[005-1a] 
周易下經夬傳第五
王弼注
䷪乾下/兊上夬揚于王庭孚號有厲告自邑不
利即戎利有攸往夬與剥反者也剥以柔變剛至於剛/幾盡夬以剛決柔如剥之消剛剛隕
則君子道消柔消則小人道隕君子道消則剛正之德不可得/直道而用刑罰之威不可得坦然而行揚于王庭其道公也
彖曰夬決也剛決柔也健而說決而和健/而
說則決/而和矣揚于王庭柔乗五剛也剛德齊長一柔爲逆/衆所同誅而无忌者
也故可揚/于王庭孚號有厲其危乃光也剛正明信以宣/其令則柔邪者
危故曰其/危乃光也告自邑不利即戎所尚乃窮也以剛/斷制
告令可也告自邑謂行令於邑也用剛即/戎尚力取勝也尚力取勝物所同疾也利有攸往剛長
[005-1b]
乃終也剛德愈長柔邪愈消故/利有攸往道乃成也象曰澤上於天夬
君子以施禄及下居德則忌澤上於天夬之象也/澤上於天必來下潤
施禄及下之義也夬者明法而決斷之象也忌禁也法明斷嚴/不可以慢故居德以明禁也施而能嚴嚴而能施健而能說決
而能和美/之道也初九壯于前趾往不勝爲咎居健之初/爲決之始
冝審其䇿以行其事壯其/前趾往而不勝冝其咎也象曰不勝而往咎也不勝/之理
在往/前也九二惕號莫夜有戎勿恤居健履中以斯決事/能審已度而不疑者
也故雖有惕懼號呼莫夜/有戎不憂不惑故勿恤也象曰有戎勿恤得中道
也九三壯于頄有凶君子夬夬獨行遇雨
若濡有愠无咎頄面權也謂上六也最處體上故曰權/也剥之六三以應陽爲善夫剛長則君
子道興隂盛則小人道長然則處隂長而助陽則善處剛長而/助柔則凶矣夬爲剛長而三獨應上六助於小人是以凶也君
[005-2a]
子處之必能弃夫情累決之不疑故曰夬夬也若不與衆陽爲/羣而獨行殊志應於小人則受其困焉遇雨若濡有恨而无所
咎/也象曰君子夬夬終无咎也九四臀无膚
其行次且牽羊悔亡聞言不信下剛而進非己/所據必見侵食
失其所安故臀无膚其行次且也羊者抵很難移之物謂五也/五爲夬主非下所侵若牽於五則可得悔亡而己剛亢不能納
言自任所處聞言不信/以斯而行凶可知矣象曰其行次且位不當也
聞言不信聦不明也同於噬嗑/滅耳之凶九五莧陸夬
夬中行无咎莧陸草之柔脆者也決之至易故曰夬夬/也夬之爲義以剛決柔以君子除小人者
也而五處尊位最比小人躬自決者也以至尊而敵至賤/雖其克勝未足多也處中而行足以免咎而巳未足光也象
曰中行无咎中未光也上六无號終有凶
處夬之極小人在上君子道長/衆所共棄故非號咷所能延也象曰无號之凶終不
[005-2b]
可長也
䷫巽下/乾上姤女壯勿用取女彖曰姤遇也柔
遇剛也施之於人即女遇男也一女而/遇五男爲壯至甚故不可取也勿用取女不可
與長也天地相遇品物咸章也匹乃功/成也剛遇
中正天下大行也化乃大/行也姤之時義大矣哉
凡言義者不盡於所/見中有意謂者也象曰天下有風姤后以施
命誥四方初六繫于金柅貞吉有攸往見
凶羸豕孚蹢躅金者堅剛之物柅者制/動之主謂九/四也𥘉六處遇之始以一柔而承五剛
體夫躁質得遇而通散而无主自縱者也柔之爲物不可以不/牽臣妾之道不可以不貞故必繫于正應乃得貞吉也若不牽
干一而有攸往行則唯凶是見矣羸豕謂牝豕也羣豕之中貑/強而牝弱故謂之羸豕也孚猶務躁也夫隂質而躁恣者羸豕
