[048-1a] 
欽定四庫全書
欽定禮記義疏卷四十八
少儀第十七
正義孔氏頴達曰案鄭目録云名曰少儀者以其
記相見及薦羞之小威儀少猶小也此於别録屬
制度 方氏慤曰篇中所言不特主於少者然壯
者之儀亦在乎少時所習
通論陸氏佃曰内則曰十年學幼儀此篇其類也
[048-1b]
朱子曰小學之支流餘裔 又曰此篇言少者
事長之節注疏以為細小威儀非也
案如朱子說則此篇本為幼儀而作但所記者雜
耳觀首節敎少者而因及敵者瞽者可見
聞始見君子者辭曰某固願聞名於將命者不得階主
適者曰某固願見罕見曰聞名亟見曰朝夕瞽曰聞名
見賢遍反適音敵願見如字聞如/字徐音問亟去冀反注及下同
正義鄭氏康成曰君子卿大夫若有異徳者固如故
[048-2a]
也將猶奉也奉命𫝊辭出入之人即君子之門而云
願以名聞於奉命者謙逺之也重則云固孔疏若初/辭則不云
固當惟云某願聞/名於将命者耳階上進者孔疏人升階必上/進故以階為上進言賓
之辭不得指斥主人孔疏階進也主主人客宜卑/退故其辭不得斥進主人敵
當也願見願見於將命者謙也孔疏雖云願見亦應/云願見於将命者其
辭不得斥/進主人罕希也孔疏爾雅釋/詁文下同希相見雖於敵者猶
為尊主之辭如於君子也亟數也於君子則曰某願
朝夕聞名於將命者於敵者則曰某願朝夕見於將
[048-2b]
命者瞽無目也以無目辭不稱見 孔氏穎達曰此
論見君子之法記者謙退不敢自専制其儀而𫝊聞
舊説故云聞也劉氏彛曰俗已衰墜而知/禮者未盡滅故曰聞焉辭客之辭
也某客名也聞名謂名得通達也客實願見君子而
云願聞名於傳命者不敢必斥見君子但願得将命
者聞之而已不得階主解上聞名之義也 方氏慤
曰以相見之希疑其情之不通雖於敵者亦曰聞名
徐氏師曾曰記者以謙道敎人故首先自謙言我
[048-3a]
嘗聞之於人如下所云也夫不曰願而曰固願不曰
見而曰聞名不曰主人而曰将命者皆委曲以致其
謙也其在敵體則曰某固願見於将命者雖與君子
同然不曰聞名而直曰見則殺矣
通論方氏慤曰辭表記所謂無辭不相見也将命亦
擯詔之類與
餘論應氏鏞曰古禮廢壊辭命不審擯詔不嚴交際
之義能盡其敬者固鮮然分勢之隆崇者又未免亢
[048-3b]
焉而不接人臣見天子昧死而後言頓首而後請其
辭曰陛下下僚之見上官庭趨而後進升階而屢降
其辭曰閣下亦㡬於阻絶而不通矣安得以少儀之
辭而語之哉
存疑陸氏佃曰不得階主亦辭也若曰固願見不得
階主而前耳 邵氏囦曰恐不得將命者道達為之
階主
存異孔氏穎達曰或云始來禮隆故尊卑宜異重來
[048-4a]
禮殺故宜同 王氏曰聞始見君子者辭句絶 黄
氏震曰不得階者自謙不得其階而進也
案凡言曰者皆當冠以辭字特標之首句以示後之
為省文也王石梁屬上句反隔不得階主鄭注為正
陸説即士相見禮曰某也願見無由達之意亦是但
與注别附存之以備一義邵說亦然黄以主字屬下
句失與王氏同又禮未有己殺而反尊其辭者或説
非
[048-4b]
適有喪者曰比童子曰聽事適公卿之喪則曰聽役於
司徒
正義鄭氏康成曰適之也曰某願比於将命者猶比
方俱給事也孔疏謂比方其年力以給䘮事/若五十從反哭四十待盈坎曰某願
聽事於將命者童子未成人不敢當相見之禮也曰聽
役者䘮憂戚無賓主之禮皆為執事來也 孔氏穎
達曰前眀吉禮相見此眀凶事相見也童子不得與
成人為比但來聽主人以事見使也若適公卿貴者
[048-5a]
之喪聽主人之見役輕重惟命不敢辭也云於司徒
