[004-1a] 
欽定四庫全書
復齋易說卷五
宋 趙彦肅 撰
夬
䷪乾下/兊上夬
夬決也剛決柔也
志於乾
健而說決而和
[004-1b]
健而說行健而得志也進徳幾於安行者象之 顔
子幾之復者其始夬者其進也
揚于王庭柔乘五剛也
陽至五成夬決上六者九五也羣陽助五而已決小
人歸於君故无後患 心象王庭
孚號有厲其危乃光也
克己者如臨深淵如履薄冰
告自邑不利即戎所尚乃窮也
[004-2a]
陽有化无殺 必有事焉而勿正
利有攸往剛長乃終也
至於乾
居徳則忌
戒滿而溢
九四臀无膚其行次且牽羊悔亡聞言不信
夬之四說上六而不决姤之三望初六而不去以同
體故也 夬之時人知隂可決次且不進是為不明
[004-2b]
姤之時知幾之士則能去爾行雖不速厲无大咎也
九五莧陸夬夬中行无咎
莧居陸隂乘陽也決而又決務盡去之中而行乃光
明也蓋不決上六於九五有累故也
姤
䷫巽下/乾上姤
柔遇剛也
乾易坤有震斯有巽陽不往隂不來隂之來與陽相
[004-3a]
遇故曰柔遇剛彖言天地相遇非柔先動可知
勿用取女不可與長也
取女之義男下於女隂道上行姤之時陽當制隂使
安於下若與之感則隂氣升有進而消陽之象故戒
之
初六繋于金柅貞吉有攸往見凶羸豕孚蹢躅
初六遇九二隂陽之情相得有所繫而止故吉反此
則凶隂不可長
[004-3b]
行未牽也
九二為初所牽三尚間一爻至遯始牽而不可去
九五以杞包瓜含章有隕自天
五任二得初含章之象无心於得若天與之
上九姤其角吝无咎
遇柔最晚於姤則吝於剥則无咎
萃
䷬坤下/兊上萃
[004-4a]
萃聚也
陽聚於上隂聚於下方以類聚物以羣分 君臣聚
於上民聚於下 否分而情隔觀尊而不親非所以
聚
順以說剛中而應故聚也
順以說隂之情剛中而應陽之徳 物達其情則聚
不與之接則散 順理而説剛中應物故徳聚 不
散拂理而苦柔邪逐物徳日散也
[004-4b]
王假有廟致孝亨也
死而氣散立廟以聚之
利見大人亨聚以正也
上有二陽利見者九五
觀其所聚而天地萬物之情可見矣
積陽成天積隂成地健順之情顯矣隂陽之妙而可
測其情有體故也而况於人乎况於萬物乎
初六有孚不終乃亂乃萃若號一握為笑勿恤徃无咎
[004-5a]
比一陽居五得聚而專萃則益之以九四豫一陽居
四位近而逼萃則益之以九五當以是求之 有孚
不終私疑四也乃亂乃萃昧卦義也若號一握為笑
勿恤所疑釋也往无咎從應宜也柔故有疑順故疑
釋
六二引吉无咎孚乃利用禴
初以應三以近皆從四二於同類中引拔應五從四
者有號有嗟從五者吉无咎應君也既孚矣以誠享
[004-5b]
之 萃升之二皆曰孚乃利用禴孚者二五交也
六三萃如嗟如无攸利往无咎小吝
萃如嗟如疑四也无攸利失時也往无咎上巽也小
吝進遲也豫九四動而險故三盱豫悔萃九四說而
巽故三往无咎 萃之時九四非强臣九五非弱君
九四大吉无咎象曰大吉无咎位不當也
以六居之則无嫌也要之不若九居之
九五萃有位匪孚元永貞悔亡
[004-6a]
諸卦九五不言有位而此言之嫌也嫌者何别九四
也二陽均五有位故萃道歸五異於豫之貞疾恒不
死矣匪孚以二陽也元永貞徳優於四與比辭同則
悔亡矣
上六齎咨涕洟无咎
乗剛危衆萃已孤能懼故无咎
升
䷭巽下/坤上升
[004-6b]
初六允升大吉
與上三隂合志蓋柔以時升之時雖在下可升也
六四王用享于𡵨山
二與四不言升嫌五也二以誠通四以順事於升之
時立言精矣
六五貞吉升階
柔升至五貞乃吉能守中也人由我升我為之階進
賢君道也
[004-7a]
上六冥升利于不息之貞
不息之貞終而復始无止也
困
䷮坎下/兊上困
險以說
險在内而說非出險之義乃處險之義故為困 不
曰險而說者以說處險有致力之義
君子以致命遂志
[004-7b]
於困之時求所以不困者
初六臀困于株木
九二坎之中爻為隂所困不能𤼵茂如株木然 困
人者人亦困之三隂本欲困陽而亦受困如噬嗑隂
陽相噬
九二困于酒食
未得與九五宴樂
六三因于石據于蒺䔧
[004-8a]
坎内實外虚陽大隂小險而害人蒺䔧之象指二也