[005-3a]
特甚焉言以不貞之隂失其所牽/其爲淫醜若羸豕之孚務蹢躅也象曰繫于金柅柔
道牽也九二包有魚无咎不利賔初隂而窮/下故稱魚
不正之隂處遇之始不能逆近者也初自樂來應巳之廚非爲/犯奪故无咎也擅人之物以爲已惠義所不爲故不利賔也
象曰包有魚義不及賔也九三臀无膚其
行次且厲无大咎處下體之極而二據於初不爲巳/乗居不獲安行无其應不能牽據
以固所處故曰臀无膚其行次且也然履得其位非爲/妄處不遇其時故使危厲災非巳招是以无大咎也象曰
其行次且行未牽也九四包无魚起凶二有/其魚
故失之也无民而動/失應而作是以凶也象曰无魚之凶逺民也九五
以𣏌包瓜含章有隕自天𣏌之爲物生於肥地者/也包瓜爲物繫而不食
者也九五履得尊位而不遇其應得地而不食含章而未發不/遇其應命未流行然處得其所體剛居中志不舎命不可傾隕
[005-3b]
故曰有隕/自天也象曰九五含章中正也有隕自天
志不舎命也上九姤其角吝无咎進之於極无/所復遇遇角
而巳故曰姤其角也進而无遇獨恨而/已不與物爭其道不害故无凶咎也象曰姤其角上
窮吝也
䷬坤下/兊上萃亨聚乃/通也王假有廟假至也王以/聚至有廟也利見
大人亨利貞聚得大人乃得/通而利正也用大牲吉全夫聚道/用大牲乃
吉也聚道不全而/用大牲神不福也利有攸往彖曰萃聚也順以
說剛中而應故聚也但順而說則邪佞之道也剛而/違於中應則強亢之德也何由
得聚順說而以剛爲主主剛/而履中履中以應故得聚也王假有廟致孝享也全/聚
乃得致孝/之享也利見大人亨聚以正也大人體中正者/也通聚以正聚
[005-4a]
乃得/全也用大牲吉利有攸往順天命也順以說而不/損剛順天命
者也天德剛而不違中順/天則說而以剛爲主也觀其所聚而天地萬物
之情可見矣方以類聚物以羣分情同/而後乃聚氣合而後乃羣象曰澤上
於地萃君子以除戎器戒不虞聚而无防/則衆生心初
六有孚不終乃亂乃萃若號一握爲笑勿
恤往无咎有應在四而三承之心懷嫌疑故有孚不終也/不能守道以結至好迷務競爭故乃亂乃萃也
一握者小之貌也爲笑者懦劣之貌也己爲正配三/以近寵若安夫卑退謙以自牧則勿恤而往无咎也象曰乃
亂乃萃其志亂也六二引吉无咎孚乃利用
禴居萃之時體柔當位處坤之中己獨處正與衆相殊異操/而聚民之多僻獨正者危未能變體以逺於害故必見引
然後乃吉而无咎也禴殷春祭名也四時祭之省者也居/聚之時處於中正而行以忠信故可以省薄薦於鬼神也象
[005-4b]
曰引吉无咎中未變也六三萃如嗟如无攸
利往无咎小吝履非其位以比於四四亦失位不正相/聚相聚不正患所生也干人之應害所
起也故萃如嗟如无攸利也上六亦无應而獨立處極而憂危/思援而求朋巽以待物者也與其萃於不正不若之於同志故
可以往而无咎也二隂相合猶不/若一隂一陽之至故有小吝也象曰往无咎上巽
也九四大吉无咎履非其位而下據三隂得其所據/失其所處處聚之時不正而據故
必大吉立夫大/功然後无咎也象曰大吉无咎位不當也九五
萃有位无咎匪孚元永貞悔亡處聚之時最得/盛位故曰萃有
位也四專而據己德不行自守而巳故曰无咎匪/孚夫脩仁守正乆必悔消故曰元永貞悔亡象曰萃