者國有公卿之喪則司徒率其屬掌之檀弓云孟獻
子之喪司徒旅歸四布隐義云公卿亦有司徒官以
掌喪事也
君將適他臣如致金玉貨貝於君則曰致馬資於有司
敵者曰贈從者從才/用反
正義鄭氏康成曰適他行朝㑹也資猶用也贈送也
孔氏穎達曰此論臣致物於君及敵者之辭前眀
[048-5b]
吉凶相見之禮此以下眀吉凶送遺之禮此眀送吉
也君尊備物不有乏少故不言獻恐君行有車馬路
中或湏資給故云此物以充馬資有司主典君物者
也敵者當言贈於左右從行者
通論方氏慤曰資謂摧秣之資所以惡其凟也玉藻
曰凡於尊者有獻而弗敢以聞葢謂是矣自大夫以
上然後不徒行故於敵者曰贈從者而已
臣致襚於君則曰致廢衣於賈人敵者曰襚親者兄弟
[048-6a]
不以襚進襚音遂賈音嫁/徐音估注同
正義鄭氏康成曰言廢衣不敢必其以斂也賈人知
物善惡也周禮玉府掌凡王之獻金玉兵器文織良
貨賄之物受而蔵之有賈八人不以襚進不將命也
即陳而已 孔氏穎達曰此眀送凶也襚者以衣送
死人之稱禮以衣送敵者死曰襚若臣以衣送君死
不敢必充君襚故云致廢衣不敢云與君故云致賈
人喪大記云君無襚注云無襚者不陳不以歛也送
[048-6b]
敵者無謙故云襚進謂執以將命也親者相襚直將
進即陳之不湏執以將命若非親則擯者𫝊辭將進
以為禮節士喪禮大功以上同財之親襚不將命即
陳於房中小功以下及同姓等皆將命
存疑孔氏穎達曰襚者遂彼生時之意也
臣為君喪納貨貝於君則曰納甸於有司甸大/見反
正義鄭氏康成曰甸謂田野之物 孔氏穎達曰言
此物是田野所出合獻入於君有司必云田所出者
[048-7a]
臣受君地眀地物本由君出也衣是送君故與賈人
貨貝但供喪用故付有司
賵馬入廟門賻馬與其幣大白兵車不入廟門賵芳仲/反賻音
附/
正義鄭氏康成曰入廟門以其主於死者不入廟門
以其主於生人也兵車革路也雖為死者來陳之於
外戰伐田獵之服非盛者也周禮革路建大白以即
戎 庾氏蔚之曰禮既祖訖而後賵馬入於廟庭入
[048-7b]
門者欲以供駕魂車也 孔氏穎達曰此論賵賻之
異以馬送死曰賵以馬助生人營喪曰賻幣謂財貨
並助主人喪用之物大白兵車之旗為送喪之從車
謂諸侯有喪鄰國之君以此賻之或家國自有也
賻者既致命坐委之擯者舉之主人無親受也
正義鄭氏康成曰喪者非尸柩之事則不親也舉之
舉以東孔疏雜記云含者入升堂致命坐委於殯東/南宰夫坐取璧降自西階以東後襚者賻者
竝然若賻生人則致命擯者不告擯不/升堂然車馬不舉以東謂幣之屬也 孔氏穎達
[048-8a]
曰此眀賻者授物及主人受之之禮坐猶跪也謂賻
者致命跪而委物於地主人擯者舉而取之吉時若
人饋物主人皆自拜受之有喪主於哀戚不得拜受
使擯者受舉之而已
受立授立不坐性之直者則有之矣坐依注/同跪
正義鄭氏康成曰不坐由便有之有跪者也 朱子
曰性之直猶所謂直情而徑行者與 輔氏廣曰性
之直者徇禮而不度宜跪固禮也
[048-8b]
通論方氏慤曰曲禮謂授立不跪授坐不立此兼言
受而不及坐彼兼言坐而不及受亦互相眀然此不
坐謂不跪與坐而遷之坐同與授坐不立之坐異
陸氏佃曰言人之性有不能委曲如禮者雖坐君子
不責也有恕存焉耳然聖人禁其大者故曰直情而
徑行者戎狄之道也禮道則不然
存異鄭氏康成曰跪者謂受授於尊者而尊者短則
跪不敢以長臨之孔疏尊者短小若立/對之則以長臨短
[048-9a]
案此與曲禮文凡賓主授受皆然注疏専屬尊者與
