[008-1a] 
欽定四庫全書
待軒詩記卷八
明 張次仲 撰
周頌
周頌者周室功成徳洽之詩作在周公攝政成王即/位之初雅不言周頌言周者以别商魯也周頌皆施
于禮樂非如風雅有徒作而不用者也商周二頌皆/用以告神明而魯頌乃用以為善禱後世文人獻頌
特效魯耳非商周之舊也周頌多不協韻未詳其説/陳止齋曰别以尊卑之禮故魯頌以諸侯而後于周
序以親疏之義故商頌以先代而後于魯魏仲初曰/周頌嚴正魯頌誇張商頌簡古其體裁亦自有辨
[008-1b]
清廟之什
清廟
序祀文王也續序周公既成洛邑朝諸侯率以祀文/王焉季明徳曰序以此為洛邑初成朝
諸侯而作則洛邑即洛誥所謂王在新邑烝祭嵗者/然彼言文王騂牛一武王騂牛一是文武竝祭此詩
中畧不及武王何耶武王時豐鎬皆有文王廟
邑/之成則在成王時矣意此詩作于武王時乎 朱康
流曰案蔡氏獨斷他序皆無所載獨載周頌之序又/不著其詩之所自作獨述其歌之所用如此詩序曰
祀文王而獨斷曰祀文王之所歌則此為歌詩者之/例葢樂工之所傳而非作詩者之序明矣夫歌者之
所施與作者之所指不可得而同也即清廟一詩或/用之于大嘗禘其説在祭統矣或用之于養老其説
[008-2a]
在文王世子矣或用之于兩君相見其説在仲尼燕居/矣或用之于祀周公其説在明堂位矣周之盛時猶
難盡泥况在末世相沿益謬其于作者之指不大有/逕庭乎是歌者之例必不可以為作者之序也而周
頌之序乃與獨斷無異者大抵周頌之序與樂工之/所傳者相亂而後人遂竄易之觀桓之序可見是非
錯出固不足為據如昊天有成命本祀成王之詩而/後世或用之于祀天地遂以為祀天地之詩雝本祀
文王之詩後世或用之以祀太祖遂以為祀太祖之/詩毛鄭諸子抱殘襲舛不察其非又强為之辭非晦
翁卓識其孰能定之至于魯頌商頌則用之者少故/其序未至于傳訛而晦翁亦併疑之後學未敢以為
然/也
於音/烏穆清廟肅雍雝石經/作雍顯相式亮/切濟濟多士秉文之
[008-2b]
徳對越在天駿奔走在廟不顯不承無射音/亦於人斯此/詩
叶韻未詳精賦也於歎詞穆深逺清清靜也廟之言/貌也死者 神不可得見但立宫室象貌以表章之
耳肅敬雍和也周公即在廟之人心以揚文徳之盛/而肅雍即文之徳也顯相云者猶言洋洋在上如或
見之也濟濟盛貌多士指諸侯來朝而與祭者秉執/也不忘也字書對當也越逺也超也對者近言之也
越者逺言之也若近若逺摹冩敬天之意駿疾也駿/奔走言多士勤于襄事也先言秉徳而後言對越奔
走惟秉徳則對越不屬影響惟對越則奔走不為虚/文不顯不承即丕顯丕承也顯尤明承承順也多士
之奔走對越若此其光明文王之徳與承順文王之/志與㪅有何者取厭于人哉射厭也按頌者美盛徳
之形容也此詩不稱揚文王而止言多士之對越奔/走以見其顯承葢文王之徳不可名言凡一時在位
[008-3a]
之人所以能執行文王之徳者即文王之徳所在也所/謂承顯者又不言其豐功偉徳不過曰人無有厭射
之耳則吾人于倫常之際欲盡善盡美不必求諸髙/逺矣徐士彰曰後世不知祭祀之義視為故事觀周
公首祀新邑若濶于事情者不知人主臨御之始齋/祓一心對越天地而助祭諸侯下逮庖翟之賤亦皆
有孚顒若收其放而不令其離葢格君心萃天下之/道莫要于此宜公以為首務也 徐𤣥扈曰朱傳凡
言不者輒以豈不為訓如鄂不韡韡不戢不那於乎/不顯及此篇不顯不承之類愚謂皆非也鄂不之不
斷屬花足不戢不難則受福不那矣明其以戢難而/受福也於乎不顯亦實言其不顯葢至徳淵微中庸
謂之篤恭擬之無聲臭而强謂之顯何也獨此章所/云箋説近之而下文語意不相應疑古不與丕通用
正言丕顯丕承無射于人如此必按風首闗雎風化/起于閨門也小雅首鹿鳴宴樂 先于嘉賔也大雅
[008-3b]
首文王王業昌于文王也頌首清廟聖徳配天亦莫/如文王也 屠氏本畯曰河間獻王樂記云清廟之
瑟朱絃而疏越一倡而三嘆有遺音者矣詩傳謂周/頌多不叶韻朱元晦云一倡三嘆者一人倡之三人
和之如今人換歌之類葢每句而四人歌之則成四/句已似一章而末句一字自然成韻故曰有遺音今
讀清廟維天諸頌而嘆古韻之不可考矣夫聲依永/律和聲八音克諧無相奪倫然後神人以和百獸率
舞考之諸頌韻多不叶何以能調聲而合歌舞之節/也況變風變雅詩人歌之以觀志太史録之以示戒
皆非奏之于樂者猶然叶韻豈有被之管絃薦之郊/廟者反令韻有不叶耶所謂遺音云者葢音韻悠長
辭㫖婉孌聽之而有餘音諷之而有餘味如曰餘音/餘響之遺季札所謂渢渢泱泱菲遺失之遺也有韻
然後有音有音然後成詩未有無韻而可成音無音/而可成詩者假令一人倡之三人和之末一句自然
[008-4a]
成韻則今之古風歌行近體絶句可以不韻而成亦/曰一人倡之三人和之自然成韻豈宜也哉雖古今
異體韻叶不同然必古韻原/有叶而今亡之故不可攻耳
維天之命
序太平告文王也蘇子由曰天下太平以為文王至/徳所致故以告之鄒肇敏曰清廟
于奉祭之人心觀聖徳維天/之命則直遡聖徳之同天
維天之命於穆不已於乎不顯文王之徳之純假以溢
我我其收之駿惠我文王曽孫篤之賦也此言天道無/窮聖徳無間嗣王
非厚徳以承天眷無以慰在天之靈也詳玩維字即/惟天為大惟堯則之之意命猶道也穆深逺也不顯
[008-4b]
即深逺之意不已則無間斷先後純則無二無雜雜/則已純則不已中庸曰維天之命於穆不已葢曰天
之所以為天也嗚呼不顯文王之徳之純葢曰文王/之所以為文也純亦不已言簡理盡可謂善説詩矣
假即假借之假溢水滿而餘波旁及也我與曽孫指/成王其者自任之詞收聚而受之駿大篤厚也承上
言文徳同天如此假使天以餘波及我我猶將收之/若大加惠我文王曾孫其敢自菲薄而不勉承天春
乎惠文王正所以惠曽孫此仰祈于天屬望于後之/意去聖浸逺典刑易墜非用意篤厚不能承守故曰
曽孫篤之何黄如曰章首以文王與天對明是宗祀/配帝之語而篇末亦有冀望于天之意則此詩非但
告文王亦所/以告天也
維清
[008-5a]
序奏象舞也此奏象舞時之所歌也孔氏謂文王時/有擊刺之法武王作樂象而為舞故曰
象舞周公成王之時以今太平由彼五伐用而奏之/于廟因為詩以歌之令後人覩其奏聞其歌而思其
功故堂下舞象而堂上為此歌也按象舞與維清文/徳武功殊不相合不知此正作詩者深心欲令觀者
尋遡武功之源由于文徳不沾沾于五伐間誇其威/武也文王二年伐邗三年伐密須四年伐犬夷五年
伐耆六年伐崇是為五伐歌樂貴人聲升歌在上不/與衆樂相混欲使人靜聽 闋堂下吹管則合樂而
舞葢一詩而分兩奏也至按竹書成王八年作/象舞謂武王原有此樂 成王八年復作之也
維清緝熙文王之典肇禋於英/切迄用有成維周之禎叶/真
賦也文徳同天㮣之以一純清則其純而不淆者緝/則其純而有常者熙則其純而光大者維者言維此
[008-5b]
清維此緝維此熙乃文王之典典常也法也謂可永/守而不易者清緝熙是文王心體而謂之典心法之
外别無治法布于方䇿者非其精神所存也肇始也/周禮以禋祀祀昊天上帝禋祀天之禮也迄至也用
用其禮也有成謂終始用之所謂宗廟享之子孫保/之也文王有典則以貽後人王業雖未成而禋祀之
禮已肇于此至其後有天下用而有成焉是文王之/典為周之禎祥禎者吉之先見者也鳯鳴麟至何足
數哉人心一息昏瞶萬事皆錯故詩每以緝熙吟咏/文王篇於緝熙敬止昊天有成命篇於緝熙單厥心
敬之篇學有緝熙于光明載見篇俾緝熙于純嘏緝/熙是文王一生學問前言徳此言典徳為典之本典
為徳之用于此見/内聖外王之學
烈文
[008-6a]
序成王即政諸侯助祭也周公居攝七年致政成/王乃祭祖考戒諸侯
烈文辟公錫兹祉福惠我無疆子孫保之無封靡于爾
邦維王其崇之念兹戎功繼序其皇之無競維人四方
其訓叶虚/均切之不顯維徳百辟其刑叶形/强切之於乎前王不
忘此章舊不叶韻按别本公功為一韻彊邦皇為一韻/訓人為一韻刑忘為一韻 賦也烈言其功文言其
徳辟公助祭諸侯也為國君故稱辟皆五等之貴故/稱公成王即政之初去武王不逺其助祭諸臣往往
身佐文武以定天下故先稱美而後戒之錫兹祉福/謂辟公夾輔先生克定大業今日守成祉福皆辟公
所賜此乃無疆之惠子孫其可不保之乎下正教以/保之之道取之有制無封殖以專利用之有節無侈
[008-6b]
靡以傷財惟王室是尊也戎功武功也序謂相傳之/次皇大也念伐紂時親蒙矢石有此武功子孫繼世
須張皇威武以消四方不軌之心茍無創業之精神/則亦難與守成也末又勉之曰人而與人爭競豈足
垂訓人而外貌塗飾豈足儀刑惟與人無競人亦莫/與之競四方遵其訓矣内自修徳人亦法其徳百辟
儀刑之矣人概指天下之人故泛言四方徳尤為人/君所當盡故專言百辟前王不忘即奉祭時對越駿
奔如將見之之意前王所以不忘者正為無競不顯/能維繫人心也 徐𤣥扈曰傳箋以無競為競不顯
為顯而中庸稱篤恭無聲無臭則是顯悖經文子思/未必爾且本文明言無競不顯而强謂競與顯何也
第當依文解義言道在當人我自盡人道于世何競/之有而四方訓矣不令而行也徳本𤣥微内省潛修
何顯之有而百辟刑矣所存者神也嗚呼如此則豈/惟予寵嘉之實前王所念而不忘者 首歸功于諸
[008-7a]
侯而末示戒勉首尾似不合不知/愛之以徳正所以不忘其功也
天作
序祀先王先公也鄒肇敏曰序云祀先王先公晦菴/云此祭太王之詩夫序増入詩中
所無之先公而晦菴又遺詩中所有之文王均之莽/矣季彭山曰此祀岐山之詩易曰王用享于岐山葢
天于為百神之主岐山王氣攸鍾不容無祭祭不容/無樂章其不言王季者亦以所重在岐山故止挈首
尾二君/言之也
天作髙山大音/泰王荒之彼作矣文王康之彼徂徂後漢/書作岨
矣岐有夷之行叶/杭子孫保之賦也髙山謂岐山嵯峨
/嶫若天締構而成故曰天
[008-7b]
作荒開闢也開荒曰荒猶治亂曰亂大雅皇矣篇作/屏修平啟關攘剔皆荒之事也兩彼字俱指岐山康
謂奠安之也夷謂昆夷之類行往來之道路保謂防/禦之無令窺伺也按遷岐本非得已而周用以興非
人所能為也故稱天作謂天工之創建也及太王開/荒民歸如市則稱彼作謂人工之創建也天工人事
費盡精神民亦勞止非文王惠鮮懐保其孰能康之/康謂培植岐山之命脉鞏固岐周之根柢徂當依後
漢書作岨險峻也謂彼岐之險阻誠國之藩蔽有夷/狄往來道路可以乘間竊𤼵子孫其扞禦防衞世保
此名山以無墜先人之緒可也昔日犬戎冦邉古公/踰梁山而避于岐下文王為西伯西有昆夷北有玁
狁葢夷之為患従來已乆故于告虔之際瞻仰岐山/有懷往事不覺動色相戒如此 張叔翹曰周家王
業實始于岐故大雅歌其帝省周頌謂之天作後人/宜何如保守乃平王東遷舉而委之戎狄所謂子孫
[008-8a]
保之者安在太王以一岐山而基王迹後世子孫不能/以天下守岐山然後知詩人之語所慮者深逺也攷
此末句不叶韻亦猶于嗟麟/兮于嗟騶虞文王烝哉之類
昊天有成命
序郊祀天地也國語謂此詩是道成王之徳賈誼新/書引此詩釋之曰成王者武王之子
文王之孫是康成以前無不以此詩為祀成王者歐/陽永叔朱晦菴謂此祀成王之詩 守成之主多以
藉寵承休為可晏然無事遂逸豫䘮/徳天命亦去成王不然所以可頌
昊天有成命二后受之成王不敢康夙夜基命宥密於
音烏/讀緝熈單厥心肆其靖之此章叶韻未詳命賦也成/命已成之命謂 之有天
[008-8b]
下成則不可易二后謂文武成王謂武王子名誦康/安逸也昊天二句即厯數在躬之義開創之後最難
為繼皆康之一念誤之也康由于敢不敢康則有基/無壞基者積累乎下而承藉乎上也命即成命之命
基命者即此成命而安藉之也譬如築室基址不固/雖棟宇巍然已有土崩之勢夙夜言其工夫之無間
宥寛宏也萬物皆備密沉靜也一念不起不寛宏則/基不大不沉靜則基不厚成王知天命靡常疑承不
易故夙夜無間寛宏靜謐皆不敢一念為之根本此/二句已盡成王聖學下乃慨嘆而贊美之曰美哉成
王其明也繼續而不已矣其心也竭盡而無餘矣天/下其寧靜矣乎天下寧靜即是命之基址單盡也猶
禮嵗既單矣之單盡心奉天而不徒在陟降之迹肆/者承上起下之詞靖休養安輯也人主能不自安然
後能安天下故曰肆其靖之文武開創方與天下㪅/始而未及與天下休息成王之靖所以終文武之志
[008-9a]
后二后是創業之君詩反説成命見天眷已乆惟二/ 為能善承天意成王為守成之主詩反説基命見
守成者有肇基之志始可以圗治也徐子先曰歴觀/三代以至今日繼世而後必有變㪅天心人事其勢
自爾尋其所以殆未易言獨周/家不然以此知成王之功大矣
我將
序祀文王于明堂也濮斗南曰周公之祀文王既不/敢同后稷于郊又無屈天神于
宗廟之禮故特尊其祀于明堂按祀典古來有之至/于配天非文王不能享非周公不能制故孝經云孝
莫大於嚴父嚴父莫大於配天則周公其人也後之/有天下者浮慕其禮襲為故事庸主暴君儼列帝座
名為尊親實是/凟帝誕妄極矣
[008-9b]
我將我享維羊維牛維天其右之儀式刑文王之典
日靖四方伊嘏音假古/雅切文王既右饗享石經/作饗之我其夙
夜畏天之威于時保之以三之字為韻意賦也二我字/即必躬必親之 季明徳謂祭
法燔柴於泰壇用騂犢則明堂祭天當用特牛而有/羊者周禮羊人曰積其羊牲謂積柴祭天則用羊實
柴也先柴而後獻故維羊在維牛之上將者奉羊以/供柴也享者獻牛以供祀也右即左右之右朱克升
謂明堂之位帝居中文王居西南主皆西坐東向東/左西右神道尚右饌在左而神在右其右即如在之
意也式有儀可象謂之儀聲名文物之類儀禮所載/是也 法也綱紀法度之類周禮所載是也刑法也
典方䇿也文武之政布在方䇿所謂典也儀式是實/字刑是虚字言儀式皆法文王之典靖安也文王以
[008-10a]
安天下之心著為安天下之典可為後世法程口靖/四方者曰法文王之典以安四方也極治之後不無
否泰相乗之運故安靖之功日以繼口而使四方常/在輯寧怙冐之中則不待明堂將享之時而此心之
格文王者有素矣伊𤼵語詞受福曰嘏伊嘏文王猶/云假哉皇考乃祭時瞻仰之詞 詩謂我所將我所
奉者維羊維牛而已禮之常也天其鑒臨我乎其者/疑是尊之而不敢必也天之所享不在乎物惟在安
