[001-1a] 
欽定四庫全書
復齋易說卷一
宋 趙彦肅 撰
乾
䷀乾下/乾上乾元亨利貞
元亨利貞形容乾體夫子賛之其㫖甚明後學玩辭
自有所得更立語言去本愈逺
九二見龍在田利見大人
[001-1b]
徳具大人見者䝉利
九三君子終日乾乾夕惕若厲无咎
三畫成乾名因實有内卦己盡乃日之終六而方三
未盈也三而非六不亢也未盈故日新无已不亢故
危而无咎惕主進厲主守其義深矣
九四或躍在淵无咎
或躍疑辭也在淵定辭也所居有定其應无方
雲行雨施品物流形
[001-2a]
雲行雨施自元而亨品物流形亨而利貞隱然可見
至保合太和乃明斷之聖人之文錯綜交遍求諸繫
辭斯得之矣
大明終始
陽為大明終而復始極而不窮賛利貞也
六位時成時乘六龍以御天
初至上為六位九為龍自元而貞徳之序也由貞而
元徳之妙也乘六龍者非乾元乎於賛利貞𤼵之其
[001-2b]
㫖深矣
乾道變化各正性命保合大和乃利貞
大和妙用也感通之妙不離於寂所以為利貞
或躍在淵進无咎也
不主於進義在適時其進如此故无咎
貞者事之幹也
事以理為主事有變易理為之統
嘉會足以合禮
[001-3a]
禮由中出天則也
利物足以和義
此即用以顯體非自外來乃互明爾
九三曰君子終日乾乾夕惕若厲无咎何謂也子曰君
子進徳修業忠信所以進徳也修辭立其誠所以居業
也知至至之可與幾也知終終之可與存義也是故居
上位而不驕在下位而不憂故乾乾因其時而惕雖危
无咎矣
[001-3b]
居三應上乾而又乾已至於三小成也期終於上大
成也滿而不止驕何從生盈而不亢憂何自起歟
九四曰或躍在淵无咎何謂也子曰上下无常非為邪
也進退无恒非離羣也君子進徳修業欲及時也故无
咎
上下進退无有常準隨時之義至難惟進徳修業斯
能見天則而知時中爾
或躍在淵自試也
[001-4a]
隨時之義自試可知
或躍在淵乾道乃革
進退无常健之變也
利貞者性情也
感通不離於寂故終則有始周流不窮
亢之為言也知進而不知退知存而不知亡知得而不
知喪其唯聖人乎知進退存亡而不失其正者其唯聖
人乎
[001-4b]
進極而退易道無窮聖人體之昧者守亢
坤
䷁坤下/坤上坤利牝馬之貞
坤主於順其健應乾
至哉坤元萬物資生
元一也在乾為乾元在坤為坤元其曰大曰至者以
别乾坤元非有二 萬物獨陽不生必資坤元非止
託形於地
[001-5a]
六二之動直以方也
静而全動而著易之取象必於動𤼵之生物通者直
流形者方周遍者大有如是體故有如是用也
六三含章可貞或從王事无成有終
乃順承天卦體也含章可貞爻體也以六配三隂陽
相雜故此爻𤼵之以隂含陽其文炳也二色成章隂
陽雜也陽下隂隂乃上匪隂居陽陽施於隂隂則從
之匪隂乘陽陽倡於始隂則終之終也者非謂成歲
[001-5b]
也始於化氣終於成形而義備矣
含章可貞以時發也
倡而和施而生時也反此則非時矣時之義大矣哉
六四括囊无咎无譽
六二中正坤道之純六三體雜陽來闢也六四重隂
陽去翕也三爻之義取象精矣日有時而夜氣有時
而冬隂陽有時而静又何咎乎
黄裳元吉文在中也
[001-6a]
坤之六五象取居中不取得位故曰聖人之情見乎
辭
上六龍戰于野其血𤣥黄