有位志未光也上六齎咨涕洟无咎處聚之/時居於
上極五非所乗内无應援處上獨立近逺无助危莫甚焉齎咨/嗟歎之辭也若能知危之至懼禍之深憂病之甚至于涕洟不
[005-5a]
敢自安亦衆所不/害故得无咎也象曰齎咨涕洟未安上也
䷭巽下/坤上升元亨用見大人勿恤巽順可以升陽/爻不當尊位无
嚴剛之正則未免於憂/故用見大人乃勿恤也南征吉以柔之南則/麗乎大明也彖曰柔
以時升柔以其時/乃得升也巽而順剛中而應是以大亨
純柔則不能自升剛亢則物不從旣以時升/又巽而順剛中而應以此而升故得大亨用見大人勿
恤有慶也南征吉志行也巽順以升至于大/明志行之謂也象
曰地中生木升君子以順德積小以髙大
初六允升大吉允當也巽卦三爻皆升者也雖无其應/處升之初與九二九三合志俱升當升
之時升必大得/是以大吉也象曰允升大吉上合志也九二
孚乃利用禴无咎與五爲應往必見任體夫剛德進不/求寵閑邪存誠志在大業故乃利用
[005-5b]
納約于/神明矣象曰九二之孚有喜也九三升虚邑
履得其位以陽升隂以斯而/舉莫之違距故若升虚邑也象曰升虚邑无所疑
也往必/得也六四王用亨于岐山吉无咎處升之際/下升而進
可納而不可距也距下之進攘來自專則殃咎至焉若能不距/而納順物之情以通庶志則得吉而无咎矣𡵨山之㑹順事之
情无不/納也象曰王用亨于𡵨山順事也六五貞
吉升階升得尊位體柔而應納而不距任/而不專故得貞吉升階而尊也象曰貞吉
升階大得志也上六㝠升利于不息之貞處升/之極
進而不息者也進而不息故雖冥猶升也故施於不息/之正則可用於爲物之主則喪矣終於不息消之道也象曰
㝠升在上消不富也勞不可/乆也
䷮坎下/兊上困亨窮必通也處窮而不/能自通者小人也貞大人吉无
[005-6a]
咎處困而得无/咎吉乃免也有言不信彖曰困剛揜也剛見揜/於柔也
險以說困而不失其所亨處險而不改其說困/而不失其所亨也其
唯君子乎貞大人吉以剛中也處困而用剛不/失其中履正而
能體大者也能正而不能大博未/能濟困者也故曰貞大人吉也有言不信尚口乃窮
也處困而言不見信之時也非行言之時而欲用/言以免必窮者也其吉在於貞大人口何爲乎象曰澤
无水困君子以致命遂志澤无水則水在澤下水/在澤下困之象也處困
而屈其志者小人也/君子固窮道可忘乎初六臀困于株木入于幽
谷三歳不覿最處底下沈滯卑困居无所安故曰臀困/于株木也欲之其應二隔其路居則困于
株木進不獲拯必隱遯者也故曰入于幽谷也困之爲道/不過數歳者也以困而藏困解乃出故曰三歳不覿也象
曰入于幽谷幽不明也言幽者不明之辭也/入于不明以自藏也九二
[005-6b]
困于酒食朱紱方來利用享祀征凶无咎
以陽居隂尚謙者也居困之時處得其中體夫剛質而用中履/謙應不在一心无所私盛莫先焉夫謙以待物物之所歸剛以
處險難之所濟履中則不失其宜无應則心无私恃以斯處困/物莫不至不勝豐衍故曰困于酒食美之至矣坎北方之卦也
朱紱南方之物也處困以斯能招異方者也故曰朱紱方來也/豐衍盈盛故利用享祀盈而又進傾之道也以此而往凶誰咎
乎故曰征/凶无咎象曰困于酒食中有慶也六三困
于石據于蒺蔾入于其宫不見其妻凶石/之
