[004-1a] 
周易下經咸傳第四
王弼注
䷞艮下/兊上咸亨利貞取女吉彖曰咸感也柔
上而剛下二氣感應以相與是以/亨也止而說故/利
貞/也男下女取女/吉也是以亨利貞取女吉也天地
感而萬物化生二氣相與/乃化生也聖人感人心而天下
和平觀其所感而天地萬物之情可見矣
天地萬物之情見於所感也凡感之爲道不能感非類者也故/引取女以明同類之義也同類而不相感應以其各亢所處也
故女雖應男之物必下/之而後取女乃吉也象曰山上有澤咸君子以
虚受人以虚受人/物乃感應初六咸其拇處咸之初爲感之/始所感在末故有
[004-1b]
志而巳如其本/實未至傷靜象曰咸其拇志在外也四屬/外卦六二
咸其腓凶居吉咸道轉進離拇升腓腓體動躁者也感/物以躁凶之道也由躁故凶居則吉矣
處不乗剛故可/以居而獲吉象曰雖凶居吉順不害也隂而爲/居順之
道也不躁而/居順不害也九三咸其股執其隨往吝股之爲物/隨足者也
進不能制動退不能靜處所感在股志在隨人者/也志在隨人所執亦以賤矣用斯以往吝其宜也象曰咸
其股亦不處也志在隨人所執下也九四
貞吉悔亡憧憧往來朋從爾思處上卦之初應/下卦之始居體
之中在股之上二體始相交感以通其志心神始感者也凡物/始感而不以之於正則至於害故必貞然後乃吉吉然後乃得
亡其悔也始在於感未盡感極不能至於无思/以得其黨故有憧憧往來然後朋從其思也象曰貞吉
悔亡未感害也未感於害故可/正之得悔亡也憧憧往來未光
[004-2a]
大也九五咸其脢无悔脢者心之上口之下進不/能大感退亦不爲无志其
志淺末故/无悔而巳象曰咸其脢志末也上六咸其輔
頰舌咸道轉末故在/口舌言語而巳象曰咸其輔頰舌滕口說
也輔頰舌者所以爲語之具也咸其輔頰舌則滕口/說也憧憧往來猶未光大況在滕口薄可知也
䷟巽下/震上恒亨无咎利貞恒而亨以濟三事也恒之/爲道亨乃无咎也恒通无
咎乃利/正也利有攸往各得所恒脩其常道終則有/始往而无違故利有攸往也彖曰恒
乆也剛上而柔下剛尊柔卑/得其序也雷風相與長陽長/隂能相
成/也巽而動動无/違也剛柔皆應不孤/媲也恒皆可乆/之道恒亨
无咎利貞乆於其道也道得所乆則常通/无咎而利正也天地
之道恒乆而不巳也得其所乆/故不巳也利有攸往終則
[004-2b]
有始也得其常道故終則/復始往无窮極日月得天而能乆照四
時變化而能乆成聖人乆於其道而天下
化成言各得其所恒/故皆能長乆觀其所恒而天地萬物之
情可見矣天地萬物之情/見於所恒也象曰雷風恒長陽長隂/合而相與
可乆之/道也君子以立不易方得其所乆/故不易也初六浚恒
貞凶无攸利處恒之𥘉最處卦底始求深者也求深窮底/令物无餘緼漸以至此物猶不堪而况始求
深者乎以此爲恒凶/正害德无施而利也象曰浚恒之凶始求深也九
二悔亡雖失其位恒位於/中可以消悔也象曰九二悔亡能乆中
也九三不恒其德或承之羞貞吝處三陽之/中居下體
之上處上體之下上不全尊下不全卑中不在體體在乎恒而/分无所定无恒者也德行无恒自相違錯不可致詰故或承之
[004-3a]
羞也施德於斯物莫之納/鄙賤甚矣故曰貞吝也象曰不恒其德无所容
也九四田无禽恒於非位雖/勞无復也象曰乆非其位
安得禽也六五恒其德貞婦人吉夫子凶
