友朱備萬云王業之成雖在于武
王得天下之時而天命之定已見于太伯讓王季之/日太伯讓焉而無迹王季受之而無愧此王業之所
繇基也文王創造于前武王繼續于後此王業之所/繇成也太伯富立而不立文王可爲而不爲故皆謂
之至徳非王季之友無以成太伯之志非武王之孝/無以成文王之功武王之孝易知也王季之友難知
[006-24a]
也此詩人所以再三歎咏于王季也季史記古公有/長子曰太伯次曰虞仲太姜生少子 歴季歴娶太
任生昌有聖瑞古公曰我世當有興者其在昌乎太/伯虞仲知古公欲立季歴以傳昌乃亡如荆蠻古公
卒季歴立至于文武遂有天下豐氏坊曰觀于史記/則太伯乃庶長而季歴爲嫡出也太伯庶出則國非
其有季歴固當立何以夫子謂之讓不知夏商尚質/之世其傳惟在立長而未有嫡庶之辨至周始定立
嫡之法盖以太伯不以長自居而以嫡推季歴遂爲/萬世凖則夫子據商禮而稱之也觀湯崩太子先卒
而立仲壬仲壬崩而立外丙㣲子薨而立㣲仲可見/商禮如此若周制則湯崩之後即立太甲㣲子之薨
即立腯矣之或以此爲成王之詩按三章之末奄有/四方四章 末言施于孫子皆指武王言若在成王
時必兼揚厲/武王之功矣
[006-24b]
維此王季帝度音鐸待/洛反其心貃音/陌其徳音其徳克明彌/延
切/克明克類克長張丈/反克君姑元/切王于况/切此大邦克順
克比必里切/又如字比于文王其徳靡悔虎洧切/又如字既受帝祉音/恥
施于孫子奨里切故此述王季之徳以及文王也啓徳/由心起 先言心帝度其心即所謂天 其
聦貃靜也寂寞也徳音名譽也貃其徳音不計較于/形跡以博交讓之名也徳音雖韜晦而徳實克明徳
既克明則克類克長克君皆于克明中該之矣左傳/照臨四方曰明勤施無私曰類敎誨不倦曰長賞慶
刑威曰君慈和徧服曰順擇善而從曰比克明以事/言是非能坐照克類以人言善惡能剖分克長則立
敎而師道盡克君則平政而君道得克順者我能慈/和而人無不服也克比者上能親下而下無不親也
[006-25a]
王季之徳如此而王此大邦足以化侯爲王矣而恪/守臣節順而且比易曰比輔也下順從也比于之比
及也至于文王以服事殷拘於羑里而不悔周之世/篤忠貞如此卜世三十卜年八百又何疑哉故曰既
受帝祉施于孫子施延也前曰作邦此曰王此大邦/帝作之而王季王之王季信是天之對手 此詩三
王各序一叚惟王季上承太王下開文武雖曰其勤/無績可據詩人頌述其徳却從太王說到太伯之讓
與上文相聯又揷入文王施孫子以起後二叚意是/於枯淡處生波瀾而又血脉貫通可悟作文之妙
帝謂文王無然畔援無然歆羨餞靣/切誕先登于岸魚戰/切
密人不恭敢距大邦悲功/切侵阮魚宛/反徂共音/恭王赫斯怒
暖五/切爰整其旅以按孟子/作遏徂旅以篤于石經多/一于字周祜侯/五
[006-25b]
切/以對于天下後五切自五章六章述伐密之事以伐/密疑於 私伐崇疑於復仇故各 帝
謂發端見其出於天而無他也畔離叛援援引也隣/邦與國緩急相助謂之援畔援謂自離叛其與國歆
貪羡餘也周禮凡起徒役母過家一人以其餘爲羡/孟子以羡補不足歆羡者見人之餘而貪慕之規得
人之土地也無然禁止之詞誕大也味誕先登岸謂/立定脚根有居髙臨下之勢言諸侯有暴亂者當先
脩威徳以待之也不恭謂不恪遵王法距與拒同違/也文王欲睦隣安衆而密人稱兵倡亂是敢距大邦
之命也王赫然怒其侵鄰害民自不得不興問罪之/師爰於也整謂比其什伍定其部分旅師旅也密自
阮以徂共其勢漸熾文王自阮以侵密密還自救是/遏止其往共之師也凡此乃救亂安民以厚我周家
之福以答天下望周之心葢撫字小國祜之及人者/厚救一阮而爲亂者懼人恃以無恐故天下之心以
[006-26a]
慰也州密在靈臺縣阮共/在涇 俱𨽻陜西平凉府
依其在京居良/切侵自阮疆陟我髙岡無矢我陵我陵我
阿無飲我泉我泉我池徒向/切度音/渡其鮮蘓淺/切原居岐之
陽在渭之將萬邦之方下民之王此篤周祜對天下之/實事京周京按用兵
必有根本之地文王駐兵國都依之以爲聲勢故曰/依其在京濳師掠境曰侵上言遏是阻其往此言侵
是攻其地救阮之兵既遏密人遂自阮疆銜枚卧鼓/出密人不意而侵之所以示神速使知懼也無矢四
句軍令也岡與泉是軍所經歴之地矢射也無矢無/飲是秋毫不犯之意小山别大山曰鮮曠野之地曰
原鮮原乃岐周往來之孔道度者渉歴其地山之南/曰陽將側也萬邦謂當時諸侯方向也天下歸往謂
[006-26b]
之王岐山之南渭水之側背山跨水營建國都乃爲/萬邦之所趨向下民之所歸往陳行之曰人心向背
不係於都邑但仰建極之地則維翰之思有所主覩/親民之地則孔邇之情有所依故在岐周則係心於
岐周今在新邑又係心於此也菴岐陽渭將或謂即/豐邑豐在岐東南三百里朱晦 曰在京兆府咸陽
縣竹書紂二十五年周伐殷至于鮮/原逸周書王乃出圖商至于鮮原
帝謂文王予懷明徳不大聲以色不長夏以革不識不
知順帝之則子德/切帝謂文王詢爾仇方同爾兄弟以爾
鉤援與爾臨衝以伐崇墉七章八章述伐崇之事懷懷/春念也帝謂文王予眷 爾
之明徳不在聲音顔色上做工夫長君長夏諸夏革/更也未嘗長諸夏以變更之道葢行所無事之意爲
[006-27a]
諸夏君長一好事則紛然多事惟不識不知順帝之/則而已理之自然謂之則即如伐崇一事茍惡其讐
我譖我而伐之或避其讐譖之名有意不伐皆識知/用事非順帝之則也詢者聲罪致討怨耦曰仇仇方
即崇也謂崇爲仇方者虎倡紂爲不道肆行暴亂不/遵方伯約束是與我爲仇敵者兄弟與國也鉤梯名
以梯倚城循之而上謂之鉤援臨衝二車名臨者從/上臨下衝者從旁衝突無鍾鼓曰侵有鍾鼓曰伐崇
國名墉城也馮元敏曰心不物役常在事外則雖伐/崇伐密鉤援臨衝執訊攸馘擾擾搶搶而依依安安
未嘗不恬適也兄崇在今陜西西安府鄠縣說苑予/聞崇侯蔑侮父 不敬長老聽訟不中分財不均百
姓力盡不得衣食余將來征唯爲民乃伐崇令毋殺/人毋壞室毋填井毋伐樹毋動六畜有不如令者死
無赦崇人聞/之因請降
[006-27b]
臨衝閑何甄/切閑崇墉言言執訊音/信連連攸馘音國古/獲切安
於䖍/切安是類是禡音罵滿/補切是致是附上/聲四方以無侮臨
衝茀音弗分/聿切茀崇墉仡音屹魚/乞切仡是伐是肆是絶是忽
虚出/切四方以無拂分聿切下此章上七句是全讐國以/仁而天 無不服下是絶讐國以義
而天下無不從閑閑言攻具備設安頓見其臨陳之/暇言言或招降或請服以言語相整飭往來訊問也
執訊執所生得者而問之連連言其聯屬之衆馘獲/也不服者殺而獻其左耳以記功安安不輕暴也於
内曰類於野曰禡禡祭造軍法者其神盖蚩尤出兵/之初既類祭上帝及至所征之地又爲禡祭盖暴白
其罪告之神明也致者致其來附者使之歸兵威既/加廣開生路招致歸附其黨益孤此仁者之師伐國
[006-28a]
之道四方聞之已不敢侮謂王師不暴人皆欽服無/有輕疑之心也崇人之頑猶未服也必是伐是肆是
絶是忽而後伐崇之功始竣其不姑息如此茀在車/傍所以蔽風塵茀茀謂攻城時從後望之藩蔽之多
如此仡仡孤危動摇之象伐聲罪以討肆縱兵以攻/絶之使救援不通忽則俄頃而滅其國四方畏之皆
不敢拂謂王師無敵人皆順從無有抗拒之事矣克/一崇而四方無侮四方無拂盖伐當其罪也此皆不
識不知中妙用非後人所能窺測周季明徳曰舜攝/堯曰類于上帝則類非專爲兵祭 禮大烖類社稷
宗廟則類又非專事上帝故陳祥道謂類禮不可得/而知禡用兵時祭造軍法者是類是禡盖類聚當祭
之神而于師祭時同祭之也民篇中稱天者一稱帝/者八具見天爲民立君君安 以得天周家所以世
受天命也故/序云美周
[006-28b]
靈臺
序民始附也按此述民樂之詞民之歸附可見然三/分有二爲日已久此言民始附者何也
靈臺在今西安府鄠縣鄠於殷時爲崇國文王伐崇/爲邑而後作靈䑓于其地崇民初離虐政如登春臺
故曰民始附伐易乾鑿度文/王二十九年 崇作靈臺
經始靈臺經之營之庶民攻之不日成之經始勿亟庶
民子來六直反義賦也首章言作臺之事靈經者縱横/量度之 經始靈臺者靈臺靈囿 沼同時規
畫而其功始于靈臺靈臺之基址定而囿沼之規模/漸次而定矣方而高者曰臺靈謂若有神助靈臺其
髙九仞上平無屋經之定其規模營之計其工作攻/者畚鍤之事不日者無日期之限經始勿亟文王惜
[006-29a]
民之心庶民子來萬衆鼓舞之意天呂伯恭曰文王/之作臺主于望氛祲觀民俗以察 人之意因以疏
㵸精神宣節勞逸盖/一張一弛無非事也
王在靈囿麀音/憂鹿攸伏筆力/切麀鹿濯直角/切濯白鳥翯音/學
左角/切翯王在靈沼於牣魚躍此言作臺而遊觀之事有/按文未嘗稱王而三分
二之民俱已王之正是愚夫愚婦歡欣踊躍不知禁/忌之語囿者築土爲垣以域養夫禽獸鹿兼牡言麀
牝鹿也說文攸行水也伏伺也攸有行義伏有止義/言其行止皆自得也濯濯肥澤貌翯翯鮮潔貌池之
曲者曰沼牣充滿也麀鹿在囿如在山林魚鱉在沼/如在江湖自非文王徳及魚鳥安能相忘若此故皆
以王在爲起語杜詩云丈/人屋上烏人好烏亦好
[006-29b]