民惟文王之典可以安民我法文王以安民民安則/文王之在帝左右相對居歆無可疑者古者以右為
尊故曰既右饗之既者決詞親之而不忍疏也天與/文王鑒臨若此我其夙夜畏威以保此民乎其者自
矢之詞任之而無所疑也保民所以法文王法文王/所以法天畏天所以畏文王葢明堂之上天與文王
在焉故言王對越之誠若此以父配天千古創典可/疑可愕故詩確然言其來享以見行之者非諂受之
[008-10b]
者無愧明王晦叔謂郊以祀天廟以祀祖禰三代之/達禮也 堂以享帝則非郊以享親則非廟夏商所
未有也而周始為之葢周之王業成于文王武王之/伐商也誓于孟津誓于牧野其伐商而歸也告于羣
后無不以文王為言則王業成于武王而所以成之/者文王也配天子郊則不可以二太祖之尊烝嘗于
廟則不足以明文王之徳是故宗祀明堂以配上帝/此義之所當然禮之所從起而非厚于其禰也至于
明堂之制度則諸家皆以臆度吕氏月令失之誕大/戴記桓氏新論失之侈蔡氏失之離晏子所傳陋而
非禮公玉帶所圖詭而不經大抵聖人制度必有大/經大經本也若夫壇墠之有崇卑堂室之有廣狹皆
節文之末漢儒所傳不敢盡誣以為非亦不可盡信/以為是也五帝與昊天同稱帝不同稱天猶諸侯與
天子同稱君不同稱王也形體為天主宰為帝郊質/而尊之明堂文而稱之郊以天道事之明堂以人道
[008-11a]
接之以天道事之則稿秸以為席陶匏以為器蠒栗/之牲掃地而祭所以尊之也以帝道事之則牛羊以
為牲簠簋以為器鼎俎之實其薦用熟所以親之也/俗儒見月令有青陽總章之文遂牽明堂而合之五
帝見周禮有兆五帝于四郊之文遂詭五帝以附之/明堂鄭康成抗五帝于五神之列而以文武並配厥
義舛矣況孝經雖云宗祀文王以配帝而詩第云維/天云畏天㪅不言帝則又何必多立帝名妄肆不經
之説乎周頌三十有一篇曰郊曰明堂曰柴望曰祈/穀曰報祭曰類禡所以告神明之事備矣無祀五帝
之樂章五帝之説始于周禮于是有六天之説于是/有五畤之舉甚至流而為方術神仙之事秦皇漢武
唐𤣥宋真如醉如狂幾至亡國則皆五帝之説有以/惑之也如信周禮則當用馬貴與之説其言曰五帝
者五行之主而在天猶五嶽為五方之鎮而在地也/五帝不出于天之外而謂五帝即昊天則不可五嶽
[008-11b]
不出于地之外而謂五嶽即后土亦不可也如以為/詩書之文未嘗稱五帝而書亦未嘗有昊天上帝之
文則當用朱晦菴之説其言曰帝即是天天即是帝/為壇而祭故謂之天祭于屋下而以神祗祭之故謂
之帝亦可謂易簡理得矣虞潘笠江曰考古明堂之/義黄帝祀上帝于明堂唐 祀五帝于五府夏后氏
享祖宗于世室周制宗祀文王以配上帝是/周公效古禮為之謂公以義起亦非確論
時邁
序巡守音/狩告祭柴望也柴祭天謂燔柴以祭望祭山/川山川之逺者望而祭之也
鄒肇敏曰以書武成考之一月王伐商即武王嗣位/之十三年四月王來自商至于豐偃武修文歸馬放
牛丁未祀於周廟越三日庚戌柴望大告武成此正/與時邁相表裏序以時邁為巡守告祭柴望又以般
[008-12a]
為巡狩而祀四嶽河/海則一舉而兩祀矣
時邁其邦昊天其子之實右序有周薄言震之莫不震
疊説文疊从三日从宜揚雄字説古理官決罪三日得/其宜乃刑之亡新以三日日太盛改從田因有决罪
行刑之義/故訓為懼懷柔百神及河喬嶽允王維后賦也邦謂周/邦邁者奮𤼵
超越之謂周邦自后稷始封至武王時千百四十二/年一旦度越前人侯化為王國化為天下故曰邁時
如晝夜寒暑不可先亦不可後即所謂序也古序謂/天所右而序及之也古以右為尊謂尊于臣民之上
而夏商之後遂序及于周也實與其字相承其者疑/之之詞實者信之之詞疑者畏天之心信者知天之
至震動也薄言震之者微示其警也疊懼也懷者招/來使就已之義柔者和順使不拂之義河黄河嶽四
[008-12b]
岳允信也對天言則為子對人言則為后以位言則/為王 周家乘時而起武王克當天心天以武王為
子厯數之序實在有周故不必窮兵黷武戎衣一著/天下震懼百神河嶽無不懷柔信哉宜為王者惟我
后也天之右序豈謬哉此止頌武王伐商有天下之/事下則頌其有天下後事矣 當紂之時刳孕斷脛
醢脯公侯百神河嶽無不震怒武王/伐商衆怨既消神怒亦解故曰懷柔
明昭有周式序在位載戢干戈載櫜音/羔弓矢我求懿徳
肆于時夏户雅/切允王保之此詩叶韻未詳者當紂之時/天地昏暗明昭 掃除穢濁
煥然一新之象考其典章之合否曰式次其功罪之/差等曰序王者之位天序之百官之位王者序之式
序則邪正判然正是明昭之處戢斂櫜韜肆陳時是/夏中國也在位非懿徳不可故干戈弓矢俱置不用
[008-13a]
惟求懿徳以布列於中夏偃武修文妙合時宜信哉/王之能保天下也訪洪範陳丹書舉逸民富善人皆
求懿徳之實事初言右序有周而結以允王維后謂/膺天命而無愧也繼言明昭有周而結以允王保之
謂保天下而不疑也也黄實夫曰詩有時邁書有武/成柴望大告之樂章 武成記其事以示後世也庚
戌柴望大告武成此告祭懷柔之實也昭我周王天/休震動此莫不震疊之實也庶邦冡君暨百工受命
于周此式序在位之實也偃武修文歸馬放牛非戢/櫜之意乎建官位事重民五教惇信明義崇徳報功
非懿徳以保乎按下節與上節俱一時事但山川百/神禮之而已四方百辟必有政教之及而後可使其
懷徳畏威故慶賞刑威以肅其政所以體上天福善/禍淫之禮偃武修文以章其教所以體上天好生惡
殺之心信乎為天之子足以君神人而保天命也懿/徳為心所固有何待干求葢穢徳漸摩澌滅殆盡㪅
[008-13b]
始之初人心尚染于舊必求而布之求懿徳可以消/人心不靖之志開人心不泯之理 卓去病曰封禪
之義王者廵守祭告髙者加髙厚者加厚如社為土/壇每祭則畚土加之此是常行之禮譬如今人掃墓
者祭畢必加上一二畚于上以識増髙之意不知後/來何故作一異常竒舉齊桓慕之以明功夷吾記之
以為竒漢武行之以示侈太史書之以識恨相/如遺之以表忠宋真書之以徴怪真可笑也
執競
序祀武王也朱晦菴曰此祭武王成王康王之詩按/廟制天子七廟諸侯五廟成王之時七
廟雖立而未備以天子之禮祭享者五后稷太王王/季文武此為五廟五寢也周之追王止於太王則自
太王之上皆不得登於七王之列及成康/殁而始備七廟此執競之詩所為作也
[008-14a]
執競武王無競維烈不顯成康上帝是皇自彼成康奄
有四方斤紀覲/反斤其明叶芒祭賦也此頌先后功徳而/及其 祀之隆以武王𤼵端者
原有天下所自始也執持競强烈功也武王自强之/心執而弗失故其功烈天下莫與之競也成王基命
宥密康王敬忌天威所謂不顯也皇即皇皇如之皇/顧諟明命之義乃不顯中用心處自彼者追遡之詞
奄盡也創業之君固為天心所屬守文之主類多慿/藉舊業乃成康以徳凝命則其奄有四方與武王之
聰明作后不殊也十六兩為斤斤所以權輕重斤斤/者禮樂刑政銖□不爽故曰斤斤其明 詩志武王
創始者也人見其功莫知其徳成康承藉者也人見/其徳莫知其功故各推闡言之功見於外而曰執競
以原其内之所運徳本於内而曰斤斤其明推其外/之所著令後世子若孫有以得其精神之所在而寄
[008-14b]
其入室僾然出户/愾然之思云爾
鐘鼓喤音王胡/光切喤磬筦音/管將音鏘七/羊切將降福穰如羊/切穰
降福簡簡威儀反反既醉既飽福禄來反此言祭時樂/和禮備神降
之福以顯成康之徳鐘以立號皷以立動樂之大也/喤喤言其聲之和磬以立辨管以立㑹樂之小也將
將言其聲之集祭祀當有酒食之饌不言黍稷牲牢/唯言樂聲之和者聲音之道感通最微樂和則神人
休暢故即繼以降福也史云穰穰滿家取黍稷豐稔/之義字書簡要也畧也義與穰相反而意實聨貫葢
人主惟以時和年豐為福降福穰穰則降福得其要/矣何以多為故曰降福簡簡簡與反音韻相連而威
儀句實聨下二句反反重慎也反復也惟威儀不倦/故神靈醉飽福禄反覆而至使其衍無競之餘烈懋
[008-15a]
奄有之餘休也福孔疏止應一降福耳作者于樂音和/集之下既言降 于威儀仄仄之下復言降福每于
一事得禮即言獲福欲見善不虚作福報如響之義/以訓其子孫 商頌那有奏皷簡簡小雅賓筵有威
儀反反葢古/時有此字法
思文
序后稷配天也孝經周公郊祀后稷以配天國語周/文公之為頌曰思文后稷克配彼天
此詩葢周公所作然郊有迎長至之郊有祈榖之郊/此葢長至之郊按詩云貽我來牟冬至二麥初生葢
就郊時所見者而言也公羊傳郊則曷為必祭稷王/者必以其祖配王者曷為必以其祖配自内出者無
匹不行自外至/者無主不止也
[008-15b]
思文后稷克配彼天汀力/切立我烝民莫匪爾極貽我來
牟帝命率育曰逼/切無此疆爾界經嫁/切陳常于時夏
賦也諡法謀慮不愆曰思道徳純備曰文史贊堯口/文思詩贊稷曰思文其義一也后稷以人臣而配天
疑於太過故曰克配以見其無愧下乃言克配之實/葢人無五榖則僵仆而死后稷教民稼穡民皆取法
以遂其生故曰立我烝民莫匪爾極立即為生民立/命之立極法也貽我來牟四句正𤼵明其義小麥曰
來大麥曰牟二麥止舊榖既絶新榖未升民食絶續/之際民命在此來牟與天地俱生至稷始能識之以
為粒食之輔是來牟乃稷之所貽也而生之者帝故/曰帝命率育率育者遵其樹藝之法以養其生也無
此疆爾界二句承上率育來言二麥之收畝棲野被/不分彼此故曰無此疆爾界年年豐稔故曰陳常于
[008-16a]
時夏時是也夏即華夏之夏稷之功徳若此故曰克/配彼天 張叔翹曰后稷配天一事也生民述事故
辭詳而文直思文頌徳故語簡/而㫖深雅頌之體不同如此
臣工之什
臣工
序諸侯助祭遣於廟也鄒肇敏曰此康王耕藉之詩/玩詩中呼保介而言農時明
是至南郊耕藉車中顧而告之也若謂諸侯助祭遣/于廟而戒以農事之詩則所謂嗟嗟保介命我衆人
等句對何/人而語耶
嗟嗟臣工敬爾在公王釐力之切從禾/俗從牙誤爾成來咨來茹
[008-16b]
如豫/切嗟嗟保介維莫音/暮之春亦又何求如何新畬音/餘於
音/烏皇來牟將受厥明明昭上帝迄用康年命我衆人庤
音/恥乃俴音/剪鎛音/博奄觀銍艾音刈事賦也戒其乗天時以/盡人 也嗟嗟感歎以深勉
之詞臣工司農田畯之類敬者恪恭匪懈之義爾指/臣工公公事也即指農事釐福咨謀茹啜也食也王
釐爾成者言王祀先農而受福爾實成之囚進而與/之謀事與之飲食無非勸其勤農事之意此上是戒
臣工之語下則坐車中顧介保而語也暮春斗柄建/辰夏正之三月田一嵗反草二嵗曰新田新新墾之
田三嵗口畬謂土漸和柔也於嘆詞皇美也當此暮/春之際更無他求所望者田事耳今新畬如何觀來
牟已盛將受天明賜無可疑矣葢夏麥者秋稼之占/天意昭明終必有年可不盡人事以水天意乎其各
[008-17a]
具銚鉏之器以治田奄忽之際即見以銍刈禾矣欲/民體天心以力農故指秋成伊邇以鼔舞之也迄終
奄速也命農官命之也人維暮之春等句言天時所/當乗命我衆人等句言 事所當盡或云新畬非藉
田則非耕藉之詩矣不知此因耕藉而㮣言農事不/可緩也月令天子親載耒耜置之參保介御之間鄭
注參參乗之人保衣也介仁也御御車之人也車中/凡三人君車左御居中勇士衣甲居右古者尚右今
君居左勇士居石者以勇士用備非常便于用力也/暮字古作莫説文日在茻中為莫後人復加白字茻
音莽錢以起土鎛以去草銍以穫禾字書庤從疒瘡/病庤從广池之上聲説文具也毛鄭與石經俱作庤
俗本以庤為庤相傳之訛也維屠氏畯曰舊本此詩/不叶韻别本以工公為一韻 莫之春作維春之莫
音幕畬音豫與茹莫為一韻明叶芒迄用康年作迄/用年康明康為一韻奄觀銍艾作奄觀銍穫胡郭反
[008-17b]
鎛穫為一韻似亦/有理今為補入
噫嘻
序春夏祈穀于上帝也按篇中絶無祈穀之語晦菴/謂此戒農官于廟之詩竹書
康王三年申告農官告于/廟是詩之作葢其時也
噫音/伊嘻音/希成王既昭假音/格爾率時農夫播厥百穀叶古/以切
駿𤼵爾私終卅三十石/經作卅里亦服爾耕十千維耦叶擬爾/穀里耦
為一韻𤼵賦也噫嘻慨嘆聲念及先王不覺慨嘆故/以噫嘻 端昭格謂鑒臨爾謂田官率是統率督率
之意時是播種也駿迅疾之意𤼵開懇私民田也終/竟畆無遺地之謂服事也亦服爾耕者言皆從事于
[008-18a]
耕也兩人並耕曰耦十千合三十里之衆無游惰之/謂詩言成王既昭格于爾爾其統率農夫以播百穀
而播必先耕耕必協力疾于從事無使其一夫之不/耕一畝之不耕也農夫各有其田各以力耕之而爾
為農官則田即爾田耕即爾事爾其勉之三古制一/夫百畝方百步三夫為一里十里三十夫 十里則
九十夫又三里則九夫又分三里之一則一夫合為/百夫縱横皆百夫則萬夫此葢以百乗百以三十三
里乗三十三里有竒之法也周禮云興鋤利民又云/以嵗時合耦于耜興鋤謂使之通力合作也合耦謂
配合其力之相等者俾强不獨勞弱不獨逸也駿𤼵/爾私終三十里則各言之人人𤼵起其私田竟三十
里之内無一畝而不然説文所謂一耒之伐也亦服/爾耕十千維耦則對言之一人各有一耦共舉耕犂
之事考工所謂二耜之耦也葢萬夫合耦而耕實五/千耦耳此以三十里之衆耕三十里之田非人自人
[008-18b]
地自地也下之事上則先其公故曰雨我公田上之/勸下則先其私故曰駿𤼵爾私駿𤼵爾私上勸下之
語亦服爾耕下承上之語終三十里言無尺土之荒/蕪十千維耦言無一夫之游惰人以田為公田事為
公事恒多自愛其力今田曰爾田耕曰爾耕則以已/力耕已田必無自怠者矣 朱克升曰臣工噫嘻非
祭祀之樂歌而入/于頌者葢頌體也
振鷺
序二王之後來助祭也二王夏殷也其後杞宋也武/王求禹後得東樓公封于杞
殷後初封武庚以叛誅更封微子于宋曹氏曰必存/二氏之後者所以尊其先世受命之君俾承祀而不
廢且以示天下公器不主于一姓使時/君常以覆車為鑒兢兢然務脩其徳耳
[008-19a]
振鷺于飛于彼西雍雝石經/作雍我客戾止亦有斯容
賦也烏之將飛先振其羽鷺水烏白色雝辟雝在西/郊故曰西雝西雝有水鷺之所集戾至也客二王之
後尊之曰客親之曰我客愛敬兼至也鷺之為物羽/毛潔白容止舒閒其譬則修潔之君子也故曰亦有
斯容斯以鷺言此詩非比非/興乃即物以形其容之美也