隂極陽存故戰隂衰陽㣲故俱傷戰以定分為隂之
主交以達情為隂之夫戰在上交在下
君子黄中通理
中而不倚故通偏則滯矣
正位居體
[001-6b]
正五之中位居坤之順體夫子賛此明六五之為純
臣
隂疑於陽必戰為其嫌於旡陽也故稱龍焉
隂疑陽故戰戰非陽意也曰龍戰者陽非主戰為其
嫌於无陽爾易道明此後世猶有謂隂亦稱龍者
屯
䷂震下/坎上屯元亨利貞
元亨利貞乾道全體六十四卦隂陽錯綜其流旁通
[001-7a]
其用不窮五卦特出例餘卦爾
剛柔始交而難生動乎險中大亨貞雷雨之動滿盈
分氣者一受施者二一專而精二博而衍始者難生
終焉效著陽之體段明見于此
天造草昧冝建侯而不寧
草昧猶鴻荒也有萬物立君長以治之
初九盤桓利居貞利建侯象曰雖盤桓志行正也以貴
下賤大得民也
[001-7b]
盤桓有待震遇坎也居貞而利九居初也志行而正
陽宜動也動静不失正而知時者其惟陽剛乎以貴
下賤无首之吉此一爻為一百八十六陽爻之首故
𤼵此義 陽志行本震體 應四始此爻陽上應隂/位逆情順
六二屯如邅如乘馬班如匪寇婚媾女子貞不字十年
乃字
陽為馬凡陽皆乾之分體屯如邅如時也乘馬班如
位也匪寇婚媾彼情也女子貞不字我節也十年乃
[001-8a]
字得應也是謂利永貞此一爻為一百八十六隂爻
之首故𤼵此義 隂居二中正 下有陽乘剛 應
五始此爻隂上應五/位順情逆
六三即鹿无虞惟入于林中君子幾不如舍往吝
鹿陽物也近之與應曰馬逺之與不應曰鹿象其物
宜也六三逺實不可以求應上益闇人欲之起蓋始
諸此 六居三不中不正 去陽逺 无應 居陽
可止也 震體 其上坎
[001-8b]
六四乗馬班如求婚媾往吉无不利
二應五初為之難四應初五不迫之何謂也初大得
民五屯其膏一也震動上行坎體中陷二也陽之性
上故初有上行五无下比隂之性下故初從四易二
應五難三也此其辨爾 六居四正 應初始此爻
隂下應陽/位逆情順 求而後往為諸隂之例
九五屯其膏小貞吉大貞凶
坎水乗震為雲澤未流也此爻為三十一爻九五之
[001-9a]
首專於應故致戒大君之道以乾九五為則 九居
五正中 應二始此爻 小貞暫也大貞極也屯可
以小貞以俟雨澤下流
上六乗馬班如泣血漣如
六居上危 下有陽 上極變 无應
蒙
䷃坎下/艮上蒙亨
陽交隂始於屯終於蒙萬物從陽氣畢出 内卦剛
[001-9b]
中純徳之守四隂揜之蒙而未發上九髙而無位蓋
師道也
利貞
隂交隂終於蒙利貞之義備矣
險而止䝉
見險而能止知也險而止蒙也
蒙亨以亨行時中也
因其亨而達之時中也
[001-10a]
山下出泉蒙君子以果行育徳
山下出泉清而不雜人之蒙也純一未散其散也物
害之也非蒙矣如水之汙非源泉之罪也 有徳故
行之果内著外也行之當以養徳外實内也泉以流
為象故取諸行
初六𤼵蒙利用刑人用説桎梏以往吝
己之蒙達因以達人以身為律也善乎周子之言曰
𤼵聖人之藴教萬世无窮者顔子也此爻當之 陽
[001-10b]
𤼵隂䝉師道也聖之事隂能錫類友道也賢之事 往
吝戒專與四
九二包蒙吉納婦吉子克家
包納初六克家之象屯之爻相應蒙之爻近而相得
卦時不同其情亦異 婦從夫如蒙之聽命於師也