虡音/巨業維樅音/聦賁音/焚鼓維鏞音/容於音/烏論音/倫鼓鍾石經/作鍾於
樂音/學辟音/璧廱音邕者此言文王遊囿而作樂之事獸懸/鍾磬 兩端植木謂之虡虡天上神 鹿
頭龍身刻虡形于植木之足因以爲名虡上有横行/大板刻畫如鋸齒謂之業樅木名松葉柏身葉與身
皆直虡業非直木不可故皆以樅爲之此懸編鍾編/磬者也編鐘編磬與賁鼓大鐘俱有虡若業與樅止
可懸編鐘編磬賁鼓身髙八尺腹圓十六尺靣四尺/鏞大鐘也觀賁鼓則鏞可知矣賁列東序鏞列西序
當特懸之非虡業所能懸也詩人于編鐘編磬則言/其所懸之器于鐘鼓則直指其名葢兼小大而錯綜
言之也論倫也類也獨鐘不能和聲獨鼔不能成樂/各以其類相從所謂倫也或以論爲論議則此乃作
樂之時非論議之際於嘆美詞美哉鼓鍾之有倫也/美哉辟廱之樂也有手舞足蹈之意故下又再三咏
[006-30a]
之辟廱向謂學名序次於此上下文義不協莊子言/歴代樂名文王有辟廱之樂尚書大傳引樂經云舟
張辟廱鶬鶬相從辟廱乃樂名非學名也漫朱克升/曰鼓聲讙以立動鍾聲鏗以立號易至散 失倫於
倫者大不過宫細不過羽所謂樂而不亂服而不厭/從律而不奸也 按辟廱天子太學也習射養老俱
在于此制度莊嚴然此是登臨遊眺之時非講學行/禮之地止以辟廱爲樂名義各有所主不必繁稱以
混耳/目
於論鼓鍾於樂辟廱鼉音/徒鼓逢音/蓬逢朦音/䝉瞍音/叟奏公
此申言鼓鐘辟廱之樂詠歎不能已者上章賁鼔舉/其最大者言之此章鼉鼓則以始作 言之盖自鼉
鼓鼓衆而後矇膄始作樂也鼉水族形似蜥蜴四足/身長丈餘具十二生肖肉天雨則鳴其聲如鼔生卵
[006-30b]
大如鵝卵甲如鎧甲其皮堅厚可冐鼓逢逢鼓聲也/有眸子而無見曰矇無眸子曰瞍凡聲使瞽者聽之
以其能審音也公公所樂之更端曰奏凡作樂先擊/鼓一闋復奏必自鼓始民方嘆美鼓鍾辟廱之樂而
鼉鼓逢逢然矇瞍又奏公矣眞是將來未艾應接不/暇 林孟鳴曰鼉宵鳴其數應更故吳越謂之鼉更
未有以皮冐鼓者詩人咏之以其鳴應更爲靈徳之/應非實鼓也如簫音似鳳遂名鳯簫之類 竹書帝
辛三十七年文王之四十八年周作辟廱帝辛四十/年文王之五十一年周作靈臺三輔黄圖辟廱靈臺
皆在長安西北四十里則辟廱與靈臺同處通義曰/辟廱乃養育人才之地文王爲靈囿于其際令士子
游于斯息于斯歌舞于斯當時之人但見鳥獸魚鱉/之咸若鍾鼓管籥之鏗鏘而不知文王化育之妙令
人日進於高明而忘其所自至今讀其詩但有熙熙/皥皥手之舞之足之蹈之而已 呂伯恭曰或疑靈
[006-31a]
臺之詩叙臺池苑囿與民同樂胡爲以辟廱學校摭/入之彼盖未嘗深考三代人君與士大夫甚親游宴
之
御征行之扈衛無所往而不與髦俊俱焉樂正/司業父師司成則樂者固學士之所常肆也夫豈有
二事哉此以璧廱爲/太學故立論如此
下武
序繼文也按周后稷思文肇基其後文徳相承世濟/其美至于武王不得已而一戎衣天下已
定即戢干戈櫜弓矢則亦下武者也求懿徳/肆時夏則亦繼文者也故篇中皆言文徳
下武維周世有哲王三后在天王配于京居良切以賦/也下武 武
爲下玩下武維周槩舉后稷以下言之哲知也上知/天命之所向下知民心之所歸惟徳而已世有哲王
[006-31b]
謂后稷以及武王武成篇云我先王公劉周語云我/先王不窋又云自后稷始基靖民十五王而文王始
平之是后稷以下皆得追稱爲王也三后太王王季/文王也在天者既没而其神在天也王武王京鎬京
在京者足以配其在天者言不相上下也不人知武/王以武定天下而不知武王之心上文而 上武用
武非其得已也此詩爲繼文而作欲發明武王之心/先總說一代之意嚮言以武爲下者周之家法也周
家世有哲王三后既往而其神在天矣武王又配合/其徳于鎬京焉祖創孫承父作子述先後相傳其徳
一也曷嘗以/武爲上哉
王配于京世徳作求永言配命叶/名成王之孚夫尤切京/命隔句一
韻求字隔句一韻先武王所以能配三后者非一朝/一夕之故以其於 世之徳作而求之也世有哲王
[006-32a]
則有世徳作起也有振動奮發之意求有叅經權通/常變無方以求之意盖三后之緒本于徳而武王之
能繼其緒者亦惟能求三后之徳世徳所在即天理/所在永言者心口自維刻刻不忘之謂徳著于人而
心所同然謂孚太王肇基王跡王季其勤王家文王/以服事殷三后之孚著于民久矣天命棄商歸周武
王時時不忘配命三后之孚始完足無歉所謂成也/三后之孚成而武王之見信於天下者亦成矣 徐
𤣥扈曰三后事殷武王伐紂功業不同順逆相反然/迹逆而理順事異而心通三后而在牧野之舉必不
得已也故詩頌武王曽無一語道其剏基立業恢拓/前功但曰配京求徳見武王曲體先人克全孝道雖
化家爲國變侯爲王實/無分毫與前人謬戾
成王之孚下土之式永言孝思孝思維則承上言配命/可以成孚成
[006-32b]
孚則下土以爲式可見天人一理先後一揆武王孝/思眞可爲天下後世法也孝思孝先之思先世如何
立心如何制事作而思焉當繼述以繼述爲孝當變/通以變通爲孝時與先人志意流通永乆不忘則可
爲人之法則矣自人取法於/我曰式自我可爲人法曰則
媚茲一人應平/聲侯順徳永言孝思昭哉嗣服蒲北切此/媚愛茲
也一人武王也應當侯維昭明嗣繼服事也天下信/之式之則媚愛之矣所以媚者維以王有孝先之順
徳耳以臣伐君心跡曖昧難以告人然順天意順人/心以順乎親武王心事眞如青天白日不忌嫌疑不
蒙悔吝何等光明正大故曰昭/哉嗣服謂能繼其先世之事也
昭茲來許繩其祖武於萬斯年受天之祜音戸望末二/章屬 祝頌
[006-33a]
之詞繼來來世也許語詞繩繼也承仍世徳如繩索/之相 祖三后也武事祜福祐也承上昭哉而言繼
先即可垂後光顯及於後人止因能繼其祖武能繼/其祖武則萬年受福葢武王孝思千古爲昭則周家
天下萬/年弗替
受天之祜四方來賀於萬斯年不遐有佐此言受祜之/實葢天命不
出于人心人心所歸正天命所在賀朝賀佐助遐逺/也不遐有佐者四方來朝皆吾佐助雖萬年不以爲
逺言其推戴如一日也殷玩繹詩詞專闡發武王伐/商心事盖周家世世事 文王三分有二臣節彌固
至于武王一戎衣而有天下似與祖徳違悖故詩中/細細闡發曰王配于京曰世徳作求曰孝思維則曰
繩其祖武言武王放伐與祖徳亳無異同中庸所謂/善繼善述故詩言下武序言繼文所以白聖人之心
[006-33b]
跡扶萬世/之名教
文王有聲
序繼伐也嚴坦叔曰繼文之詩兼言三后以三后皆/有文徳可繼也繼伐之事專言文王以太
王王季無伐功所謂繼伐者專言繼文王也周至文/王始有伐功伐崇葢其大者然而大統未集至武王
伐商而後卒其/功故曰繼伐
文王有聲遹音/聿駿音/峻有聲遹求厥寧遹觀厥成文王烝
哉賦也按此言文王之繼述周家王業始于后稷公劉/太王王季皆韜晦無聞至文王紹述其業聲譽日著
故以有聲發端徒遹述也猶周書遹乃文考之遹駿/大也所述者非 有聲且大有聲當時父母之頌豈
[006-34a]
弟之歌是有聲而顯西土播南國是遹駿有聲遹求/二句說文王之心求寧者求民之安而觀成者即欲
見安民之成功此見文王聲之大者本于徳之大按/說文烝火氣上行也从火火氣以漸而熾周家王業
以漸而隆大抵開國承家須精神振作氣勢鬱烝方/成可大可乆之業 每章末句皆不叶韻盖贊美之
詞與吁嗟麟兮吁/嗟乎騶虞一類
文王受命有此武功既伐于崇作邑于豐文王烝哉
此言伐崇而作豐也屬命者天討有罪之命武功謂/伐䢴耆須密昆夷之 伐崇功最大故特言之爲作
邑張本作者創起之詞邑即國也文王伐崇以其有/罪非爲作邑也而武功既奏民皆歸心自不能已耳
豐即崇國之地通典豐在長安縣西北靈臺鄉豐/水上 范士文曰受命即指受專征之命說自好
[006-34b]
築城伊淢音/洫作豐伊匹匪棘其欲遹追來孝補協孝舊/叶許六反
按古韻無此叶别本/欲作猷孝叶虚由切王后烝哉此言作豐之心也水淢/水疾流也築城于 流
之處盖倚水以爲險也匹耦也與岐邑相對兩都並/峙亦形勢相倚之意此時輿圖漸拓營建日廣似乎
逼上而有急于取天下之意故曰匪棘其欲棘急也/匪棘其欲二句摹冩文王心事言非急成已之所欲
盖公劉思輯而遷豳太王以害人而居岐文王求寧/而作豐正追述先人之志以啓後來之孝耳來者嗣
續無已之意上章言作豐受命于天此章言作豐追/孝于前見作豐乃天與前人之心也自此而氣勢日
盛君臨天下故每章以烝哉爲贊嘆曰王后/曰皇王王追稱也后本稱也皇王贊辭也
王公伊濯維豐之垣音/袁四方攸同王后維翰音/寒王后烝
[006-35a]
哉此言作豐人歸而推本于王身也取王公王之君臣/也濯者洗滌更新之象垣城垣也 堅固之意翰即
羽翰取翺翔不可控制之意王公洗滌便是城垣堅/固人心歸戴便是國家羽翼言文王非區區藉山河
之固也克崇作豐而王/業成故以王后稱之
豐水東注維禹之績四方攸同皇王維辟皇王烝哉
此以武王之功配禹也注豐水出終南山堯時豐水/汎濫禹治之使合渭東 于河豐邑在豐水之西鎬
京在豐水之東豐水所以東注者禹之功也四方所/以歸周者武王爲之君也豐水東注言其水勢之順
