[008-1a] 
周易繫辭下第八
韓康伯注
八卦成列象在其中矣備天下/之象也因而重之爻
在其中矣夫八卦備天下之理而未極其變故因而重之/以象其動用擬諸形容以明治亂之冝觀其所
應以著適時之功則爻卦之/義所存各異故爻在其中矣剛柔相推變在其中矣
繫辭焉而命之動在其中矣剛柔相推况八卦/相盪或否或泰繫
辭焉而斷其吉凶况之六爻動以適時者也立卦之義/則見於彖象適時之功則存之爻辭王氏之例詳矣吉凶
悔吝者生乎動者也有變動而/後有吉凶剛柔者立本
者也變通者趣時者也立本况卦/趣時况爻吉凶者貞
勝者也貞者正也一也夫有動則未免乎累殉吉則未離乎/凶盡㑹通之變而不累於吉凶者其唯貞者乎老子
[008-1b]
曰王侯得一以爲天下貞/萬變雖殊可以執一御也天地之道貞觀者也明夫/天地
萬物莫不保其/貞以全其用也日月之道貞明者也天下之動
貞夫一者也夫乾確然示人易矣夫坤隤
然示人簡矣確剛貌也隤柔貌也乾坤皆恒/一其德物由以成故簡易也爻也者
效此者也象也者像此者也爻象動乎内
兆數見/於卦也吉凶見乎外失得驗/於事也功業見乎變功業由/變以興
故見乎/變也聖人之情見乎辭辭也者各指其/所之故曰情也天地之
大德曰生施生而不爲故能/常生故曰大德也聖人之大寳曰位夫/无
用則无所寳有用則有所寳也无用而常足者莫妙乎/道有用而弘道者莫大乎位故曰聖人之大寳曰位何以
守位曰仁何以聚人曰財財所以資/物生也理財正
[008-2a]
辭禁民爲非曰義古者包犧氏之王天下
也仰則觀象於天俯則觀法於地觀鳥獸
之文與地之冝聖人之作易无大不極无微不究大則/取象天地細則觀鳥獸之文與地之冝
也近耴諸身逺耴諸物於是始作八卦以
通神明之德以類萬物之情作結繩而爲
㒺罟以佃以漁盖耴諸離離麗也罔罟之用必審/物之所麗也魚麗于水
獸麗于/山也包犧氏沒神農氏作斵木爲耜揉木
爲耒耒耨之利以敎天下盖取諸益制噐致/豐以益
萬/物日中爲市致天下之民聚天下之貨交
易而退各得其所盖耴諸噬嗑噬嗑合也市人/之所聚異方之
[008-2b]
所合設法以合/物噬嗑之義也神農氏没黃帝尭舜氏作通其
變使民不倦通物之變故樂其/噐用不懈倦也神而化之使民
宜之易窮則變變則通通則久通變則無/窮故可久是
以自天祐之吉无不利黃帝堯舜垂衣裳
而天下治盖耴諸乾坤垂衣裳以辨貴賤/乾尊坤卑之義也刳木
爲舟剡木爲楫舟楫之利以濟不通致逺
以利天下盖耴諸隨隨隨宜也服牛乘馬隨/物所之各得其宜也重門
擊柝以待賔客葢耴諸豫耴其/備豫斷木爲杵
掘地爲
杵之利萬民以濟盖耴諸小
過以小用而/濟物也弦木爲弧剡木爲矢弧矢之利
[008-3a]
以威天下盖耴諸暌睽乖也物乖則爭興弧/矢之用所以威乖爭也上古
穴居而野處後丗聖人易之以宫室上棟
下宇以待風雨蓋取諸大壯宫室壯大於穴居/故制爲宫室取諸
大壯/也古之葬者厚衣之以薪葬之中野不封
不樹䘮期无數後之聖人易之以棺槨蓋
取諸大過耴其/過厚上古結繩而治後丗聖人易
之以書契百官以治萬民以察蓋耴諸夬
夬決也書契所/以决斷萬事也是故易者象也象也者像也彖
者材也材才德也彖言成卦/之材以統卦義也爻也者效天下之
動者也是故吉凶生而悔吝著也陽卦多