蒙卦上九為主二其子也
六三勿用取女見金夫不有躬无攸利
三求應上上九艮也近與六五志不在三六三自售
[001-11a]
故不可取
六四困蒙吝象曰困蒙之吝獨逺實也
六四不以无應為失而以逺實為吝故知蒙貴近陽
也
童䝉之吉順以巽也
順以巽謂順從上也隂在陽下有巽體
上九擊䝉不利為寇利禦冦
有萬物乃立君師屯寓君道蒙寓師道君道親屯之
[001-11b]
用在初師道尊蒙之用在上 隂為䝉為寇上極疑
變艮止不變乃止寇者
需
䷄乾下/坎上需
隂陽居尊其類上行晉主離也明故下悉進需主坎
也隂故下有待 内非乾无可進之資外非坎无難
進之疑徳盛時險故有待也 三陽在下須主九居
五在險須助上下相須也
[001-12a]
有孚光亨貞吉
中實為孚光亨不陷也其吉以貞 下卦乾也位天
位者乾九五也上下交孚矣
利渉大川往有功也
需終於進不進非需
雲上於天需君子以飲食宴樂
陽氣烝坎水之上為雲坎水未能下而為兩 徳成
有待身存則道光是以君子貴全身也
[001-12b]
初九需于郊利用恒无咎
位在下陽未盛宜逺險也
九三需于泥致寇至象曰需于泥災在外也自我致寇
敬慎不敗也
積陽成乾徳盛可往致寇之至我盛彼弱可以必克
爻辭不言者存敬慎也象辭發之
六四需于血出自穴象曰需于血順以聴也
需至于傷然後順聽隂柔非知幾者 順而不阻者
[001-13a]
泰阻而不順者小畜阻而順者需小畜阻下/以順上 以下
從上為順四之不阻順九五也五為陽主同類喜合
由陽觀隂險不可犯由隂觀陽盛不可遏二者互明
以盡需義
九五需于酒食貞吉象曰酒食貞吉以中正也
險難已濟惟時宴樂幾於鳧鷖既醉時也功成而需
不滿假者故曰以中正
上六入于穴有不速之客三人來敬之終吉
[001-13b]
三陽之志達五則止上六在外居可安也至夬卦乃
決上六
訟
䷅坎下/乾上訟
九二欲争二隂訟之所起
上剛下險險而健訟訟有孚窒惕中吉剛來而得中也
險而健訟才之偏也剛來得中才之美也觀象玩辭
達易之變
[001-14a]
初六不永所事小有言終吉
訟而情伸獲從四應其辯得明
九二不克訟歸而逋其邑人三百户无眚
聽主中正故不克訟理曲畏罪故歸而逋已受其災
故邑人无眚九四上九皆在上者也匿于二隂/逋竄之象
六三食舊徳
初六從四辯而後明四上一體既有前比可无訟也
九四不克訟復即命渝安貞吉
[001-14b]
初六自辯不待已言聽上之命訟變而静故吉
九五訟元吉
九二受曲訟皆息矣此中正不私於應之效
師
䷆坎下/坤上師貞
師之主貴柔中師之帥貴剛中柔者出師之本剛者
行師之用 以至仁伐至不仁師之正正故可久為
萬世法
[001-15a]
初六師出以律否臧凶
以至仁伐不仁師出之律也王者之師以柔出司馬
統之以剛用 初六民也民柔王者用以為兵六鄉
六遂之衆是也後世聚强暴之夫為兵失之矣
九二在師中吉无咎王三錫命象曰在師中吉承天寵
也王三錫命懐萬邦也
時中之義行乎險難君子之道造次必於是用將得
人故萬邦懐懐者說服異乎畏矣
[001-15b]
六五田有禽利執言无咎長子帥師弟子輿尸貞凶
坤卦為田二位亦為田坎實在中禽也二得衆而險
五禽之猶害也在下得衆上討之有辭隨爻取義易