四方攸同言其人心之合即水勢之順而見神禹之/功即人心之合而見武王之徳績功也辟君也變王
后言皇王一統天/下其事又大也
[006-35b]
鎬京辟廱自西自東自南自北無思不服蒲北/反皇王烝
哉此言辟廱之化也宅鎬京所以建極辟廱所以立教/先言辟廱而後言 是鎬京建國君民學校爲先此
教化之原也周興西方近者先被其化後乃漸及于/東故曰自西自東文王化行南國後乃漸及于北故
曰自南自北無思不服猶言無不思服繼伐之詩而/言辟廱者人知武王之得天下在于武功抑知天下
之服武王由于文徳也豐逸周書豐鄗相去三/十里止隔一水辟廱在 水上鎬即今鄠縣
考卜維王宅是鎬京居良/切維龜正之盈/切之武王成之武
王烝哉此追言始之愼重也考稽也有疑者必須稽考/考卜者考之于卜 卜之者文王其所卜者爲
欲居此鎬京也龜正告之宜宅鎬京絶無二三其說/武王因之作邑于此是鎬京之宅文王始之而武王
[006-36a]
成之也武竹書帝辛三十六年西伯使世子發營鎬/京鎬雖 王所都而實營於文王董氏曰卜筮之道
先斷於心曰考卜維王則/王志先定而徵之於龜也
豐水有芑音/起武王豈不仕詒音/移厥孫謀以燕翼子奬里/切
武王烝哉興也此言武王得人遺子孫以終繼伐之事/ 芑嘉穀詒遺燕安翼輔也百年計樹人遷
豐遷鎬王居已壯所以守之者人也豐水潤澤之地/則芑叢生焉武王聖賢之主豈有不仕人以官者乎
凡此皆所以爲孫謀也孫謀在于翼子翼子在于得/人盖謀不及逺則爲子者未免有創造之勞今謀及
其孫則子不過安享攸同之治坐收思服之心而已/謀在逺則逸在近復何事哉 蘓子由曰此詩言文
王者先曰文王後曰王后其言武王者先曰皇王後/曰武王盖文王老而稱王武王即位而稱王故也文
[006-36b]
武則其正號矣廱徐𤣥扈曰遷豐而稱武功文王之/武遷鎬而言辟 武王之文此亦㣲顯闡幽之論毎
章以烝哉作結不獨歎美文武所以示後世子孫亦/必如此也 朱晦菴曰鄭譜此以上爲文武時詩以
下爲成王周公時詩今按文王首句即云文王在上/則非文王之詩矣又云無念爾祖則非武王之詩矣
大明有聲并言文武者非一安得爲文武之時所作/乎盖正雅皆成王周公以後之詩但此什皆追述文
武之徳故譜/因有此語耳
生民之什
生民
序尊祖也續序后稷生于姜嫄文武之功起于后稷/故推以配天焉 祖者始也己所從始也
[006-37a]
自父之父以上皆得稱焉后稷之于成王乃十七世/祖 季明徳曰舊以此詩爲郊祀之樂歌則郊以祭
天以天爲重今詩詞述后稷甚悉殊無祭天之文其/非郊祀之歌明矣叚氏曰郊祀樂歌已見于頌郊祀
主于嚴肅故其詞簡此詩詞章繁縟殆大臣因祀事/之餘推原其所以尊者而爲此晦菴以爲周公所作
至朱康流曰左傳髙辛氏有才子八人世濟其美以/ 于堯則堯之去嚳必非一世且云此十六族則八
元必非一父而髙辛氏必非獨帝嚳明矣鄭箋以姜/嫄爲髙辛氏後世子孫之妃其夫不爲天子而得祀
郊媒者亦如周于二王之後得用天子之禮此論確/矣履帝武者猶云繩其祖武謂其爲天子後踵行天
子之故事言祀禮之隆也敏歆言神感之速也若巨/跡之說始于列子子長康成之徒好竒過信而子由
申其說謂麒麟之生異于羊豕蛟龍之生異于魚鱉/然后稷而後聖賢繼起未聞麒麟之後有異于麒麟
[006-37b]
蛟龍之中復有異于蛟龍者也然則求之而得得之/而棄者何哉大抵髙辛世胄雖云世濟其美亦舉大
槩而言末必盡無失徳如傳所稱閼伯實沈以兄弟/而日尋干戈或者亦髙辛氏之子也兄弟之相殘如
此則宫闈之内或有如燕啄皇孫緑綈方底之事亦/未可知觀其至再至三必致之死地而後已此决非
父母所忍爲者賴有天助得復見收收而育之母家/則其家之不能容可知詩人特爲其祖諱之耳既諱
其惡而不言又不敢飾美以誣其祖故詩之所咏獨/叙姜嫄而己使稷爲嚳子嚳亦聖人何僅美其母不
及其父也或者又以此爲有母無父之證周人立姜/嫄廟而不及嚳故咏歌亦止姜嫄信斯言也則周人
之禘祭必如康成所云祀感生帝而後可而祭法則/云周人禘嚳不及靈威仰之神何也且詩首云克禋
克祀以弗無子無夫之人而祈有子人之狂惑不至/此其說自相謬戾不必置辯 卓去病曰孔謂鄭氏
[006-38a]
不信讖緯以命厯叙云少昊傳八世顓頊傳九世帝/嚳傳十世則堯非嚳子稷年又少於堯則姜嫄不得
爲帝嚳之妃故云當堯之時爲髙辛氏之世妃謂其/爲後世子孫之妃也人世短長無定是時典籍未備
不知其爲幾世故直以世言之其大戴禮史記諸書/皆鄭所不信張氏融曰稷契年穉於堯堯不與嚳並
處帝位則稷契焉得爲嚳子乎若使稷契必嚳子如/史記是堯之兄弟也堯有賢弟七十不用須舜舉之
此不然明矣詩之雅頌姜嫄履迹而生稷爲周始祖/有娀以𤣥鳥生商而契爲𤣥王即如毛傳史記之說
帝嚳爲稷契之父帝嚳聖夫姜嫄正妃配合生子人/之常道則詩何故但頌其母不美其父周魯何故秪
立姜嫄之廟乎融之此言盖得鄭㫖但以姜嫄爲世/妃則與左傳世濟之文不合故易傳不以爲髙辛氏
之妃也洪駒父曰血氣之類父施母生耳聽目視手/持足行智愚所同也何必有詼詭譎怪之事然後爲
[006-38b]
聖且/賢哉
厥初生民如字又/彌延切時維姜嫄音原又/魚倫切生民如何克禋音/因
克祀養里/切以弗豐本/作祓無子奬里/切履帝武敏毋鄙/切歆攸介
音/戒攸止載震眞愼/反載夙相即/切載生載育曰逼/切時維后稷
賦也此章言姜嫄禱而生后稷所姜嫄生后稷而謂/之生民者后稷敎民食食者民 待以生生后稷所
以生民也姜姓炎帝之後有女名嫄爲髙辛氏之世/妃謂爲其後世子孫之妃也生民如何究其所以生
之故克能也言齋肅當神明意也禋者煙氣氤氲天/體逺不可得近聖人思盡其心而不知所出故因烟
氣之上升以致其誠也祀祀禞禖也古者于𤣥鳥至/之日祀禞禖以求子燕來主產乳滋蕃故用是日也
[006-39a]
弗祓也祓無子求有子也履踐也髙辛氏行禋祀以/求子姜嫄從帝而往履帝武謂隨後行也敏疾歆恱
也女人言求子或有羞澁縮恧而嫄不然此天機也/介助也謂神之所助止依止也謂神所慿依震動也
左傳邑姜方震又云后緡方震皆謂有身爲震載震/而有身載夙而屇期載生而分娩載育而成人如此
其祈求感應而生者斯何人乎是萬古粒食之祖后/稷也關係豈渺小哉故曰時維后稷時是也稷官名
稱后者尊而君之也唐虞時后配名而言者后䕫是/也后配官而言者后稷是也稷爲五穀之長故以名
主穀之官上履帝武帝字當指髙辛氏下章言上帝/不寧則稱 帝以别之 蘓老泉曰毛公之𫝊詩也
以乙鳥降為禞禖之候履帝武爲從髙辛之行及鄭/箋而後有吞踐之事當毛之時未有遷史也遷之史
出于疑詩而鄭之說又出于信遷祀或稱郊禖或稱/禞禖禖媒也神之故從神因郊而 故稱郊禖古言
[006-39b]
髙禖即先禖又曰人先歛鄭曰夙肅也當産之時/而避燕寢居側室其自 戢者至矣故訓夙爲肅
誕讀下/仿此彌厥月先生如達他末切/中从羊不坼不副孚廹/切無災
石經/作菑無害音/曷以赫厥靈上帝不寧不康禋祀養里/反居然
生子奬里反只此言后稷初生之事失玩數誕字最有/意味舊 作發語詞潦草讀過 詩人之㫖字書
誕放也欺也盖竒怪難信之謂宜少讀后稷之生也/竒生而棄棄而不死又竒少而藝五榖奇萟而茂盛
又竒種種奇事說亦不信故詩人以此發端與誕先/登岸誕字不同若以爲發語詞則首章末章何以無
誕字耶後人以初度爲誕辰益謬矣之彌滿也以燕/至之月孕以氷堅之候生正滿十月 數先生第一
胎也凡人第一胎最難産說文達小羊也鄭以羊子/最易生故比之按凡獸之生俱易不獨羊子字書達
[006-40a]
通也順也無留難之謂不坼不副正如達之處說文/坼裂也副判也不坼不副言其母無災無害言后稷
天既祐令有身又使生之易是天欲顯其神靈也寧/是心無怨恫康則安意享祭不寧不康若爲疑詞以
昭其靈異見天必非無意于斯人也禋祀即上章求/子之祀言上帝安享其祀居然生一男子以如其所
求居然非無人道之謂居安也言安然無患而生子/也 嚴坦叔曰詩書凡言天帝而假人事言之者皆
形容之詞不必執其跡也監觀四方不必天實有眼/聞于上帝不必天實有耳帝謂文王不必天實有言
郭景純所謂宜領其𤣥/㫖歸之㝠㑹此類是也
誕寘之䜴切/下同之隘於懈/切巷戸降/反牛羊腓符非/切字之誕寘
之平林㑹伐平林字與翼爲韻兩/林字爲一韻誕寘之寒氷鳥覆翼
[006-40b]
叶/異之鳥乃去叶丘/於切矣后稷呱音/孤矣實覃音/曇實訏叶去/聲厥
聲載路稷生而見棄故名爲棄此言生而見棄之事足/連呼誕字分明是竒特驚訝語氣腓脛腨即
肚也字愛也牛羊臥而曲其足肚以䕶芘之若有愛/之之意平林解見小雅車舝㑹伐平林適有伐木于
平林者收取之也覆盖翼藉也一翼覆之䕶寒氣之/下侵一翼藉之䕶寒氣之上逼呱泣聲覃長訏大也
厥聲載路謂泣聲聞于路后稷屢遭棄擲宜/氣息奄奄乃覃而且訏厥聲載路其異乃爾
誕實匍音/蒲匐蒲北/反克岐克嶷魚極/切以就口食蓺之荏音/稔
而甚/切菽荏菽旆音/佩旆禾役說文/作頴穟音/遂穟麻麥幪莫孔/切幪
𤓰瓞音迭田/節反唪布禮薄/孔二切唪崔靈思集注作菶菶匍此言/㓜小而種植之事 匐而