居得尊位爲恒之主不能制義而係應在上/用心專貞從唱而巳婦人之吉夫子之凶也象曰婦人
貞吉從一而終也夫子制義從婦凶也上
六振恒凶夫靜爲躁君安爲動主故安者上之所處也靜/者可乆之道也處卦之上居動之極以此爲恒
无施而/得也象曰振恒在上大无功也
䷠艮下/乾上遯亨小利貞彖曰遯亨遯而亨也
遯之爲義/遯乃通也剛當位而應與時行也謂五也剛當位而/應非否亢也遯不
否亢能與/時行也小利貞浸而長也隂道欲浸而長正道亦/未全滅故小利貞也
[004-3b]
遯之時義大矣哉象曰天下有山遯天下有/山隂長
之/象君子以逺小人不惡而嚴初六遯尾厲
勿用有攸往遯之爲義辟内而之外者也尾之爲物最在/體後者也處遯之時不往何災而爲遯尾禍
所及也危至而後求行難可/免乎厲則勿用有攸往也象曰遯尾之厲不往何
災也六二執之用黃牛之革莫之勝說居内/處中
爲遯之主物皆遯巳何以固之若能執乎/理中厚順之道以固之也則莫之勝解象曰執用黃
牛固志也九三係遯有疾厲畜臣妾吉在/内
近二以陽附隂冝遯而係故曰係遯遯之爲義宜逺小人以陽/附隂係於所在不能逺害亦巳憊矣宜其屈辱而危厲也係於
所在畜臣妾可也施/於大事凶之道也象曰係遯之厲有疾憊也畜
臣妾吉不可大事也九四好遯君子吉小
[004-4a]
人否處於外而有應於内君子好遯/故能舎之小人繫戀是以否也象曰君子好遯
小人否也音臧否/之否九五嘉遯貞吉遯而得正反制/於内小人應命
率正其志不惡而嚴/得正之吉遯之嘉也象曰嘉遯貞吉以正志也
上九肥遯无不利最處外極无應於内超然絶志心/无疑顧憂患不能累矰繳不能及
是以肥遯/无不利也象曰肥遯无不利无所疑也
䷡乾下/震上大壯利貞彖曰大壯大者壯也大者/謂陽
爻小道將滅大者/獲正故利貞也剛以動故壯大壯利貞大者
正也正大而天地之情可見矣天地之情正大而巳/矣弘正極大則天地
之情可/見矣象曰雷在天上大壯剛以/動也君子以非禮
弗履壯而違禮則凶凶則失壯也/故君子以大壯而順禮也初九壯于趾征凶
[004-4b]
有孚夫得大壯者必能自終成也未有陵犯於物而得終其/壯者在下而壯故曰壯于趾也居下而用剛壯以斯而
進窮凶可必也/故曰征凶有孚象曰壯于趾其孚窮也言其/信窮九
二貞吉居得中位以陽居隂/履謙不亢是以貞吉象曰九二貞吉以中
也九三小人用壯君子用罔貞厲羝羊觸
藩羸其角處健之極以陽處陽用其壯者也故小人用之/以爲壯君子用之以爲羅已者也貞厲以壯雖
復羝羊以之觸/藩能无羸乎象曰小人用壯君子罔也九四
貞吉悔亡藩決不羸壯于大輿之輹下剛而/進將有
憂虞而以陽處隂行不違謙不失其壯故得貞吉而悔亡也己/得其壯而上隂不罔己路故藩決不羸也壯于大輿之輹无有
能說其輹者/可以往也象曰藩決不羸尚往也六五喪
羊于易无悔居於大壯以陽處陽猶不免咎而況以隂/處陽以柔乗剛者乎羊壯也必喪其羊失
[004-5a]
其所居也能喪壯于易不于險難故得无悔二履貞吉能幹其/任而巳委焉則得无悔委之則難不至居之則敵宼來故曰喪
羊于/易象曰喪羊于易位不當也上六羝羊觸
藩不能退不能遂无攸利艱則吉有應於三/故不能退
懼於剛長故不能遂持疑猶豫志无所定以斯決事未見所利/雖處剛長剛不害正苟定其分固志在一以斯自處則憂患消
亡故曰艱/則吉也象曰不能退不能遂不詳也艱則
吉咎不長也