[008-3b]
隂隂卦多陽其故何也陽卦竒隂卦耦夫/少
者多之所宗一者衆之所歸陽卦二隂/故竒爲之君隂卦二陽故耦爲之主其德行何也辨隂/陽二
卦之德/行也陽一君而二民君子之道也隂二君
而一民小人之道也陽君道也隂臣道也君以无爲/統衆无爲則一也臣以有事代
終有事則二也故陽爻畫竒以明君道必一隂爻畫兩以明臣/體必二斯則隂陽之數君臣之辨也以一爲君君之德也二居
君位非其道也故陽卦曰君/子之道隂卦曰小人之道也易曰憧憧往來朋從爾
思天下之動必歸乎一思以求朋/未能一也一以感物不思而至子曰天下何思何
慮天下同歸而殊塗一致而百慮天下何
思何慮夫少則得多則惑塗雖殊其歸則同慮雖百其致/不二苟識其要不在博求一以貫之不慮而盡矣
日往則月來月往則日來日月相推而明
[008-4a]
生焉寒往則暑來暑往則寒來寒暑相推
而歲成焉往者屈也來者信也屈信相感
而利生焉尺蠖之屈以求信也龍蛇之蟄
以存身也精義入神以致用也精義物理之微/者也神寂然不
動感而遂通故能乗天/下之微㑹而通其用也利用安身以崇德也利用之/道皆安
其身而後動也精義由於入神以致其用利用由於安身以崇/其德理必由乎其宗事各本乎其根歸根則寕天下之理得也
若役其思慮以求動用忘其安身以殉功美/則僞彌多而理愈失名彌美而累愈彰矣過此以往未
之或知也窮神知化德之盛也易曰困于
石據于蒺䔧入于其宫不見其妻凶子曰
非所困而困焉名必辱非所據而據焉身
[008-4b]
必危旣辱且危死期將至妻其可得見邪
易曰公用射隼于髙墉之上獲之无不利
子曰隼者禽也弓矢者噐也射之者人也
君子藏噐於身待時而動何不利之有動
而不括是以出而有獲語成噐而動者也
括結也君子待時而/動則无結閡之患也子曰小人不恥不仁不畏不
義不見利不勸不威不懲小懲而大誡此
小人之福也易曰履校滅趾无咎此之謂
也善不積不足以成名惡不積不足以滅
身小人以小善爲无益而弗爲也以小惡
[008-5a]
爲无傷而弗去也故惡積而不可揜罪大
而不可解易曰何校滅耳凶子曰危者安
其位者也亡者保其存者也亂者有其治
者也是故君子安而不忘危存而不忘亡
治而不忘亂是以身安而國家可保也易
曰其亡其亡繫于苞桑子曰德薄而位尊
知小而謀大力少而任重鮮不及矣易曰
鼎折足覆公餗其形渥凶言不勝其任也
子曰知幾其神乎君子上交不謟下交不
瀆其知幾乎形而上者况之道形而下者况之噐於道/不宜而有求焉未離乎謟也於噐不絶而
[008-5b]
有交焉未免乎瀆也/能无謟瀆窮理者也幾者動之微吉之先見者也
幾者去无入有理而未形不可以名尋不可以形覩者也唯神/也不疾而速感而遂通故能朗然玄照鑒於未形也合抱之木
起於毫末吉凶之彰始於/微兆故爲吉之先見也君子見幾而作不俟終
日易曰介于石不終日貞吉介如石焉寜
用終日斷可識矣定之於始故/不待終日也君子知微知
彰知柔知剛萬物之望此知幾/其神乎子曰顔氏之
子其殆庶幾乎有不善未嘗不知知之未
嘗復行也在理則昧造形而悟顔子之分也失之於幾故/有不善得之於二不逺而復故知之未嘗復行
也易曰不逺復无祗悔元吉吉凶者失得之象也得/二首於理不盡未至成
形故得不逺而復舎凶之吉免/夫祗悔而終獲元吉祗大也天地絪緼萬物化醇
