[001-1a] 
欽定四庫全書
詩經疑問卷一 元 朱倬 撰
國風
十五國風詩中開卷第一義也敢問其次第何以分邶
鄘衞何以次二南之後且邶鄘入衞詩皆為衞而作何
以猶存邶鄘之名鄭自有風矣檜詩皆為鄭作何以猶
謂之檜唐風晉風也何以不謂之晉而謂之唐魏風皆
為晉作何以猶謂之魏平王以後之詩何以謂之王風
[001-1b]
周公之詩何以繫之於豳歟敢問
十五國風之次第孔氏謂舊無明說當依程氏之說
荅之衞首滅邶鄘故邶鄘之詩皆為衞作而猶存邶
鄘之名者不與衞之滅國也故為變風之首焉嚴氏
謂二南以正家為先而柏舟以下諸詩皆夫人失位
而作此二南之變也此說亦甚有理晉風謂之唐者
仍其始封之舊號檜之於鄭魏之於晉則亦邶有邶
音鄘有鄘音之比如邶鄘衞之例焉東遷以後雅自
[001-2a]
降而為風周公之詩附於七月之後以明變之可正
也
孔氏曰周召風之正經固當為首自衞而下十有餘
國編比先後舊無明說
程氏曰詩有四始而風居首風風也其風動於人
猶風之吹物入物故曰風本乎一人而成乎國俗
謂之風𤼵於正理而形於天下謂之雅稱美盛德
與告其成功謂之頌先之家及於政以底成功其
[001-2b]
叙然也
諸國之風先後各有義周南召南陳正家之道以風
天下人倫之端王道之本風之正也故為首二南之
風行則人倫正朝廷治二南之風變則禮義廢風俗
壊天下治亂在風而已及乎周道衰政教失風遂變
矣於是諸侯擅相侵伐衞首并邶鄘之地故為變風
之首推其本則王道失上下亂風遂變矣言其跡則
相吞滅而後王道絶衞首惡也故一國之詩而三其
[001-3a]
名得於衞地者為衞得於邶鄘者為邶鄘所以見其
首亂也
董氏曰風首衞且先邶鄘以著滅也
刑政不能治天下諸侯放恣擅相并滅王跡熄矣故
雅亡而為一國之風
董氏曰諸侯至於滅國王政不行矣謂天下無王
可也故以王風敘衞下
先王之制苟能守之足以統臨天下廢法失道則王
[001-3b]
畿之内亦不能保鄭本畿内之封因周之衰遂自為
列國故次以鄭君臣上下之分失則人倫亂人倫廢
則入於禽獸人君身為禽獸之行其風可知故次以
齊天下之風至於如此則無不亂之國無不變之俗
魏舜禹之都唐帝堯之國久被聖人之化漸成美厚
之俗厯二叔之世而遺風尚存今亦變矣故因其舊
名而謂之唐所以見意唐魏之風且變則先代之風
化中國之禮義消亡極矣是以夷狄彊大天下亦相
[001-4a]
胥而夷矣故次以秦秦之始封秦谷西戎之地國亂
乃東侵而始大其俗尚夷故美其始有車馬禮樂而
刺其未能用周禮也禮義之俗亡夷狄之風行先聖
王之流風遺俗盡矣故次以陳陳舜之後也聖人之
都風化所厚也聖人之國典法所存也王澤竭而風
化熄矣夷道行而典禮亡矣天下之所以安且治者
聖人之道行也聖人之道絶則危亡至矣人情廹於
危亡則思治安故思治者亂之極也檜曹懼於危亡
[001-4b]
而思周道故為亂之終
孔氏曰檜曹國小而君奢民勞而政僻季札之所
不譏國風次之於末冝哉
亂既極必有治之之道危既甚必有安之之理自昔
天下何嘗不拯亂而興治革危而為安周家之先由
是道也其居豳也趨時務農以厚民生善政美化由
兹而始王業之所以興也故次以豳
孔氏曰豳者周公之事欲尊周公故次於衆國之
[001-5a]
後小雅之前非諸國之例也
邶鄘衞何以居變風之首
鄭譜曰作者各有所傷從其國本而異之為邶鄘衞
之詩焉
孔䟽曰既以衞國為首并邶鄘則衞之所滅故邶鄘
先衞也
程子曰諸侯擅相侵伐衞首并邶鄘之地故為變風
之首
[001-5b]
朱子曰邶鄘必存舊號者豈其聲之異歟