受立授坐義不合
始入而辭曰辭矣即席曰可矣排闔説屨於户内者一
人而已矣有尊長在則否排薄皆反闔胡臘反又音合/説吐活反本亦作脱長丁丈
反亦陸氏佃曰宜在道/瞽 然下脱亂在此
正義鄭氏康成曰可猶止也謂擯者為賓主之節也
始入則告之辭孔疏始入門擯者告/主人使辭譲賔先入至就席則止其
辭孔疏賔主升堂就席擯者恐相/辭謝故告以可坐不湏辭也説屨於户内者一
[048-9b]
人雖衆敵猶有所尊也在在内也孔疏在/室或堂尊長在則
後來之人皆説屨户外 孔氏穎達曰此眀賔主之
入擯者告之辭譲之節及説屨之儀至階之時擯者
亦應告主人曰辭讓賔先登此不言者始入之文包
之也闔謂門扇排推也先有尊長在堂或室衆人後
入不得説屨户内也 彭氏汝礪曰曲禮疏云若尊
卑不同則長者一人説屨户内與此同 徐氏師曾
曰始入曰辭恐其簡而無文即席曰可
其繁而無
[048-10a]
節皆中道也
問品味曰子亟食於某乎問道藝曰子習於某乎子善
於某乎亟去冀反/某音母
正義鄭氏康成曰不斥人謙也孔疏不斥人謙也者/雖先知其所食所習
所善及其問之猶疑而稱乎乎者謙退之/辭不正指斥人所能也此人兼賔主也道三徳三
行也孔疏師氏敎國子三徳三行一曰至徳二曰敏/徳三曰孝徳一曰孝行二曰友行三曰順行
藝六藝也孔疏保氏敎六藝/禮樂射御書數 孔氏頴逹曰此明賔主
相問飲食及道藝之事品味殽饌也亟數也若欲問
[048-10b]
彼人已嘗食某敎饌與否者則不可斥問嘗食否但
當問其數食某乎如言彼已嘗經數食也問道藝則
曰子習於某道乎子善於某藝乎道難故稱習藝易
故稱善也 方氏慤曰人之情品味有偏嗜道藝有
異尚品味不可斥之以好惡而昭其癖故曰子亟食
於某乎問道藝不可斥之以能否而暴其短故曰子
習於某乎子善於某乎
存疑徐氏師曾曰未能而樂學之謂習既能而深造
[048-11a]
之謂善皆兼道藝而言
不疑在躬不度民械不願於大家不訾重器度大洛反/械户戒反
訾子/斯反
正義鄭氏康成曰躬身也不服行所不知使身疑也
不計度民家之器物使己亦有也大謂富之廣也訾
思也重猶寳也 朱子曰訾猶計度也下無訾金玉
成器字義同此國語云訾相其質漢書云為無訾省
又云不訾之身皆此義此言不訾重器者謂不欲量
[048-11b]
物之貴賤亦避不審也 輔氏廣曰械猶機械此不
逆詐之意民有械而度億詐也炫小慧而入大惑者
知者不為也居室以苟完為善用器以粗給為足
應氏鏞曰案在躬之疑若衣服而不知其名亦其一
也
存疑鄭氏康成曰械兵器也 孔氏穎達曰此承上
賔主相問因眀賔主之禮既問人之道藝則己當學
習眀了不得使疑事在其躬賔主皆然也賔不得願
[048-12a]
主人所有之物大家謂富貴廣大之家士徃見彼富
大不可願效之見人珍物重器不可思玩之葢非分
而願與憎疾己貧必有亂心生濫惡也 陳氏澔曰
訾鄙毁之也重器之傳寳之乆矣乃從而毁之豈不
起人之怒乎案詩小雅翕翕訾訾朱傳訾訾相詆也/管子形勢解毁訾賢者之謂訾則訓毁
於重器頗合/故附存之
案以可疑之事處己以機械之心度人二者皆非誠
信之為願慕人之貴富必入於求訾毁人之重器亦
[048-12b]
近於忮二者皆非重厚之道故君子皆不為此節與
後不窺密一例孔疏粘定上賔主之辭費解
汜埽曰埽埽席前曰拚拚席不以鬛執箕膺擖氾埽上/芳劍反
下悉報反拚弗運反又作
鬛力/輙反膺於陵反擖以渉反徐音葉
正義鄭氏康成曰鬛謂帚也帚恒埽地不潔清也孔/疏