[006-41a]
樹萟五穀恐人謂其誣故誕字之下又以實字冠之/匍手行匐伏地也岐嶷頭角崢嶸之象以就口食領
起下五句口食五穀也就成就種植而成就之也蓺/種也荏菽大豆旆旆揚起也役字當依說文作頴禾
之末也穟穟禾多穗也幪幪茂盛唪唪多實也匍匐/之時即有種植之事種植而皆美好此天授也經先
言荏菽次言禾次言麻麥以種之先/後爲次唪當依崔注作菶草木盛貌
誕后稷之穡有相息亮/切之道徒口/切茀音/弗厥豐草種上/聲
之黄茂莫後/切實方實苞補苟/切實種去/聲實褎徐久/切實發
實秀思久/切實堅實好吁口/切實穎實栗即有邰音/台家室
此言種植有收之事之有相之道謂若有神助茀治/也草盛曰茀治茀謂 茀猶治亂謂之亂洚水初平
[006-41b]
艱食方奏天下盡爲草所荒蕪故曰豐草茀厥豐草/與種之黄茂相對謂去草而種黍稷也種謂樹藝黄
茂黄色而茂美也黄色而茂者惟黍稷耳方苞等句/言黄茂之嘉如此方齊等苞苗生成叢也種生而不
雜褎葉漸長也生莖曰發吐華曰秀堅結實好圓美/也穎繁碩而垂末栗不秕也凡物最怕有名無實無
實皆因耕耨之鹵莽故詳言實以明天時人事無不/至也所以詳言之者見稼穡艱難非一日所能致今
后稷能教民以盡人事故其穡如此堯于是封之于/邰以王姜嫄之祀焉姜嫄生于邰稷家室在邰故即
以封之即就也就其便也王邰在陜西西安府武功/縣令有后稷姜嫄二祠太 娶太姜亦有邰之女太
姜之邰在瑯琊/非武功之邰也
誕降嘉種維秬音/巨維秠音匪孚/鄙反維穈音/門維芑音/起恒之秬
[006-42a]
秠是穫是畝蒲洧/切恒之穈芑是任音/壬是負扶委/切以歸肇
祀養里切下同祀上章已教民稼穡矣此舉種之嘉者/以其可供祭 故特言之 秬秠穈芑自有天地便
生此種但雜於草木莫之能識惟稷能得其性情别/其土宜教民種植若自今日天降者然此亦一竒也
故曰誕降嘉種秬黒黍秠一粰二米粰皮也穈今之/赤粱粟芑今之白粱粟秬秠可以釀酒醴而和鬰鬯
穈芑可以供粢盛而實簠簋故謂嘉種恒常也言他/穀有時而可缺惟此四穀以供祭祀則當歲以爲常
是穫是畝言穫而棲之于畝任肩任負背負以歸荷血/之而歸也祭祀之禮上古有之然不過明水太羮薦
捭豚而已爲饎之禮未備也至是既有嘉穀而爲利/酒食禮于是乎大備葢自后稷始故曰肇祀當美
收成之餘正祀事創始之日以農務之事教其民者/既自稷而興以農務之利祀其先者亦自稷而起所
[006-42b]
謂致力于農致祥于神也粰羅氏曰秬與秠之所以/異者秠必不黒秬必不一 二米也鄭氏釋鬯文既
云秬如黒黍一粰二米則是以秠之狀雜之于秬郭/氏釋草云秠亦黒黍則又以秬之狀雜之于秠秬既
兼秠之狀秠又兼秬之/色所以紊亂不可推究
誕我祀如何或舂傷容/切或揄音/由或簸波我/切或蹂音/柔釋之
叟音蒐又/所留切叟烝之浮浮載謀載惟取蕭祭脂取羝
以軷蒲末反又/叶蒲昧反載燔載烈如字又/力制反以興嗣歲叶聖又/如字
此詳言祭事以終肇祀之意是五榖樹蓺可以供祭/祀矣而又有許多製度之法 亦一奇也故復加以
誕字以我祀如何句引起意味雋永舂擣之于臼揄/抒米出臼也簸播去其糠蹂以足踐之而脫其穗論
[006-43a]
文義蹂當在舂之上取其協韻故在簸後釋淘米叟/叟米聲也烝烝之於釡浮浮氣上升也此上言黍稷
之事祭禮猶未備也再爲謀惟惟思也求所以達其/誠敬者或取蕭脂以爲宗廟之祭或取牡羊以爲犯
軷之祭上自宗廟下及軷祭羣祀該舉之矣或取肉/傅火而燔之或取肉貫而加火以烈之烹割無不盡
矣凡此者興來歲以繼往歲使大有年也不曰來而/曰嗣者求其相續不絶也 蕭香蒿取蕭草合祭牲
之脂爇之使氣上達也山行曰軷封土爲山象/以菩芻棘柏爲神主既祭以車轢之而去曰軷
卬音/昂盛音/成于豆于豆于豋其香始升上帝居歆胡臭亶
時上止/切后稷肇祀庶無罪悔呼委/切以迄于今升豋爲一/韻歆今爲
一韻時祀悔爲一韻誠以上歴叙后稷稼穡祭祀之/事此言時王祭祀之 感應之速序之所謂尊祖也
[006-43b]
用卬我也木曰豆以薦葅醢瓦曰豋以盛太羮祀天/ 瓦木尚質也始升其馨香始上行也居安歆享也
鬼神食其氣謂之歆胡何也臭香也即菹醢太羮之/氣亶誠也時言感應之速不踰時刻也此句是詩中
轉語肇始也庶者喜幸之詞獲戾于天曰罪已心自/恨曰悔迄至也木豆瓦登可謂簡矣香氣始升而上
帝已安享之何芳臭之誠感應及時乎盖自后稷創/制祀典以來前後相承兢兢業業惟恐有罪悔獲戾
于天閱數百年而此心不易祭祀之誠如此所以香/始升而上帝即安享之也大戴記曰徳盛者神歆
行葦
序忠厚也首章二章言燕禮三章言射禮四章言敬/老之禮總以見周道親親綢繆凝至之意
無所不用其極故曰忠厚之朱/傳此祭畢而燕父兄耆老 詩
[006-44a]
敦音/團彼行葦牛羊勿踐履方苞方體維□葉石經/作□
泥音/禰泥戚戚兄弟上/聲莫逺具爾或肆之筵或授之几
興也此將燕父兄耆老而先言其情之當親惟行葦/本有生意惟勿害則生益茂興兄弟皆至親 莫逵
則情益親敦聚貌謂生意聚而未遂也行路也葦解/見豳風七月勿禁止之詞踏之重者曰踐輕者曰履
苞抱籜體成形也泥泥柔澤貌戚戚親之又親也具/俱爾邇也即燕禮所云公爾卿卿爾大夫謂揖而進
也肆陳也筵竹席几案也古人所凭以坐者兄弟之/年稚者爲之設筵使有所登而老者加之以几使有
所慿二或字是開燕之初豫擬何人當肆筵何人當/授几也此俱邇中之事讀方苞方體之語懇欵親切
惻然恐傷之必有此心/爲主則燕飲不爲虚文
[006-44b]
肆筵設席祥勺/切授几有緝御魚駕/切或獻或酢才落/反洗
爵奠斝音假居訝切席酢隔句/一韻御斝隔句一韻醓他感/切醢音/海以薦即/落
反/或燔或炙陟畧/反嘉殽脾婢支/反臄渠畧/反或歌或咢五洛/反
賦也此言方燕之時侍鋪陳曰筵藉之曰席既授几/矣復有緝御緝續御 也相續而侍即禮所謂更僕
此侍御之盛也進酒于客曰獻客答之曰酢周曰爵/殷曰斝洗爵奠斝洗爵主之事示不䙝也奠斝客之
事示有終也此獻酬之盛也以肉作醬多汁者曰醓/無汁者曰醢燔用肉炙用肝解見小雅楚茨土藏曰
脾口上肉曰臄此飲食之盛也比于琴瑟曰歌徒撃/鼓曰咢此歌樂之盛也四項總見綢繆無已之情
敦音雕/下同弓既堅古因/切四鍭音/侯既鈞舎音/捨矢既均序賔以
[006-45a]
賢下珍/切敦弓既句勾姤/二音既挾四鍭侯後/二音四鍭如樹上主/反
序賔以不侮此既飲而行射禮以爲樂主敦弓畫弓也/賔不得有敦弓以天子爲 故舉天子之
弓槩之居旱不動居濕不動曰堅鍭矢鏃射以四矢/爲節故曰四鍭鈞謂輕重平等三分其矢一在前二
在後三分之而平者前有鐡鏃故也舎放也均四矢/皆中也射以中多者爲賢故曰序賔以賢句引滿也
凡兩物夾一物曰挾右手大指鉤弦二指挾持其矢/也如樹如以手植之言其巧且力不侮不以己之中
侮不中者射以不侮爲徳故曰序賔以不侮兄弟何/以稱賔以曽孫爲主則衆兄弟皆賔矣是禮文之通
稱也觀下曰曽孫維主可見樹舎矢既均泛言射者/故繼之曰序賔以賢四鍭如 專言勝者故繼之曰
序賔以不侮此時賢者不飲而否者飲不侮者不飲/而侮者飲非是以賢愧不賢以不侮愧侮者總是欲
[006-45b]
勸賔以飲藉射盡歡/所以盡戚戚之情也
曽孫維主如字又/當口切酒醴維醹如主切又/奴口切酌以大斗腫廋/切又
如/字以祈黄耉果五/切黄耉台湯來/切背必墨/切以引以翼壽考
維祺以介景福筆力反而此燕飲終而頌禱之詞盖祝/其飲酒 獲壽且欲其修徳以享之也
燕曽孫謂成王曽孫奉祭爲宗廟之主今日燕飲爲/ 飲之主醴酒名解見小雅吉日醹厚也大斗柄長
三尺盖以大斗挹之于樽非用以飲也詩人葢借此/以冩其愛敬之至且以協韵耳祈求也老成之人一
話一言皆足爲法不徒爲燕樂也黄耉解見南山有/臺九十曰台背台鮐也年老氣衰皮膚消瘠有若鮐
魚也在前曰引引者啓其惑使不昧于所趨在旁曰/翼翼者作其勤使不怠于所行祺吉也有徳則日休
[006-46a]
故曰吉介助景大也求黄耉之人引而導之翼而輔/之故年彌髙而徳彌劭不獨有永年之壽而且有惠
廸之吉所謂助之以景福也此頌禱以致愛而殷勤/篤厚之意猶不替于燕飲之終如此 朱康流曰曲
禮云諸侯臨祭祀外事曰曽孫某侯某是曽孫者諸/侯祭祀之通稱然武成篇曰有道曽孫周王發射義
詩曰曽孫侯氏則曽孫亦猶宗子之稱/不獨施諸諸侯亦不獨施諸祭祀也
既醉
序太平也朱康流曰天下既定四方無虞所循而行/者祭祀燕飲之禮所禱而頌者惟願長子
孫保福禄於無窮故曰太平/ 朱傳此父兄答行葦之詩
既醉以酒既飽以徳君子萬年介爾景福筆力反者/賦也既
[006-46b]
盡其禮終其事王祭宗廟旅酬下徧羣臣至于無算/爵故曰醉燕接之間恩澤充足故曰飽徳君子爾皆
謂武王介助也景既醉酒飽徳無以爲報願其有萬/年之壽而助以 福也景福明白可見之福不是影
響景福一也以介由我介爾由天各/有不同下文昭明髙朗乃歴道其實
既醉以酒爾殽既將君子萬年介爾昭明叶芒以殽/爼實 牲