在彼無惡烏路/切在此無斁叶丁/故切庶幾夙夜羊茹/切以永終
譽彼此主客相對之詞斁懈也謂恩禮衰替也庶幾幸/詞非期望之意錢長玉曰為勝國之遺易起猜嫌在
革命之際易生厭薄在彼不以我革其命而有惡于/我在我不以彼墜其命而有厭于彼彼此各盡其道
人所稱譽自今以往庶幾時時如此而/後可以終有此譽此愛人以徳之詞
[008-19b]
豐年
序秋冬報也何黄如曰孟冬祭八蜡也蜡祭為豐年/有之非若他祭不問豐凶其禮不廢此
詩特以豐年降福為言非報八蜡而何序以為報不/實其所報之神鄭氏蔡氏以為烝嘗劉公瑾以為薦
新此皆泥于篇中烝畀祖妣一語耳不知烝嘗薦新/與有正經不必其豐年也假使當大祲之時告神登
歌首舉豐年為詞無乃/不類而厚誣其神耶
豐年多黍多稌音杜/叶幾亦有髙廩萬億及秭音姊咨/履切為酒
為醴音/禮烝畀音/七祖妣以洽百禮降福孔皆舉里切豐賦/也此言 年
致用之周而著休之普也豆之滿者曰豐嵗大熟則/五榖多有故曰豐年職方氏雍冀之地髙燥其榖宜
[008-20a]
黍荆揚之地下濕其榖宜稻年若不豐非旱即澇旱/不宜稌澇不宜黍稷維豐年或髙或下其榖皆熟多
黍多稌謂民也萬億及秭謂君也百姓足君孰與不/足故曰亦有亦有者民有而君亦有也秭積也陳榖
曰秭萬億新榖也髙廩之中本有舊榖新嵗所收與/之相接故曰萬億及秭百物皆所以成禮而以酒為
主酒酒味之厚者即周禮三酒所以供賔客醴酒味/之薄者即周禮五齊所以供祭祀厚薄猶言清濁酒
以清者為貴烝進畀與也百禮如郊特牲先嗇司嗇/以及猫虎坊庸皆蜡祭也玩詩意謂收穫之多可供
祭祀以見其豐年耳説詩者謂烝畀祖妣一句而以/孝弟立論非詩意也 僼之精意無藉于物然必民
力普存備物咸有始𤼵皇莫禦盤際不窮故曰洽若/荒年則殺禮不得云冾矣孔甚皆徧也孔皆謂大家
受福而無異同也此歸功八蜡見其當報而今日之/典不容已也詩説曰周以后稷為祖姜嫄為妣然祭
[008-20b]
祀則無所不在故總以祖妣言之此按八蜡之祭猫/虎與先農同祀聖人之不忘本如 曹大家曰治家
者不敢侮于雞/犬而況于人乎
有瞽
序始作樂而合于祖也古人以樂成謂之合合者謂/大合諸樂而奏之也祖文王
也周公攝政六年制禮作樂合諸樂奏于文王之廟/不因祭祀亦不告餘廟以樂初成故于最尊最親之
廟奏/之耳
有瞽有瞽在周之庭設業設虡音/巨崇牙樹羽應田當作/朄音
𦙍/縣音/元鼓鞉音/桃磬柷音蓄尺/叔切圉魚吕/切既備乃奏叶/祖簫管
[008-21a]
備舉喤音皇又/音横喤厥聲肅雍雝石經/作雍和去/聲鳴先祖是聽
音/汀我客戾止永觀厥成虡羽鼓圉奏舉與瞽為韻聲鳴/聽成與庭為韻葢先頓起兩句
而以半叶首句以半叶第二句亦體裁之奇變者也/ 賦也有者昔無而今始有也以瞽為樂官者日無
所見而于聲音審也周禮有上中下三瞽曰在周之/庭則瞽尚是商之樂工而今乃在周之庭也周庭即
文王廟此二句總𤼵作樂之端下乃言樂之盛以得/神人之格業虡崇牙解見靈臺樹羽置羽于筍虡之
上也應小鼓以助鼔音田大鼓以主衆音夏人足鼔/以趺承之殷人楹鼓以柱貫之周人懸鼔垂于簨虡
鞉鼓名磬石磬也柷方二尺四寸形如漆筩中有木/椎投椎于中而撞之圉即敔狀如伏虎背上有二十
七齟齬以木長尺櫟之鞉以導樂在堂下磬以振樂/在堂上樂之始作則擊柷以合之將終則櫟敔以止
[008-21b]
之下上始終樂之大槩如此故曰既備乃奏奏謂奏/其樂章簫編竹為管併而吹之比樂之細者而亦備
舉其餘不必言矣喤喤和也肅謂其廉辨整飭雍謂/其冲融淪洽肅即皦如意雍即純如意總之曰和鳴
客二王之後樂有聲有形先祖神也神以聲感故曰/聽我客人也人以形感故曰觀永觀者觀之而不厭
倦樂以象成故曰成舜樂九成武樂六成我客聞見/皆大聖制作後有作者難為其成今永觀厥成樂之
美善可知樂有八音此篇言革音者四石音者一木/音竹音各二尚缺其四 集傳謂鞉如鼓而有小柄
兩耳持其柄搖之則旁耳還自擊其説本于鄭箋今/考闕里誌鼗鼓面濶四寸四分髙一尺三寸面繪雲
彩身繪花上有二環繫以紅絨縧以朱漆架架之誌/乃孔廟相傳之書所載當不謬 詩志業虡之設與
不設牙羽之飾與不飾何闗元韻然明堂清廟原不/比于房中盛治文明决難仍夫土鼔大備諸無用之
[008-22a]
物乃以成一有用之器天子之書車軌物皆如是也/集極可已之數乃以昭極不可已之文天子之玉戚
朱干皆此類也葢懸之也多于用見之也乆于聞既/竭耳力以審音矣得不竭心思以盡制乎聲音之道
𤼵于虡縣之義所以為盡善也于縣之制與所縣之/器必廣肆言之者所以著創也鼔無當于五音五音
不得弗和故于此一器易其制而餘器亦似煥然/一新矣孔疏周初改懸制故作樂之始先言懸事
濳
序季冬薦魚春獻鮪也季明徳曰此薦魚于寢廟之/樂歌也月令季冬命漁師始
漁天子親往乃嘗魚先薦寢廟季冬者夏正建丑之/月冬月既寒魚不行孕性定而充肥故特薦之序併
春獻鮪言之葢依附月令春薦鮪之説則季春者建/辰之月魚于是時已不濳與詩意異方慤曰王者于
[008-22b]
祖以人道事之有寢以神道事之有廟祭神道薦/人道也詩弋魚肥而薦取其朱鮪來而獻取其時
猗於宜/反與音/余漆沮七余/反濳有多魚有鱣張連/反有鮪于軌/切
鰷音/條鱨音/常鰋音/偃鯉以享以祀逸織/切以介景福筆力切嘆/賦也此
魚之盛而薦魚獲福也猗與嘆美之詞漆沮岐周二/水名上接涇渭下與河通在馮翊去鎬京三百餘里
濳藏之深也魚性濳冬月特甚毛氏訓作槮謂積柴/水中不知漆沮之中如何積柴養魚也鱣鮪岫居同
類異種鱣似鮪而大鮪似鱣而小陸元恪曰鱣身似/龍有甲大者千餘觔鮪形似鱣頭小而尖似鐵兠鍪
亦有甲長不過六七尺河南鞏縣東雒度北崖上山/腹有穴與江河通鱣鮪從此穴出北入河西上龍門
入漆沮是漆沮本不生鱣鮪以其逆流而至故亦有/之既至則不復返故季冬之月亦有之二魚異于尋
[008-23a]
常詩人特分别言之鰷鱨鰋鯉則凡品矣鰷白色鱨/黄色鰋無鱗鯉三十六鱗錯舉以見其多按此二句
總見魚之多不重色之全説文享獻也祀祭無已也/以享指今日言以祀指日後言許后山曰此詩言于
其所與之地取其所産之物而薦之以示不忘本之/意不然九州方物皆可以薦奚必漆沮之魚為哉
雍雝石經作雍/經文亦同
序禘大音/泰祖也魯論譏三家以雍徹此葢武王初有/天下祭文王而徹俎之詩古之祭祀
有樂以迎神必有樂以徹俎序謂禘太祖謂禘嚳于/后稷之廟而以后稷配之也今熟味詩詞無及于嚳
稷者且篇末以文母為言于太祖何與鄒肇敏曰或/謂禘乃吉禘夫䘮畢即吉而致死者之主于廟謂之
吉禘武王以嗣位之十二年伐紂克殷而後為天子/今詩稱天子穆穆其非免䘮之初明甚安在其為吉
[008-23b]
禘也耶何黄如曰鄭箋據洛誥稱武王為烈考而嚴/氏據閔予小子及訪落二詩又稱武王為皇考然則
此詩果兼武王祀乎夫烈考與文母相配而言非文/王無足以當之烈考既為文王則詩中言孝子者乃
武王自稱是則皇考烈考俱為文王一人較然可知/嚴氏又引祭法謂皇考者祖父之通稱若皇考果為
祖即當以孝孫對/言不得稱孝子矣
有來雍雍至止肅肅相息亮切/下同維辟音/壁公天子穆穆於
薦廣牡相予肆祀養里/切假占雅/切哉皇考叶/口綏予孝子奬/里
切/宣哲維人如字又/叶然文武維后上/聲燕及皇天叶神又/如字克
昌厥後上/聲綏我眉夀殖酉/切介以繁祉既右音/人烈考叶/口亦
[008-24a]
右文母滿彼切此詩俱隔句為一韻按賦也首言得人/奉祭而下則歸美先王之徳 雍雍肅肅謂皇
考神靈祭者之誠僾然若或見之故曰有來曰至止/即如在之意也相助也凡祭時助祭者先就位主祭
者後就位故從相者説起孝于主祀若無一段淵然/黙然濳孚黙感之意不足以通神明穆穆祭義所云
慤善不違身耳目不違心思慮不違親結諸心形諸/色者是也薦進也廣牡博碩肥腯之謂肆陳也相維
辟公所相者何事薦牡肆祀是其事也祭禮甚繁薦/牡特舉其一假大也皇考文王也孝子武王自稱對
辟公言曰天子對皇考言曰孝子假哉皇考以下數/句一意聨絡非冀望之語乃領受而感激之詞綏安
也謂受命定其基業也宣通明哲立人之極文徳武/功盡君之道燕安也安我以安民民安天之心亦安
而克昌我後人綏我秀眉之夀介我繁多之福皇考/之綏我者如此亦文母有以助之也其可忘報乎故
[008-24b]
既右烈考亦右文母以天子之禮尊親則稱皇考有/格天裕後之功則稱烈考文者后從夫之稱右者尊
也古禮以右為尊烈考自侯而王文母自夫人而后/乃所以尊之也此皆懽忭感激之詞所以徹俎時歌
此物宣以通微是理無不明哲以周知是事無不察/盡 則以立極故曰維人文者處以徽柔不流操切
武者濟以剛健不屬委靡備君徳以臨下故曰維后/降年永則事先之日長得福多則奉先之禮備總皆
昌後之實也名李迂仲曰周人以諱事神者如稱文/王則不敢斥 曰文王昌書稱惟爾𤣥孫其史官不
敢斥其名故也如穆王名滿當時亦有王孫滿襄王/名鄭當時亦有衛侯鄭魯武公名敖而後世之臣有
公孫敖觀此則知此詩言克昌厥後噫嘻言駿𤼵爾/私皆未嘗諱也孔子作春秋如匡王名班而書曹伯
班簡王名夷而書晉侯夷吾皆未嘗諱沈子𤼵曰武/王八十七而即位故曰眉夀一戎衣而有天下故曰
[008-25a]
繁祉徐𤣥扈曰比篇句句隔韻而第六七韻又承第/三韻第八韻又承第四韻宛轉相闗音律嫋嫋用韻
之變殆/極于此
載見
序諸侯始見乎武王廟也時成王免䘮其年已十六/矣朝諸侯而率以見廟亦
事之固然無足疑者孔氏狃于明堂位周公踐阼之/説謂此詩作于七年歸政之後者妄也鄒子靜曰諸
侯之來本為朝見而是詩之作則為助祭如車攻詩/東都之行本為㑹同而其詩之作則重田獵朱一齋
曰來朝將稟受法度而率之見先王者葢先王法度/所從出宗廟禮法所由施也 竹書成王四年春正
月初朝于廟是詩/之作葢在此時
[008-25b]
載見音/現辟王曰求厥章龍旂陽陽和鈴央央鞗音/條革有
鶬音/倉休有烈光率見昭考以孝以享虚羊/切以介眉夀永
言保之思皇多祜音/户烈文辟公綏以多福俾緝熙于純
嘏叶古故賦也此言諸侯來朝王王率之以祭因祭而/受福 又歸徳于諸侯也載始也辟王成王也章者
禮樂刑政之屬本是一定辟王初立别有申飭故復/求之合蛟龍為旂陽陽色鮮明也和亦鈴也和在軾
前鈴在旂上央央有音聲也鞗革解見小雅蓼蕭鶬/説文作瑲以為玉聲非也鞗革安得有玉聲鄭箋鶬
金飾貌葢纒搤轡首以全為之也休美也諸侯來朝/意氣懽悦車服鮮明所謂休有烈光也此皆昭考所
賜率之以見仁孝之事也昭考武王也廟制后稷為/始封之君其廟居中十五世而文王當穆十六世而
[008-26a]
武王當昭故書稱穆考文王而此詩及訪落皆謂武/王昭考孝言心享言物以孝以享言合天下之孝享
以為一人之孝享揚子雲所云孝莫大于寧親寧親/莫大乎四表之懽心也福是已然夀是未然有福無
夀如朝華之草成王此時年十五六詩人即以眉夀/為祝葢貴為天子所祈者夀耳夀從保䕶中來故曰
永言保之思皇多祜思語詞皇美祜福也有眉夀則/享福日長其為祜也多矣詩人既以此祝成王又屬
望于諸侯呼而告之曰烈文辟公爾其輔我綏以多/福多福之人最易昏憒使我心惺惺不昧以享完全
之福是所望于辟公也純嘏完全之福毫無虧歉之/謂 章氏木清云凡廟主在本廟之室中皆東向及
祫于太廟之室中惟太祖東向為最尊之位羣昭入/此者皆列北牖下而南向羣穆入此者皆列南牖下
而北向葢羣廟之列左為昭右為穆祫祭之位北為/昭南為穆也又云二世祧則四世遷穆之北廟六世
[008-26b]
祔昭之南廟矣三世祧則五世遷穆之北廟七世祔/昭之南廟矣昭者祔則穆者不遷穆者祔則昭者不
動此所以祔必以班尸必以孫而子孫之列亦以為/序也又云宗廟之制但以左右為昭穆而不以昭穆
為尊卑故五廟同為都宫則昭常在左穆常在右而/外有以不失其序一世自為一廟則昭不見穆穆不
見昭而内有以/各全其尊也
有客
序微子來見祖廟也味詩詞絶無見祖廟之意季明/徳曰武王誅武庚封微子于宋
以為殷後因其始受命來朝將歸而贈此詩以致繾/綣之意耳 微子名啟紂之諸兄封于微而爵為于
微葢商畿/内國名
[008-27a]
有客有客亦白其馬滿布切/下同有萋音/妻有且音取七/序切敦琢
其旅都回切馬旅為一韻代賦也此言其始至有者欣/喜得見之意微子先 之後于周為客殷尚白亦
白其馬仍其舊也亦字有味自萬國歸命以來誰復/為我周之賔客自殷商革命而後誰復仍先代之等
威今日有客有客亦白其馬則周之賔禮先代微子/之不自菲薄俱在言表矣有萋二句微子所獻之禮
也萋白文貌殷尚白故所執之帛亦以白説文且薦/也象几二足立於地乃薦帛之具敦琢治玉之名未
成器為敦加功而成之為琢旅者陳而成列即左傳/庭實旅百之旅古以玉帛為禮萋且言帛敦琢言玉
有客宿宿有客信信言授之縶陟立/反以縶其馬此言其/將去一
宿曰宿再宿曰信宿宿信信凡四宿也/縶絆馬足也言授之縶商量擬議之詞
[008-27b]
薄言追之左右綏之既有淫威降福孔夷追綏夷為一/韻此去而祖
道薄言追之去而追餞也薄言者自謙之詞綏安也/謂從容慰諭而不迫也左右綏之多方安慰之也淫
威二句正綏之之語淫謂淫人指紂與武庚威謂誅/紂討武庚也淫人既加以威善人必降之福夷平易
也平易安穏便是福言自此可共享太平矣微子尹/兹東夏而禾黍之悲在念故言福善禍淫乃天命天
討非人所得而與以慰勞之若以錫之土田爵以上/公而侈言降福非武王所以加微于微子亦不受也
微金吉甫曰觀尚書微子之所自處與箕子所以處/ 子者不過行遯而已而孔民遂有知紂必亡而奔
周之説何叛棄君親求為後之速也且如孔氏之説/則微子乆已奔周矣如左氏之説則微子面縳請降
矣武王豈不聞微子之賢賔王家備三恪何不即以/處微子而顧首以處武庚也武王不亦失人而微子
[008-28a]
不亦見拒可羞之甚乎武庚為紂嫡冢面縳銜壁武/庚之事微子何與當時釋囚封墓恩禮悉徧而不及
微子以微子遯野木獲也迨武庚再叛就戮始求微/子以代殷後而微子於此始義不可辭矣王明逺曰
自後世論之懲蔡管事鮮不猜疑同姓懲武庚事少/有能善處前代後者周家則不然管蔡敗而並建親