拚席上不得/用埽地帚膺親也孔疏膺/人之胷擖舌也孔疏箕/之舌持箕将
去糞者以舌自鄉孔疏不得/持鄉尊者 孔氏穎達曰拚是除
穢埽是滌蕩 徐氏師曾曰曰埽曰拚記埽之名不
[048-13a]
以鬛膺擖記埽之法
存疑孔氏穎達曰此論主人為賔洒埽之事氾廣也
大賔來外内俱埽謂之埽小賔來則止埽席前名曰
拚也
案此與曲禮為長者糞義同大約是幼儀孔必粘定
賔主亦拘
不貳問問卜筮曰義與志與義則可問志則否與音餘/下同
正義鄭氏康成曰不貳問謂當正巳之心以問吉凶
[048-13b]
於蓍龜不得於正凶則卜筮其權也孔疏若貳心不/正必凶則卜筮
權時妄/告也大卜問來卜筮者也義正事也志私意也
孔氏穎達曰卜筮者是公義則可為卜筮若所問是
私意則不為之卜筮
通論劉氏彞曰凡問卜筮之道先正其心然後問於
卜筮書曰官占惟先蔽志昆命於元龜言以義蔽志
為先人謀次之鬼謀又次之然後龜筮協從也習吉
之卜徇其志者也大卜之所弗筮焉 徐氏師曽曰
[048-14a]
書言先蔽志此言志則否彼謂志之公此謂志之私
也
存疑徐氏師曽曰問謂問於蓍龜人有疑而問於卜
筮者當致其誠一之心不可至再以瀆神即易所謂
初筮告再三瀆也将問之時必先自謀於心曰吾所
問者果義之所當為者與抑私志之所欲為者與茍
出於義則可問出於志則不可問言不當非義而問
也
[048-14b]
尊長於己踰等不敢問其年燕見不将命遇於道見則
面不請所之喪俟事不犆弔侍坐弗使不執琴瑟不畫
地手無容不翣也寝則坐而將命見賢遍反見則之見/如字犆本亦作特畫
胡麥反翣本亦作菨所/甲反又一作所角反
正義鄭氏康成曰踰等父兄黨也問年則已恭遜之
心不全陳氏澔曰嫌/若序齒也燕見謂自不用賔主之正來則
若子弟然也遇於道可以隠則隱不敢煩動也不請
所之恐尊長所之或卑褻也方氏慤曰尊者於卑者/則可問所之然孟子問
[048-15a]
宋牼先生將何/之稍長猶敵也喪不犆弔亦不敢故煩動也事朝夕
哭時侍坐弗使不執琴瑟至不翣皆端慤所以為敬
尊長或使弹琴瑟則為之可也陸氏佃曰曾㸃鼓瑟/不必使也 案此謂
童子也若成人則/無故不去琴瑟命有所傳辭也坐者不敢臨之
盧氏植曰不畫地不敢無故畫地手無容不弄手也
案玉藻言手容恭弄手則不恭矣故戒之/方氏云手雖無容亦不可翣連下反泥 孔氏穎
達曰此連下節論卑幼奉侍於尊長諸雜儀翣扇也
雖熱不敢搖扇寢卧也坐跪也若尊者卧而侍者𫝊
[048-15b]
辭當跪不可以立恐臨尊者也
案手無容鄭注以為端慤其所該者廣矣豈特不持
翣哉
侍射則約矢侍投則擁矢勝則洗而以請客亦如之不
角不擢馬射食夜反勝時/證反擢直角反
正義鄭氏康成曰約矢不敢與之拾取也孔疏矢箭/也凡射必
計耦先設福在中庭福者兩頭為龍頭中央共一身/而𠋣箭於楅身上上耦前取一次下耦又進取一如
是更進各得四箭而升堂揷三於要而手執一隻若/卑者侍射則又不敢更拾進取但一時併取四矢
[048-16a]
擁矢不敢釋於地也投壺坐孔疏投投壺也投壺禮/亦賔主各四矢若柘若
棘為之從委于身前坐一一取之若卑者侍/投則不敢釋置於地手并抱投之擁抱也勝則洗
爵請行觴不敢直飲之客亦如之謂客射若投壺不
勝主人亦洗而請之孔疏若敵射及投壺竟司射命/酌而勝者當應曰諾勝者弟子
酌酒南面以置豐上不勝者下堂揖讓升堂北面就/豐上取爵将飲之而跪曰賜灌灌猶飲也勝者立於
不勝者東亦北面而跪曰敬飬若卑者得勝則不敢/直酌當洗爵而請行觴然後乃行也客若不勝則主