體實之于爼也將奉持而進之義介爾昭明謂助發/其知慮昭猶中庸之昭昭昭爲小明明爲大明言小
事大事無不明也景福昭明皆君子所已享者今則/願其萬年享之也 張七澤曰光輝盛大受福之氣
象故上章既願其景福而此二/章遂願其昭明願其有融髙朗
昭明有融髙朗令終令終有俶音觸尺/六切公尸嘉告音/谷
[006-47a]
自其亨嘉和順者言之謂之景福自其光明盛大者/言之謂之昭明有融髙朗又自其昭明者極言之左
傳明而未融融猶融化融净之融無纎毫瑕纇明之/盛也峻極不踰曰髙清通莫掩曰朗昭明有融便是
髙朗人惟品髙則所見者逺然始明終昏者多矣故/願其令終終而復始方爲悠久故又願其有俶令善
俶始也惟其如此公尸所以嘉言相告昭明髙朗皆/以福言者有道之君以心體清明徳業俊偉爲福也
稱朱康流曰周禮冡人掌公墓之地是王者之墓得/ 公墓豈王者之尸不可稱公尸乎諸說紛紛都非
確議自自既醉至令終有俶皆祭畢而燕以致頌禱實/之詞 公尸嘉告至卒章皆代爲嘏詞以明頌禱之
其告維何如字又/叶奚籩豆静嘉居何居/之二叶朋友攸攝攝以威
儀叶俄又如字以其告維何承上起下之詞籩豆三句/乃代爲嘏辭 見主祭者與助祭者皆當神意静謂
[006-47b]
陳設之不譁嘉謂臭味之精美朋友指助祭者攝謂/舉動之檢束公尸所告者其言如何言汝籩豆所陳
者潔浄而精美朋友助祭者亦體主祭者之意攝以/威儀而不怠盖籩豆敬之見于禮物者可知威儀敬
之見于禮容者可知所以感神而神降之福也之李/愚公曰此與下章先言錫類之由以起末二章 意
主祭敬助祭敬君臣一徳爲類君子孝嗣/子又孝父子一心爲類故即以類報之
威儀孔時叶/逝君子有孝子叶/字孝子不匱永錫爾類禮/有
先後節次如始而求神終而獻尸威儀不一而不疏/不數悉如其節所謂時也君子謂武王孝子謂成王
愚謂讀書要識古人意思所在此詩君子有孝子一/語踴躍歡喜一篇精神注射于此盖常人之情百畝
數椽亦須繼述得人武王年老受命大享宗廟成/王年纔童穉周旋匕鬯之間天性孝友盎于靣目
[006-48a]
父兄宗族親愛珍重錫類錫𦙍亹亹頌之不倦葢情/關一體有不能自已者矣 祭義云孝有三小孝用
力中孝用勞大孝不匱匱竭也不匱者以其誠也不/誠則有時而竭矣永錫爾類者天以爾之同類賜之
也彭氏執中曰天之錫君以類相從必然之理唐崔/山南之祖母唐夫人事其姑長孫氏孝姑曰我老無
以報婦願女生孝子亦類女所謂錫類也左傳叔向/曰類也者不忝前哲之謂 何黄如曰就詩中君子
有孝子一語思之文王受命惟中身而考其生武王/亦適在五十歲成王年十三踐天子位而康王猶未
生是二王初嗣服時皆未有𦙍子可從祭也惟武王/滅商之年成王已九歲自是之後諸弟以次受封計
成王必早正𦙍嗣之位/則餕獻受爵固能之矣
其類維何室家之壼音閫叶/若俊切君子萬年永錫祚才故/切𦙍
[006-48b]
爾雅壼宫中巷也宫中由内出外之路喻行于家而/逹于外也錫類之祥不在外朝不在四海不過室家
間耳室家之中𦙍嗣最重故承之曰永錫祚𦙍祚福/也𦙍嗣也祚𦙍謂有福之子孫即所謂類也永錫者
永久錫之不斷絶也萬年永錫者以世/繼世傳諸無窮錫之以類孰大于此
其𦙍維何天被爾禄君子萬年景命有僕被覆被僕/臣僕𦙍而
不錫之禄則子孫何所承藉故將使爾有子孫者當/先被爾禄也然所謂禄者于臣僕之歸附見之書曰
后非衆罔與守邦有僕正是天被爾禄之/處萬年有僕命之大孰大于是景大也
其僕維何釐音/離爾女士鉏里/反釐爾女士從以孫子奬里/切
釐與也僕之中以女爲重易所謂家人利女貞也女/士女而有士行者釐爾女士謂生淑媛使爲之妃從
[006-49a]
以孫子母賢者子聖謂女士生賢子孫使之傳世于/永久孫子無窮之稱凡屬後世皆是時成王年㓜未
娶故以此爲祝葢自姜嫄至于邑姜世有聖徳故詩人/深念之也 自永錫爾類以下三章遞相承接遞
爲分疏總發明永錫類一句意錫而從以孫子則昭/明髙朗始終相仍于萬年矣此皆公尸之嘉告也而
吾人之所以祝君者亦本/于此夫豈無稽之言哉
鳧鷖
序守成也朱康流曰序不言守成于正祭而言于燕/尸者正祭人所致謹燕尸人所易忽于此
而酒清殽馨能致其敬賔尸燕飲福禄具臻則其不/喪匕鬯能爲宗廟主可知矣故曰守成 楚茨鼓鐘
送尸神保聿歸則祭畢之燕尸不與矣葢尸以象神/故不敢留特于次日煖其祭物而燕爲尸之人此相
[006-49b]
對燕飲非又祭其尸也以/賔禮燕尸故又稱賔尸
鳧音/符鷖音/衣在涇公尸來燕來寧爾酒既清爾殽既馨公
尸燕飲福禄來成興也鳧鷖皆水鳥鳧野鶩音木即鷗/也鳧善没鷖善浮詩人借鳧鷖以寓
其恍惚想像之意涇水名渭水東流先㑹豐而後㑹/涇豐水自東南而入渭涇水自西北而入渭文王居
豐在豐水之西武王居鎬在豐水之東則去涇近矣/故云在涇公尸解見前燕宴飲寧安也爲尸時未免
有象神之勞今則登筵依几而安矣爾歌工指主人/燕尸必以酒殽酒殽貴于清㫖葢心不眞篤則酒殽
鹵莽公尸厭棄福禄何自而至乎故敬尸者所以敬/祖也酒清殽馨則尊尸以尊祖尸安而神恱福禄自
然來就女矣說文成就也章小東曰/此章已盡其意下只反覆咏嘆之
[006-50a]
鳧鷖在沙桑何/切公尸來燕來宜牛何/切爾酒既多爾殽既
嘉居何/切公尸燕飲福禄來爲吾未切以沙水中散石宜/相安也 前日之尸爲今
日之賔相當順適故曰宜爲/助也有福禄來扶助之也
鳧鷖在渚公尸來燕來處爾酒既湑息汝/切爾殽伊脯公
尸燕飲福禄來下後五切湑渚小洲來寧以心言來處/以身言 解見小雅伐木處止也濕
肉爲膾乾肉爲脯下自上/而下易所謂有隕自天也
鳧鷖在潨音叢在/公切公尸來燕來宗既燕于宗福禄攸降
叶/洪公尸燕飲福禄來崇小水入大水爲潨盖水之㑹聚/處舊以來宗之宗爲尊位于宗
[006-50b]
之宗爲宗廟然詩云來燕來宗下即接云既燕于宗/則宜俱作宗廟謂來至于宗廟也來至宗廟即于宗
廟燕之矣崇積而髙大也祭既受福今日/燕又受福則前日之福今積而髙大也
鳧鷖在亹音/門公尸來止熏眉貧/切熏㫖酒欣欣燔炙芬豐/勻
切/芬公尸燕飲無有後艱居銀切兩漢地里志亹者水/流峽間 岸深若門也熏熏
和說非若爲尸之時嚴敬而戒愼也欣欣酒美而可/愛也燔炙解見行葦芬芬香也酒殽燔炙等物皆祼
將之餘羞特以尊神而尊尸益覺其清芳可貴無有/後艱謂祭祀已成所享之福克保其後而永無艱難
也滿篇懽喜宴樂而以無後艱收之可見古人兢兢/戒愼意 五章無淺深分别不過再三歌咏以見燕
尸之誠敬公尸之豫恱耳從唐士雅曰觀序與詩意/似無所關想其燕尸之時 容諷詠神人胥說太平
[006-51a]
景象藹然可掬非/守成盛治不至此
假樂
序嘉成王也讀此詩非獨想見成王漢之/文帝宋之仁宗俱在目前矣
假左傳中/庸作嘉樂君子叶/則顯顯令徳宜民宜人如字又/叶然受禄
于天鉄因切/又如字保右命之自天申之干禄百福子孫千億
賦也假當作嘉美也美則可樂君子謂成王顯顯披/心見誠無曖昧也若心有曖昧則非徳之善矣令善
也惟心體明白之人隨心可以相與故曰宜民宜人/民在下之民人在位之人宜謂心惬之也天人一理
宜民人便可受天禄而天之于成王反覆眷顧保如/天保之保右如左右之右命如命令之命既保之右
[006-51b]
之命之而又申重之也天之保右命申于福禄之多/見之干禄干字恐千字之誤福禄以子孫繁衍爲第
一故曰子孫千億若徐儆弦曰受禄于天君自以宜/民宜人者受之而 無所與于天自天申之天自以
保右命爾者申之而君實無/所要于天皆求福不回之意
穆穆皇皇宜君宜王不愆起連/反不忘率由舊章威儀抑
抑徳音秩秩無怨無惡烏路/反率由羣匹此言其顯顯令/徳穆穆敬之存
皇皇勤之著撫馭天下爲君百姓歸往爲王不愆則/無作聦明之失不忘則有善繼述之心率循由用也
舊章謂先王禮法遵舊章不以己之私智與其間威/儀抑抑行不肆也徳音秩秩言不妄也無所不容故
無怨無所不敬故無惡羣匹謂羣臣之志同道合者/循而用之不以己之愛憎與其間率由羣匹與率由
[006-52a]
舊章相對率舊章則法祖矣率羣匹/則尊賢矣此徳之所以能受禄也
受福無疆四方之綱之綱之紀燕及朋友百辟卿士媚音/妹
于天子不解音皆/上聲于位民之攸塈音戲人此言其宜/民宜 大曰綱小
曰紀綱爲統紀爲目燕安也朋友合百辟卿士言之/王者以羣臣爲友泰誓友邦冢君酒誥太史友内史
友是也百辟謂諸侯也卿士謂王朝之羣臣媚謂協/恭効順而不相違拂解怠塈息也按王人有無疆之
福則禮樂征伐自天子出四方有所係屬故曰四方/之綱綱舉則目張輔治之友可以奉公守法不至紛
擾故曰之網之紀燕及朋友既無救過不暇之慮惟/鞠躬盡瘁求合于天子圖治之意故曰媚于天子不
解于位正是媚于天子之實際處民之勞逸在下而/機樞在上上逸則下勞上勞則下逸泰之時所憂者
[006-52b]
怠荒而已百官盡職民乃相安故曰不懈于位民之/攸塈 有國家者當以綱紀爲主元氣不存雖盛且
壯不足爲一身之福綱紀不立雖强且富不足爲人/君之福 惟聖主能受直言故五諌莫善于諷犯顔