爲物堅而不納者也謂四也三以隂居陽志武者也四自納初/不受巳者二非所據剛非所乗上比困石下據蒺蔾无應而入
焉得配耦在困/處斯凶其宜也象曰據于蒺蔾乗剛也入于其
宫不見其妻不祥也九四來徐徐困于金
車吝有終金車謂二也二剛以載者也故謂之金車徐徐/者疑懼之辭也志在於初而隔於二履不當位
[005-7a]
威命不行棄之則不能欲往則畏二故曰來徐徐困于金車也/有應而不能濟之故曰吝也然以陽居隂履謙之道量力而處
不與二爭雖不當位物/終與之故曰有終也象曰來徐徐志在下也下/謂
初/也雖不當位有與也九五劓刖困于赤紱
乃徐有說利用祭祀以陽居陽任其壯者也不能以/謙致物物則不附忿物不附而
用其壯猛行其威刑異方愈乖遐邇愈叛刑之欲以得乃益所/以失也故曰劓刖困于赤紱也二以謙得之五以剛失之體在
中直能不遂迷困而後能用其道者也致物之功不在於暴故/曰徐也困而後乃徐徐則有說矣故曰困于赤紱乃徐有說也
祭祀所以受福也履夫尊位困而能改不遂/其迷以斯祭祀必得福焉故曰利用祭祀也象曰劓刖
志未得也乃徐有說以中直也利用祭祀
受福也上六困于葛藟于臲卼曰動悔有
悔征吉居困之極而乗於剛下无其應行則愈繞者也行則/纏繞居不獲安故曰困于葛藟于臲卼也下句无困
[005-7b]
困於上也處困之極行无通路居无所安困之至也凡物窮則/思變困則謀通處至困之地用謀之時也曰者思謀之辭也謀
之所行有隙則獲言將何以通至困乎曰動悔/令生有悔以征則濟矣故曰動悔有悔征吉也象曰困于
葛藟未當也所處未當故/致此困也動悔有悔吉行也
䷦巽下/坎上井改邑不改井井以不變/爲德者也无喪无得
德有/常也往來井井不渝/變也汔至亦未繘井巳來至而/未出井也
羸其瓶凶井道以巳出爲功也幾/至而覆與未汲同也彖曰巽乎水
而上水井音舉上/之上井養而不窮也改邑不改
井乃以剛中也以剛處中故能定/居其所而不變也汔至亦未繘
井未有功也井以巳/成爲功羸其瓶是以凶也象曰
木上有水井君子以勞民勸相木上有水井之/象也上水以養
[005-8a]
養而不窮者也相猶助也可以/勞民勸助莫若養而不窮也初六井泥不食舊井
无禽最在井底上又无應沈滯滓穢故曰井泥不食也井泥/而不可食則是久井不見渫治者也久井不見渫治禽
所不嚮而況人乎一時所共棄舎也井者/不變之物居德之地恒德至賤物无取也象曰井泥不
食下也舊井无禽時舎也九二井谷射鮒
甕敝漏谿谷出水從上注下水常射焉井之爲道以下給/上者也而无應於上反下與初故曰井谷射鮒鮒
謂初也失非之道水不上出而反下注故曰甕敝漏也夫處上/宜下處下宜上井巳下矣而復下注其道不交則莫之與也
象曰井谷射鮒无與也九三井渫不食爲
我心惻可用汲王明並受其福渫不停汚之謂/也處下卦之上
履得其位而應於上得井之義也當井之義而不見食脩巳全/絜而不見用故爲我心惻也爲猶使也不下注而應上故可用
汲也王明則見照明旣嘉其行又/欽其用故曰王明並受其福也象曰井渫不食行
[005-8b]
惻也行感於誠/故曰惻也求王明受福也六四井甃无咎
得位而无應自守而不能給/上可以脩井之壞補過而已象曰井甃无咎脩井
也九五井冽寒泉食冽絜也居中得位體剛不撓/不食不義中正髙絜故井冽