䷢坤下/離上晉康侯用錫馬蕃庶晝日三接彖
曰晉進也明出地上順而麗乎大明柔進
而上行凡言上行者/所之在貴也是以康侯用錫馬蕃庶晝
日三接也康美之名也順以著明臣之道也柔進而上行/物所與也故得錫馬而蕃庶以訟受服則終朝
[004-5b]
三禠柔進受寵/則一晝三接也象曰明出地上晉君子以自昭
明德以順著明/自顯之道初六晉如摧如貞吉罔孚𥙿
无咎處順之初應明之始明順之德於斯將隆進明退順不/失其正故曰晉如摧如貞吉也處卦之始功業未著物
未之言故曰罔孚方踐卦始未至履位以此/爲足自喪其長者也故必𥙿之然後无咎象曰晉如摧
如獨行正也𥙿无咎未受命也未得履位/未受命也六
二晉如愁如貞吉受兹介福于其王母進而/无應
其德不昭故曰晉如愁如居中得位履順而正不以无應而回/其志處晦能致其誠者也脩德以斯聞乎幽昧得正之吉也故
曰貞吉母者處内而成德者也鳴鶴在隂則其子和之立誠於/闇闇亦應之故其初愁如履貞不回則乃受兹大福于其王母
也象曰受兹介福以中正也六三衆允悔
亡處非其位悔也志在上行與衆/同信順而麗明故得悔亡也象曰衆允之志上
[004-6a]
行也九四晉如鼫䑕貞厲履非其位上承於五/下據三隂履非其位
又負且乗无業可安志无所據以斯/爲進正之危也進如鼫䑕无所守也象曰鼫䑕貞厲
位不當也六五悔亡失得勿恤往吉无不
利柔得尊位隂爲明主能不用察不代下任也故雖不當/位能消其悔失得勿恤各有其司術斯以往无不利也象
曰失得勿恤往有慶也上九晉其角維用
伐邑厲吉无咎貞吝處進之極過明之中明將夷焉/巳在乎角而猶進之非亢如何
失夫道化无爲之事必湏攻伐然後服邑/危乃得吉吉乃无咎用斯爲正亦以賤矣象曰維用伐
邑道未光也
䷣離下/坤上明夷利艱貞彖曰明入地中明夷
内文明而外柔順以蒙大難文王以之利
[004-6b]
艱貞晦其明也内難而能正其志箕子以
之象曰明入地中明夷君子以莅衆莅衆顯/明蔽僞
百姓者也故以蒙/養正以明夷莅衆用晦而明藏明於内乃得明也/顯明於外乃所辟也初九
明夷于飛垂其翼君子于行三日不食有
攸往主人有言明夷之主在於上六上六爲至闇者也/初處卦之始最逺於難也逺難過甚明
夷逺遯絶跡匿形不由軌路故曰明夷于飛懷懼而行行不敢/顯故曰垂其翼也尚義而行故曰君子于行也志急於行飢不
遑食故曰三日不食也殊類過甚以斯/適人人必疑之故曰有攸往主人有言象曰君子于行
義不食也六二明夷夷于左股用拯馬壯
吉夷于左股示行不能壯也以柔居中用夷其明進不殊類/退不近難不見疑憚順以則也故可用拯馬而壯吉也不
垂其翼然/後乃免也象曰六二之吉順以則也順之以則/故不見疑九
[004-7a]
三明夷于南狩得其大首不可疾貞處下體/之上居
文明之極上爲至晦入地之物也故夷其明以獲南狩得大首/也南狩者發其明也旣誅其主將正其民民之迷也其日固巳
乆矣化冝以漸不可/速正故曰不可疾貞象曰南狩之志乃大得也去闇/主也
六四入于左腹獲明夷之心于岀門庭左者/取其
順也入于左腹得其心意故雖近不/危雖時辟難門庭而巳能不逆忤也象曰入于左腹獲
心意也六五箕子之明夷利貞最近於晦與難/爲比險莫如兹
而在斯中猶闇不能没明不/可息正不憂危故利貞也象曰箕子之貞明不可
息也上六不明晦初登于天後入于地處明/夷之