九四困于金車
二惡其與隂交故困之
九五劓刖困于赤紱乃徐有説
從欲以治君道之亨刑而服之君道之困徐乃不困
於用刑也
井
䷯巽下/坎上井
[004-8b]
三隂為地三陽為水泉通地中之象六四柔順不阻
陽之往來石隙通泉之象
巽乎水而上水井井養而不窮也
六巽乎下九升而上屈而後伸養而後用也
木上有水井君子以勞民勸相
觀水循木而上以教民汲如取離象以佃漁取益象
以作耒耜也 木就地以引水水因木以升騰君子
下意以勞民民情說而上達也
[004-9a]
九三井渫不食為我心惻可用汲王明並受其福象曰
井渫不食行測也求王明受福也
上六孚五未應三在上者先食也水之上者已汲則
中者達而上故汲王明則並受其福君道行則/臣道昌
上六井収勿幕有孚元吉象曰元吉在上大成也
上不掩五五之澤施隂虛孚陽故大吉也
革
䷰離下/兊上革
[004-9b]
易窮則變變則通通則久是故乾坤之索始於震終
於兊重卦之交始於屯終於革變而通之時也
水火相息
水得火則寒者熱濡者槁火得水則燥者温炎者涼
故水用則火息火用則水息隂陽也寒暑也晝夜也
何莫不然故息者止也止且復用故息者滋也水火
之形有生滅水火之氣惟消長止而復滋其義精矣
水用事則火息己事則火來故火生於寅火用事
[004-10a]
則水息己事則水來故水生於申水之生於申也胎
於午火王時也火之生於寅也胎於子水王時也止
而滋之義明矣
元亨利貞
乾交坤坤交乾自屯至革元亨利貞常不易也
已日乃孚革而信之
此象猶震之後笑言啞啞也 聖者見革之元亨利
貞與乾同學者造乎此始知之
[004-10b]
澤中有火革君子以治厯明時
澤中有火兊見離藏正秋時也火藏矣而非无故火
墓於戌冬繼秋春繼冬夏繼春父子相傳因也秋繼
夏金火相傳革也以氣言之金革火時一秋而暑氣
退凉颷生是也以物言之火革金爐鑄是也五行以
相生相授而金火以相革相成是故兊為澤則與火
相息兊為秋則與離相代皆革之義也
初九鞏用黄牛之革
[004-11a]
革之功在革二隂爾二隂革成就以反其初此立卦
之本因而推之革之才不可勝用矣 隂麗陽固欲
變也 黄牛者六二也於初言之何哉初九固九三
貞故六二之革成乾如俱革焉易離為坎何所取也
推其才以措諸事己未可革靜以待人也
六二已日乃革之征吉无咎
陽為日卦全體也繇言已日乃孚一卦為一日革成
乾而後信也爻析體也此言已日乃革之一爻為一
[004-11b]
日已日者終初九也初九固六二乃革得時之宜故
行有嘉也推其才以措諸事則文明中正柔順應乾
而能革者
九三征凶貞厲革言三就有孚
二革則乾體具故九三征凶於貞危也三不往下卦
成曰革言三就則能貞可知夫當革之時而能不革
是亦變也故以革言若推其才以措諸事則知事之
不可革而能審處者也
[004-12a]
象曰革言三就又何之矣
與无妄之往何之矣意同聖人之㫖深哉
九四悔亡有孚改命吉
以九居四有悔革時貴陽故悔亡有孚改命信志而
變其悔也推其才以措諸事則剛而不過佐君以任
革者
九五大人虎變未占有孚
兊為虎虎變云者兊變也九五之變決上六上六之
[004-12b]
變從九五虎與豹大小之異也推其才以措諸事則
大人有作風行草偃爾
上六君子豹變小人革面征凶居貞吉
兊成乾不可更往居貞可也以事言則君子從化深
小人從化淺爾
鼎
䷱巽下/離上鼎
汲水於井然火於鼎坎離之用周以普矣井之為卦
[004-13a]
坎上巽下鼎之為卦離上巽下風行乎中水火之氣
散而无滯大哉風乎
聖人亨以亨上帝而大亨以養聖賢
亨帝以少為貴故於聖賢曰大亨
巽而耳目聰明
内順於理則外之視聽无所蔽又巽於人兼天下之
耳目則聰明也
象曰木上有火鼎君子以正位凝命
[004-13b]
木上有火燄也 天難諶命靡常能正其位則天命
定此言主器之道
初六鼎顛趾利出否得妾以其子无咎
初四相應均於覆鼎初以賤從貴故為出否四以貴
從賤故為覆餗又初无實四有實故也妾以賤從貴
者也然得主非貴有子乃貴主亦以有子為得妾也
九二鼎有實我仇有疾不我能即吉
六五不應則九二不覆始有實者或亨飪未熟或調