寒泉然後/乃食也象曰寒泉之食中正也上六井收
勿幕有孚元吉處井上極水己出井井功大成在此爻/矣故曰井收也羣下仰之以濟淵泉由
之以通者也幕猶覆也不擅其有不私其利/則物歸之往无窮矣故曰勿幕有孚元吉也象曰元吉
在上大成也
䷰離下/兊上革巳日乃孚元亨利貞悔亡夫民可與/習常難與
適變可與樂成難與慮始故革之爲道即日不孚巳日乃孚也孚/然後乃得元亨利貞悔亡也巳日而不孚革不當也悔吝之所生
生乎變動者也革/而當其悔乃亡也彖曰革水火相息二女同居
[005-9a]
其志不相得曰革凡不合而後乃變生變之所生生於/不合者也故取不合之象以爲革也
息者生變之謂也火欲上而澤欲下水火相戰而後/生變者也二女同居而有水火之性近而不相得也巳日乃
孚革而信之文明以說大亨以正革而當
其悔乃亡夫所以得革而信者文明以說也文明以說履/正而行以斯爲革應天順民大亨以正者也革
而大亨以正/非當如何天地革而四時成湯武革命順乎
天而應乎人革之時大矣哉象曰澤中有
火革君子以治歷明時歷數時㑹/存乎變也初九鞏用黃
牛之革在革之始革道未成固夫常中未能應變者也此/可以守成不可以有爲也鞏固也黃中也牛之革
堅仞不可變也固之所/用常中堅仞不肯變也象曰鞏用黃牛不可以有
爲也六二巳日乃革之征吉无咎隂之爲物不能/先唱順從者也
[005-9b]
不能自革革巳乃能從之故曰巳日乃革之也二與五雖有水/火殊體之異同處厥中隂陽相應往必合志不憂咎也是以征
吉而/无咎象曰巳日革之行有嘉也九三征凶貞
厲革言三就有孚已處火極上卦三爻雖體水性皆從/革者也自四至上從命而變不敢有
違故曰革言三就其言實誠故曰有孚/革言三就有孚而猶征之凶其冝也象曰革言三就
又何之矣九四悔亡有孚改命吉初九處下卦之/下九四處上卦
之下故能變也无應悔也與水火相比能變者也是以悔亡處/水火之際居㑹變之始能不固吝不疑於下信志改命不失時
願是以吉也有孚則見信矣見信以改命則物安而无/違故曰悔亡有孚改命吉也處上體之下始宜命也象曰
改命之吉信志也信志/而行九五大人虎變未占
有孚未占而孚/合時心也象曰大人虎變其文炳也上
六君子豹變小人革面居變之終變道巳成君子處/之能成其文小人樂成則變
[005-10a]
面以順/上也征凶居貞吉改命創制變道巳成功成則事損事/損則无爲故居則得正而吉征則躁
擾而/凶也象曰君子豹變其文蔚也小人革面
順以從君也
䷱巽下/離上鼎元吉亨革去故而鼎取新取新而當其人/易故而法制齊明吉然後乃亨故
先元吉而後亨也鼎者成變之卦也革旣變矣則制器立法以/成之焉變而无制亂可待也法制應時然後乃吉賢愚有别尊
卑有序然後乃亨故/先元吉而後乃亨彖曰鼎象也法象/也以木巽火
亨飪也亨飪鼎/之用也聖人亨以享上帝而大亨
以養聖賢亨者鼎之所爲也革去故而鼎成新故爲亨/飪調和之器也去故取新聖賢不可失也飪
孰也天下莫不用之而聖人用之乃/上以享上帝而下以大亨養聖賢也巽而耳目聦明聖賢/獲養
則已不爲而成矣故/巽而耳目聰明也柔進而上行得中而應乎剛
[005-10b]
是以元亨謂五也有斯二德故/能成新獲大亨也象曰木上有火