極是至晦者也本其初也在/乎光照轉至於晦遂入于地象曰初登于天照四國
也後入于地失則也
[004-7b]
䷤離下/巽上家人利女貞家人之義各自脩一家之道不/能知家外他人之事也統而論
之非元亨利君子之貞故/利女貞其正在家内而巳彖曰家人女正位乎内
謂二/也男正位乎外謂五也家人之義以/内爲本故先說女也男女正天
地之大義也家人有嚴君焉父母之謂也
父父子子兄兄弟弟夫夫婦婦而家道正
正家而天下定矣象曰風自火出家人由/内
以相成/熾也君子以言有物而行有恒家人之道脩於/近小而不妄也
故君子以言必有物而口无/擇言行必有恒而身无擇行初九閑有家悔亡凡敎在/𥘉而法
在始家瀆而後嚴之志變而後治之則悔矣處家人/之𥘉爲家人之始故冝必以閑有家然後悔亡也象曰閑
有家志未變也六二无攸遂在中饋貞吉
[004-8a]
居内處中履得其位以隂應陽盡婦人之正義/无所必遂職乎中饋巽順而巳是以貞吉也象曰六二
之吉順以巽也九三家人嗃嗃悔厲吉婦
子嘻嘻終吝以陽處陽剛嚴者也處下體之極爲一家/之長者也行與其慢寧過乎恭家與其瀆
寧過乎嚴是以家人雖嗃嗃悔厲/猶得其道婦子嘻嘻乃失其節也象曰家人嗃嗃未
失也婦子嘻嘻失家節也六四富家大吉
能以其富順而處位故大吉也若但能富其家何足爲大/吉體柔居巽履得其位明於家道以近至尊能富其家也象
曰富家大吉順在位也九五王假有家勿
恤吉假至也履正而應處尊體巽王至斯道以有其家者也/居於尊位而明於家道則下莫不化矣父父子子兄兄
弟弟夫夫婦婦六親和睦交相愛樂而家道正/正家而天下定矣故王假有家則勿恤而吉象曰王假
有家交相愛也上九有孚威如終吉處家人/之終居
[004-8b]
家道之成刑于寡妻以著于外者也故曰有孚凡物以猛爲本/者則患在寡恩以愛爲本者則患在寡威故家人之道尚威嚴
也家道可終唯信與威身得威敬人/亦如之反之於身則知施於人也象曰威如之吉反
身之謂也
䷥兊下/離上睽小事吉彖曰睽火動而上澤動
而下二女同居其志不同行說而麗乎明
柔進而上行得中而應乎剛是以小事吉
事皆相違害之道也何由/得小事吉以有此三德也天地睽而其事同也男女
睽而其志通也萬物睽而其事類也睽之
時用大矣哉睽離之時非小/人之所能用也象曰上火下澤睽
君子以同而異同於通理/異於職事初九悔亡喪馬勿
[004-9a]
逐自復見惡人无咎處睽之初居下體之下无應獨/立悔也與四合志故得悔亡馬
者必顯之物處物之始乖而喪其馬物莫能同其私必相顯也/故勿逐而自復也時方乖離而位乎窮下上无應可援下无權
可恃顯德自異爲惡所害/故見惡人乃得免咎也象曰見惡人以辟咎也
九二遇主于巷无咎處睽失位將无所安然五亦失/位俱求其黨出門同趣不期而
遇故曰遇主于巷也處睽/得援雖失其位未失道也象曰遇主于巷未失道
也六三見輿曵其牛掣其人天且劓无初
有終凡物近而不相得則凶處睽之時履非其位以隂居陽/以柔乗剛志在於上而不和於四二應於五則近而不
相比故見輿曵輿曵者履非其位失所載也其牛掣者滯陽所/在不獲進也其人天且劓者四從上取二從下取而應在上九
執志不回初雖/受困終獲剛助象曰見輿曵位不當也无初有
終遇剛也九四睽孤遇元夫交孚厲无咎
[004-9b]