嚴氏曰夫婦之經萬化之原闗雎鵲巢為三百篇綱
領風之正也反乎此者變也邶鄘衞皆衞風也衛禍
基於衽席覃及宗社居變風之首二南之變也王道
盛則諸侯不得擅相并存邶鄘之名不與衞之滅國
也邶列其右衞後於鄭世次也
邶鄘入衞諸詩皆為衞作何以猶存邶鄘之名與檜風
之為鄭詩魏風之為唐詩果何所考
[001-6a]
朱子曰詩古之樂也亦如今之歌曲音各不同衞有
衛音鄘有鄘音邶有邶音故有鄘音者係之鄘有邶
音者係之邶
魏本姬姓其滅於晉無疑按其篇中且有公行公路
又皆晉官名又恐魏亦嘗有此官然彼不可考不若
晉之有考也
又按祝融氏名黎其後八姓惟妘姓鄶者居其地
孔氏曰譜以鄭因虢檜之地而國之左傳虞虢焦滑
[001-6b]
霍揚韓魏皆姬姓是與周同姓也閔元年云晉侯作
二軍以滅耿滅霍滅魏是為獻公所滅也既而以地
賜大夫畢萬自是晋魏氏至魏斯為諸侯
嚴氏曰魏唐無淫詩盖猶有先代之風化焉
輔氏曰邶鄘之地既入衛其詩皆為衛事而猶繋其
故國之名先儒說雖多而先生初疑其聲之異今但
以為不可考者盖此本不繋詩之大義又它無所考
不若闕之為得也
[001-7a]
詩十五國風之次序季札所聞於魯者與今詩之次序
何以不同且夫子刪詩其序既定萬世無異辭矣而鄭
詩譜所序十五國風之次又不同何歟
季札所聞國風之次第在夫子未刪之前詩譜之作
亦有意如檜先於鄭則依邶鄘先衞之例也
孔子刪詩十五國風次序與季札所觀鄭氏詩譜何以
不同
歐陽氏曰周南召南邶鄘衞王鄭齊豳秦魏唐陳檜
[001-7b]
曹此孔子未刪之前周太師詩次第也
季札觀樂於魯次叙如此
周召邶鄘衞王鄭齊魏唐秦陳檜曹豳此今詩次第
也周召邶鄘衞檜鄭齊魏唐秦陳曹豳王此鄭氏詩
譜次第也
孔氏曰譜以鄭因虢檜之地而國之先譜檜事然後
譜鄭王在豳後者退就雅頌并言王世故耳
然孔子以豳風居變風之後者合同文中子之說也
[001-8a]
昔程元問於文中子曰敢問豳風何風也曰變風也
元曰周公之際亦有變風乎曰君臣相誚其能正乎
成王終疑周公則風遂變矣非周公至誠其孰卒正
之哉元曰居變風之末何也曰夷王以下變風不復
正矣夫子盖傷之也故終之以豳風言變之可正也
唯周公能之故係之以正變而克正危而克扶始終
不失其本其惟周公乎係之豳逺矣哉觀於文中子
之言則孔氏之說當矣
[001-8b]
十五國風終於豳而朱子引吕氏說以為變風終於陳
靈何耶
今按變風終於陳靈以時世而言也詩自文武開基
至魯僖公凡四百年陳靈當夏氏之亂乃宣公九年
十年之間為變風之終
文中子曰夷王以下變風不復正矣夫子盖傷之也
故終之以豳風言變風之可正也唯周公能之故係
之以正變而克正危而克扶始終不失其本其惟周
[001-9a]
公乎係之豳逺矣哉
終於豳者以其變之可正乃夫子刪詩之意也
正當以所録文中子問荅為說
謂變風之終於陳靈者盖以時世而言以其後之不
復有詩也
又按春秋傳陳靈公於魯宣公十一年為徴舒所弑
其後無詩
十五國風夫子刪詩所定其說然歟然二南則周公制
[001-9b]
禮作樂時定之矣黍離以下十篇王降為風始於何人
所定歟夫子有徳無位不敢作禮樂也抑或因其舊而
不改歟
闕/
集傳於國風之下曰風者民俗歌謠之詩諸侯采之以
貢于天子天子受而列之樂官則天下諸侯宜皆采詩
[001-10a]
以貢矣而今詩止十五國風其餘諸侯豈獨不采之以
貢天子乎微如曹檜且有詩矣大如宋魯乃獨無詩乎
借曰諸國有詩夫子刪之而夫子以前季札所觀亦止
此數國何以通其說乎
諸國無風既無所攷宋魯無風所以寵異之也