賢以藩屏周者為益盛武庚敗而建微子于上公其/待遇為益隆此周徳之至也羅氏泌云宋為故毫商
之舊都民之被其澤者固未忘也使微子而少異其/志則全商之地確非周有矣而成王周公晏然命之
統承先王修其禮物不少疑貳宋之臣民卒以安堵/非盛徳能如是乎于以知立國惟在于賢而不在疑
之多也秦漢而下不原于仁義而/汲汲以防虞為心豈不大可慚哉
武
[008-28b]
序奏大武也明堂位云周公攝政六年制禮作樂以/武王用武除暴為天下所樂故謂其樂
為武春秋傳以此/為大武之首章
於皇武王無競維烈允文文王克開厥後嗣武受之勝
殷遏劉耆音/指定爾功此詩叶韻未詳其賦也此言武王/功業之大而推 功之所由成也
於嘆詞皇大也無競者莫與之競烈功也允信文文/徳葢言信哉文徳之文王也遏止劉殺也於乎大哉
武王之功莫與之競能開之者文王也文王既開之/矣武王續而受之勝殷止殺以致定其大功葢非文
王莫能創非武王莫能繼也當紂之時刳孕斮脛醢/脯公侯殺氣充塞故武王之功莫大于止殺武頌言
文王之徳不可無武王之功為奏大武而言之維凊/言周之成功皆本于文王之徳為奏象武而言之各
[008-29a]
有攸當也毛傳耆老也六十曰耆按武王告叔旦曰/惟天不享于殷發之未生至今六十年此則武王耆
嵗伐殷之明驗也魏仲初曰人知武王以征誅得天/下若以不殺之武而成不世之功人不知之故言武
王所以成無競之功者全由文王輯寧邦家修和有/夏使天下有治平之漸是其克開處于事殷心事原
自無妨紂惡已稔天下歸心武當此時勢何能自已/故善承其不忍變之節躬冐夫不得已之為勝殷以
彰伐暴之義遏劉以著止殺之仁耆定其功而文徳/始洽于天下是非武王之武無以成文王之文也
按序武奏大武也武乃大武一成之歌首紀北出伐/商之事為武樂六成之始故専得武名大武凡六章
武為首章賚為三章桓為六章見于左傳勺與般皆/有詩而不言章次所存但有名而已何黄如以勺為
二章般為四章而以時邁為五章今按勺之詩與再/成滅商相合般之詩與四成而南國是疆相合時邁
[008-29b]
是武王初得天下燔柴告天之詩不得以式序在位/一語附合于周公左召公右五成分陜之時然則武
六成竟闕/其一矣
閔予小子之什
閔予小子
序嗣王朝于廟也王成王也除武王之䘮朝于廟之/樂歌也廟者武王所祔之廟王季
廟是也凡詩序俱稱謚此獨言嗣王者葢成王作詩/時太史即為采集而後人因之也 經世紀年武王
年九十三而崩/成王方十三嵗
閔予小子遭家不造徂侯/切嬛音窮又/其傾切嬛在疚音/救於乎音/烏
[008-30a]
呼下/同皇考祛侯/切永世克孝呼侯/切念兹皇祖陟降庭叶/定止
維予小子夙夜敬止於乎皇王繼序思不忘賦也成王/將踐阼而
有天下國家之責故嘆繼序之難而思法乎皇考也/按左遭寡君少遭閔凶閔者居䘮之稱曲禮云天子
未除䘮曰予小子小子成王自謂造猶成也不造天/下未集而皇考終也嬛嬛獨也疚病也左傳有在疚
之文謂居䘮也此三句非徒自鳴哀痛正自閔其皇/王之序有難繼因求皇考之繼皇祖者皇考武王皇
祖文王永世終身也陟降上下也庭廟庭止語詞承/上言武王之孝思念文王常若陟降于庭猶所謂羹
墻堯舜也皇考永孝若此予小子其敢不夙夜敬之/乎故復嘆而稱之曰嗚呼皇王謂武王也尊之故曰
皇王以天下相傳曰序我繼其序能不思念而忘之/哉葢以皇考念皇祖則當念皇考也此詩不言已之
[008-30b]
念皇考而言皇考之念祖正念皇考之真切處皇考/一戎衣有天下如許功業成王謂其一生只是克孝
訪落
序嗣王謀于廟也廟武王之廟竹書成王四年春正/月初朝于廟孔疏成王既朝廟與
羣臣謀事詩人/述之而為此歌
訪予落止率時昭考於乎悠哉朕未有艾將予就之繼
猶判渙維予小子未堪家多難乃旦/反紹庭上下陟降厥
家休矣皇考以保明其身此詩叶韻未詳故賦也亮闇/之際未可以言 免䘮之後
始道其廷訪之意訪問也落始也草木實落始生故/謂始為落時是悠逺也朕即朕兆之朕艾即未艾之
[008-31a]
艾繼即繼述之繼判者離而不合渙者散而不凝庭/廟庭家家庭也訪予落止二句自問自答之詞問予
今日何事為第一惟率時昭考而已此四字是成王/一生學問然而率昭考亦不易也先徳髙逺眇躬凉
薄昭考之道悠然微渺不可究竟予將勉强就之以/繼其道猶恐判渙不合此非道之難能也維予小之
才力綿弱骨肉之間無端起釁未能堪此然不敢自/棄也惟繼其道于廟庭之中而上下求之上而求見
其陟于家矣下而求又見其降于家矣我之紹述如/此美哉皇考其保明我身乎此即武王之所以紹文
王者而以之紹武王也保謂有所慿藉而不危明謂/有所聞悟而不眩按傳云天道逺自聖人觀之天之
于人如家人父子呼吸相通而況祖父之于子姓乎/人能時時以祖父為念自然不陷于匪彛宋王安石
謂天變不足畏祖宗不/足法而宋自此亡矣
[008-31b]
敬之
序羣臣進戒嗣王也鄧汝極曰王朝廟羣臣戒王皆/不言而託之樂以宣其意其斯
為不言之教/不肅之嚴乎
敬之敬之天維顯思新夷/切命不易音/異哉奬黎/切無曰髙髙
在上陟降厥士日監在兹津之/切維予小子奬里/切不聰敬
止日就月將學有緝熈于光明叶/芒佛音/弼時仔音/兹肩示我
顯徳行叶杭言賦也按此羣臣進戒成王納諫之詞篇/首先 天命之顯以明其當敬重言敬之者無
時無事而不敬也顯謂福善禍淫分毫不爽思語詞/士事也王無謂其髙髙在上逺而可忽也上帝陟降
[008-32a]
即在吾所為之事所日日監臨者即在此一刻也命/之不易若此可不敬乎成王答之曰唯予小子未聞
敬之之道所願學焉日有所成月有所進習之以漸/庶幾學有緝熈于光明有者自得之語亦不自必之
詞光明是本體緝熈是工夫緝熙于光明是從本體/上做工夫佛弼也學記其求之也佛謂正救其失時
是仔克肩任也人身惟肩能勝重任天命去留成王/一身擔荷有重之之義故以佛時望羣臣所謂佛者
不過示我顯徳行而已顯者明白正大之謂天命維/顯作善降祥作惡降殃徳行維顯善則當為惡則當
去皆明白示我以為我進修之助可也大抵成王做/事件件著實如上章勤初政則惟率昭考此章敬天
命則惟顯徳行誠意懇/惻不為空言類如此
小毖
[008-32b]
序嗣王求賢也詩皆自怨自艾之語求賢之意悽/然言外時在廟中故列之于頌
予其懲升而毖音/彼後患莫予荓音烹普/經切蜂自求辛螫
音釋/叶戰肈允彼桃蟲拚音藩芳/煩切飛維鳥未堪家多難乃旦/切
予又集于蓼音了此章懲蜂蟲隔句一韻患螫隔句一/韻鳥蓼隔句一韻 賦也按此乃管蔡既
誅周公已歸于是訪羣臣以當懲之事而曉以當助/予之意也懲是戒已徃毖是慎將來其者自矢之詞
莫予自求悔其輕信流言桃蟲飛鳥悔其蔑視武庚/荓使辛苦也蜂毒在尾共穎如鋒謂螫成王謂已之
遇辛螫也豈不使之哉實自求之而已肇始允信也/桃蟲鷦鷯拚飛翩然而飛也謂初不知桃蟲即為飛
鳥故聞人言桃蟲第以為蟲而忽之及其翻飛乃信/其為鳥耳葢藐視之為鼠不知其為虎也方武王誅
[008-33a]
紂宥其子人以為孤鶵未幾挾徐奄諸國以叛周公/東征三年而後定此蜂蠆之辛螯桃蟲之為大鳥也
皆予誤之于前所當懲而謹之者也家難謂管蔡之/變集蓼謂皇考之䘮蓼水草其味苦已方幼冲而又
適當大䘮故曰又集于蓼微沈仲容曰訪/落慎始所以處常少毖謹 所以處變
載芟
序春藉上從/草田而祈社稷也詩中無耕藉之事亦無/社稷之語胡庭芳曰載
芟良耜二詩殊無祈報之意不過閔其耕種之勞序/其餽餉之情寫其茂盛収穫之富或為酒醴以祀祖
妣或殺犉牡以續古人此皆田家勤勞安逸之事而/非告神之樂歌不知何以列于頌頌所以告神明不
敢繁稱文辭惟以簡質為上/載芟良耜二詩宜列大雅
[008-33b]
載芟載柞音窄叶/疾各切其耕澤音釋叶/徒各切澤千耦其耘徂隰徂
畛音軫又/音真侯主侯伯侯亞侯旅侯彊侯以有嗿音醓他/感切
其饁音葉于/輒切思媚其婦房詭/切有依其士上止/切有略其耜
養里/切俶音/蓄載南畆嬈罪/切播厥百榖實函音/含斯活呼酷/切驛
驛其達叶陀/悦切有厭其傑厭厭其苗從田不/從由緜緜其麃表/驕
切/載穫濟濟上/聲有實其積上/聲萬億及秭為酒為醴烝畀
祖妣以洽百禮有飶音/秘其香邦家之光有椒其馨胡考
之寧匪且有且匪今斯今振古如兹叶増此章柞澤一/韻耘畛一韻旅以
[008-34a]
婦士耜畆一韻榖活一韻達傑一韻苗麃一韻濟積/秭一韻香邦一韻馨寧今兹一韻 賦也載始也刈
草曰芟除木曰柞此初墾闢而為田者故多草木澤/澤解散也草木之根既去而後所耕之土澤澤然解
散矣千耦其耘千人為耦而耘也耘除草反土之後/草木根株有芟柞不盡者則復芸之也徂往也下濕
曰隰畛田畔侯維也主家長伯長子亞仲叔旅子弟/也彊彊壯有餘力者以謂閒人今時之傭賃也言衆
力競勸無閒人也嗿衆人飲食聲饁餉也思語詞媚/愛也依就也士子弟也思媚者其婦也有依者其士
也大小戮力男女同心農夫之所以有年者在此略/利也器利則入土易不甚費力故曰略俶始載事播
種也南畝百榖解見豳風七月實種子函含也種子/皆含生氣種之即活驛置郵也驛驛言如傳遞不絶
達出土也驛驛其達言其出土連續不㫁也厭飽也/謂受氣足也苗之先長為傑言其異于衆苗也苗固
[008-34b]
有受氣足而傑出者矣已而受氣皆足無不厭厭然/也緜緜軟嫩而又連續不絶也苗初華曰麃吳中稱
放華曰放麃穫刈稻濟濟人衆也實所収之榖也積/収貯之也十千曰萬十萬曰億數億至億曰秭為酒
三句解見豐年祭有十偷其禮實繁而皆以酒行之/故可以洽百禮飶其香香知飶也椒其馨香如椒也
飶食之苾者椒味辛而香烈享祀豐潔太平之象國/家光彩若凶荒殺禮氣象蕭索何光之有諡法彌年
夀考曰胡保民耆艾曰胡胡考老而有成徳者其馨/若椒胡考安樂也且者聊且之且今今日也匪且有
且非曰聊且為之而姑有如此聊且之事匪今斯今/言匪今日偶一為之而謂此特今日之事葢自后稷
以農事開國其所由來乆矣按此與良耜二詩俱援/古為結葢民以食為天後世人主不知稼穡艱難故
證之于古見從古到今治亂興亡歴盡變更而菽粟/為民命所闗到底不易故託之歌咏被之管絃以為
[008-35a]
協和神人惟/此為第一也
良耜
序秋報社稷也疏云崇墉櫛比室盈婦寧乃埸功畢/入十月後之事而序言秋報者葢當
秋時而預言冬穫耳此詘經以申傳後儒之病也當/以冬月為正社祭一嵗凡有三月令仲春擇元日命
民社一也雩祭以社以方二也孟冬大割祠于公社/三也季彭山曰禮天子祭社稷用大牢諸侯則少牢
而已牛非豳公所宜用故此當/為王者之詩而不可列于豳也
畟音/則畟良耜養里/切俶音/蓄載南畆姥罪/切播厥百穀實函斯
活呼酷/切或來瞻女音/汝載筐及筥其饟音/餉伊黍其笠伊糾
[008-35b]
音九其/了切其鎛音/愽斯趙直了/切以薅音/蒿荼音/徒蓼音/了荼蓼朽止
黍稷茂莫口/切止穫之挃音/窒挃積之栗栗其崇如墉其比
去/聲如櫛則瑟/切以開百室百室盈止婦子寧止殺時犉音/純
牡有捄音/求其角音/六以似以續續古之人耜畆一韻榖活/一韻女莒黍一
韻糾趙蓼一韻朽茂一韻挃栗櫛室一韻盈寧一韻/角續一韻末句不叶 賦也此詩為報社稷必陳其
農工之本末故當秋時而追述春耕預言冬穫也畟/畟刃利之狀或來膽女謂婦子來饁者筐筥解見召
南采蘋載猶運也謂携之而行也五榖以黍為貴故/單言黍笠以禦暑雨糾三合繩結于頷下使不動也
鎛田器所以去草趙利也薅去田草也荼蓼皆穢草/荼陸穢蓼水穢田有原有隰故並舉水陸荼蓼既朽
[008-36a]
用以糞田既去其害又得其利故曰荼蓼朽止黍稷/茂止穫刈稻挃挃穫聲也積収藏栗栗堅實之貌其
髙如城垣之突屼其比如櫛齒之相次櫛理髮之器/此言稻之納于塲者于是開百室而納之家家如此
故云百室也嵗遭凶歉婦子曷勝愴惶百室既盈則/養老育幼俯仰無虞得以安寧矣嵗豐民寧乃天下
之福皆神休之貽也敢忘報乎黄牛黒脣曰犉社稷/用黝牛當以黑而用黄者葢正禮用黝至于報功以
社是土神故用黄色而黑脣也社稷之牛角尺捄角/上曲貌以似二句祭畢而祈神之詞以似者欲求來
嵗之有年亦如今嵗也以續者稼穡之事國家根本/欲世世相承不絶也古之人謂后稷后稷稼穡之祖
後世所當繼續者之載芟良耜等詩大抵古之文人/見農夫勤苦秋成 殷阜感而賦此如後來詩人即
事賦詩之類不必盡為/廟堂之上祈禱而作
[008-36b]
絲衣
序繹賔尸也髙子曰靈星之尸也是按序云繹賔尸/則牲器以何時省若 周禮王者正祭
則視滌濯逆齊省鑊告時告備者有宗伯在不必使/士若儀禮特牲祭之前夕宗人視濯視牲厥明乃祭
則士祭于已之禮非祭于公又非當日祭之禮亦何/得輒用弁且遽爾揚航祈休乎靈星農祥也農祥即
龍星其左角曰天田此為嵗功之領袖而以送終禮/祀之亦不祥極矣此詩止言祭時趨蹡之次序爇禮
之雍容葢士/助祭之禮也
絲衣其紑孚浮/切載弁俅音/求俅自堂徂基自羊徂牛魚竒/切
鼐音/耐鼎及鼒音兹津/之切兕觥其觩音/求㫖酒思柔不吳音/話不
[008-37a]
敖胡考之休此章紑俅牛觩休本一韻不必以基鼒叶/之 賦也此言士之助祭始終一于敬而
有以獲福也首二句就衣服明其為士自堂二句是/將祭而循禮之次兕觥三句是祭畢而謹禮之儀末
句則總承之也戴絲衣士助祭之服以絲為之曰絲/衣紑鮮潔貌載 也爾雅注作戴弁皮弁雜記士弁
而祭于公俅俅恭順貌堂門堂基門塾之基門側之/堂謂之塾大鼎謂之鼐小鼎謂之鼒自堂徂基是省
器言其由内及外也自羊徂牛是省牲言其由小及/大也鼐鼎及鼒是省蠲言其由大及小也反覆展視
所以致勤敬也此時主人立于基不動而自堂而下/自外而内皆士代之往還有循序而省循序而告周
旋中禮之意兕觥解見小雅桑扈柔和也吳譁也放/聲大言也敖怠肆侈放也祭未旅酬之際兕觥罰爵
觩然上曲設而不用由此助祭而飲此祭酒其心柔/和而不亂藹然如同盥薦之初笑語卒獲不吳而歡
[008-37b]
譁穆然如同奏假之思禮儀卒度不傲而倨慢肅然/如同對越之忱飲酒時恭敬如此其能恭敬以交于
神明可知宜其得夀考之休也胡考解見載芟休美/也 小毖之後編入載芟良耜絲衣三章殊覺無謂