極諌固是臣節君臣之間所傷多矣媚之一字大臣/苦心切莫錯認 此詩毛鄭石經俱分作四章後皆
因之今從何黄/如本分作三章
公劉
序召康公戒成王也召康公名奭成王即位年㓜周/公攝政七年而歸政焉成王涖
政召公爲太師故作詩美公劉以深戒之也王介甫/曰周之有公劉言乎其時則甚㣲言乎其事則甚勤
稱時之㣲以戒其盈稱事之勤以戒其怠生按本紀/堯封后稷于邰生不窋不窋生鞠陶鞠陶 公劉公
[006-53a]
劉后稷之曽孫也夏后氏政衰去稷事不務不窋失/其官而奔戎狄之間不窋孫公劉雖居戎狄復修后
稷之業既富且强然後遷于豳焉葢自不窋城遷非/自邰遷也公劉或以公爲號劉爲名或以公爲爵或
以劉爲字/皆無稽據
篤讀後/仿此公劉匪居匪康廼場音亦从日从月是易字易/字中間有一長畫便是陽
字加土傍/則音長廼疆廼積廼倉廼裹音/果餱音/侯糧于橐音/託于
囊思輯音/集用光弓矢斯張干戈戚揚爰方啓行叶杭/ 賦
也此謀遷之事本篤是樸實意思就各章詳之做一/事必周一事之 末樸樸實實不帶一㸃虚浮不令
一分滲漏創業之人大概如此篤字宜少讀居居處/康安也公劉失職竄于戎狄念民生之未安慨國勢
[006-53b]
之未振不欲久居于此故曰匪居匪康言不以所居/爲居所安爲安也猶漢髙言吾亦欲東耳安能鬰
鬰久居此之意疆場以邊境言場是小界疆是大界/廼場者防之于内廼疆者防之于外公劉有遷都之
事故先于疆場致其警備所以防外侮而固人心也/積露積倉穀藏餱乾飯糧生米也小而無底曰橐以
之盛餱大而有底曰囊以之盛糧輯者輯和人民光/者光顯國家戚斧屬揚鉞也方始也啓行開道而行
也上言囊橐下言弓矢中間挿入思輯句正見公劉/主意亦見公劉作用居食行糧無不備具者欲令其
民脫侵侮之苦正欲國家不奄没于荒陋之境故弓/矢干戈一一整頓然後啓行一以壯國容一以防外
患聲勢赫奕防衛森嚴何其愼重古不窋竄于西戎/其地即今慶陽府廣輿記載府境 蹟有不窋城又
有不窋塜在府城東碑久剥落上有片石大書周祖/不窋氏陵再傳至公劉則居寧州府亦今慶陽府所
[006-54a]
轄古蹟所謂/公劉邑也
篤公劉于胥斯原既庶既繁紛乾/切既順廼宣而無永嘆
音/灘陟則在巘復降在原何以舟之遥/切之維玉及瑶音/遥鞞
音丙必/頂切琫邊孔切/卜上聲容刀徒招切廣此至豳相宅之事謂/胥相也 平曰原于胥斯原
相與同來而至于此原是經歴之所非駐息之地也/庶謂人衆繁謂人雜順謂順人心宣布也通也葢暢
快之意毛傳公劉遷邠諸侯從之者十有八國所謂/繁庶也既庶既繁見其人心之順人心既順廼意氣
發舒而無勤苦之嘆故國之悲巘山形如兩甑上大/下小之象原即上文之原初已至原矣又升巘以觀
而復下在原見其相度周詳雖勞亦不惜按舟古通/作周博古圖周䖍銘周字作舟集古録伯庶父作周
[006-54b]
姜尊敦周字作□皆古舟字也何以舟之者言當時/何所服而周旋其間則有玉瑶以飾文徳容刀以謹
武備瑶玉之美者鞞者刀鞘之名琫者鞘之上飾鞘/音笑刀室也容刀鞞琫所容之刀此不過即刀佩以
見其躬親勞苦也嚴遷都國之大事故首章言弓矢/干戈見其䕶衛之 此章言玉瑶鞞琫見其衣冠之
偉陟巘降原而偉服如故公劉之篤厚可知前五句/言相土而居以後事後五句言相土而居初時事言
民之所以即安者由公劉初時躬執其勞故也宜郡/縣志邠州新平縣有五龍原永壽縣有永壽原 禄
縣有淺水原篇中屢以/原爲言未可泥爲一處
篤公劉逝彼百泉瞻彼溥音/普原廼陟南岡廼覯于京居/良
切/京讀/師之野上與/切于時處處于時廬旅于時言言于
[006-55a]
時語語此經營邑居之事前說胥原已自相得此溥原/矣而欲定爲都邑又須詳覽其形勢故復有逝
泉陟岡之事泉廣輿記平凉府涇州有泉眼百餘大/旱不竭即百 也逝往瞻視溥大也岡山眷覯見也
京髙阜之地于原瞻原平曠不得其勝故自下觀之/百泉繞其側則往百泉而望原以觀其包絡之形方
靣之正于京覯京起伏不盡其詳故自上觀之南岡/臨其上則陟南岡而見京以觀其拱峙之勢向背之
宜師衆也玩京師京字畧斷頂上京字來言是京乃/衆人之所宜居之處山川盤結風氣所萃亦一都㑹
也故于是而經營邑居焉時是也四時字即指此京/師處止也謂民之居處處處處其所當處者謂本國
之人廬旅廬字疑誤當爲旅字在外爲旅旅旅旅其/所當旅者謂外國之人即前毛傳所言十八國也自
言曰言相對曰語言語未宜以教令爲說播遷之際/事體匆忙今得休息言笑自如正詩人㸃綴冩景之
[006-55b]
處朱克升曰言言語語猶云爰笑爰語盖聚族而處/聲音相接也 世所謂京師始此後人遂以爲帝都
之/號
篤公劉于京斯依於豈/切蹌音/搶蹌濟音/姊濟俾筵俾几既登
廼乃石經作/廼下同依於豈/切廼造音/慥其曹執豕于牢酌之用匏
音/庖食音/嗣之飲音/䕃之君之宗之四之字自爲韻亦此宫室/既成而落之事 聯屬人
心之計也宫京即上章所覯之京依謂依之以居也/遷徙相度 室得成則公劉之心安羣臣之心亦安
落成之燕其能已乎蹌蹌濟濟謂奔走之際無不整/齊俾使也筵几解見行葦登登席依依几造進也曹
者同事之人牢者養豕之所廼造其曹執豕于牢者/不過謂執豕時同事者相與往耳此詩中㸃綴之語
[006-56a]
不必深求犯髙叟之病饗禮當用太牢此言執豕新/遷則殺禮也用匏亦此意燕飲時公劉一身爲羣臣
之主對異姓則稱君對同姓則稱宗君之使異姓有/所主宗之使同姓有所綂夫遷徙既定落成一燕臣
則濟蹌君則君宗輯民光國亦可見其一斑矣既徐/𤣥扈曰凡創業君臣與守成異守成君臣承平 久
階陛森嚴君臣之分不患不明特患廉逺堂髙九閽/萬里故燕飲之設主于導和剙業君臣披榛斬棘不
啻家人父子上下之情不患不通特患分誼未明麤/率簡易如漢初飲酒爭功㧞劍擊柱故燕飲之設主
于辨分于公劉草行水宿之際玉瑶/鞞琫至 登筵依几酌之用匏何也
篤公劉既溥既長既景廼岡相息亮/切其隂陽觀其流泉
其軍三單音丹又/多涓切度音/鐸其隰原徹田爲糧度其夕陽豳
[006-56b]
居允荒此處軍旅之事民庶既輯宫室都邑既成則遷/都事畢矣但豳地宻邇西戎不可無扞禦之備
故前已相宅卜居此復言相隂陽觀流泉者專爲安/集三單之軍不得不再爲審度也 東西爲溥南北
爲長既溥既長則寒暖向背有不同水泉灌溉有利/不利地方廣濶茫無下手之處于是正日景以定其
向背登髙岡以察其形勝相隂陽以審寒暖之宜觀/流泉以衡灌溉之利凡所以爲此者以昔日干戈弓
矢從行䕶衛之士既不可聚而不散又不可散而不/用故爲三單之制令其自耕自食如後世屯田之法
所謂三單者三行皆單而三重相襲止居則婦女在/内老弱次之强壯在外所以備不虞也度斟酌也隰
原解見小雅皇華土地有肥磽不可執一必度之而/後可制賦斟酌其髙平而爲原者下濕而爲隰者因
肥瘠土宜定賦稅等則而均授之畫田九區公中私/外耕則通力合作穫則計畆均分行徹法以爲之糧
[006-57a]
焉此時生齒日繁歸附日衆又度山西之田以廣之/于是溥者益溥長者益長而豳人之居于此益大山
西曰夕陽謂夕始見日也豳在山之西豳之山即梁/山也允信荒大也太王自西徂東則自水之西而往
東公劉度其夕陽則自山之東而至西皆見民之歸/者益衆而田之闢者日廣也 朱康流曰三單謂散
軍還農也古軍法五人爲伍二伍謂什散其什伍布/于井里則夫三爲屋屋三爲井三三而九餘一爲單
合而再計復得九人則再授一井之田故曰/三單葢散之則爲三單合之仍爲什伍也
篤公劉于豳斯館古玩/切涉渭爲亂取厲取鍜丁亂/切止基
廼理爰衆爰有羽已/切夾其皇澗遡其過古禾/反澗止旅廼
密芮鞫音/菊之即此處續至新氓之事民豳即承上而言/館客舎非官署亦非 居乃百工造作
[006-57b]
之所與渭水近故取厲鍜爲最便欲涉渭取材以作/宫室遂爲舟以通往來亂舟之絶流横渡者也厲磨
刀之石鍜冶鐡之名所以利噐用伐材木給築事者/皆涉渭以取之則居止之基可以治矣理治也既有
基址相續而來者愈多愈有有夾皇澗而在澗兩邊/以居者有遡過澗而開門向水以居者來止之衆日
以益宻皇澗過澗之旁不足以容于是就芮水之外/而居之皇澗過澗二澗名芮水名水之外曰鞫即就
也就其地而居也葢民居稠宻無從託足又不忍他/往聊復依附之意此時風氣日開民編日衆規模日
廣有方興未艾之象至是則公劉篤民之志遂矣夫/公劉始終于民如此今日之民即公劉之民也守成
業者可不念哉州何大復曰芮水出邠州西北東入/涇汭水在今隴 西北源出弦蒲藪入渭不入涇芮
鞫之所言邠也非隴也地理/書混芮與汭爲一者非也
[006-58a]
泂酌
序召康公戒成王也唐士雅曰總是欲王盡君道以/得民心雖說戒王而語意渾融
閒閒引喻而箴規之意自在後/世靣折廷諍其君臣大相逺矣
泂音/逈酌彼行潦音/老挹音/邑彼注茲可以餴音/分饎音熾又/昌里切豈
弟君子民之父母滿彼切徳興也以無源之水猶資于/用興有 之君必庇于民泂逺也行
潦行路上之雨水酌挹皆取也彼大噐茲小噐注灌/也以大噐取而注之小噐將以澄清潦水而用之也
餴蒸米饎酒食言蒸之以爲酒食也用流潦水之薄/者挹而注之可以饎饎則物無不可 者君子于人