之變也六五以應用二以類用三隂柔无斷如此
上六大君有命開國承家小人勿用
師之終不再舉賞功之際戒受封者勿用小人其義
深矣用小人國必亂亂則師又舉非師之終
或謂小人有功者不賞非也王者六鄉之民皆君子
[001-16a]
統之者六卿也何假於小人而用之
比
䷇坤下/坎上比
初六有孚比之无咎有孚盈缶終來有它吉象曰比之
初六有它吉也
比之時一陽得衆初六可先比也五來接有它吉也
非應/為它
六三比之匪人
[001-16b]
初比於五先也二應也四承也六三无是三者之義
將不能比五矣
小畜
䷈乾下/巽上小畜
總言之一隂畜五陽分言之三陽在下六四阻之欲
上不得為小者所畜三陽藴於内巽之力弱二陽見
於外故所畜者小
宻雲不雨尚往也自我西郊施未行也
[001-17a]
天氣下降地氣上為雲天氣上往地氣下為雨小畜
三陽在下六四阻之故不雨若來而往則雨故曰尚
往隂制之故陽之施未行
風行天上小畜君子以懿文徳
風行天上散乎外畜於内者小懿文徳形諸外也
初九復自道何其咎吉
往其反為復陽欲上行遇隂而止故復于下以畜其
徳其往也本有咎既復矣咎變為吉
[001-17b]
九二牽復吉象曰牽復在中亦不自失也
二牽於初而復資諸人也所以牽復者以在中有諸
己也惟有諸己故能資諸人
九三輿説輻夫妻反目
大畜九三徳盛可試小畜九三欲用則未可欲止則
不固大畜之長艮力也小畜之小由巽爾畜徳非静
不可 大畜同五故六四安小畜已專故六四危
六四有孚血去惕出无咎象曰有孚惕出上合志也
[001-18a]
自三言四乘剛則危自五言四承陽則順重卦故乘
剛巽之承陽本體也然則六四之順信矣順上畜下
故无傷无恐 下畜三陽上奉九五有君人之大徳
有事君之小心 需六四坎體雖承陽志未孚也故
傷而去
九五有孚攣如富以其鄰
由中之信固結不解推以任四畜道濟矣
上九既雨既處尚徳載婦貞厲月幾望君子征凶象曰
[001-18b]
既雨既處徳積載也君子征凶有所疑也
不雨卦體也既雨爻體也三陽畜於下不能成雨至
此陽上故雨未雨故尚往既雨故處而尚載諸陽之
徳積至此極猶載滿也卦有上九陽之徳成隂之功
顯故宜處也若有所往疑於變陽之徳隂之功皆且
將毁 月受日光幾望則畜之盛月為隂小者畜也
更進則生魄
履
[001-19a]
䷉兊下/乾上履
說而應乎乾是以履虎尾不咥人亨
由卦言之以兊應乾履者二承者三故亨由爻言之
不能上應志在履剛故見咥也
剛中正履帝位而不疚光明也
取卦才之美以盡履道之至
上天下澤履君子以辯上下定民志
乾父也八卦之始至尊兊少女也八卦之終至卑地
[001-19b]
氣有時而上行兊安於下故不取天尊地卑必取上
天下澤也
初九素履往无咎
履之得失觀乎動六三物欲也二四近之上應之初
與五无累焉不為物誘全其素以往莫之能禦矣
九二履道坦坦幽人貞吉象曰幽人貞吉中不自亂也
九二居中六三節之不進幽人也居中寂而善應故
不亂 初九不雜於物九二居中履之善者以初九
[001-20a]
之義言二則近隂以九二之義言初則未中易隨爻
取象不相須也
九四履虎尾愬愬終吉
履兊應初為履虎尾乾上行危惟懼乃吉
[001-20b]
復齋易説卷一