人亦洗以請/所以優賔也角謂觥罰爵也於尊長與客如獻酬之
爵孔疏行罰用角爵詩云酌彼兕觥/是也飲尊者及客則不敢用觥擢去也謂徹也
[048-16b]
我取以來則彼馬去矣已徹馬嫌勝故専之孔疏投/壺立算
為馬馬有威武射者所尚也凡投壺每一勝輒立一/馬至三馬而成勝但頻勝三馬難得若一朋得二馬
一朋得一馬於是二馬之朋徹取一馬者足以為三/馬以成勝也今若卑者朋雖得二馬亦不敢徹尊者
馬足成/己勝也 朱子曰此皆是卑者與尊者為耦若已勝
而司射命酌則不敢使他弟子酌酒以罰尊者必自
洗爵而請行觴若耦勝則亦不敢煩他弟子酌而飲
己必自洗爵而請自飲也 徐氏師曾曰其曰客亦
如之因尊長而及客爾
[048-17a]
執君之乘車則坐僕者右帶劍負良綏申之面拖諸幦
以散綏升執轡然後歩乘繩證反拖徒可反又他/佐反幦徐音覓散悉但反
正義鄭氏康成曰執執轡謂守之也君不在車坐示
不行也孔疏凡御則立/今守空車故坐面前也幦覆苓也孔疏苓車/前闌也亦
名為/弍良綏君綏也負之由左肩上入右腋下申之於
前覆苓上也孔疏先取君綏申於面/前乃擲於車前幦上歩行也 孔氏
穎達曰此眀為君僕御之法僕即御者也右帶劍帶
之於要右邉也帶劍之法在左以右抽之便也今御
[048-17b]
者在中君在左若左帶劍則妨於君故右帶也良善
也拖猶擲也亦引也散綏副綏也本繋於車僕登車
既不得執君綏故執副綏而升也既升車執䇿分轡
而後行車行車五歩而立待君君出上則授良綏而
升君也
存疑孔氏穎達曰君由後升僕者在車背君而面向
前取君綏申之
辨正朱子曰既言以散綏升則是此時僕方在車下
[048-18a]
帶劍負綏而擲綏末於幦上君固未就車也及僕以
散綏升之後君方出而就車此疏乃言君由後升僕
者在車背君取綏而拖諸幦誤矣又疑綏制當是以
索為環兩頭相屬故負之者得以如環處自左腋下
過前後各上至背則合而出於右腋之中以申於前
而自車下擲於幦上君升則還身向後復以覆幦如
環處授君使君得以兩手執之而升也案此與曲禮
君車將駕以下皆僕之通法非専為君御者之事
[048-18b]
案曲禮授綏疏云左手執綏轉身向後引君上車是
謂君升則向後面君以授綏今君未升故背之面向
前耳此疏乃云君升僕背君面鄉前則與曲禮疏説
不符朱子非之是也今即其説論之若謂申且拖在
君未升車之前則君尚未出不可謂背君若謂在君
升車之頃則授者既有不得不向君之勢又君綏己
授之君手何由申而拖之若謂在君既升之後則君
已在左與僕並立又何背君之可言且升後君自執
[048-19a]
綏亦無事僕之申而拖之也君由後升之下疑有闕
文其申面拖幦當在以散綏升之後葢為君升授綏
而設耳 又案記曰執君之乘車故注疏専就君言
但僕者卑幼者之事朱子以為僕之通法以少者御
長亦然故屬之少儀也
請見不請退朝廷曰退燕遊曰歸師役曰罷見賢遍反/朝直遙反
後朝廷皆同罷鄭/讀疲朱子曰如字
正義鄭氏康成曰不請退去止不敢自由也罷之言
[048-19b]
罷勞也春秋傳曰師還曰疲孔疏公羊𫝊荘八年秋/師還善辭也何善爾病
之也何休注慰勞/其罷病也罷疲同 孔氏穎達曰此眀卑者見尊及
朝廷退歸之辭朝還則稱曰退論語子退朝冉有退
朝若在燕及遊還稱曰歸燕遊禮䙝主於歸家也師
役之中欲還則曰罷勞 陳氏祥道曰請見於君子
有慕徳之志而請退焉則㡬於倦矣 朱子曰案易
曰或鼓或罷與史記将軍罷休就舍之罷亦同案鄭/朱訓
罷義各異而理實相成/惟疲故罷耳並存之
[048-20a]