无應獨處五自應二三與己睽故曰睽孤也初亦无應特立處/睽之時俱在獨立同處體下同志者也而己失位比於三五皆
與己乖處无所安故求其疇類而自託焉故曰遇元夫也同志/相得而无疑焉故曰交孚也雖在乖隔志故得行故雖危无咎
象曰交孚无咎志行也六五悔亡厥宗噬
膚往何咎非位悔也有應故亡厥宗謂二也噬膚者齧柔/也三雖比二二之所噬非妨已應者也以斯而
往何咎之有/往必合也象曰厥宗噬膚往有慶也上九睽
孤見豕負塗載鬼一車先張之弧後說之
弧匪宼㛰媾往遇雨則吉處睽之極睽道未通故/曰聧孤已居炎極三處
澤盛睽之極也以文明之極而觀至穢之物睽之甚也豕而負/塗穢莫過焉至睽將合至殊將通恢詭譎怪道將爲一未至於
洽先見殊怪故見豕負塗甚可穢也見鬼盈車吁可怪也先張/之弧將攻害也後說之弧睽怪通也四剠其應故爲寇也睽志
將通匪宼㛰媾往不失時睽疑亡也貴/於遇雨和隂陽也隂陽旣和羣疑亡也象曰遇雨之吉
[004-10a]
羣疑亡也
䷦艮下/坎上蹇利西南不利東北西南地也東北山也/以難之平則難解以
難之山/則道窮利見大人往則/濟也貞吉爻皆當位各履其正居難/履正正邦之道也正道未
否難由正濟故貞吉也/遇難失正吉可得乎彖曰蹇難也險在前也見
險而能止知矣哉蹇利西南往得中也不
利東北其道窮也利見大人往有功也當
位貞吉以正邦也蹇之時用大矣哉蹇難之/時非小
人之所/能用也象曰山上有水蹇山上有水/蹇難之象君子以反身
脩德險難莫若/反身脩德初六往蹇來譽處難之始居止之初/獨見前識覩險而止
以待其時知矣哉故/往則遇蹇來則得譽象曰往蹇來譽冝待也六二
[004-10b]
王臣蹇蹇匪躬之故處難之時履當其位居不失/中以應於五不以五在難中
私身逺害執心不回志匡王室者也故曰王臣蹇蹇匪/躬之故履中行義以存其上處蹇以此未見其尢也象
曰王臣蹇蹇終无尤也九三往蹇來反進/則
入險來則得位故曰往蹇來反/爲下卦之主是内之所恃也象曰往蹇來反内喜
之也六四往蹇來連往則无應來則乗剛往來皆難/故曰往蹇來連得位履正當其
本實雖遇於難/非妄所招也象曰往蹇來連當位實也九五
大蹇朋來處難之時獨在險中難之大者也故曰大蹇然/居不失正履不失中執德之長不改其節如此
則同志者集而至/矣故曰朋來也象曰大蹇朋來以中節也上
六往蹇來碩吉利見大人往則長難來則難終難/終則衆難皆濟志大得
矣故曰往蹇來碩吉險夷難解/大道可興故曰利見大人也象曰往蹇來碩志在
[004-11a]
内也有應在内往則失之/來則志獲志在内也利見大人以從貴也
䷧坎下/震上解利西南西南衆也解難濟險利施於衆也/亦不困于東北故不言不利東北
也无所往其來復吉有攸往夙吉未有善於/解難而迷
於處安也解之爲義解難而濟厄者也无難可往以解來復則/不失中有難而往則以速爲吉也无難則能復其中有難則能
濟其/厄也彖曰解險以動動而免乎險解動乎險/外故謂
之免免險則/解故謂之解解利西南往得衆也其來復吉
乃得中也有攸往夙吉往有功也天地解
而雷雨作雷雨作而百果草木皆甲坼天/地
否結則雷雨不作交通感散雷雨乃作也雷雨之/作則險厄者亨否結者散故百果草木皆甲坼也解之時大
矣哉无所而不釋也難解之時非治難時故不/言用體盡於解之名无有幽隱故不曰義象曰雷
[004-11b]
雨作解君子以赦過宥罪初六无咎解者解/也屯難