[008-6a]
男女
精萬物化生易曰三人行則損一
人一人行則得其交言致一也致一而後/化成也子
曰君子安其身而後動易其心而後語定
其交而後求君子脩此三者故全也危以
動則民不與也懼以語則民不應也无交
而求則民不與也莫之與則傷之者至矣
易曰莫益之或擊之立心勿恒凶夫虚已存/誠則衆之
所不迕也躁以有求/則物之所不與也子曰乾坤其易之門邪乾陽
物也坤隂物也隂陽合德而剛柔有體以
體天地之撰撰數/也以通神明之德其稱名也
[008-6b]
雜而不越備物極變故其名雜也各得其/序不相踰越况爻繇之辭也於稽其類
其衰丗之意邪有憂患而後作易丗衰則失得彌彰爻/繇之辭所以辨失得故知衰丗之意邪
稽猶/考也夫易彰往而察來而微顯闡幽易无往不彰/无來不察而
微以之顯幽以/之闡闡明也開而當名辨物正言斷辭則備
矣開釋爻卦使各當其名也/理類辨明故曰斷辭也其稱名也小其耴類
也大託象以明義/因小以喻大其㫖逺其辭文其言曲而
中變化无恒不可爲典/要故其言曲而中也其事肆而隱事顯而/理微也因貳以
濟民行以明失得之報貳則失得也因失得以通濟/民行故明失得之報也失得
之報者得其㑹則/吉乖其理則凶
易之興也其於中古乎作易者其有憂患
[008-7a]
乎无憂患則不/爲而足也是故履德之基也基所/蹈也謙德之
柄也復德之本也夫動本於静語始於黙復者/各反其所始故爲德之本也恒
德之固也固不傾/移也損德之脩也益德之𥙿也
能益物者其/德寛大也困德之辯也困而/益明井德之地也所處/不移
象居得/其所也巽德之制也巽所以申/命明制也履和而至和而不至/從物者也
和而能至/故可履也謙尊而光復小而辨於物微而辨之/不逺復也恒
雜而不厭雜而不厭/是以能恒損先難而後易刻損以脩/身故先難
也身脩而无/患故後易也益長𥙿而不設有所興爲以益於物故曰/長𥙿因物興務不虚設也
困窮而通處窮而不/屈其道也井居其所而遷改邑不改井/井所居不移
而能遷/其施也巽稱而隱稱揚命令而百/姓不知其由也履以和行謙以
[008-7b]
制禮復以自知求諸/已也恒以一德以一爲/德也損以逺
害止於修身故可/以逺害而已益以興利困以寡怨困而不濫/无怨於物
井以辯義施而无私/義之弓也巽以行權權反經而合道必/合乎巽順而後可
以行/權也
易之爲書也不可逺擬議而動/不可逺也爲道也屢遷
變動不居周流六虚六虚六/位也上下无常剛柔
相易不可爲典要不可立/定準也唯變所適變動貴乎/適時趣舎
存乎/㑹也其出入以度外内使知懼明出入之度使物/知外内之戒也出
入猶行藏外内猶隱顯遯以逺時爲吉豐以幽隱致/凶漸以髙顯爲美明夷以處昧利貞此外内之戒也又明於
憂患與故故事/故也无有師保如臨父母安而不忘危/存而不忘亡
[008-8a]
終日乾乾不/可以殆也初率其辭而揆其方旣有典常能/循
其辭以度其義原其初以要其終則唯變所適是其常/典也明其變者存其要也故曰苟非其人道不虚行苟非
其人道不虚行易之爲書也原始要終以
爲質也質體也卦兼/終始之義也六爻相雜唯其時物也
爻各存乎其/時物事也其初難知其上易知本末也初
辭擬之卒成之終夫事始於微而後至於著初者數/之始擬議其端故難知也上者卦