[004-14a]
和未宜故未取上出為用
九三鼎耳革其行塞雉膏不食方雨虧悔終吉
五應二者革而從上上不援三則三之行塞雖有美
實不見食矣五上方和於三虧悔終吉者六終有變也
六五鼎黄耳金鉉利貞
柔乗剛故利貞
震
䷲震下/震上震
[004-14b]
陽氣交隂達而上行 陽氣動而為震或潜達或激
而成聲聖人以雷立象蓋徵其顯者 隂陽周溥貞
而有常進退往來終則有始震艮迭居惟變所適爾
震驚百里不喪匕鬯
處動而静有是徳者可以為君
震來虩虩恐致福也笑言啞啞後有則也
陽氣之動雷霆之威所以生物也知幾者見之明矣
智不足以及此至品物流形始驗其則爾聖人賛易
[004-15a]
常以其顯然者示人
出可以守宗廟社稷
出猶作也
洊雷震君子以恐懼修省
恐懼修省庶幾動合天理非止見威而懼
初九震來虩虩後笑言啞啞吉
初九為一卦之主盡震之義故以卦辭明之
六三震蘇蘇震行无眚
[004-15b]
初九震六二危近也至三稍緩可以免逺也
九四震遂泥
初九震之純動之果也九四居隂位且處二隂之間
故泥而未光近五以止為尚故无凶悔吝
六五震往來厲億无喪有事
往則乗初來則乗四皆危也初震之果者四震之泥
者寧守位爾以尊位當弱陽故无所喪可有事于中
也
[004-16a]
上六震索索視矍矍征凶震不于其躬于其鄰无咎婚
媾有言
九四之威至上索矣驚而避之過也震之不于上之
躬者以其至五而止也而四又方欲明己之不逼五
故有言
象曰震索索中未得也雖凶无咎畏鄰戒也
九四畏逼五而不敢逞
艮
[004-16b]
䷳艮下/艮上艮
艮止也
陽止乎上又能上二隂又二隂止而不進
時止則止時行則行
陽交隂始於震終於艮終而復始往而復來循環无
端故時止則止時行則行
艮其止止其所也上下敵應不相與也是以不獲其身
行其庭不見其人无咎也
[004-17a]
當静而静止其所矣當動而動亦止其所也必先止
於静而後止於動 以初對四則同以二對五則又
同以三對上則又同静者見人我之本一亂者紛然
其有間矣 先不獲其身而後不見其人盡已而无/私則見人
之為/公
君子以思不出其位
思不外馳心有所止
初六艮其趾无咎利永貞
[004-17b]
人之能行必有其才有其時有其位乃可初六隂柔
則无其才卦為止則无其時在下則无其位是未可
行而宜止者也艮其趾故无咎人之於止能安者難
故利永貞
六二艮其腓不拯其隨其心不快
六二當艮時中正自守不以隨三為快
九三艮其限列其夤厲薫心
限止夤列失俛仰之節害其心矣心慢而體不恭志
[004-18a]
動氣也限止而危薰心氣動志也是以君子貴内外
交相養也
六四艮其身无咎
艮其身則身之所當止者皆止矣身之所當止者何
也踐形之學是也六四當艮時以隂居隂非静之至
何足以當此
六五艮其輔言有序悔亡
能黙故能言非黙而不言也由言以推行所謂艮者
[004-18b]
亦如是而已
上九敦艮吉
其安仁者乎 艮體之純
漸
䷴艮下/巽上漸
女歸吉
君子之道造端乎夫婦女歸吉則成化之漸
止而巽動不窮也
[004-19a]
止有無窮之進屈伸之理如此
山上有木漸君子以居賢徳善俗
木得所居能庇覆也 體内卦以修徳法外卦以化
民
上九鴻漸于陸其羽可用為儀吉
漸極而大通 一曰進而知退者也鴻能往能來
歸妹
䷵兊下/震上歸妹
[004-19b]
上下交通人位守正象兼咸恒者也
初九歸妹以娣跛能履征吉
歸妹之時柔尊為女君剛而位下蓋賤者也抱衾與
裯實命不猶若跛之履故征吉也
象曰歸妹以娣以恒也
嫡之有娣如江有沱蓋常理也
跛能履吉相承也
六五接二王姬下嫁初九承二賤妾上從
[004-20a]
九二眇能視利幽人之貞
眇能視不說彼之色也利幽人之貞不慕彼之勢也
安静守正則六五嬪矣
六三歸妹以須反歸以娣
雖隂未肯欲歸妹則須至五若就本爻而行則可為
娣爾下比九二故反歸也
九四歸妹愆期遲歸有時
女之剛者不肯為娣故待時而歸也
[004-20b]
上六女承筐无實士刲羊无血无攸利
乗五非娣也上極非須也无應非婦也體柔非夫也
故无適而可
復齋易説卷五