案請見不請退句當在下節君子欠伸上見亦有退
之時如下文所云是也朝廷三句葢因言退而并及
之
侍坐於君子君子欠伸運笏澤劍首還屨問日之蚤莫
雖請退可也欠起劍反伸音申笏音忽/還音旋蚤音早莫音暮
正義鄭氏康成曰此皆解倦之状伸頻伸也運澤謂
玩弄也金器弄之易以汗澤 孔氏穎達曰此眀侍
坐法也志倦則欠體疲則伸運動也謂君子搖動於
[048-20b]
笏澤謂光澤玩弄劍首則生光澤還轉也尊者説屨
於户内是屨恒在側故得自還轉之也雖假令也前
言侍者不得請退今若見君子有欠伸以下諸事皆
是乆坐體倦欲起欲卧故侍者當此時假令請退亦
可也 輔氏廣曰運笏示欲搢而起還屨示欲著而
起澤劍首則意不在巳也 黄氏震曰運以手動澤
以手摩還以手轉之
事君者量而后入不入而后量凡乞假於人為人從事
[048-21a]
者亦然然故上無怨而下逺罪也量音亮乞如字又音/氣為于偽反逺于萬
反/
正義鄭氏康成曰量量其事意合成否孔疏謂意相/合否不妄投
也事可成否/不倖試也 孔氏穎達曰此眀臣事君之法臣之
事君欲請為其事先商量事意堪合與否然後入而
請之不先入請然後始商量成否非直事君如此凡
乞貸假借於人與求請事人之屬亦湏先商量事意
成否如此則下不忤上故上無怨上不責下故下逺
[048-21b]
罪 方氏慤曰茍入而後量則無及矣 輔氏廣曰
入不止於進言進而委質進而任事皆入也為人從
事豈僅言乎
通論馬氏睎孟曰諫期於必行言期於必聼無讒諂
以為閒無沽訐以取祸臣之將入豈可不量哉古人
能盡臣道量而後入者莫如伊周不入而後量者莫
如孔孟
餘論徐氏師曽曰范増之於項羽賈
之於漢文皆
[048-22a]
不量而後入者也
案入謂入官所謂學而後入政也諸説俱以量為量
人然自量為要不度徳不量力而任人家國事能無
敗乎子使漆雕開仕開曰吾斯之未能信可謂能自
量矣
不窺密不旁狎不道舊故不戯色窺苦/規反
正義鄭氏康成曰密隐曲處不窺密嫌伺人之私也
不旁狎妄相服習終或爭訟也不道舊故言知識之
[048-22b]
過失損友也孔子曰故舊不遺則民不偷不戯色暫
變傾顔色為非常則人不長失敬也孔疏言當恒自/矜持尊其瞻視
若變為䙝慢則人不/復長乆失他人所敬 孔氏頴達曰此眀在僚類當
自矜持之事 朱子曰旁泛及也泛與人狎習不恭
敬也舊事既非今日所急且或揚人宿過以取憎惡
如陳勝賔客言勝故情為勝所殺之類也戯色謂嬉
笑侮慢之容
案窺人隠密之事則姦旁與人狎昵則䙝於故舊道
[048-23a]
其盛則近於援道其失又鄰於薄戯色如笑顰不謹
瞻視不尊則輕且忽皆所當戒也
為人臣下者有諫而無訕有亡而無疾頌而無讇諌而
無驕怠則張而相之廢則埽而更之謂之社稷之役訕/所
見反徐所姦反讇敕檢/反相息亮反更音庚
正義鄭氏康成曰亡去也疾惡也頌謂將順其羙也
驕謂言行謀從恃知而慢也怠惰也相助也廢政敎
壊亂不可因也役為也 孔氏穎達曰此眀臣事君
[048-23b]
之道君若有惡臣當諌之訕謂道説君之過惡及毁
謗也三諌不從乃出境而去不得强㽞而憎惡君也
頌羙盛徳之形容讇謂以惡為羙横求見容也君政
怠惰臣當為張起而助成之君政廢壊無可復張助
者則當埽蕩而更立新政事君如是可謂社稷之臣
也 方氏慤曰事弛而不力為怠事弊而無用為廢
輔氏廣曰以下羙上易失於讇以是諌非易失於
驕志怠則張而助之事廢則埽而改之
[048-24a]
案怠兼志與事言始備方以怠屬事輔以怠屬志要