之終事皆成/著故易知也若夫雜物撰德辯是與非則非其
中爻不備噫亦要存亡吉凶則居可知矣
知者觀其彖辭則思過半矣夫彖者舉立象之/統論中爻之義約
以存博簡以兼衆雜物撰德而一以貫之形之所宗者道衆之/所歸者一其事彌繁則愈滯乎形其理彌約則轉近乎道彖之
[008-8b]
爲義存乎一也一之爲用同乎道矣形/而上者可以觀道過半之益不亦冝乎二與四同功同隂/功也
而異位有内/外也其善不同二多譽二處中故/多譽也四多
懼近也位逼於君/故多懼也柔之爲道不利逺者其要
无咎其用柔中也四之多懼以近君也柔之爲道須援/而濟故有不利逺者二之能无咎柔
而處/中也三與五同功同陽/功也而異位有貴/賤也三多凶五
多功貴賤之等也其柔危其剛勝邪三五陽/位柔非
其位處之則危居以剛健勝其任也夫所貴剛者閑邪存誠動/而不違其節者也所貴柔者含弘居中順而不失其貞者也若
剛以犯物則非剛之道柔/以卑倿則非柔之義也易之爲書也廣大悉備
有天道焉有人道焉有地道焉兼三材而
兩之故六六者非它也三材之道也說卦/備矣
[008-9a]
道有變動故曰爻爻有等故曰物等類也乾/陽物也坤
隂物也爻有隂陽之類而後有/剛柔之用故曰爻有等故曰物物相雜故曰文剛柔交/錯玄黄
相/雜文不當故吉凶生焉易之興也其當殷
之末丗周之盛德耶當文王與紂之事邪
文王以盛德蒙難而能亨其道/故稱文王之德以明易之道也是故其辭危文王與紂/之事危其
辭/也危者使平易者使傾易慢/易也其道甚大百物
不廢懼以終始其要无咎此之謂易之道
也夫文不當而吉凶生則保其存者亡不忘亡者存有其治/者亂不忘危者安懼以終始歸於无咎安危之所由爻象
之大/體也
夫乾天下之至健也德行恒易以知險夫
[008-9b]
坤天下之至順也德行恒簡以知阻能說
諸心能研諸侯之慮諸侯物主有爲者也能說/萬物之心能精爲者之務定
天下之吉凶成天下之亹亹者是故變化
云爲吉事有祥象事知噐占事知來夫變化/云爲者
行其吉事則獲嘉祥之應觀其象事則知/制噐之方玩其占事則覩方來之騐也天地設位聖
人成能聖人乗天地之正/萬物各成其能人謀鬼謀百姓與能人/謀
况議於衆以定失得也鬼謀况寄卜筮以考吉凶也不役思慮/而失得自明不勞探射而吉凶自著類萬物之情通幽深之故
故百姓與能樂/推而不厭也八卦以象告以象/告人爻彖以情言辭/有
險易而各/得其情也剛柔雜居而吉凶可見矣變動以
利言變而通之/以盡利也吉凶以情遷吉凶无定唯人所動情/順乗理以之吉情逆違
[008-10a]
道以蹈凶故曰/吉凶以情遷也是故愛惡相攻而吉凶生泯然同/順何吉
何凶愛惡相攻然後/逆順者殊故吉凶生逺近相耴而悔吝生相耴猶/相資也
逺近之爻互相資/耴而後有悔吝也情僞相感而利害生情以感物則/得利僞以感
物則致/害也凡易之情近而不相得則凶近况比爻也/易之情剛柔
相摩變動相適者也近而不相得必有乖違之患或有相違而/无患者得其應也相順而皆凶者乖於時也存事以考之則義
可見/矣或害之悔且吝夫无對於物而後盡全順之道豈/可有欲害之者乎雖能免濟必有
悔吝也或欲/害之辭也將叛者其辭慙中心疑者其辭
枝吉人之辭寡躁人之辭多誣善之人其
辭游失其守者其辭屈
[008-10b]