盤結於是乎解也處蹇難始解之初在剛柔始散之際/將赦罪厄以夷其險處此之時不煩於位而无咎也象曰
剛柔之際義无咎也或有過咎非其/理也義猶理也九二田獲
三狐得黃矢貞吉狐者隱伏之物也剛中而應爲五所/住處於險中知險之情以斯解物能
獲隱伏也故曰田獲三狐也黃理中之稱也矢直也田而獲三/狐得乎理中之道不失枉直之實能全其正者也故曰田獲三
狐得黃矢/貞吉也象曰九二貞吉得中道也六三負
且乗致宼至貞吝處非其位履非其正以附於四用夫/柔邪以自媚者也乗二負四以容其
身宼之來也自己所致/雖幸而免正之所賤也象曰負且乗亦可醜也自
我致戎又誰咎也九四解而拇朋至斯孚
失位不正而比於三故三得附之爲其拇也三爲/之拇則失初之應故解其拇然後朋至而信矣象曰解而
[004-12a]
拇未當位也六五君子維有解吉有孚于
小人居尊履中而應乎剛可以有解而獲吉矣以君子之道/解難釋險小人雖闇猶知服之而无怨矣故曰有孚于
小人/也象曰君子有解小人退也上六公用射
隼于髙墉之上獲之无不利𥘉爲四應二爲五應/三不應上失位負乗
處下體之上故曰髙墉墉非隼之所處髙非三之所履上六居/動之上爲解之極將解荒悖而除穢亂者也故用射之極而後
動成而後舉故必/獲之而无不利也象曰公用射隼以解悖也
䷨兊下/艮上損有孚元吉无咎可貞利有攸往
曷之用二簋可用享彖曰損損下益上其
道上行艮爲陽兊爲隂凡隂順於陽者也陽止/於上隂說而順損下益上上行之義也損而有
孚元吉无咎可貞利有攸往損之爲道損下益上/損剛益柔也損下益
[004-12b]
上非補不足也損剛益柔非長君子之道也爲損而可以獲吉/其唯有孚乎損而有孚則元吉无咎而可正利有攸往矣損剛
益柔不以消剛損下益上不以盈上損剛而不爲邪益上而不/爲謟則何咎而可正雖不能拯濟大難以斯有往物无距也
曷之用曷辭也曷之用/言何用豐爲也二簋可用享二簋質薄之/器也行損以
信雖二簋/而可用享二簋應有時至約之道/不可常也損剛益柔有
時下不敢剛貴於上行損剛益柔之謂/也剛爲德長損之不可以爲常也損益盈虚與
時偕行自然之質各定其分短者不爲不足長者不爲有/餘損益將何加焉非道之常故必與時偕行也
象曰山下有澤損山下有澤/損之象也君子以懲忿窒
欲可損之善莫/善忿欲也初九巳事遄往无咎酌損之
損之爲道損下益上損剛益柔以應其時者也居於下極/損剛奉柔則不可以逸處損之始則不可以盈事巳則往
不敢宴安乃獲无咎也剛以奉柔雖免乎咎猶未/親也故旣獲无咎復自酌損乃得合志也遄速也象曰
[004-13a]
巳事遄往尚合志也尚合於志/故速往也九二利貞征凶弗
損益之柔不可全益剛不可全削下不可以无正初九巳損/剛以順柔九二履中而復損己以益柔則剥道成焉
故不可遄往而利貞也進之乎柔則凶矣故曰/征凶也故九二不損而務益以中爲/志也象曰九二利
貞中以爲志也六三三人行則損一人一人
行則得其友損之爲道損下益上其道上行三人謂自/六三巳上三隂也三隂並行以承於上則
上失其友内无其主名之曰益其實乃損故天地相應乃得化/淳男女匹配乃得化生隂陽不對生可得乎故六三獨行乃得
其友三隂俱/行則必疑也象曰一人行三則疑也六四損其
疾使遄有喜无咎履得其位以柔納剛能損其疾/也疾何可乆故速乃有喜損疾