當舎短取長猶父母之無棄子故以挹注之勤興豈/弟之徳推是心也曲全悉體皆可相資寧有一毫疾
[006-58b]
頑亟成心哉君子于民勢位遼絶惟能樂易乃有近/下愛民之意而民之休戚得以相通故曰豈弟君子
民之父母言君子之足爲民父母正從豈弟得之此/教戒之語與尋常頌美不同非謂民愛之如父母也
輔漢卿曰毎章上三句皆有逺近/相須彼此相益貴賤相資之意
泂酌彼行潦挹彼注茲可以濯罍音/雷豈弟君子民之攸
歸罍祭噐歸謂得民心也/有道之君人所嚮往
泂酌彼行潦挹彼注茲可以濯溉音/槩豈弟君子民之攸
塈音戲攸溉亦是噐葢因用而得名者塈息也息其勞/苦也 歸謂民賴以歸攸塈謂民賴以安皆終首章
父母/之義
[006-59a]
卷阿
序召康公戒成王也竹書成王三十三年遊于卷阿/召康公從是詩之作葢其時也
有卷音/權者阿飄風自南尼心/切豈弟君子來游來歌以矢
其音賦也也阿言其地飄風言其時豈弟三句言其事/卷曲 大陵曰阿飄風囘風也自南風和也君子
指成王矢直也音即歌音矢音康公自謂臣以詩陳/于君前不敢囘䕶邪曲故曰矢音以字頂遊歌來因
王情之恱豫而爲依永和聲之事此亦因事納忠之/一機也章内疊言豈弟君子諄諄呼喚殊不厭煩非
徒贊美葢深望其/爲豈弟君子也
伴音/判奐音/喚爾游矣優游爾休矣豈弟君子俾爾彌爾性
[006-59b]
似先公酋音/囚矣按此下二章皆歆動鼔舞一步深一步/伴奐爽快之意優游恬適之意休休息
也伴奐優游即指游卷阿之事爾與君子皆指成王/俾使彌弓滿也誕彌厥月即此彌字伴奐優游原是
性體彌爾性者言當充滿爾性與民同樂有保合太/和塞乎兩間之意章内三提此語詩人戒勉深意在
此說文酋繹酒也方言久熟曰酋酒以久熟爲善葢/取醞釀深醇之義似先公酋以壽考言不曰先王而
曰先公者周之先公多壽王季壽百歲文王壽九十/七歲至武王爲天子而壽乃不及故但言先公也
爾土宇昄音板又/符版切章亦孔之厚狼口下/主二反矣豈弟君子俾
爾彌爾性百神爾主當口腫/庾二反矣土田土宇屋宇也昄當/是版字之誤版章謂册
籍也厚謂基圖鞏固百神謂天地社稷山川之/神主者清寧不改河嶽懷柔慿依之爲主也
[006-60a]
爾受命長矣茀音/弗禄爾康矣豈弟君子俾爾彌爾性純
嘏爾常矣受命謂受天命而爲天子長謂歴年之多茀/福康安也以㓜冲之年踐天子之位長也藉
熙洽之基撫盈成之運康也純大嘏亦福也常常享/此福也福禄被之若易保之甚難時成王在位已三
十三年故頌其已往之福而願其享福之久而似先/公以祖孫至戚者言之主百神則推之于尊 逺者
矣純嘏爾常更欲其悠久無疆也薛方山曰召公戒/王不以危亡爲可畏惟言安樂爲可保非但得諷諫
之體亦可想/見大臣風度
有馮音/慿有翼有孝有徳以引以翼豈弟君子四方爲則
此下詳告以用賢葢所以致福禄之由也馮者忠諒/之素可托之爲心膂翼者才猷之備可任之爲股肱
[006-60b]
孝者聚百順以事親則有移忠之心徳者㑹萬理于/實踐則有格君之學引者指其迷俾不昧于所從翼
者輔其倦俾不怠于所往上三言俾爾彌性孰俾之/哉以有賢才爲之輔也四有字是師師濟濟無所不
備之意賢才既有用之在王以用也用之則君子爲/四方之則法矣 賢者之行非一端必曰有孝有徳
何也人主常與慈祥篤實之人處其所以興起善端/涵養徳性鎭其躁消其邪有不在言語之間者故宣
王之時在内惟張仲孝友而蕭望/之亦謂張敞材輕非師傅之噐
顒魚容/反顒卬音/昂卬如圭如璋令聞音/問令望撫方/切豈弟君
子四方爲綱此言得賢自輔以足上意顒顒體貌敬順/卬卬志氣髙明圭璋徳性純粹聞者聲譽
之美望者表儀之正如是則不必紛紜而萬目由我/提挈故曰四方爲綱爲則有師道意爲綱有君道意
[006-61a]
鳳皇于飛翽音/誨翽其羽亦集爰止藹藹王多吉士維君
子使媚于天子興而比也此與下章言賢才不負所命/以勉王用之也鳳凰靈鳥雄曰鳳雌曰
凰鳳總衆鳥飛則羣鳥從以萬數翽翽羽聲之多謂/凡鳥也爰於也鳳凰飛而羣鳥亦集于鳳凰所止之
處猶大賢用而善類樂附之從其類也藹藹衆多也/吉士愼言愼行寡尤寡悔之人媚恱也王朝吉士衆
多矣惟君子因能而噐使之則各修其職業以懽恱/于王言不有其身家也 韓詩外傳及說苑言鳳鴻
前麟後蛇頸魚尾鸛顙鴛腮龍文龜/身燕頷鴻喙駢翼中注見則有福
鳳皇于飛翽翽其羽亦傅音/附于天叶神又/如字藹藹王多吉
人如字又/叶然維君子命媚于庶人天與人爲一韻命字不/必强叶 按媚順而不
[006-61b]
拂之意事君則格心而無犯治民則同欲而不擾鋒/頴伎倆都無可見惟有冲然元氣飲人以和所以謂
之吉士吉人也詩意全重維君子使維君子命二句/下集所止上戾于天禽鳥之性也上愛天子下愛庶
人賢士之心也然不用則不得/自効故使之命之有望于王也
鳳皇鳴矣于彼髙岡梧桐生矣于彼朝陽菶音/蚌菶萋萋
雍雍雝雝石經/作雍雍喈喈叶鷄見梧桐二木名山東曰朝陽/朝先 日也竹書成王十八年鳳
凰見鳳凰希世之珍今非獨飛而且鳴鳴而于髙岡/居髙臨下軒翔一世之象鳳凰非梧桐不棲鳳凰方
鳴而梧桐生生而于朝陽相値甚巧遇合甚竒菶菶/萋萋梧桐盛也雍雍喈喈鳳凰鳴也讀之令人手舞
足蹈數遯甲書云梧桐可知日月正閏每邊有六葉/從下 一葉爲一月至上十二月有閏十三葉小而
[006-62a]
餘者視之則知閏何月也故/曰梧桐不生則九州異君
君子之車既庶且多君子之馬既閑且馳叶唐/何切矢詩不
多維以遂歌末言車馬之盛欲王以此待賢也却不吐/露只言車庶而多不獨可以供宸遊馬閑
而馳不獨可以備法駕王于此宜有以用之矣欲王/自得于言意之表也矢詩不多維以遂歌者召公自
言我陳詩之意初無多說只爲此一事耳維王歌咏/而深味吾言可也味詩中諄諄之意不過謂世界已
極清寧賢士己滿朝署㪅無他事只要王恭已用賢/享無疆之福耳可見古大臣格君眞正篤實不諛言
以逢君亦不危言以要主也徐儆弦曰吾讀卷阿之/詩而知召公之善于引君 欲啓以用賢圖治而先
之壽考茀禄欲啓以明良相遇而托之鳳凰梧桐欲/啓以招徠賢俊而寓之車多馬馳曲而盡婉而切㣲
[006-62b]
而彰眞可謂萬世引君之法嗟乎周之成王漢之文/帝也賈誼遇漢文而痛哭流涕宜其言之不入矣
黄才伯曰成王遊卷阿在周公政成之後康王繼之/天下刑措者四十餘年成康既没昭王膠楚澤之舟
穆王勤崑崙之轍共王滅宻懿王命虢公伐犬戎孝/王命申侯伐西戎夷王伐太原之戎以至厲王天下
騷然無非窮兵黷武之事民財民力/困窮已極此民勞所以繼卷阿也與
民勞
序召穆公刺厲王也不敢直斥其君託爲戒同列者/以諷之故詩曰大諫而序則曰
刺召厲王名胡夷王子成王七世/孫 穆公名虎康公十六世孫
民亦勞止汔音/肹可小康惠此中國以綏四方無縱詭音/鬼
[006-63a]
隨以謹無良式遏宼虐㦧音/慘不畏明叶謨/郎切柔逺能邇以
定我王賦也通詩以安民爲主而安民之道在于禁奸/禁奸即所以安民也 國以民爲本民勞則國
危賈生所謂安民可以行義而危民易與爲非也下/一亦字視甚字倍苦止語詞小人害民若不以民爲
勞自今觀之民亦已勞瘁矣汔庶㡬也曰汔可者見/維此時尚可過此則不及矣康安也曰小者不敢過
望之詞言民勞已甚願少蘓息即已幸矣惠慈愛綏/安輯也中國畿内之地四方諸夏也民安則國安故
爲政急于安民中國爲四方根本故安民必先中國/中國安則天下之民舉安所以未安者由詭隨之人
恱君擅權以爲㓂虐故惠中國綏四方只在無縱詭/隨㪅無他法此四字一篇綱領詭詐隨從也詭隨懷
詐靣從也無良不善也人見詭隨者無所拂逆則目/爲善良不知其容恱取寵皆爲身謀非善良之士也
[006-63b]
謹者檢束而自肅遏者退縮而自止式語辭㓂虐謂/逞虐于民荼毒如冦也憯曽也憯不畏明謂畏明也
㓂虐既遏是非賞罰昭然明白詭隨之人曽復不畏/明而妄動乎逺謂外域邇謂中國治道詳内而畧外
柔者寛而撫之能者擾而習之也葢詭隨在朝生事/害民開釁于逺方妬賢嫉能近臣不克展其手足小
人既遏可用安民之功逺者以柔近者以能則民安/國安天位永固而定矣 萬時華曰大抵居髙位者
多喜軟熟惡剛方小人欲進其身必未命先唯未言/先喏陽順其意隂匿其奸人主不察而信之于是逞
其無良之志肆其惛怓之口窮其罔極之惡露其醜/厲之狀遂其繾綣之奸冦虐播于下民而王國因之
以壞故不徒曰隨而曰詭隨隨者不詭不過臧獲下/賤奔走承奉之態詭者不隨雖敦懿温莽亦無進身
之路合此二字可謂曲盡小人情態矣無縱者明以/辨之斷以絶之决不姑息也無良之謹冦虐之遏總
[006-64a]
是一無縱而已虐朱備萬曰非詭隨無以媚上而爲/㓂虐之本非冦 無以威下而遂詭隨之志詭隨者
柔媚之所爲㓂虐者狠毒之所致重葉臺山曰此詩/五章皆言謹字葢去小人關係甚 不可不謹如陳
蕃王允非不忠也然蕃事未成而謀洩允功未成/而志驕則國家之禍亦隨之此皆不謹之故也
民亦勞止汔可小休惠此中國以爲民逑無縱詭隨以
謹惛音/昏怓音譊叶/宜猶切式遏宼虐無俾民憂無弃棄石經/作弃爾