然詩經夫子刪定後世無以議為也
二南
周南召南周召二公之采地也召南有召公之詩周南
[001-10b]
何以無周公之詩歟周公之詩何以列之豳風歟且周
召二公股肱周室而江漢之詩曰文武受命召公維翰
召旻之詩曰昔先王受命有如召公日辟國百里皆獨
言召公而不及周公何歟
周南皆述后妃之事而本於文王身修家齊之功故
為正始之道王化之基周公之詩宜難厠於其間也
七月一詩周公所作而係之以豳此周公諸詩所以
類附之也周召二公股肱周室詩人豈不知之而周
[001-11a]
公武王之弟成王之叔父也一家之親可以不言而
召公之功不可以不言也 觀成王以天子禮樂祀
周公非召公所有也則周公之功可知矣
二南正家之道故使邦國至於鄉黨皆用之鹿鳴四牡
皇皇者華則人君所以燕其友者乃亦為上下通用之
樂何歟
闕/
[001-11b]
周南召南朱傳以為周公制作時所定也甘棠思召伯
當在康昭之世以是求之魯詩得無亦有取乎
闕/
詩集傳於周南之下謂后稷十三世孫古公亶甫始居
岐山之陽豳風之首其説亦然則后稷至武王十六世
[001-12a]
明矣又謂契十四世而湯有天下夫稷與契同時者也
契至湯四百餘年已十四世湯又六百餘年而武王始
興稷至武王乃止十六世契之後世代何促而稷之後
世代何長歟抑它有所攷歟
朱子甞辨史記之疑有曰若以為湯與王季同世由
湯至紂凡十六傳王季至武王纔再世爾是文王以
十五世之祖事十五世孫紂武王以十四世祖而伐
之豈不甚謬戾耶况於集傳中亦明言詩之文意事
[001-12b]
類可以思而得其時世名氏則不可以強而推今朱
子從史以釋經雖有可疑亦非鑿空妄說以欺人盖
有所本矣當闕所未詳也
詩言之子于歸大槩指女子之嫁者而言也九罭云我
覯之子則東人指周公而言裳裳者華云我覯之子則
天子美諸侯之語車攻所言之子則指有司鴻鴈所言
之子則流民相謂之語豈之子二字無分於男女貴賤
歟
[001-13a]
古人質實簡朴故之子二字上下男女皆通稱焉如
爾女其君之類後人其敢用之乎
羔羊之皮召南以為大夫之服羔裘逍遥鄶風又以為
諸侯之服何歟
羔裘之服通上下用之但君用純物臣則雜以它物
飾之觀於鄭風羔裘豹飾之詩可見矣故羔羊之皮
乃大夫有飾之服也羔裘逍遥乃諸侯純用之服也
故一曰羔羊之皮素絲五紽則信乎為有飾之服矣
[001-13b]
一則曰羔裘如膏日出有曜則信乎為純用之服矣
然則召南以為大夫之服也固宜檜風以為諸侯之
服也亦當復何疑哉
何彼穠矣有平王之孫之語則東遷以後詩矣何以不
繋之王風而繫之召南七月鴟鴞東山諸詩周公所自
作伐柯九罭等詩東人為周公作者也何以不係之周
南而係之豳風乎
何彼穠矣或是錯簡而見於召南 周南諸詩則皆
[001-14a]
述文王后妃之化無縁以周公之詩置其間也 七
月一詩周公所作而係以豳風故凡周公所自作及
東人為周公而作之詩因以類附焉
二南周公制作之時所定也何彼穠矣言平王之孫甘
棠思召伯又雜以後世之詩何歟王姬之肅雝公子之
振振矣不列之周南而列之召南何歟
闕/
[001-14b]
國風有以王言者為王前驅王于興師王姬之車平王
之孫是也大雅有以公言者公尸燕飲是也國風一國
之詩何以言王大雅天子之詩何以言公歟
侯國而稱王侯國之僭也其春秋之世歟王姬之車
則天子之女也其錯簡之詩歟 周稱王而曰公尸
蓋因其舊如秦已稱皇帝而其男女猶稱公子公主
[001-15a]
也然禴祀烝甞于公先王則自后稷以下至公叔祖
固皆稱公也
[001-15b]
詩經疑問卷一