鼎君子以正位凝命凝者嚴整之貌也鼎者取新/成變者也革去故而鼎成新
正位者明尊卑之序也凝/命者以成敎命之嚴也初六鼎顚趾利出否得
妾以其子无咎凡陽爲實而隂爲虚鼎之爲物下實而/上虚而今隂在下則是爲覆鼎也鼎覆
則趾倒矣否謂不善之物也取妾以爲室主亦顚趾之義也/處鼎之初將在納新施顚以出穢得妾以爲子故无咎也象曰
鼎顚趾未悖也倒以寫否/故未悖也利出否以從貴也
棄穢以/納新也九二鼎有實我仇有疾不我能即吉
以陽之質處鼎之中有實者也有實之物不可復加益之則溢/反傷其實我仇謂五也困於乗剛之疾不能就我則我不溢得
全其/吉也象曰鼎有實愼所之也有實之鼎不可復有所/取才任巳極不可復有
所/加我仇有疾終无尤也九三鼎耳革其行
[005-11a]
塞雉膏不食方雨虧悔終吉鼎之爲義虚/中以待物者
也而三處下體之上以陽居陽守實无應无所納受耳冝空以/待鉉而反全其實塞故曰鼎耳革其行塞雖有雉膏而終不能
食也雨者隂陽交和不偏亢者也雖體陽爻而統屬隂/卦若不全任剛亢務在和通方雨則悔虧終則吉也象曰
鼎耳革失其義也九四鼎折足覆公餗其
形渥凶處上體之下而又應初旣承且施非巳所堪故曰鼎/折足也初巳出否至四所盛則巳絜矣故曰覆公餗
也渥沾濡之貌也旣覆公餗體爲渥沾知小謀大/不堪其任受其至辱災及其身故曰其形渥凶也象曰覆
公餗信如何也不量其力果致/凶災信如之何六五鼎黃耳金
鉉利貞居中以柔能以通理納乎剛正故曰黃耳/金鉉利貞也耳黃則能納剛正以自舉也象曰
鼎黃耳中以爲實也以中爲實所/受不妄也上九鼎玉鉉
大吉无不利處鼎之終鼎道之成也居鼎之成體剛履/柔用勁施鉉以斯處上髙不誡亢得夫剛
[005-11b]
柔之節能舉其任者也應不在一/則靡所不舉故曰大吉无不利也象曰玉鉉在上剛柔
節也
䷲震下/震上震亨懼以成則/是以亨震來
笑言啞啞
震之爲義威至而後乃懼也故曰震來恐懼之貌也震/者驚駭怠惰以肅懈慢者也故震來恐致福也笑言啞
啞後有/則也震驚百里不喪匕鬯威震驚乎百里則足可/以不喪匕鬯矣匕所以
載鼎實鬯香酒/奉宗廟之盛也彖曰震亨震來恐致福也
笑言啞啞後有則也震驚百里驚逺而懼
邇也威震驚乎百里則/惰者懼於近矣出可以守宗廟社稷以
爲祭主也明所以堪長子之義也不喪/匕鬯則巳出可以守宗廟象曰洊雷
震君子以恐懼脩省初九震來後笑
[005-12a]
言啞啞吉體夫剛德爲卦之先/能以恐懼脩其德也象曰震來恐
致福也笑言啞啞後有則也六二震來厲
億喪貝躋于九陵勿逐七日得震之爲義威駭/怠懈肅整惰慢
者也初幹其任而二乗之震來則危喪其資貨亡其所處矣故/曰震來厲億喪貝億辭也貝資貨糧用之屬也犯逆受戮无應
而行行无所舎威嚴大行物莫之納无糧而走雖復超/越陵險必困于窮匱不過七日故曰勿逐七日得也象曰
震來厲乗剛也六三震蘇蘇震行无眚不當/其位
位非所處故懼蘇蘇也而无乗/剛之逆故可以懼行而无眚也象曰震蘇蘇位不當
也九四震遂泥處四隂之中居恐懼之時爲衆隂之主/冝勇其身以安於衆若其震也遂困難
矣履夫不正不能除恐/使物安己德未光也象曰震遂泥未光也六五
震往來厲億无喪有事往則无應來則乗剛恐而往/來不免於危夫處震之時而