勞以爲王休上章據天下之大勢論此主修内治而言/休息也逑聚也聯其渙散之心使之聚也
惛怓謂巧言利口小人虐民非多事不能遂惡非多/言不能生事故惛怓以亂主聽也人情慷慨發憤者
志慮難于堅定往往銳于始而怠于終故欲其堅定/爾功以令王享安静之福民休則王亦休矣休安也
[006-64b]
民亦勞止汔可小息惠此京師以綏四國于逼/反無縱詭
隨以謹罔極式遏寇虐無俾作慝敬愼威儀以近有徳
畿内王都稱京師于此言京師則前後所言中國乃/對四夷言非京師矣詭隨之人無所不至所謂罔極
也慝惡之藏于心者凡惡見于外者易盡存于中者/難窮無俾民憂使民不至安受其毒無俾作慝使彼
不得播惡于衆然欲拒絶小人必須合衆君子以勝/之禮貌衰則君子去必須反身修徳謹愼威儀以親
之不然雖拒小人/未有以服其心也
民亦勞止汔可小愒音/噐惠此中國俾民憂洩音異泄石/經作洩
無縱詭隨以謹醜厲式遏寇虐無俾正敗蒲昧/切戎雖小
[006-65a]
子而式𢎞大特計切之愒亦息也泄水流去也憂泄言/其憤懣 情如流水之消釋醜厲貪殘無
耻之狀正是安民大道綱紀法度皆由此出無俾正/敗無使正道敗壞也戎汝也小子指用事之人式用
也汝雖小子用之則關/係甚大以其能敗正也
民亦勞止汔可小安惠此中國國無有殘無縱詭隨以
謹繾綣式遏寇虐無俾正反王讀/欲玉女是用大諫音/簡
國無有殘中國之民無有傷殘按每章無縱詭隨下/各立一意而各深一步此第五章特言以謹繾綣乃
歸根挈要所在必使君志清明毫無係戀則自不爲/詭隨所引少有一毫難割難捨則詭隨之盤結益深
矣正反甚于正敗正敗但壞之而已正反則以是爲/非以邪爲正一切與正道相反亡無日矣末二句說
[006-65b]
出作詩心事言我之告同列非爲同列也爲王也王/欲女如無瑕之玉故用此諫耳王字少讀葢呼而告
之尊之也親之也大諫謂直諫不避斧鉞之意之讀/卷阿而知治世之文令人樂讀民勞而知亂世 文
令人悲然卷阿主于用賢民勞主于絀不/肖所謂治亂雖異所以撥亂致治則同也
板
序凡伯刺厲王也切責僚友義歸刺王胡庭芳曰厲/王無道召穆凡伯誼屬親賢不直
言極諌而姑責僚友者豈以監謗之故不欲嬰其鋒/而陷于罪以彰其過耶忠愛之懷于此益見 左傳
凡蔣邢茅胙祭周公之𦙍春秋隠七年天王使凡伯/來聘凡伯葢周同姓國於畿内世在王朝杜注云汲
郡共縣東南有凡/城在東都畿内
[006-66a]
上帝板板下民卒癉出話不然爲猶不逺靡聖管管不
實于亶猶之未逺是用大諫音簡而賦也通篇以安民/作主 安民在敬天葢民
者天之民也知敬天而所以安民者自不容已矣反/說文板判也天心判離無眷顧之意字書板反也
覆不定也卒盡癉病也話善言也然語聲相應許之/意猶謀也人有進善言于彼者彼不以爲然而據彼
所爲謀者又無長逺之慮靡無也管樂噐康成謂如/篴并兩而吹者相習諂䛕謂從古安有聖人惟吾王
聖耳一倡衆和如管與管相應也亶誠也信也不實/于亶謂矯誣詐僞不實爲誠信而僞爲誠信此詐僞
之尤者當此天心已離民病已極宜改弦易轍矣而/謀猶仍然未逺是用大諫者事關國家存亡非等閒
議論以下皆/大諫之語
[006-66b]
天之方難尼滑/切無然憲虚言/切憲天之方蹶音厥又/音媿無然
洩洩音異泄泄石/經作洩洩辭之輯音集祖/合切矣民之洽矣辭之懌
音亦弋/灼切矣民之莫矣方謂將來未已難猶云天歩艱難/無然禁止之辭樂記武坐致右憲
左鄭氏讀憲如軒憲憲猶軒軒葢狀其足髙氣揚之/象蹶跌也僵也臲
不安之意洩洩水流去之義言
其神情渙散不與國事相關按憲憲洩洩一則驕矜/自得一則萎靡不振辭謂同僚議論輯謂不立異同
懌謂不尚意氣國家之患莫大乎人私其見而不相/能所謂朝有變色之言則野有争鬬之事輯懌者議
論之間平易近情無以乖戾則下民和恱而安定矣/洽和也合也莫定也安静也㳫下四矣字直接上兩
無然謂當此天難天蹶只宜務此一著耳之徐子先/曰國家政治多端此詩舉話言謀猶及辭 輯懌者
[006-67a]
何也厲王之時上監謗防民不受善言下專利實怨/覆背善詈一有議論此是彼非盈庭莫執和衷之誼
冺矣此所謂辭非謂號令乃國計廟謨民物謀猶所/謂輯懌亦只平心易氣獻可替否爾我同心以釐庶
政便能爲民造福而洽莫/之效臻難蹶之天定也
我雖異事及爾同寮僚石經/作寮我即爾謀聽我嚻嚻音/梟我
言維服勿以爲笑思邀/刼先民有言詢于芻初俱/反蕘音堯/異
事謂各有職分同寮謂同爲王臣囂囂猶謷謷謂離/傲慢其言而不聽服事也如服之在身不容一刻
者我言維服我之所言乃今日之急務芻者飼馬牛/之草蕘者供然火之薪芻蕘之人尚當詢况同寮以
大諫相告乎章前後諸詩俱言天道首句亦皆以矢/發端忽入此 殊無倫理宜以此章殿于篇末以見
[006-67b]
朋友責善之義則章/法整齊首尾有情
天之方虐無然謔謔老夫灌灌小子蹻其畧/反蹻匪我言
耄毛博/切爾用憂謔多將熇許各/切熇不可救藥虐殘虐謔/戲謔老夫
凡伯自謂灌溉也諄諄不已有如灌溉欲其入于耳/而沁于心與書言沃朕心沃字同義蹻蹻髙足濶歩
之象耄老而昏也憂謔安危利災以可憂之事爲戲/也熇熇火盛而枯槁也不可救藥日就死亡而已此
懼之以不聽/言之禍也
天之方懠音劑箋/西切無爲夸音/誇毗平/聲威儀卒迷善人載尸
民之方殿音/玷屎音/希則莫我敢葵喪去/聲亂蔑資箋西/切曽莫
[006-68a]
惠我師霜夷切大此正言可憂而不可救之實懠怒也/字書夸 毗附也小人不以大言相誇則以䛕
言求附大言夸人必有凌厲之態䛕言毗人必有側/媚之狀視聽易位舉止失常故曰威儀卒迷小人情
狀若此善人于此無可奈何惟如尸之不言不語飲/食而已載則也殿屎呻吟也葵菜也葵性向日民心
向君莫我敢葵民遭搏擊之威惟有愁苦呻吟莫敢/向其君也蔑無資衣食師衆也言民無所資藉莫有
加惠于衆人也錢氏天錫曰小人之焰張君子之氣/結畏而不敢言憤而不肯言知其無用而不欲言即
欲不載尸得乎國家所賴惟善人善人載尸則民之/呻吟誰肯加惠哉 嚴坦叔曰此詩首章責同僚出
話不然爲猶不逺故二章因戒以言論之間宜相和/協然愚而自用者終不能舎己從人故三章言聽我
嚻嚻四章言爾用憂謔善人見其如此不/肯復言矣故五章言無爲夸毗善人載尸
[006-68b]
天之牖民如壎音/喧如篪音/池如璋如圭如取如攜攜音/移
無曰益牖民孔易音異/叶亦民之多辟音/僻無自立辟音僻/ 上
言方難方虐方懠天怒如此震悚令人恐懼無所適/從故此章言天之牖民原自平易止爲居上者自
立于邪辟遂干天怒耳無自立辟是回天之實圭在/屋曰窻在墻曰牖壎篪解見小雅彼何人斯半 曰
璋合二璋則成圭取者物在地而取之于手攜者物/在彼而攜之于此壎篪以聲相感之易圭璋以形相
合之易取攜心手相應之易攜無曰益言求之即得/無費于己以益之也辟邪僻玩詩不曰降衷不曰天
賦而曰天牖凡人之生都是血肉就如屋舎墻壁圍/繞冥暗不知去向鑿開一牖亮光透入信歩而行無
所不可人身良知便是天所鑿之牖此知在人如壎/如篪感而輙應如圭如璋分而自合如取如攜用之
[006-69a]
不窮極其平易無有矯强攜無曰益二句一正一反/就上攜字帶下言本無而攜之則謂之益而難君之
牖民是因天之所牖而牖之有何難事今民之多僻/非皆民之故但在上之人不務正道相習爲非立僻
以爲之表耳僻而言立者人君爲斯民表率故也惟/無自立僻則民亦無僻矣牖民豈不甚易哉 陳行
之曰宵小當朝民俗舛戾居導民之位者實爲/之厲階也只說當導民以正而戒王意自在
价人維藩分邅胡/田二切大師維垣音/袁大邦維屏大宗維翰懷
德維寧宗子維城無俾城壞胡盛胡/罪二反無獨斯畏於非紆/㑹二反
輔此言彌亂之道上言民是國之本此言人是國之/ 价甲也价人被甲之人謂卿士掌軍事者藩園
圃之籬大師三公也垣墻也大邦成國諸侯屏小墻當/門中者大宗世臣巨室翰幹也築墻所立兩邊障土
[006-69b]
者宗子同姓之宗子后非衆罔與守邦故曰維藩維/垣維屏維翰維城然衆非懷之以徳則不寧故復叮
嚀而戒之曰無俾城壞無獨斯畏懷如懷抱之懷懷/徳修徳以懷逺之意君徳修則人豫附君喪徳而失
所恃則爲獨夫至于爲獨夫則藩垣屏翰俱無用/矣畏之亦何及懷徳維寧句宜在宗子維城下
敬天之怒無敢戲豫敬天之渝音/俞無敢馳驅昊天曰明
叶/芒及爾出王豐氏本/作往昊天曰旦得絹/切及爾游衍音演怡/戰切
前歴言天之震怒故以敬天終之戲玩弄豫快樂渝/變也馳驅解見鄘風載馳戲豫書無逸所謂耽樂馳
驅書無逸所謂遊田此皆傲慢自恣生于敢之一念/兩無敢是敬天之實明天曉旦日出及與也王當依
豐本作往出往出而有所往也㳺水流衍水滿曰明/曰旦曰及爾開著眼就是天㪅無逃避處天與民一
[006-70a]
也民可虐天可玩乎天不可玩民獨可暴乎天無刻/不監臨人當無刻不敬天無刻不敬天則當時時以
安民爲念矣今民事廢而弗修天變作而不畏我謀/不聽爾謀不逺何哉 季世君臣有畏無敬畏者憚
恧於天命之莫挽而無以自立敬者/惕心於天意之可回而亟於圖存
[006-70b]
待軒詩記卷六