㫁係/錯簡
酌
序告成大武也按竹書武王十二年伐殷禽受于南/單之臺夏四月作大武樂又云成王
九年春正月有事于太廟初用勺内則十三舞勺即/此詩也合而觀之大武之舞作于武王此時頌聲未
作樂章未備至周公制禮作樂于是作頌以與舞容/相合堂上歌詩堂下作舞而大武之樂始成故序曰
告成大武也篇此詩與賚般皆不/用詩中字名 疑皆樂章之名
[008-38a]
於鑠音烏/爍王師遵養時晦時純熈矣是用大介我龍受
之蹻蹻王之造徂侯切一本蹻蹻王之造作矯王/之造時以時嗣師為韻韻或然載用
有嗣叶/祠實維爾公允師賦也言武王用武惟俟乎時後/王所當法其時以治其天下玩
詩以酌名酌者參酌量度也於鑠四句正是參酌之/處銷金曰鑠遵養謂退自循養時晦謂與時俱晦純
大熙明也甲胄曰介是用大介所謂一戎衣也言武/王之師如火燎原如金在冶遇即糜爛却乃養威蓄
鋭盟津之㑹八百諸侯皆曰紂可伐矣武王曰女未/知天命乃還師二年紂惡貫盈于是陳師牧野紂兵
七十萬人倒戈以戰血流漂杵晦菴所謂有於鑠之/師而不用退自遵養與時偕晦既純熙矣然後一戎
衣而天下大定者也時純熙者商紂淫湎天地晦暝/今時候已至文明大開武王應運而起酌之義如此
[008-38b]
龍猶易之乾龍謂武王遵養用介一潜一飛是即龍/也受者受命而為王造作為也易曰飛龍在天大人
造也自無而有曰造蹻蹻猶矯矯言其作用不尋常/也我武王因時潜見作用獨絶是以用之後世為可
法載則嗣繼也爾謂嗣王公謂乘時熙以取天下者/乃至公而無私也允信之固師師法也言後王繼武
王惟法其乘時無私者而已告張無垢曰酌周公沒/後嗣王以武功之成由周公 其成於宗廟之歌也
載用有嗣成王自謂言已之得成立而武王有繼述/之人者實周公輔導教誨我我維公信從而師法之
所以能克守其緒大武之成皆周公力也大抵開創/之後繼述最難少康太甲紛紛多事成王幼冲即位
管蔡𤼵難逺近四起較諸夏商更為臲卼自非周公/内外戢寧朝夕訓導成王亦安得垂衣而治故他詩
皆追頌文武而是詩/兼歸美周公附録
[008-39a]
桓
序講武類禡音/罵也續序桓武志也序按詩中語意絶/與師祭不類續 曰桓武志大抵
續序者依附序語敷衍成文此獨再書桓字别建一/義合之于詩最為符契葢保有三句是武王之志乃
放馬歸牛後事言武王志在保士定家以答/無懈之命詩人頌此以為守成者之法戒也
綏萬邦婁屢毛鄭石經/作婁力注反豐年天命匪解音/懈桓桓武王保
有厥士于以四方克定厥家於音/烏昭于天皇以閒之此/章
叶韻未詳按賦也此言武王保士而有天下後王當/以之為法 左傳周饑克殷而年豐語云大軍之後
必有凶年既綏萬邦矣又屢豐年所謂天命匪懈也/天命匪懈武王亦不敢懈武成所謂列爵惟五分土
[008-39b]
惟三建官惟賢位事惟能皆保有厥士之事保有厥/士而士左右四方四方清寧則王者克定葢王者以
天下為家安危共之初無彼此之隔也大抵天下已/定年穀屢登便有豐亨豫大之意武王任賢圖治孶
孶急急與無懈之天命相為昭格保厥士以定四方/定厥家遂君天下而代商也于以四方以字即左傳
能左右之曰以皇后也間代也君臨天下而代商也/ 徐儆弦曰厥士即敦商之臣保有即保全之意後
世創業之君與其臣披霜露斬荆棘以從事于兵革/既而鳥盡弓藏龍蛇之章不勝太息葢猜忌之心熾
而保全之意微矣而陳寅倩曰匪解之解字不訓作/懈字言大兵之後 繼以屢豐是天命固結于周而
不解散也間即間隙之間一脉相承渾合無間/若易姓之際一商一周判為二代所謂間也
賚
[008-40a]
序大封于廟也竹書武王十二年伐殷十三年薦殷/于太廟遂大封諸侯廟文王廟古者
爵人必于其廟示不敢専也孔疏周公成王太平之/時詩人追述其事而為此歌通篇代武王説意中事
文王既勤止我應平/聲受之敷時讀/繹思我徂維求定時
周之命於音烏/讀繹思之思思為一韻侯賦也此詩以大/封之意徧告諸 欲諸侯思其所
由封而師法文王也視民如傷望道未見此文王之/勤也我武王自謂應宜也宜受此勤勞之心法也敷
時以下敕勉諸侯就國之詞敷布時是也繹思者繼/續而思不至遺忘也言我以是布告爾等者非是虚
文欲爾等中心藏之時時繹思耳所繹思者何我自/今以往更無他意惟求天下安寧無一夫之不獲此
不獨我一人之意也乃是周家之命爾其可不思之/以法我文王哉故復歎而叮嚀之曰於繹思有無限
[008-40b]
戒勉無限屬望之意若以肇造區夏為勤勞既非文/王事殷之心而所謂繹思者只是欲諸臣知今日大
封皆是武王之恩而思繹之則淺陋甚矣定按比詩/不言錫予之物并不言帶礪之盟惟以求 繹思深
長咏歎葢詩至于頌遣詞髙古命意𤣥逺非沈㝠苦/思不能得其意之所在文章至此幾于無聲無臭矣
惟武王克商而反未及下車封祀宋祀于周廟列爵/ 五分土惟三將率之士皆封諸侯凡四百人兄弟
之國十五人姬姓之國四十人大賚于四海萬姓悦/服 一説時即帝命丕時之時適當此時周室創興
以賚有功非復/商時之濫及也
般
序巡狩而祀四嶽河海也般般旋也巡狩而徧乎四/海所謂般旋也竹書武王
[008-41a]
十五年初狩方嶽盖剋殷之第/四年也此亦後人追述之詞
於音/烏皇時周陟其髙山嶞音妥吐/果切山喬嶽允猶翕許及/切
河敷天之下裒音掊蒲/侯切時之對時周之命比詩叶韻未/詳 賊也美
周室時巡之典而表其為一代維新之命也葢太平/之極盛故周頌以此終焉於嘆聲皇美時是陟登也
墮山山之狹而長者喬嶽山之大而髙者允信猶謀/翕合河山河也敷徧裒聚時是對對越命典章按柴
燔之時登髙望逺山陵之髙下大小悉在目中爾時/胸次真有俯視八極之意故贊之曰於乎美哉是周
家也巡守所至既登其巔山之髙髙下下一覽而見/因覩洪流而思禹功嘆曰信哉禹之謀猶㑹百川而
聚諸河也萬水惟河為大故特言之敷天之下修五/禮輯五瑞合并㑹聚而對越予一人此乃我周之令
[008-41b]
典誰敢有二三其心渙散之勢哉末句再提令惕然/然有深省處嗟乎秦皇巡行海内立石頌功備極誇
誕寧及此數語古樸軒昂髙視千古衞文中子曰舜/一嵗巡四嶽國不費而民不勞者兵 少而誅求寡
也後世少兵衞則不足以防窺伺之奸寡誅求則不/足以備羇靮之費如秦始隋煬之遊可鑒矣然則奈
何觀風之使以時四出而聖天子虚心延訪于上則/不出户知天下其庶矣乎 通篇俱無韻齊魯韓三
家崔靈恩集注篇/末皆有於繹思句
魯頌
集傳魯少皥之墟在禹貢徐州蒙羽之野成王以封/周公長子伯禽即今襲慶東平府沂密海等州朱康
流曰成王賜周公江天子之禮樂者謂夫升歌清廟/下管象舞之類耳事雖近于僭然賜止于周公亦未
[008-42a]
為失後世用之羣廟故孔子非之若子孫自頌其祖/臣子自頌其君請命天子為之樂章此猶作器勒盟
以揚休命豈干名犯分之事但所頌者僖公非甚盛/徳恐未足以當此而夫子録之者亦以其所歌之事
有先王禮樂教化之遺頌美之中不忘戒勉之意也/不列于風者音律固有不同魯頌不可以為風猶小
毖敬之不可以為雅也又曰古籍殘缺僖公善事無/從稽攷據左傳有事于太廟躋僖公夏父弗忌曰躋
聖賢明也然則魯人稱僖公為聖賢久矣宜其為之/頌也 語云善則歸君夫子居定哀之際而讀僖公
之頌公真一代明辟故深嘉樂與而綴于周頌之後/所謂見似人者而喜也補傳曰商周二頌皆用以告
神明而魯乃稱頌時君此後世文人獻諛之嚆矢非/商周之舊也或曰以魯而厠周是猶秦穆之誓上同
湯武文侯之命參配傳説頌王介甫曰周頌之詞約/約所以為嚴盛徳故也魯 之詞侈侈所以為誇徳
[008-42b]
不足故也朱克升曰秦有誓而書亡魯/有頌而詩絶頌之有魯亦頌之變也
駉
序頌僖公也續序僖公能遵伯禽之法儉以足用寛/以愛民務農足穀牧于坰野魯人尊之
于是季孫行父請命于周而史克作是頌史僖公名/申莊公子周公十世孫季孫行父即文子 魯史官
名/克
駉音扄/下同駉牡馬滿補切/下同在坰音扄/下同之野上與切/下同薄言駉
者掌與切/下同有驈音聿户/橘反有皇有驪音/離有黄以車彭鋪郎/切
彭思無疆思馬斯臧賦也言牧有常地馬有異種要其/所以致之者心而已駉馬腹幹肥
[008-43a]
壯也郡縣志坰澤俗名連泉在曲阜縣東九里郊外/曰野必牧于坰野者避民居與良田也薄言者不能
盡述但略舉一二葢誇大之詞諸侯馬有四種有良/馬有戎馬有田馬有駑馬作者因馬有四種故每章
各言其一首章言良馬朝祀所乘驪馬白跨曰驈驪/黒色跨髀間也黄白色雜毛曰皇純黒曰驪黄而兼
赤色曰黄以用也用之曳車而行也彭彭有力有容/也思無疆思之深逺臧善也衞文公秉心塞淵騋牝
三千百里奚爵禄不入于心飯牛牛肥事無大小須/有深逺之慮方能成事故此詩俱以思為歸結曰斯
者無疆非専為馬而以無疆之思思及于馬則馬即/盡善譬如清泉或為酒或為羹隨其所用皆得思者
思其居處思其飲食思其勞苦思其疾病并思其性/情才力如牧之得其地司之得其人畜之不枉其性
用之不窮其力䇿之必盡其道鳴之必通其志皆思/之所周到而馬斯善矣李愚公曰人主一心乃萬物
[008-43b]
之所寄命故一念之純駁即闗羣生之榮瘁然不言/心而言思者葢思乃心所發竅之處正指其謀慮注
措言也詩原美僖公之善/思而只舉一馬政以驗之
駉駉牡馬在坰之野薄言駉者有騅音/追有駓音/丕有騂音/星
有騏音/其以車伾音/丕伾思無期思馬斯才前西切力此言/戎馬齊 尚彊
蒼白雜毛曰騅黄白雜毛曰駓赤黄曰騂蒼黒/曰騏伾伾有力也思無期思之久也才材力也
駉駉牡馬在坰之野薄言駉者有驒音/駝有駱音/洛有駵音/留
有雒音/洛以車繹弋灼/切繹思無斁音亦/叶度思馬斯作音做此/言田馬
齊足尚疾青驪驎曰驒白馬黒鬛曰駱鬛馬之駿也/赤身黒鬛曰駵黒身白鬛曰雒繹繹前後不絶也斁
[008-44a]
厭倦作/奮起也
駉駉牡馬在坰之野薄言駉者有駰音/因有騢音遐又/洪孤切有
驔音/簟有魚以車袪音/區袪思無邪子余/切思馬斯徂此言駑/馬主給
雜使隂白雜毛曰駰彤白雜毛曰騢彤赤也毫骭曰/□骭者膝下之名謂毫毛在骭而白長目似魚目曰
魚袪祛强健也無邪謂得其正徂行之逺也無疆無/期無斁總歸于無邪無邪謂撫養調御秖供國家經
常之用無穆天子馬跡徧天下漢武帝用兵大宛之/事何黄如曰論語引此雖是㫁章取義若合之駉頌
本意則人心之有思其奔逸難制猶之馬也/以無邪二字為之銜勒自有所範而不得騁
有駜
[008-44b]
序頌僖公君臣有道也春秋之世君以禮燕臣臣以/禮祝君無長夜沉湎之事即
謂之有道此詩跌宕姚佚無復清廟肅雝之意春秋/以來新聲也玩嵗有有穀親賢樂利之意溢于言外
有駜符必滿必/父必三反有駜駜彼乘黄夙夜在公姑黄/切在公明
明叶/芒振振鷺鷺于下叶/户鼔咽音/淵咽醉言舞于胥樂兮末/句
不叶韻有興而賦也此魯侯與臣燕飲而頌禱之詞/首二章 交懽意末章有交儆意 駜馬肥强貌四
馬皆黄曰乗黄在公在于公所也國家閒暇政事稍/休之時或夙而在公或夜而在公也明明謂内不䘮
徳外不䘮儀鷺取其修潔振者鳥飛必振其羽下者/翔而集也鼔為五聲之長故獨言之咽咽鼓聲深逺
于語詞胥相也鷺隋樂志古之君子悲周道之衰頌/聲之輟飾鼔以 存其風流或曰鷺鼔精也越王句
[008-45a]
踐擊大雷門以厭呉晉時移于建康/有雙鷺哾鼔而飛入雲中哾音税
有駜有駜駜彼乘牡夙夜在公在公飲酒振振鷺鷺于
飛鼔咽咽醉言歸于胥樂兮鷺之下也必回翔而集故/曰鷺于下以象諸臣之就
燕而繼之醉言舞其飛也陟然而起故曰鷺于飛以/象諸臣之罷燕而繼之醉言歸醉言舞以盡懽也醉
言歸以禮/節之也
有駜有駜駜彼乘駽呼縣呼/𤣥二反夙夜在公在公載燕去平/二聲
自今以始嵗其有君子有羽已/切穀詒孫子奬里/切于胥樂
兮石經嵗其有下旁注一年字詒字下旁注一厥字者/青驪曰駽載再也前已云醉言歸矣而復言載燕
[008-45b]
此豈臨行而復以巵酒相贈耶毛傳所謂君有餘惠/臣有餘敬也自今以下祈禱之詞所祈禱者不過時
和年豐而已有謂大有年君子謂僖公穀即五穀詒/孫子言午斯倉萬斯箱子孫享之不盡古人所以頌
禱其君者不過如此于/胥樂兮樂之根領在此
泮水
序頌僖公能修泮宫也言能修其學政許魯齊以此/詩為頌伯禽葢因尚書費誓
有徂兹淮夷徐戎並興之語與詩中淮夷攸服淮夷/卒獲相合且謂僖公在春秋時無甚令徳此頌非伯
禽不能當之耳然頌伯禽何得略周公而稱烈祖文/王哉朱康流曰左傳僖公十三年㑹于醎為淮夷病
杞十六年會于淮為淮夷病鄫齊語桓公謂管仲曰/吾欲南伐何主管仲曰以魯為主淮夷在齊之南是
[008-46a]
伐淮夷魯主之矣又曰東南有淫亂者萊莒徐夷一/戰帥服三十一國此雖齊桓之功魯必與有力焉曰
淮夷攸服曰狄彼東南葢實録也從霸主以征伐歸/而策功飲至則各自以為功此亦人情之常行父之
請史克之賦知非無/據而盡屬誇大者矣
思樂音/洛泮水薄采其芹音/勤魯侯戾止言觀其旂斯斤/切其
旂茷茷音沛蒲害切傳箋石/經俱作茷音佩與斾同茷鸞聲噦音誨呼/會切噦無小
無大從公于邁興而賦也全詩魯侯修泮宫之後舉落/成之祭而來飲于泮故魯人作是詩首
章將至泮宫時也之思發語詞樂哉泮水有臨流濯/纓之趣薄采㣲摘 也芹水蘋芹取其香士之于學
攬其芳臭而至魯侯謂僖公戾至也止語詞觀在旁/之人觀之也旂交龍之旂茷茷飛揚之貌鸞車上之
[008-46b]
鈴噦噦和也公亦指僖公邁往也國人無論長幼皆/從公而往葢學政久廢一時曠舉人情快睹之象儀
衞之盛不足云美因其視學覺其茷茷焉噦噦焉與/尋常之聲不同所謂聞車馬之聲有喜色也春秋孔
子所作稱魯公此詩魯人所作而稱魯侯不知何故/ 鄭箋泮宫辟廱皆學名天子曰辟廱諸侯曰泮宫
辟廱者築土為堤以壅水之外使圓如壁故曰辟廱/泮宫者獨南方有水其餘壅之以垣半于天子故曰
泮宫楊用修日一統志泮水其源名雲水出曲阜縣/治西流至兖州府城東入泗水僖公建宫于其上因
水以名宫泮宫者泮水之宫泮林者泮水之林若以/泮水為半于辟廱之水將泮林半于辟廱之林乎
明堂位云頖宫周學也頖與泮同音後儒移頖就泮/其以泮宫為天子之宫自白虎通始以泮宫為周世