[005-12b]
得尊位斯乃有事之機也而懼往/來將喪其事故曰億无喪有事也象曰震往來厲危
行也其事在中大无喪也大則无喪往/來乃危也上六震
索索視矍矍征凶震不于其躬于其鄰无
咎㛰媾有言處震之極極震者也居震之極求中未得/故懼而索索視而矍矍无所安親也已處
動極而復征焉凶其宜也若恐非己造彼動故懼懼鄰/而戒合於備豫故无咎也極懼相疑故雖㛰媾而有言也象
曰震索索中未得也雖凶无咎畏鄰戒也
䷳艮下/艮上艮其背目无/患也不獲其身所止在後故/不得其身也行其
庭不見其人相背/故也无咎凡物對面而不相通否之道也/艮者止而不相交通之卦也各
止而不相與何得无咎唯不相見乃可也施止於背不隔物欲/得其所止也背者无見之物也无見則自然靜止靜止而无見
則不獲其身矣相背者雖近而不相見故行其庭不見其人也/夫施止不於无見令物自然而止而強止之則姦邪並興近而
[005-13a]
不相得則凶其得无咎艮其背不/獲其身行其庭不見其人故也彖曰艮止也時止
則止時行則行動靜不失其時其道光明
正道不可常用必施於不可/以行適於其時道乃光明也艮其止止其所也易背曰/止以明
背即止也施止不可於面施背乃可也施止於止/不施止於行得其所矣故曰艮其止止其所也上下敵
應不相與也是以不獲其身行其庭不見
其人无咎也象曰兼山艮君子以思不出
其位各止其所/不侵官也初六艮其趾无咎利永貞處/止
之初行无所之故止其趾乃/得无咎至靜而定故利永貞象曰艮其趾未失正也
六二艮其腓不拯其隨其心不快隨謂趾也止/其腓故其趾
不拯也腓體躁而處止而不得極其/隨又不能退聽安靜故其心不快也象曰不拯其隨未
[005-13b]
退聽也九三艮其限列其夤厲薫心限身之/中也三
當兩象之中故曰艮其限夤當中脊之肉也止加其身中體而/分故列其夤而憂危薫心也艮之爲義各止於其所上下不相
與至中則列矣列加其夤危莫甚焉危亡之憂乃薫/灼其心也施止體中其體分焉體分兩主大器喪矣象曰
艮其限危薫心也六四艮其身无咎中上稱/身履得
其位止求諸身得其/所處故不陷於咎也象曰艮其身止諸躬也自止其/躬不分
全/體六五艮其輔言有序悔亡施止於輔以處於中/故口无擇言能亡其
悔/也象曰艮其輔以中正也能用中正故/言有序也上九敦艮
吉居止之極極止者也敦重/在上不陷非妄宜其吉也象曰敦艮之吉以厚
終也
䷴艮下/巽上漸女歸吉利貞漸者漸進之卦也止而巽以/斯適進漸進者也以止巽爲
[005-14a]
進故女歸吉也進/而用正故利貞也彖曰漸之進也之於/進也女歸吉也
進得位往有功也進以正可以正邦也其
位剛得中也以漸進/得位也止而巽動不窮也象曰
山上有木漸君子以居賢德善俗賢德以止/巽則居風
俗以止/巽乃善初六鴻漸于干小子厲有言无咎鴻/水
鳥也適進之義始於下而升者也故以鴻爲喻六爻皆以進而/履之爲義焉始進而位乎窮下又无其應若履于干危不可以
安也始進而未得其位則困於小子窮於謗言故曰小子厲/有言也困於小子讒䛕之言未傷君子之義故曰无咎也象
曰小子之厲義无咎也六二鴻漸于磐飲
食衎衎吉磐山石之安者也進而得位居中而應本/无禄養進而得之其爲歡樂願莫先焉象
