[004-1a] 
欽定四庫全書
周易稗疏卷四
漢陽王夫之撰
説卦
生蓍 生始制用之也蓍蒿屬一名因陳因俗作/茵非凡蒿
莖皆冬枯死至春别𤼵新苗唯此蒿宿梗不死至春因
其舊莖而𤼵枝葉故名曰因陳蓍从艸从耆耆髙年之
謂亦因陳之意宿莖不凋則其枝條長而堅韌故可用
[004-1b]
為筮䇿今此艸所在而有其叢生而枝莖繁盛者因地
之肥澤耳説苑見婦人刈蓍薪而遺其蓍簪蓍適足為
薪非幽贊神明而始生之瑞艸明矣聖人取以為筮筴
以其條直因乎自然不假人之修治也今陜西有一叢
百莖者土人采之謂為文王墓艸以充餽遺豈亦聖人
之德所致邪生蓍者聖人所以幽贊神明也神明不能
以善惡吉凶之幾明詔於人故聖人始制用蓍以筮助
神明之聰明而顯之經文之義如此若史記龜筮傳云
[004-2a]
王道得而生滿百莖其説出自戰國術士之口本義用
之徒為誕而已矣
參天兩地 三二者本數也參兩者參之兩之從而分
析以數之也天本無三地亦非二以形言之天包地外
天大而地小以氣言之陽盈而隂虚地得天三分之二
故謂之二繇地之二而見天之三此聖人所以以三數
天以二數地而為九為六為三十六為二十四為二百
一十六為百四十四皆倚此以立也其畫之為象則隂
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爻
三分而缺其一陽則兼有二而實其中以成乎三
其畫一所謂以一圅三亦圅地二而更盈其一也聖人
因隂陽已然之迹以起數而非天地之有數參之兩之
者人也故數不可以窮神而術者知數而不知數之所
自起宜其徒亂天地之常也
數徃者順知來者逆是故易逆數也 本義以乾兌離
震為已生之卦巽坎艮坤為未生之卦兩端相迎為次
序謂之曰逆云此伏羲之易也勿論遥指一無從授受
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之伏羲與莊周之言泰氏許行之言神農以壓倒文周
孔子者同其夸誕孔子所贊者周易也連山歸藏當時
尚存而無所雜引即使伏羲之易果存亦置而弗論故
序卦明以周易之序為序雜卦亦以錯綜相比並論一
皆周易之次何但於此言先天又不明言而但云順逆
以啓後人之疑康節所傳者陳摶以授穆脩脩以授李
挺之者也摶又傳自吕岩乾南左旋坤北右轉乃隂陽
交媾之説其坤起正北厯艮坎巽乾兌離震左旋之方
[004-3b]
位則六壬家正月亥將之次第盖合黄冠日者之小術
為還丹火候之定局為君子儒者用以釋先聖之正教
不亦過乎誠以經文合筮法之實理言之則數徃者順
相譬之辭知來者逆正言周易故曰易逆數也逆如周
禮復逆之逆謂自下達上也自上而下謂之順自下而
上謂之逆數已然於既徃則自上而下如序五帝則伏
羲為一神農為二至舜為五又如累十二碁子則以居
上者為一至最下者為十二所謂順也欲知將來之吉
[004-4a]
凶則善惡有基得失有本必從下而上故易卦以下一
爻為初筮法先得初次得二次三次四次五以終於上
而數乃合十八變之積以成吉凶之象所謂逆也如乾/之䇿
二百一十六從下/一爻三十六起數卦畫之生因乎數數由下積卦既成
而後成乎象則象自上垂故但云逆數不云逆象如康
節之言則象亦逆矣且其以兊次乾者隂自上生而自
巽而坎而艮又自下生兩端交凑於中震巽交媾於内
則又半逆半順而非但云逆數矣康節之說求之一部
[004-4b]
全易無可證據不𫉬已而曲引此叚經文以文其辭當
時二程子説易已不遵用之蔡神與喜習葬經尚術
數乃從而表章之朱子與神與父子交因習聞其説遂
據以解易耳
雷以動之以下八章/ 凡此八章次序各别雷以動之
章首震巽次坎離次艮兑終乾坤者盖以卦德之用言
德以漸而成用以漸而進故隂陽從下起雷風者大化
𤼵用之始也次上而坎離見其功次上而艮兑收其效
[004-5a]
乃成乾坤之大用君德成而藏之固大用之所以不窮
無有驟躋乎至健大順躐等速成之道也帝出乎震一
章則以四時生物之化而言因四時而定八方取諸地
有四遊之義盖雖有純乾之卦而實言天氣之行乎地
中者故與六子同序而坤居離兑之中乾居兑坎之介
若以實言之則此乾坤與六子皆乾君坤藏之𤼵見於
生物者也此又一義也其言帝言萬物皆以植物之生
化言之若人與鳥獸則無定時不待春生夏長至秋實
[004-5b]
而冬落成也乾健也以下諸章則就卦之本體而言乾
健也一章其德之體乾為馬以下則其生物而成乎物
之體者故建乾坤為宗主之君富有之藏而六子以次
而效其成能又一義也因此可見周易之廣大不測因
時以大明終始而無一成之典要特無乾兌離震巽坎
艮坤之序耳陳摶之傳為方士之術益明矣
大赤 五色之赤見之經傳者無大小之異今世有所
謂大紅者乃宋以後用紅藍花及梅子取汁染為極艷
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之色奪古正色之朱非古有也按禮五輅有建大赤者
大旗而色赤其色昭明而揭于竿上以指麾故乾象
蒼筤竹 筤音盧黨切藍色也蒼者今天青色蒼筤竹
者嫩竹枝莖蒼翠也震木道未成僅為竹而未老一陽
初生之象
堅多心 木有中邊其中可謂之心然心一而已何得
云多此心乃枝之心節之心也木之癭其紋盤曲而中
結為心多心者多癭也坎險也而為勞卦難於斵治故
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有此象
雜卦
大過顛也以下/ 雜卦俱以錯綜二體相連因周易本
然之次而相並以論從此下八卦參差不等故本義疑
之而顛剛行正定終窮古韻相叶則非有錯簡大過頤
錯而不綜歸妹既濟未濟皆既錯而又綜卦體既雜故
不同餘卦而自為一例唯中孚小過不應不相配說夬
姤尤宜與剥復一類此為可疑意者欲以夬終之寓扶
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陽抑隂之㫖且可生起乾卦為運行不窮之化而中孚
小過大象為離坎水火不相射故與既濟未濟皆不相
並論此抑見聖人於卦之序不主故常變化無方之妙
非後世言易者臆測為一成之局所能與也未濟為男
之窮者程子得之西蜀隠者曰三陽失位然陽失則隂
亦失而歸妹上六隂未失位義不可通盖未濟陽徃而
不返歸妹隂驕而上六五得中尤増亢傲亢則必折故
與未濟同其失焉隠者之説知其一而未知其全也
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周易稗疏卷四