未有志怠而事不怠者欲振其事先振其志
毋㧞來毋報徃毋瀆神毋循枉毋測未至士依於徳游
於藝工依於法游於説毋訾衣服成器毋身質言語㧞/蒲
末反王本作校古孝反報依/注音赴循音旬訾子斯反
正義鄭氏康成曰報讀為赴疾之赴㧞赴皆疾也人
來徃所之當有宿漸不可卒也瀆謂數而不敬毋循
枉謂前日之不正不可復遵行以自申也測意度也
[048-24b]
六藝五禮六樂五射五御六書九數也法謂規矩尺
寸之數説謂鴻殺之義所宜也考工記曰薄厚之所
震動清濁之所由出侈弇之所由興有説孔疏引考/工記者證
説是説法/度之意訾思也成猶善也思此則疾貧也質成也
聞疑則𫝊疑若成之或有所誤 孔氏穎達曰此廣
眀為人之法瀆慢也神眀正直當敬而逺之未至之
事聖人難之凡人固不可預測量之也士敖游於六
藝工當依附於法式游息於法式之文書 劉氏彞
[048-25a]
曰工依於法者冬官司空掌天下之制度工作器用
茍不依之則無所受而刑之所禁也故工不信度政
之弊可知矣 方氏慤曰徳本也故言依藝末也故
言游法常法也所謂説則有變通存焉若規矩凖繩
法也故依之而不可違若器或利於古而害於今則
有説故游之而不泥 朱子曰㧞來報徃㧞是急走
到這邊來赴是又急還向那邉去猶云其就義若熱
其去義若渴所謂其進鋭者其退速也 彭氏絲曰
[048-25b]
訾度長者衣物不敬訾度他人亦渉揣量且屑屑及
是抑末矣 陳氏澔曰曲禮疑事毋質與此質字義
同
案疾速而來急遽而徃其失在威儀亦知其心之不
固也妄想而凟亂其神眀憚改而循其邪枉意度而
測所未至皆用心之失衣服器用既成而訾惡之事
理未深曉而以身質之則於物理事宜必失其當要
亦心之無恒與不慎為之也故必皆戒之
[048-26a]
存疑鄭氏康成曰徳三徳至徳敏徳孝徳孔疏知非/六徳知仁
聖義中和者以彼敎萬/民此云士當是國子也 孔氏穎達曰士謂進士有
徳行者當依附於三徳案注疏舍去六/徳其説太偏
言語之羙穆穆皇皇朝廷之羙濟濟翔翔祭祀之羙齊
齊皇皇車馬之羙匪匪翼翼鸞和之羙肅肅雍雍羙鄭/讀儀
濟子禮反齊如字皇鄭讀徃于/况反今如字匪讀為騑芳非反
正義鄭氏康成曰羙皆當為儀字之誤也周禮敎國
子六儀一曰祭祀之容二曰賔客之容三曰朝廷之
[048-26b]
容四曰喪紀之容五曰軍旅之容六曰車馬之容孔/疏
引周禮保氏六儀容即/儀也故知羙皆當為儀 孔氏穎達曰此眀諸事之
宜與賔客言語形状穆穆皇皇然曲禮天子穆穆諸
侯皇皇行容也皆羙大之状在朝廷威儀則濟濟翔
翔然謂厚重寛舒之貌孝子祭祀威儀嚴正心有所
繼屬故齊齊皇皇匪匪翼翼者皆是車馬之形狀故
詩小雅云四牡騑騑案引以証/匪即騑下又云四牡翼翼鸞
和聲之形状肅肅雍雍肅肅是敬貎雍雍是和貎
[048-27a]
方氏慤曰穆穆者敬以和皇皇者正而羙濟濟者出
入之齊翔翔者翕張之羙齊齊言致齊而能定皇皇
言有求而不得匪匪言行而有文翼翼言載而有輔
肅肅言唱者之整雍雍言應者之和
存疑輔氏廣曰羙如字自通不假易
案言語穆穆則不淺露皇皇又不深晦祭祀齊齊則
思之一皇皇又求之專皇氏謂孝子祭祀心有繼屬
讀如歸徃之徃不必然
[048-27b]
問國君之子長幼長則曰能從社稷之事矣幼則曰能
御未能御問大夫之子長幼長則曰能從樂人之事矣
幼則曰能正於樂人未能正於樂人問士之子長幼長
則曰能耕矣幼則曰能負薪未能負薪長丁丈反下/並同樂音岳
正義鄭氏康成曰御謂御事孔疏御治也事謂尋常/小事小於社稷之事
正樂政也周禮大司樂以樂徳敎國子中和祗庸孝