以離其咎有喜乃免故使/速乃有喜有喜乃无咎也象曰損其疾亦可喜也
六五或益之十朋之龜弗克違元吉以柔居/尊而爲
[004-13b]
損道江海處下百谷歸之履尊以損則或益之矣朋黨也龜者/決疑之物也隂非先唱柔非自任尊以自居損以守之故人用
其力事竭其功知者慮能明者慮策弗能違也則衆才/之用盡矣獲益而得十朋之龜足以盡天人之助也象曰
六五元吉自上祐也上九弗損益之无咎
貞吉利有攸往得臣无家處損之終上无所奉損/終反益剛德不損乃反
益之而不憂於咎用正而吉不制於柔剛德遂長故曰弗損益/之无咎貞吉利有攸往也居上乗柔處損之極尚夫剛德爲物
所歸故曰得臣得臣則/天下爲一故无家也象曰弗損益之大得志也
䷩震下/巽上益利有攸往利渉大川彖曰益損
上益下民說无疆震陽也巽隂也巽非違震者也處/上而巽不違於下損上益下之謂
也自上下下其道大光利有攸往中正有慶
五處中正自上下下故有慶也以中正/有慶之德有攸往也何適而不利哉利渉大川木
[004-14a]
道乃行木者以渉大川爲常而不溺/者也以益渉難同乎木也益動而巽日
進无疆天施地生其益无方損上/益下凡益之道
與時偕行益之爲用施未足也滿而益之害/之道也故凡益之道與時偕行也象曰風雷
益君子以見善則遷有過則改遷善改過/益莫大焉初
九利用爲大作元吉无咎處益之初居動之始體/夫剛德以莅其事而之
乎巽以斯大作必獲大功夫居下非厚事之地在卑/非任重之處大作非小功所濟故元吉乃得无咎也象曰元
吉无咎下不厚事也時可以大作而下不可以厚事/得其時而无其處故元吉乃得
无咎/也六二或益之十朋之龜弗克違永貞吉
王用享于帝吉以柔居中而得其位處内履中居益以/沖益自外來不召自至不先不爲則朋
龜獻策同於損卦六五之位位不當尊故吉在永貞也帝者生/物之主興益之宗出震而齊巽者也六二居益之中體柔當位
[004-14b]
而應於巽享帝/之美在此時也象曰或益之自外來也六三益
之用凶事无咎有孚中行告公用圭以隂居/陽求益
者也故曰益之益不外來己自爲之物所不與故在謙則戮救/凶則免以隂居陽處下卦之上壯之甚也用救衰危物所恃也
故用凶事乃得无咎也若能益不爲私志在救難壯不至亢不/失中行以此告公國主所任也用圭之禮備此道矣故曰有孚
中行告公用圭也公者臣之極也凡事足以施天下則稱王次/天下之大者則稱公六三之才不足以告王足以告公而得用
圭也故曰中行/告公用圭也象曰益用凶事固有之也用施凶/事乃得
固有/之也六四中行告公從利用爲依遷國居益之/時處巽
之始體柔當位在上應下卑不窮下髙不處亢位雖不中/用中行者也以斯告公何有不從以斯依遷誰有不納也象
曰告公從以益志也志得/益也九五有孚惠心勿
問元吉有孚惠我德得位履尊爲益之主者也爲/益之大莫大於信爲惠之大
[004-15a]
莫大於心因民所利而利之焉惠而不費恵心者也信以惠心/盡物之願故不待問而元吉有孚惠我德也以誠惠物物亦應
之故曰有孚/惠我德也象曰有孚惠心勿問之矣惠我
德大得志也上九莫益之或擊之立心勿
恒凶處益之極過盈者也求益无巳心无恒者也无厭之求/人弗與也獨唱莫和是偏辭也人道惡盈怨者非一故
曰或擊/之也象曰莫益之偏辭也或擊之自外來
也
周易卷第四經二千五百七十六字/注五千五百六十八字
[004-15b]