之學自康成始以泮宫為鄉射之學自許氏説文始/于是泮水泮宫遂為侯學之通名矣卓去病謂孟子
[008-47a]
言夏曰校殷曰序周曰庠學則三代共之使天子之/學名辟廱則孟子宜言之矣此篤論也但秦灰魯壁
之餘訛舛相仍已/非一日傳疑可矣
思樂泮水薄采其藻魯侯戾止其馬蹻音矯居/表切蹻其馬
蹻蹻其音昭之繞/切昭載色載笑匪怒伊教此已至泮宫/矣 藻解見
召南采蘋藻取其潔士能洒濯自新方可以入學前/言旂是魯侯前導此言馬則魯侯親乘之而至矣蹻
舉足高步之貌其音昭昭即蕭蕭馬鳴之意載則也/色者顔之和笑者音之和此非類于荒嬉謂未始以
尊賢而簡卑賤也既曰色笑則非怒矣匪怒伊教此/時尚未教也因其色笑平易近民揣摩其易度如此
究言之則易之包蒙書之敷教在寛學記之道而弗/牽則和强而弗抑則易皆匪怒伊教之義公之循循
[008-47b]
善誘可/見矣
思樂泮水薄采其茒音夘叶/謨九切魯侯戾止在泮飲酒既飲
㫖酒永錫難老魯吼/切順彼長道徒吼/切屈此羣醜此至泮/宫後養
老之事率苑江南謂之蓴菜茒取其味士于道義有/味方肯 教飲酒乃養老之燕人夀幾何形容易老
今飲酒而頤神養性若使之不遽老者然長道如仁/育義正之類以其道可久故曰長道順彼長道接于
飲酒之後最有妙理葢魯自隠桓而後君民之間久/已阻隔今飲酒學宫藹然如家人父子覺元首股肱
原屬一體憤驕離叛之志不覺自屈故曰順彼長道/屈此羣醜醜類也指衆人言黄石齋曰養老之禮廢
則子弟易其父兄庶姓慢其長上驕奢薦出而叛亂/滋起章服不足以勸刑罰不足以威而天下乃亂
[008-48a]
詩説渙而難萃曰羣愚而易悍曰醜凡刑名操切其/為術也短禮教信義其為道也長順者毫無背戾之
謂順道即順人心而羣/醜自屈于道化之中矣
穆穆魯侯敬明其徳敬慎威儀維民之則允文允武昭
假音/格烈祖靡有不孝自求伊祐音户身賦也此推原魯/侯之 教 穆穆美也
敬明者省察之無間敬慎者動靜之必謹内外皆善/為民之所法則此即所謂順長道而屈羣醜也允信
也允文不徒為粉飾之具允武不徒為耀兵之觀昭/假者其明信與烈祖相契也烈祖謂周公伯禽周自
文武以顯承埀佑而周公因之監二代正四國魯公/伯禽守遺訓作費誓皆有文武功烈故曰烈祖祜福
也人君一身國人趨向攸闗而即祖宗付託所在故/既願其修徳化民又願其修徳格祖言實實有是文
[008-48b]
武之徳以之昭假則善繼善述靡一毫不孝處祖宗/即祐之福不求而自至矣 韓詩外傳曰望人者不
至恃人者不/乆故曰自求
明明魯侯克明其徳既作泮宫淮夷攸服蒲北/切矯矯虎
臣在泮獻馘音國況/壁切淑問如臯陶夷周/切在泮獻囚此頌/作泮
宫之效後先言穆穆後言明明自㣲而著也克能也/先言敬 言克實見諸行事也作修作也春秋書新
作南門新作曰作改作亦曰作既作泮宫則受成有/地而壯猷出焉獻功有地而大義昭焉故先聲所動
便有馴其□驁之勢革其强暴之意故淮夷攸服虎/臣即戰士矯强貌馘者殺之而獻其耳囚者繫之而
問其罪既有虎臣又有善問獄如臯陶者在泮受其/所獻之囚以訊之則庭中稱平庶幾無寃民矣淑問
[008-49a]
謂以情理推詳不以刑罰迫脅或謂僖公未嘗有是/功而疑此詩之妄不知此頌禱之詞冀其有是功非
實事也下章彷此以古之出兵受成于學及其/反也釋奠于學而 訊馘告故泮水詠及之
濟濟多士克廣徳心桓桓于征狄彼東南尼心/切烝烝皇
皇不呉音/語不揚不告于訩音/凶在泮獻功上章言獻馘獻/囚則已征淮夷
而告克矣此章則美戰士之獻功有禮也心多士以/行間之將士言徳心愛國愛民之心也徳 在魯侯
而多士能充廣之故曰克廣徳心下正言其克廣之/心桓桓武貌于往也征率兵伐之以正其不正也狄
與逖同逺也攘而逺之也東南謂淮夷將士能廣徳/心自然所向無敵所謂心隘則勇者亦怯心廣則怯
者亦勇也烝衆皇大呉譁也揚驕貌訩訟也不告于/訩言無以爭功論爵之事告于學宫者言其和也烝
[008-49b]
烝皇皇何等氣勢不呉不揚不訩何等恬靜葢不以/淮夷攸服而有驕傲之意 按克廣徳心是不呉不
揚不告于訩之本徳心不廣則為身家利害所奪從/事惟恐在前論功惟恐在後氣怯不能勝志忿而有
爭/矣
角弓其觩音/求束矢其搜音蒐色/留反戎車孔博从十/从尃徒御無
斁既克淮夷孔淑不逆宜脚/切式固爾猶淮夷卒獲黄郭/切
此班師而告戒之語不觩曲貌五十矢為束搜矢疾/聲二句言不折一矢 費一鏃之意博大斁厭也戎
車孔博言輪轅如舊徒御無斁言徒者御者無厭倦/以告㨗之速也淑善猶謀也淮夷向來反側既克之
後埀首從善而不為悖逆此不必戰攻但固其謀猶/則淮夷盡獲矣所謂折衝于樽俎也式固爾猶戒勉
[008-50a]
之詞固者左右不得窺邊鄙不得測葢深沉堅/忍之意獲謂服其心既克是已事卒獲屬未然
翩彼飛鴞吁驕/切集于泮林食我桑黮音甚/叶沉懷我好音憬
音/耿彼淮夷來獻其琛救金/切元龜象齒大賂南金興而比/也此承
上卒獲言淮夷之服桑翩飛貌鴞惡聲之鳥泮林洋/水之林黮桑實食我 黮喻沐魯侯之徳化懷我好
音言變從來之惡聲憬覺悟而自知其不敵也琛寳/也即元龜等物元龜大尺二寸龜以大者為寳象南
方之獸其齒長五六尺聞雷則生花南金南方之金/禹貢荆揚之州厥貢惟金三品賂贈也大賂者賂君
及卿大夫也龜象南金皆南夷所貢乃繼獻琛而來/者葢搜珍剔異以致其誠不必土之所有而後獻豈
非憬悟新而徳化速哉修泮宫而順/長道羣醜之屈服至此可謂逺也已
[008-50b]
閟宫
序頌僖公能復周公之宇也嚴坦叔曰閟宫止為僖/公能修寢廟張大其事
而為頌禱之詞序摘詩中復周公之宇一語以題之/非實事也按孔疏謂左傳文十六年季孫行父始見
于經十八年史克始見于傳然則此詩之作葢在文/公之世僖公薨後也嚴氏謂觀閟宫等篇皆未有實
事而願其如此如俾爾耆艾黄髮兒齒等語其/為生前祝頌之詞無可疑者孔疏之言非也
閟宫有侐音洫況/域反實實枚枚赫赫姜嫄音/元其徳不回上
帝是依叶/畏無災無害彌月不遟陳回/切是生后稷降之百
福筆力/切黍稷重直龍/反穋六直/反稙徴力/反稺菽麥訖力/反奄有
[008-51a]
下國于逼/反俾民稼穡有稷有黍有稻有秬求許/切奄有下
土纘纘从贊石/經从賛禹之緒象吕切陳賦也將美僖公追述/逺祖上 姜嫄后稷至于文武
太王爰及成王封建之詞魯公受賜之命言其所以/有魯之由以為首引 閟扄鑰不輕啓也侐清靜也
按諸侯五廟惟魯六廟公羊傳曰周公稱太廟魯公/稱世室羣公稱宫然則閟宫是羣廟也詩不言太廟
世室而止言宫豈其時太廟世室子孫尚爾塗塈而/羣廟頽圯僖公獨修之詩人因獨頌之耶實實言梁
棟榱題事事堅固枚箇也凡數物幾箇曰幾枚枚枚/言廟中樂器祭器等種種完偹生民述姜嫄生后稷
而不及其徳此是缺典此曰赫赫曰不回所以表章/之也赫赫光顯也不回正直不邪曲也是依猶言眷
顧不遟謂如期而生民以食為天百穀便是百福黍/稷之中後熟曰重先熟曰穋菽麥之中先種曰稙後
[008-51b]
種曰穉種曰稼斂曰穡下國謂邰下土則徧天下矣/黍稷原在天壤但不知稼穡之事則委諸草莽有而
若無自后稷教民稼穡種種享其用故曰有稷有黍/有稻有秬奄有下土即指教民稼穡而言使天下之
民皆工稼穡而下土不虚是稷奄有下土也禹稷之/功相為終始禹平水土原為稼穡無稷則禹之平水
土何用故曰纘禹之/緒相繼成功謂之纘
后稷之孫實維大王居岐之陽實始翦商至于文武纘
大王之緒象吕/切□从久非/从攵天之届音/戒于牧之野掌與/切無
貳無虞上帝臨女音/汝敦商之旅克咸厥功補協功舊叶/居古切按古
韻中無此叶别本作克咸厥功敦商之旅或然夾此/推言周家自太王始盛至文武始成引起周公 輔
[008-52a]
之功為封魯張本實大王自豳而來居岐山之陽民/歸如市商之國脉 㫁于此故曰實始翦商至于文
武纘大王之緒即書稱克成厥勲之謂致者使之至/也届至也謂天命至于周蓋感格而致之故曰致天
之屇下正言纘緒致天之事無貳二句武王誓師之/詞無戒之也貳擕貳虞疑慮也以臣伐君庸人不免
疑貳故於牧野陳師之際援天以慰之臨謂眷顧也/女謂從征之人紂稔惡不悛上帝眷顧女等行師必
克不必他慮也敦治也即敦琢之敦旅衆克能咸同/也十亂一心三千同徳能共成其功也輔佐之臣咸
有功而周公之功為尤大故下章言/封伯禽之事字書翦齊㫁也與剪同
王曰叔父建爾元子叶子/古切俾侯于魯大啟爾宇為周室
輔乃命魯公俾侯于東錫之山川土田附庸王成王叔/父周公名
[008-52b]
旦文王第四子建立元長也元子魯公皆指伯禽侯/以列爵言俾侯于魯為宗國主使伯子男皆出其下
宇以分土言大啟爾宇謂大展其開國規模即七十/五十無與等倫為周室輔謂王朝重臣與國同休者
也山川使主其祭土田使有其賦附庸使睦其鄰如/邾如顓叟如須句皆附庸也 伯禽以成王元年受
封享國四十六年/至康王十六年薨
周公之孫莊公之子奬里/切龍旂承祀養里/切六轡耳耳春
秋匪解訖力/切享祀不忒皇皇后帝皇祖后稷享以騂犧
虚安虚/何二切是饗是宜牛竒牛/何二切降福既多章移當/二切周公皇祖
亦其福女音汝僖莊公之子謂僖公也龍旂承祀四句/總言 公有事郊廟攬轡登車之時下乃分
[008-53a]
言之皇皇后帝七句言祀郊秋而載嘗八句言祀廟/俾爾熾而昌等句言祭而受福 周禮司常日月為
常王建之蛟龍為旂諸侯建之僖公雖僣郊禮而猶/以龍旂承祀不建大常猶不敢全僣天子之禮也明
堂位乃曰建日月之常則過矣六轡解見秦風駟鐵/耳耳言其柔順也匪解因時循禮奉行惟謹也不忒
禮文禮物合于故典也享進也騂赤色犧純也謂赤/色之純者饗歆其物宜享而安之也神來感格而心
無怨恫則不特天與之福周公皇祖亦福女矣上皇/祖后稷指后稷為皇祖下周公皇祖又另指魯公伯
禽為皇/祖也
秋而載嘗夏而楅音/福衡音/杭白牡辭剛犧尊將七羊/切將毛
炰音/庖胾音/恣羮叶/杭籩豆大房萬舞洋音/翔洋孝孫有慶祛羊/切
[008-53b]
俾爾熾而昌俾爾夀而臧保彼東方魯邦是常不虧不
崩不震不騰三夀作朋如岡如陵載始也嘗嘗其味也/新穀初升故曰載嘗
秋嘗祭于秋夏則養牲先時而豫備也楅設于角衡/設于鼻防其觝觸而傷角也白牡謂羊之白者騂剛
謂牛之赤者以牛為剛不可曉公羊傳曰周公用白/牡魯公用騂剛不知何意犧尊尊作牛形鑿其背以
受酒者將者奉持之義將將見其非一尊也毛炰爛/去其毛而炰之胾謂切肉胾羹切肉以為羹肉汁之
有菜和者也籩豆以盛殽核大房以載牲體大房半/體之爼房謂足下跗也上下兩間有似于房故曰大
房萬舞干舞也文武二舞之總名熾火盛也昌日光/也夀而臧既夀且康矣不虧如日之常盈不崩如山
之常固言土地無侵削也不震如地之常靜不騰如/水之常平言人心無動摇也三夀者上夀百中夀八
[008-54a]
十下夀六十殆漢之所謂三老朋朋友作朋相與為/友同心一徳而無忤也晉姜鼎銘曰保其子孫三夀
是利三夀葢古有此語先儒以為三卿非也如岡如/陵言其夀以漸而高既如岡又如陵也 明堂位所
言魯世祀周公以天子之禮樂者不過牲用純牲烝/用全烝樂用宫縣舞用八佾以天子所以祭其祖者
用之周公之廟耳祭統所言大嘗禘者亦不過于嘗/祭之時倣天子禘祭之禮故名之大嘗禘而此詩亦
止言秋而載嘗非謂魯有大嘗又有禘也故當日成/王賜之不為濫魯公受之不為僣至于禘嚳郊稷祀
天配祖一一用天子之制皆因周室不綱因縁僣越/未可歸罪于貽謀之不臧也 何黄如曰自魯惠公
使宰讓請郊廟之禮于天子桓王使宰角往魯止之/至僖公始有郊祀而詩人頌之則其不賜自成王而
僣自僖公明矣按孔穎達著左傳正義于隠元年春/王正月傳下云魯僖公之時周王嵗二月東巡狩至
[008-54b]
于岱宗柴季孫行父為之請于周太史克為之作頌/此説必有所本今考僖公之時在周則惠王襄王而
二王俱未嘗東巡惟僖公二十八年襄王有狩于河/陽之事而僖公朝于王所正在春秋四卜郊之先乃
知行父之請正在此時以僖公數從伯討向為望國/又謹守臣節朝于王所當亦襄王所深嘉者故攀附
晉文請隧之事因縁惠公前朝之請且小變其説曰/我不敢求長至之郊以上擬天子但得行祈穀之郊
畧表異于諸國而已宜襄王重違其意而曲徇之也/ 春秋魯僖公三十二年四月四卜郊不從乃免牲
夫以四月之時而卜郊已非禮矣卜至于四尤為非/禮安在其為春秋匪懈安在其為饗祀不忒也詩人
之意大抵主于誇誕耳其詩説魯祀周公以王禮故/從殷之白以比于宋别 嫌也祀魯公以侯禮則從
周所尚以遵乎/時謹其度也
[008-55a]
公車千乘神陵/切朱英緑縢音/騰二矛重平/聲弓始𢎞/切公徒三
萬貝胄朱綅音侵叶/息陵切烝徒増增戎狄是膺荆舒是懲則
莫我敢承俾爾昌而熾俾爾夀而富方味/切黄髮台背夀
胥與試俾爾昌而大俾爾耆而艾萬有千嵗眉夀無有
害假憇切共大國之賦十井出車一乘諸侯方百里提/封萬井 得千乘故曰公車千乘每乘三十人千乘
共得三萬人故曰公徒三萬諸侯在本國稱公故曰/公車曰公徒草木之華曰英朱英以朱羽為之懸于
矛之上勾以為餙也縢繩也所以束弓而漆之以緑/矛酋矛也矛植之于車弓納之于鬯二矛重弓備折
壞也胄謂兠鍪以貝為之飾綅綫也朱綅以綫之赤/者連綴其甲烝進也增增衆也烝徒之衆又有増益
[008-55b]
于公徒之外者則重車之卒是也西戎北狄蠻夷之/通稱荆楚國舒羣舒楚之與國也彼入冦而我當之
謂之膺我伐彼而彼畏之謂之懲我既不避彼又不/來便是莫敢當也有此武功是為善繼善述而感格
祖考為有本矣故祭而神降之福昌熾前已見冨是/年富之富謂來日尚多也黄髮老人髪白而又黄也
台背背皺如鮐魚皮鮐音臺胥皆試用也夀考者相/與為公用葢不特三夀作朋而己所用皆老成人也
昌而大明之極也八十曰耆艾髪蒼白色如艾也眉/夀秀眉亦夀徴也無有害言雖千萬嵗而眉夀之容
亳無傷損也在春秋有舒蓼舒庸舒鳩舒蓼在南直/𨽻夀州舒庸 舒城舒鳩在巢縣 此詩呉幼清金
仁山以為中多錯簡紛紛易置愚以為不必大為更/張惟以公車千乘九句繫於土田附庸之下俾爾昌