曰飲食衎衎不素飽也九三鴻漸于陸夫
[005-14b]
征不復婦孕不育凶利禦宼陸髙之頂也進而/之陸與四相得不
能復反者也夫征不復樂於邪配則婦亦不能執貞矣非夫而/孕故不育也三本艮體而棄乎羣醜與四相得遂乃不反至使
婦孕不育見利忘義貪進忘舊凶之道也異/體合好順而相保物莫能間故利禦宼也象曰夫征不
復離羣醜也婦孕不育失其道也利用禦
宼順相保也六四鴻漸于木或得其桷无
咎鳥而之木得其宜也或得其桷/遇安棲也雖乗于剛志相得也象曰或得其桷順
以巽也九五鴻漸于陵婦三歳不孕終莫
之勝吉陵次陸者也進得中位而隔乎三四不得與其應合/故婦三歳不孕也各履正而居中三四不能乆塞其
塗者也不過三歳必得所願矣進以正/邦三年有成成則道濟故不過三歳也象曰終莫之勝
吉得所願也上九鴻漸于陸其羽可用爲
[005-15a]
儀吉進處髙絜不累於位无物可以屈其心而亂其/志峨峨清逺儀可貴也故曰其羽可用爲儀吉象曰
其羽可用爲儀吉不可亂也
䷵兊下/震上歸妹征凶无攸利妹者少女之稱也兊爲/少隂震爲長陽少隂而
承長陽說以動/嫁妹之象也彖曰歸妹天地之大義也天地
不交而萬物不興歸妹人之終始也隂陽旣/合長少
又交天地之大/義人倫之終始說以動所歸妹也少女而與長男交少/女所不樂也而今說
以動所歸必妹也雖與長/男交嫁而係姊是以說也征凶位不當也履於不正說/動以進妖邪
之道/也无攸利柔乗剛也以征則有不正之凶/以處則有乗剛之逆象曰
澤上有雷歸妹君子以永終知敝歸妹相終始/之道也故以
永終/知敝初九歸妹以娣跛能履征吉少女而與長男/爲耦非敵之謂
[005-15b]
是娣從之義也妹少女之稱也少女之行善莫若娣夫承嗣以/君之子雖㓜而不妄行少女以娣雖跛能履斯乃恒乆之義吉
而相承之道也以/斯而進吉其冝也象曰歸妹以娣以恒也跛能履
吉相承也九二眇能視利幽人之貞雖失其/位而居
内處中眇猶能視足以保常也在内/履中而能守其常故利幽人之貞也象曰利幽人之貞
未變常也六三歸妹以須反歸以娣室主猶/存而求
進焉進未值時故有須也不可/以進故反歸待時以娣乃行象曰歸妹以須未當
也九四歸妹愆期遟歸有時夫以不正无應而適/人也必須彼道窮盡
无所與交然後乃可以往/故愆期遟歸以待時也象曰愆期之志有待而行
也六五帝乙歸妹其君之袂不如其娣之
袂良月幾望吉歸妹之中獨處貴位故謂之帝乙歸/妹也袂衣袖所以爲禮容者也其君
[005-16a]
之袂謂帝乙所寵也即五也爲帝乙所崇飾故謂之其君之袂/也配在九二兊少震長以長從少不若以少從長之爲美也故
曰不若其娣之袂良也位在乎中以貴而行極隂之/盛以斯適配雖不若少往亦必合故曰月幾望吉也象曰
帝乙歸妹不如其娣之袂良也其位在中
以貴行也上六女承筐无實士刲羊无血
无攸利羊謂三也處卦之窮仰无所承下又无應爲女而/承命則筐虚而莫之與爲士而下命則刲羊而无
血刲羊而无血不應所命也/進退莫與故曰无攸利也象曰上六无實承虚
筐也
周易卷第五經二千六百九字/注六千三百八十四字
[005-16b]
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