而熾八句繫於周公皇祖亦其福女之下與俾爾熾/而昌數句相對一是祀郊而頌一是祀廟而頌以類
[008-56a]
相從則氣脉聨/貫章法整齊矣
泰山巖巖魯邦所詹奄有龜蒙遂荒大東至于海邦悲/上
切/淮夷來同莫不率從魯侯之功此與下章反覆其詞/專以擴充土宇為說
乃受福之大者也泰山龜蒙魯境内名山巖巖嶔崎/高大貌詹瞻仰 泰山為魯之望奄覆也以氣勢臨
其上而有之也荒治也周頌太王荒之即此荒字大/東極東之國海邦濵海之邦來同莫有異志也率從
謂心悦誠服相率而從/于中國也魯侯謂僖公
保有鳧繹弋灼/切遂荒徐宅達各/切至于海邦淮夷蠻貃莫/博
切/及彼南夷莫不率從莫敢不諾魯侯是若鳧繹亦魯/境内名山
[008-56b]
繹即嶧山北面屬魯南面屬鄒鄒古邾國邾本魯附/庸此言保有鳧繹者謂能保其附庸之國不為强大
吞併則不獨奄有龜蒙而已徐宅即宣王所伐之徐/國奄有龜蒙遂荒大東保有鳧繹遂荒徐宅先安内
而後攘外也大東之海邦如萊牟之類徐宅之海邦/如邾莒之類皆與淮夷相近蠻貊又自淮夷而推廣
之南夷謂荆楚諾應詞莫敢不諾有命則莫敢不應/惟魯侯是順若順也 泰山在今泰安州龜山在今
泗水縣蒙山在今沂州費縣鳧/山繹山在今鄒縣俱𨽻山東
天錫公純嘏果五/切眉夀保魯居常與許復周公之宇魯
侯燕喜令妻壽母滿彼/切冝大夫庶士上/聲邦國是有明已/反
既多受祉黄髮兒音倪五/兮反齒此申言后帝之降福故獨/提出一天字天不獨使公
[008-57a]
守成而欲公恢復以享邦家之慶以錫賜也純嘏解/見周頌載見人惟夀可以享福故 夀始終之也黄
泰泉謂入春秋以來隠及于鍾巫桓乘于彭生般弑/于圉犖閔戕于卜齮弑逆踵繼其來久矣此詩惓惓
以夀考為言欲其以覆車為戒故曰眉夀保魯天子/有事明堂故錫以朝宿之常邑天子有事東省故賜
以朝宿之許田常見侵于齊許見易于鄭居字正見/復周公之宇也復宇則不改啟宇之舊矣燕安也令
善也令妻謂聲姜夀母謂成風冝即冝兄冝弟之冝/有即自今以始嵗其有之有妻賢母夀卿士咸宜和
氣所感年豐穀熟自然之理葢未有舍五穀而别言/祥瑞者黄髮解已見兒齒更生之齒皆夀徴也燕喜
四句葢言開疆拓土之後備具邦家樂事而夀又有/以享之所以為純嘏 鄭箋常作嘗在薛之旁春秋
莊三十一年築臺於薛括地志許昌縣有魯城周公/廟在焉 朱康流曰齊語桓公南伐以魯為主反其
[008-57b]
侵地堂濳管子作常潛是常復在僖公之時春秋桓/元年鄭伯以壁假許田穀梁傳曰無田則無許可知
矣不言許不與許也范寗註云明止以許之田與鄭/不與許邑也是許邑猶在于魯周公之别廟在焉或
久廢之後僖公復/飭理之故曰復也
徂來之松新甫之柏逋莫/切是㫁音/短是度音/鐸是尋是尺敕/約
反/松桷音/角有舄七約/切路寢孔碩新廟奕弋灼/反奕奚斯所
作孔曼音/萬且碩常約/反萬民是若此申言修廟之事府一/統志徂來在濟南 泰
安州後魏志魯郡汶陽縣有新甫山即今汶上縣㫁/者以刀鋸截於所生之處度者以繩墨量其所用之
冝十寸為尺八尺為尋是尋度取其長是尺不棄其/短桷者方榱也舄方貌即足所著之舄榱之方似之
[008-58a]
路寢正寢曼體材之長碩規模之大新廟新作之廟/葢修廟是因其規模而鼎新之非但補葺之而已也
奕奕巍煥也奚斯公子魚之字作者教䕶屬功課章/程也既云路寢孔碩矣又云孔曼且碩言工役之繁
勞民傷財冝不得民心而民無咨怨周公以後魯之/羣公徳澤深厚民莫不被其澤欲廟貌之新也若順
也嚴坦叔日新廟或以為閔公廟或以為姜源廟皆/不可知或以為新作或以為修舊然春秋不書則知
非大工役修舊之説得之四歐陽永叔曰按春秋僖/公在位三十三年伐邾者 敗莒滅項者各一此魯
自用兵也其四年伐楚侵陳六年伐鄭是時齊桓公/方稱霸主兵率諸侯之師而魯亦與焉耳二十八年
圍許是時晉文公方稱伯主兵率諸侯而魯亦與焉/耳十五年楚伐徐魯救徐而徐敗十八年宋伐齊魯
救齊而齊敗二十六年齊人侵伐魯鄙魯乞師于楚/楚為伐齊取穀春秋所記僖公之兵止于是矣其自
[008-58b]
主兵所伐邾莒項皆小國雖能滅項反見執于齊其/所伐大國皆齊晉主兵其有所救者皆力不能勝而
輒敗由是言之魯非强國可知也焉有膺戎狄懲荆/舒蠻夷率從如詩人所頌者乎葢誇誣之詞也 李
寳之曰僖公在位三十三年實為魯之賢君當其初/嵗内用公子友外則堅事齊桓故能去慶父之奸使
魯國危而復安自十六年季友卒後臧文仲竊位公/子遂專權如滅項㑹楚之失備見于經向非晉文肇
造一戰勝楚則中原左袵之禍僖公得追其罪哉先/儒曰棄夏盟而即楚則有從狄之非先晉獻而後周
則無敬君之節須句之功不足掩井陘之辱取穀之/師不足洗至酅之陋此僖之不得為賢侯也况季友
受費而季孫氏始公孫兹帥師而叔孫氏始公孫敖/帥師而孟孫氏始三桓之基皆肇于僖公則僖公亦
罪之魁哉觀楊用修曰以春秋考之僖公乃齊襄衞/靈之流耳 其滅項伐邾取須句取訾婁取濟西田
[008-59a]
以楚伐齊皆惡之大者至其閨門不肅及夫人姜氏/會齊侯于陽穀其女季姬遇鄫子于防淫風流行如
此桑中大車不作于魯而駉與有駜猶以為頌吾誰/欺欺天乎夫子存魯頌見上下相蒙好諛崇邪而非
以為美也也丁氏奉曰編魯頌者亦有序乎首言駉/馬見國富 富然後知禮故以有駜言燕禮夫禮必
由文教故繼以泮水有文必有武故泮水又言武備/服淮夷而有國之事畢矣然所以有國者祖宗也故
推本之而以/閟宫終焉
商頌
集傳商都亳宋都商丘皆在今應天府亳州界武王/既黜殷命封微子于宋即今河南歸徳府商丘縣自
微子至戴公凡七世禮樂廢壞有正考甫者得商頌/十二篇于周太師以那為首今僅存其五不知是遺
[008-59b]
逸抑孔子刪之也孫契為司徒敬敷五教千古人倫/之宗孔子契之裔 刪述六經千古斯文之主魯頌
後繼之以商/意深逺矣
那
序祀成湯也竹書太甲十年大享于太/廟此詩之作或在此時
猗音/伊與音余/下周那奴何/切與置我鞉音/桃鼓奏鼓簡簡衎我烈
祖湯孫奏假綏我思成鞉鼓淵淵叶/英嘒音/諱嘒管聲既和
且平依我磬聲於音/烏赫湯孫叶思/倫反穆穆厥聲庸鼓有斁
萬舞有奕音/亦我有嘉客亦不夷擇自古在昔先民有作
[008-60a]
温恭朝夕執事有恪顧予烝嘗湯孫之將即良切尚賦/也商人 聲
臭味未成滌盪其聲樂三闋然後出迎牲故篇中俱/言樂猗歎美之詞那多也美商之樂歎而多之也置
陳設也鞉鼔已見周頌有瞽非俗所云有兩耳之小/鼔也正北之坎為革則鼔為冬至之音而冒以啟蟄
之日其聲象雷其形象天其于樂象君五聲不得鼔/則不和故屢以鼔言之字書簡要也選也言鼔音整
飭辨而不亂約而不雜衎樂也烈祖指成湯也湯孫/主祀之時王奏格奏樂以感格綏安也我主祭者自
謂綏我思成言未祭而有所思既祭而若有形聲之/可接則我所思者于是乎成而心由之以安矣于是
鞉管作于堂下淵淵言其聲之深逺嘒嘒言其聲之/清亮鼓為衆音之長管竹音為樂之小者舉此二者
則餘樂在其申矣彼此相濟曰和高下適均曰平即/虞典所云八音克諧無相奪倫也磬玉磐八音中有
[008-60b]
石無玉玉即石之嘉者禹貢所謂泗濵浮磬也依倚/也堂下之樂依堂上玉磬之聲葢八音以磬為主玉
磬聲之最和平者衆音依之則無不和平矣赫者如/在之誠穆穆深逺也樂宣於聲而曰穆穆者以其象
湯功徳文至而情深也大鐘曰庸鼔列東序鐘列西/序庸鼔有斁言庸與鼔皆有次第也萬舞名禹以萬
人治水湯武以萬人治天下故三代之舞皆稱萬斁/以清濁高下言奕以綴兆疾徐言有此誠方有此樂
故曰有斁曰有奕謂其中誠有之也嘉客聞之有不/夷懌者乎嘉客謂諸侯助祭者夷懌怡悦也亦字從
格神來言非惟幽有以感烈祖而明亦有以盛人也/自古謂古已後者在昔謂今已前者先民先輩之人
作始作祭禮推言相傳之逺不可茍也温恭温温其/恭非勉强也朝夕自始至終不少間也事廟中之事
執事奉持其事恪敬也心實有是敬則所事皆實音/樂皆其流貫上云思成云夷懌全有一段精誠感格
[008-61a]
故曰有恪顧謂鬼神鑒臨冬祭曰烝秋祭曰嘗將奉/也葢尊祖敬宗萬世通義今日湯孫之祭亦猶行古
之道耳先王其肯顧予而享之乎此湯孫之將也祖/考子孫精神感格非祀以非類者庶幾其顧之矣詩
中三言湯孫葢以祖孫一體望之所記曰齋之日思/其居處思其笑語思其志意思其 樂思其所嗜齋
三日乃見其所為齋者祭之日入室僾然必有見乎/其位出户愾然必有聞乎其聲是謂思成蘇子由曰
其所見所聞本非/有也生於思耳
烈祖
序祀中宗也名密號大戊湯之𤣥孫中興之主故稱/宗竹書注又云大戊稱太宗祖乙名滕
稱中/宗
[008-61b]
嗟嗟烈祖有秩斯祐音/户申錫無疆及爾斯所蘇上/聲既載
清酤音/户賚我思成叶/常亦有和羮叶/郎既戒既平叶/旁鬷音奏/中庸
作/奏假音/格無言叶/昻時靡有爭叶/章綏我眉夀黄耉無疆賦也/嗟嗟
歎美之詞烈祖謂成湯言其躋敬昭武功徳甚隆所/以可大者垂之可久毛傳秩从禾形也从失聲也稻
刈重生後先相繼故借為秩序字言福之來有次序/而不紊今無疆之錫及於爾之身矣申錫一傳再傳
引申弗替爾謂中宗思文之詩頌后稷稱爾此詩頌/中宗亦可稱爾斯所猶言此處載奠也酒之好惡繫
於災祥釀酒之時多方料理願其甘㫖今酒清而載/之於尊則遂我之願是皆神所賜也故曰賚我思成
賚賜也凡祭以羹熟為節羹定然後行禮故既言酒/亦言羹和者鹽梅有節戒者浣濯必謹平者腥熟得
[008-62a]
宜鬷當依中庸作奏假與格通時謂祭之時無言靡/爭廟中之人恪恭厥職不煩諠譁亦無紛擾神之綏
我以眉夀黄耇不待言矣祭時亦有何爭謂執事之/人越位而干與他人之事如云越爼代庖本宜執酒
而反執羮之類眉夀黄耉解俱見前/福以夀為先夀無疆即福無疆矣
約軝音/祈錯衡叶/杭八鸞鶬鶬音鏘千/羊反以假音格/下司以享虚良/切
我受命溥音普从浦从/寸俗从專非將自天降康丘剛/切豐年穰穰如/羊
切/來假來饗虚良/切降福無疆顧予烝嘗湯孫之將上言/主祭
此言助祭通鑑前編中宗之兄雍已在位三祀諸侯/不朝故此以諸侯助祭為中宗頌 軝者長轂之名
約者以皮纒束而朱漆之取其固也車軛曰衡錯者/塗金于衡以飾觀取其文也鸞在鑣四馬則八鸞鶬
[008-62b]
即黄鳥其音和好鸞聲似之故云鶬鶬假以盡誠享/以盡物以假以享者諸侯既至而助祭也我助祭者
自謂受命受主祭者之命溥大將奉康安也年豐則/民安故以豐年為降康穰穰穀茂盛之貌以假以享
謂助祭者故曰以來假來饗謂祖考故曰來我受命/溥將七句述助祭者祝頌之語以見人心之歸戴也
助祭者自言我受王命而大奉其國之所有以助祭/由天降康時和年豐則禮物極獻享之隆孝敬合天
下之大祖考格饗降以無疆之福人心天意輳合如/此神其肯顧予乎凡此祭祀非我之力乃湯孫之將
也予助祭者自謂湯孫謂主祭者之申錫無疆則前/日之福及于今降福無疆則今日 福及于後前湯
孫之將指作樂以奏格此/湯孫指合天人而假享也
𤣥鳥
[008-63a]
序祀高宗也高宗殷王武丁中宗𤣥孫之孫也亦中/興之主故稱宗或疑既祀高宗不冝稱
武丁以斥其名不知湯名覆别稱天乙高宗名/昭别稱武丁商之稱武丁猶周之稱王季也
天命𤣥胡涓/切鳥降而生商尸羊/切宅殷土芒謨郎/切芒古帝
命武湯正域彼四方方命厥后奄有九有羽已切宗賦/也祀高 而
先述祖徳謂其能中興不墜也此首章述其肇基之/事 𤣥鳥燕也其色黑故謂之𤣥鳥春分𤣥鳥降其
來主字乳故古以其至之日祀郊禖祈子湯之先祖/有娀氏女簡狄配帝高辛氏帝率之祈于郊禖而生
契故本其為天所命以𤣥鳥至而生焉不曰生契而/曰生商謂商家一代之天下已開闢于此自契至湯
八遷始居亳之殷地而國日以廣大芒芒廣大貌古/猶云昔也帝天也湯布昭聖武故號武湯當桀之時
[008-63b]
封域割據久矣天命之除殘暴使强不侵弱衆不暴/寡整齊四方然後命之為后而奄有九州原其始之
慎重如此見有天下之不易也方字即然後語氣奄/覆也九有九州也 契封于商今為陜西西安府之
商州湯居亳殷者亳之别名商家五遷之後盤庚復/遷于此今為河南之河南府偃師縣其地有湯陵伊
尹墓湯以商為國號盤庚遷殷改國號曰殷其後或/稱商或稱殷或殷商並稱故章首並言之以該括一
代之終始為契初封商傳五世而㝠生振振字子亥/實始遷殷 有易之君綿臣所殺國統幾絶振生㣲
字上甲乃殺綿臣而以殷興仍居殷地復昌殷緒魯/語所謂上甲㣲能帥契者也商人報焉又六世而天
乙是為成湯是時復歸于商丘故湯/興為商其後盤庚遷都殷更號殷
商之先后受命不殆養里/切在武丁孫子奬里/切武丁孫子
[008-64a]
此子字/不叶武王靡不勝音/升龍旂十乘大糦音/熾是承邦畿音/竒
千里惟民所止肇域彼四海叶/喜四海來假音/格來假祁祈/石
經作祁/其加反祁景員維河何加/切殷讀/受命咸冝尼加/切百禄是
何音荷叶何加切徙此言武丁纘緒之事并言殷地形/勢之厚不宜遷 先后武王皆謂湯也史記湯伐
桀作湯誓曰予甚武因自號武王旂解見前十乘二/王後及八州之大國周之二王謂夏商之後商之二
王謂虞夏之後大糦黍稷也是承諸侯奉黍稷以助/祭也邦畿王都境内之地肈始也殷道衰四夷來侵
四海不全為殷有至高宗始以四海為界而四海俱/在疆域之中也假至也祈祈衆多也景山名員幅員
景之幅員惟河最大河黄河何荷也湯既受命而後/中葉不至危殆者其責實在武丁孫子在之一字為
[008-64b]
先后屬望之詞武丁不負所記武王志事靡不以身/承之侯甸邦畿靡有擕貳葢侯伯臣民之領袖京邑
諸夏之根本諸侯助祭畿民奠安則居重馭輕四海/入我版章再造之功與開創等矣此時生齒繁衍來
處於京師甚衆且多者葢以殷地之名山大川湯建/都于此實興王根本之地故頌殷地之美曰受命咸
冝曰百禄是何見氣脉渾厚國祚悠長王居之壯無/以易此子孫其可不世守哉按仲丁遷囂而後遷相
遷耿遷邢訖無寧嵗盤庚鑒于前轍違拂俗議毅然/歸先王故都後此百數十年並無遷徒之事可見先
王定都為計深逺迨武乙遷河北遷沬遂為亡國之/墟矣詩人之言葢有見也 補傳景山以大而得名
商故都也寰宇記景山在應天府楚丘縣北三十里/宋之應天即今歸徳府府東南有亳城即景亳春秋
傳所謂湯有景亳之命是也遷嚴坦叔曰今考自湯/至盤庚凡五遷湯遷亳仲丁 囂河亶甲居相相乙
[008-65a]
遷耿盤庚又遷亳亳囂皆在河南相耿皆在河北自/盤庚之後傳三世至武丁又傳四世至庚丁凡八世
皆居亳庚丁之子武乙始去亳徒河北此詩所言河/正指亳也亳有三蒙為北亳穀熟為南亳偃師為西
亳湯自南亳遷西亳盤庚所遷即西亳偃師是也盤/庚遷都為商室再造之主尚書備載其辭而詩無專
詠者正考父得商頌十二篇僅存/其五葢不待秦火而亡失者多矣
長發
序大禘也商家之業肈于契擴于相土成于湯而佐/湯者則伊尹也故上六章歴序羣后以徳
受命之事末言伊尹佐命之功葢禘祭羣后而以伊/尹配享成湯也 何黄如曰禘之名義有三一曰時
禘春曰礿夏曰禘秋曰嘗冬曰烝此夏殷之禮也及/周改春曰祠夏曰祫而以禘為殷祭則時禘之名至
[008-65b]
周而廢矣一曰吉禘謂䘮畢即吉而致新死之主於/太廟生時有慶集之歡死應備合食之禮若竹書之
吉禘于先王左傳襄十六年晉人言寡君之未禘祀/是也一曰大禘爾雅以為大祭禮大傳謂不王不禘
王者禘其祖所自出而以其祖配之也按相傳之説/謂祖所自出者如商周以稷契為始祖而稷契所自
出則嚳也今詩止頌𤣥王而無一語及帝嚳考諸詩/書亦並無祀帝嚳之文則周之子孫以文王為始祖
而后稷為始祖所自出商之子孫以湯為始祖而契/為始祖所自出葢祖原不止一人其化侯為王化家
為國者則為始祖而賜姓建國之主則為始祖所自/出何其明白正大而故為此悠謬之説也 通鑑前
編曰𤣥鳥之頌推原契之受封有國是開有商一代/之基者契也故湯有天下以契為始封之祖而追稱
𤣥王未嘗言其為帝嚳之子也豈以太史克有高辛/氏才子之言傳者有殷人禘嚳之説遂傅會之與又
[008-66a]
曰按史記稱姜嫄帝嚳元妃蘇氏古史因之遂以稷/為嚳子夫嫄果元妃何嫌于不夫而棄其子稷果嚳
元妃之子何為舍嫡不立而别立摯又立堯周郊太/祖何為祖稷而不祖嚳周祀姜源何為舍祖而獨祀
妣命禹治水時堯之年已七十餘矣而禹猶暨稷嚳/之遺嫡何其少堯之嫡兄弟何其賢勞也堯有嫡兄
弟不能立又不能舉待舜而後舉之則堯何足以為/堯乎鄭康成謂姜嫄為高辛氏世胄之妃足以正史
記之/謬矣
濬音/峻哲維商長發其祥洪水芒芒禹敷音孚从/甫从方下土句/
方外大國是疆幅音/福隕音/圓既長有娀音/松方將帝立子生
商賦也首二章追述契受命之自上按舊解濬哲字是/聖賢套語與契無涉須于契身 親切理㑹尚書禹
[008-66b]
隨山濬川濬開導也字書哲明也親義序别信人人/與知所謂哲也洪荒之世覺性未開有如鹿豕契提
撕警覺方纔曉得君臣當敬父子當親孟子所謂先/知覺後知先覺覺後覺也萬古悟門惟契一人開闢
故曰濬哲維商此是發祥根本長發言其發之悠逺/人倫千古不替則祥亦千古不替也敷分也禹貢言
禹敷土葢分别土地以為九州也下土即九州之土/方外對京師言諸夏為方外也疆者正其經界直言
之曰幅周言之曰隕長廣也此二句言敷土之事有/娀契母家之氏將大也方將其勢方向乎昌大也從
禹平水土説來見地平天成方有此人闗係不小舜/命契為司徒賜姓子氏封于商不曰生契而曰生商
者契受一國之封王業已基于此葢應運而生者也/左傳天子命徳因生以賜姓胙之土而命之氏葢古
之姓不輕立也蒲史記桀敗于有娀/之墟有娀當在 州宋之河中府
[008-67a]
𤣥王桓撥必烈/切受小國是達他悦反/下同受大國是達率履
不越遂視既發方月/反相土息亮/切烈烈海外有截國語𤣥/王勤商
十四世而興𤣥王謂契也親屬㣲逺謂之𤣥稱契為/𤣥王亦猶曽孫之下為𤣥孫葢以其為逺祖而尊之
為𤣥王也曰王者猶書云昔我先王后稷我先王不/窋以其王之祖故呼王非追號為王也諡法克敬勤
民曰桓撥即撥亂之撥當時混沌未鑿顓蒙未開非/撥動其機闗不可契為司徒受堯之命大小諸國悉
令敎誨故曰受小國大國達即達道之達惟此五倫/人人與知與能更無阻礙孟子所謂達諸天下者也
契於小國大國只以此件教人更無他事故曰小國/是達大國是達此言契教百姓之事下則言百姓受
教之事履即蹈履之履率履不越百姓率而履之更/無踰越遂視既發者屯蒙之世禽行獸息無所知覺
[008-67b]
率履之後民始知君臣之當敬父子之當親如向來/矇瞽今始覩天日故曰視向來遏抑今始開闢故曰
發遂既者速化之詞相土昭明之子契之孫也烈烈/威貌竹書帝相十五年商侯相土作乘馬之法乘馬
即甸賦也統六軍之衆因廾田而制軍賦乘馬之法/既行則兵威大振海外蠻夷各守界限截然整齊不
敢窺伺故曰有截契始封商至相土遷于閼伯之墟/以主大火然後湯以亳興其地即在商丘東南是開
商基者契而開興王之基者相土故商人祀/契為始祖而其次即祀相土為不遷之宗焉
帝命不違毛詩古音/攷違音怡至于湯齊湯降不遲聖敬日躋子/兮
切/昭假音/格遲遲上帝是祗音/岐帝命式于九圍此言湯之/修徳受命
當違去也説文齊禾麥吐穗上平也降生也不遲適/ 其時也躋升也遲遲久也祗敬式法九圍九州也
[008-68a]
自商之先祖既有明徳天命未嘗去之至湯而天與/人適相符合故曰齊其生也正帝癸稔惡之時天命
欲移之際應期而降適當其㑹故曰不遲敬是湯一/生學問日躋即日新又新之意遲遲悠久精神凝注
惟上帝是祗更無他念既當此時而得天人會合之/機又有此敬以致天人交與之妙故受命立極為法
于天下真/非偶然也
受小球音/求大球為下國綴張衞/切旒音/流何豐本作/荷音賀天之休
不兢不絿音/求不剛不柔敷政優優百禄是遒子由反章/此與下
一言諸侯通聘問一言諸侯從征伐皆所謂式于九/圍也 球玉也諸侯朝于天子必執玉以為信也綴
猶結也旒旌旗之垂者結定其心如旌旗之于旒然/葢受大國小國之球即書所云輯五瑞使諸侯心繫
[008-68b]
天子乃所以固結之也小球大球雖曰人事實出天/意故曰何天之休何承受也競爭絿急也敷分布也
優優和也百禄百官也遒健勁也蒙上天之福不爭/競不急躁不剛猛不柔弱優優然陳其政教百官皆
盡心竭力供其職事不敢/怠荒非甚盛徳何以致此
受小共大共叶/拱為下國駿厖莫孔切齊/詩作□何天之龍大戴/禮作
寵/敷奏其勇从甬/从力不震不動叶/董不戁音/赧不竦小勇/切百禄
是總子孔切侯共貢也小共大共謂湯將征伐四方受/小大諸 供給如卒乘器具糗糒芻秣之類駿厖
謂馬也與上綴旒對皆借物為喻綴旒以一人而聯/屬諸侯謂總攝得他來駿□以一人而負荷諸侯謂
承載得他起龍寵也震震驚動騷動也震動有張有/皇錯愕意戁面慚而色赤竦驚怖而竦立也戁竦
[008-69a]
惴懼疑葸意聖人行師代天行事雖以臣伐君宇宙/未有人情所駭彼直蕩蕩然不疑不沮如日用常事
相似有何周章有何退縮總聚而使之萃也兩百福/非指福禄謂百官之有爵禄者湯布政敷勇一以和
平養天下之福一以整肅作天下之威凡食禄之人/急於趣事不敢怠弛故曰是遒有所統攝不致渙散
故曰是總喻上章是文事故以綴旒喻此章是武功/故以駿厖 古人設喻恰當如此政云敷政勇云敷
奏皆當周布/而使之徧也
武王載斾斾石經/从市有䖍秉鉞如火烈烈則莫我敢曷音/遏
苞有三蘖五竭/切莫遂莫達他悦/切九有有截韋顧既伐房/越
切/昆吾夏桀此言伐商之事上四句言恭行天討有不/可遏之勢下言行師有序有不得已之心
[008-69b]
武王湯也旆旂也載載之于車虔虎行貌言其勇也/秉持也鉞大斧曷者誰何之謂志在除暴如火之烈
誰敢當之苞本也蘖旁生萌蘖也一本生三蘖本則/夏桀蘖則韋也顧也昆吾也莫遂者不肆其惡莫達
者不行其志于是九州截然一歸于湯湯先伐韋顧/次伐昆吾與夏桀同時就戮葢剪其枝葉而後鋤其
本根也遂竹書桀二十八年昆吾氏伐商商會諸侯/于景亳 征韋商師取韋遂征顧二十九年商師取
顧三十年商師取昆吾三十一年商自陑征夏邑克/昆吾大雷兩戰于鳴條夏師敗績桀出奔三朡戰于
郕獲桀于焦門放之于南巢山一統志直𨽻大名府/滑縣古豕韋氏之國顧城在 東東昌府濮州范縣
濮州古顓頊之墟曰帝丘夏為昆吾氏所居桀都安/邑即今山西平陽府解州安邑縣縣北二十里有鳴
條岡韋豕韋彭姓顧昆吾已姓鄭語韋顧昆/吾祝融之後孔疏昆吾以乙夘日與桀同誅
[008-70a]
昔在中□葉石經/作□有震且業魚怯/切允也天子奬里/切降予
于石經/作予卿士鉏里/切實維阿於何/切衡叶/杭實左音/佐右音/佑商王
此言伊尹之功葉世也仲虺之誥曰肇我邦于有夏/若苗之有莠若粟之有秕小大戰戰罔不懼于非辜
此所謂震業也震懼也以國勢不定言業危也以人/心不安言允也天子猶云真命天子言應聖人之期
備聖人之徳也降于卿士謂屈己以下伊尹孟子所/謂學而後臣也阿倚衡平也伊尹湯所依倚而取平
故以為官名實者實實如此非誇誕非佞譽也伊尹/之功如此則今日配享之禮不容不舉矣禘于太廟
則功臣與祭與祭必非一臣而此獨言伊尹者伊尹/為開國元勲故獨言之也 何休云禘所以異於祫
者功臣皆祭也詩曰實維阿衡實左右商王正頌功/臣之詞也盤庚云右我先王暨乃祖乃父胥及逸勤
[008-70b]
兹予大享于先王爾祖其從與享之/然則此詩之作在盤庚大享時矣
殷武
序祀高宗也史記武丁崩子祖庚立祖已嘉武丁之/以祥雉為徳立其廟為高宗是詩末章
咏作室而曰寢成孔安葢廟成而作詩以祀之也武/高宗廟在河南開封府鄢陵縣陵在西華縣祖已
丁時/臣
撻彼讀/殷武奮方問切从田/俗从臼非伐荆楚冞音彌又面規切/从冖从未與穼
字/異入其阻裒蒲侯/切荆之旅有截其所湯孫之緒象吕切/ 賦也
此序伐楚之事字書撻擊打也不用屠戮即孟子制/挺以撻之意彼即指荆楚謂鞭驅戎狄乃殷王之威
[008-71a]
武也奮伐者卓然果㫁人不及謀發不及距也武丁/恭黙思道詩不此之頌而惟張皇其威武者殷自盤
庚之後國勢漸弱强蕃猾夏若更含容姑待愈陵夷/不振矣故曰奮伐明其果㫁神速兵不留行之象荆
楚荆州之楚也説文冞周也深也葢深入周布之義/阻險阻也荆楚左控江陵右握黔中南負蒼梧北依
涇塞險阻之國也裒聚旅衆也荆楚僄勇輕悍恃其/險阻征之則鳥舉雲散今惟擣其巢穴令彼逃聚一
隅華夷之界截然不至蔓延故曰冞入其阻裒荆之/旅有截其所湯孫謂高宗不曰湯孫之功而曰湯孫
之緒葢荆楚小醜指揮而定在湯孫不過徳業之緒/猶言囊底餘智不足多也正是贊歎之意 金吉甫
曰當時戎狄之患莫大于荆楚高宗之功亦莫大于漢/伐荆楚葢自豫南偏踰重山而至鄧號為山南又渡
水控引雲夢江沱是為重險荆楚在其間為九州内/之夷狄一出慿陵則北撼中州東瞷陳蔡所以最為
[008-71b]
中國患也楚易既濟之三曰高宗伐鬼方三年克之/朱子疑荆 即易所謂鬼方葢荆楚之俗多淫祠家
為巫祝民神雜揉故名鬼方楚孔氏曰周有天下始/封熊鬻為楚子武丁時不知 君為何人補傳曰或
者謂周成王始封熊鬻于荆至周惠王時魯僖公元/年始有楚號遂疑商時未有荆楚乃欲假此以實韓
氏宋襄公之説不思自帝嚳九州已有荆州之名至/禹貢始分荆州之荆也詩人以有二荆故以荆楚别
荆耳孰謂封熊/鬻始有荆哉
維女音/汝荆楚居國南鄉昔有成湯自彼氐都啼/切羌莫敢
不來享虚良/切莫敢不來王曰商石經曰商下/旁注一王字是常上章/言伐
楚之功此言楚既服乃以義責之也自三代以前王/都多在西北楚地據東南半天下王者失楚則如面
[008-72a]
墻故曰維女荆楚居國南鄉言至近而要也自彼者/舉逺以該近之詞享入貢王來朝也當成湯之時氐
羌雖逺無不賔服謂此商家故事世世遵守今荆楚/密邇倔强不服安得不伐 漢書隴都郡有氐道縣
武都郡有羌道縣今陜西鞏昌臨洮所屬之地在晉/之時苻秦為氐姚秦為羌葢其種類之遺也黄氏曰
羌本姜姓三苗/之後居三危
天命多辟音璧/下同設都于禹之績資昔/切嵗事來辟勿予平/聲
又同/與禍適音謫直/革切稼穡匪解訖力切言多辟謂衆諸侯/設都猶 建國績功業也
九州平治皆禹之功故曰設都于禹之績凡此皆天/所命非予一人之私也嵗事朝覲述職之事來辟猶
來王也一不朝則貶爵再不朝則削地所謂禍適也/勿予禍適謂勿干予法以取禍也天子巡狩以土地
[008-72b]
田野為慶讓之案故以稼穡匪解相戒屠氏畯/曰按别本匪解下有祀事孔力一句毛本脱去
天命降監下民有嚴叶/莊不僭不濫不敢怠遑命于下國
越逼/反封建厥福筆力反監濫隔句一韻嚴遑隔句一韻/國福各為一韻 上章言天命諸侯朝
于天子此章言天命天子以察諸侯賞僭則懼及淫/人刑濫則懼及善人天命高宗降鍳諸侯之國有嚴
敬其民賞不敢僭刑不敢濫不敢怠遑者則命于下/國而封殖之以福也怠懈也遑急也不敢怠遑者言
不敢過寛而失之慢若僭于賞而無罰是怠也不敢/過急而失之猛若濫于罰而無賞是遑也或賞或罰
總以民事/為主而已
商邑翼翼齊詩作京/師翼翼四方之極竭戟/切赫赫厥聲濯濯厥
[008-73a]
靈夀考且寧以保我後生翼極為一韻聲靈寧生為一/韻 此章則瞻仰高宗頌而
且禱之詞湯都亳其後屢遷至盤庚遷殷改都北亳/即高宗所都也以其地在商丘故統曰商邑二亳對
峙如鳥之有兩翼故曰翼翼極中也四方政教取正/于此以其賞不僭而刑不濫也聲名譽靈威靈賞一
用而天下稱仁刑一用而天下稱武是聲之赫赫處/賞不用而天下自懷刑不用而天下自服是靈之濯
濯處高宗中興之盛如此冝其享夀考康寧之福而/保後嗣之子孫也高宗享國五十有九年故曰夀考
寕安也後生/時王自謂
陟彼景山叶/先松柏丸音/員丸是㫁音/短是遷方斲陟角/切是䖍
松桷音/角有梴音/延旅楹有閑音/賢寢成孔安叶烟而此廟成/始祭 祔之詞
[008-73b]
陟升也景乃亳都山名即景員維河之景丸丸圓也/㫁截于所生之所遷徙于造作之處方正也正以繩
墨斲削也削以斧斤䖍敬也工匠皆敬其事不惰慢/也桷椽也松桷以松為之梴長謂不曲也旅衆楹柱
閑整齊也寢路寢安謂為之者不擾享之者無愧可/見寢廟之作乃報功崇徳之典决不容已者也 崔
仲鳬曰風盡以豳斯人亂之可極乎頌反于商斯文/敝之復質乎易終于未濟春秋終于獲麟皆亂極而
待軒詩記卷八