友以樂語敎國子興道諷誦言語以樂舞敎國子舞
雲門大卷大咸大韶大夏大濩大武孔疏引大司樂/證卿大夫子習
[048-28a]
樂之/事士禄薄子以農事為業 孔氏穎達曰此節眀
國君及大夫士之子長幼之稱彼人問君之子長幼
長則答云能從君供社稷之事若幼則曰已能治事
若大幼則曰未能治事大夫之子恒習學於樂長則
已能習樂故曰能從樂人之事幼則習樂未成但聽
政令於樂人故云已能受政令於樂人若大幼則曰
未能受政令於樂人曲禮問其父身此問其子皇氏
云記人之意異耳 吕氏大臨曰男子十三學樂誦
[048-28b]
詩舞勺成童舞象謂十三以上是能正於樂人未十
三則未能也二十舞大夏則樂人之事備故曰能從
樂人之事也能御則成童以上未能御則未成童也
輔氏廣曰敎之樂所以飬其徳也而曰能從樂人
之事者謙辭也敎所以正之也猶言能受敎於樂人
未能受敎於樂人也且示不敢忘敎 陳氏澔曰國
君尊故以社稷言大夫下於君故以敎子言士賤則
以耕與負薪言
[048-29a]
通論陳氏𤾉曰古樂正之職主於正國子而敎之蓋
樂者人之所成始終也始乎樂舜命䕫以樂敎胄子
是也終於樂孔子曰成於樂是也禮然後樂言樂則
禮舉矣
餘論輔氏廣曰御謂五御孔子曰吾何執執御乎執
射乎吾執御矣亦謂天下無有生而貴者也 陳氏
𤾉曰射然後御言御則射舉矣人於六藝缺一不可
大夫之子既能禮樂射御則書葢亦無不能矣其不
[048-29b]
言者以人生六年固已敎之名數十年固已學書計
故也
存疑陸氏佃曰曲禮記天子之大夫士禮此所記諸
侯之大夫士禮知然者以冒問國君之子長幼知之
也此視曲禮降一等以此且曰長則曰能從社稷之
事矣幼則曰能御未能御其閒容衆子若曲禮所言
是以一人之身長幼問答
案此與曲禮所記惟問天子之年國君之年與此問
[048-30a]
國君之子長幼異耳若問大夫之子以下一也而多
異辭者各記所聞耳應氏以曲禮為旁自相問此為
問其子於父非此亦旁自相問應對之辭令則然也
其不言天子庻人亦文畧耳必句求其所以異即鑿
矣
執玉執龜筴不趨堂上不趨城上不趨武車不式介者
不拜筴音/䇿
正義鄭氏康成曰於重器於近尊於廹狭無容也歩
[048-30b]
張足曰趨不式兵車不以容禮下人也軍中之拜肅
拜 輔氏廣曰趨葢所以為容也執重器則加謹近
尊者則加恭於廹狹及臨危則自斂故皆不趨非此
時則行不可無容也
通論方氏慤曰武車言其道戎車言其事兵車言其
器革車言其飾
存疑陸氏佃曰前曰兵車不式兵車革路也此曰武
車不式武車木路也
[048-31a]
婦人吉事雖有君賜肅拜為尸坐則不手拜肅拜為喪
主則不手拜
正義鄭氏康成曰肅拜拜低頭也孔疏肅拜如/今婦人拜手拜
手至地也孔疏手拜則周禮空首鄭注周禮空首拜/頭至手此云手至地不同者此手拜之法
先以手至地而頭來至手/故兩注不同其實一也婦人以肅拜為正凶事乃
手拜耳孔疏經云為喪主則不手拜眀不為/喪主其餘輕喪凶事乃有手拜也為尸為
祖姑之尸也士虞禮曰男男尸女女尸孔疏謂虞祭/若平常吉祭
則共以男子一人為尸/故祭統云設同几是也為喪主不手拜者為夫與長
[048-31b]
子當稽顙也孔疏小記文以/稽顙故不手拜其餘亦手拜而已雖或
為唯或曰喪為主則不手拜肅拜也孔疏或解與前/為夫長子稽顙
違異/非也 孔氏穎達曰此論婦人拜儀婦人吉禮不手
拜但肅拜吉事及君賜悉然為尸坐者周禮坐尸嫌
婦人或異故眀之也則不手拜肅拜者婦人為尸或
答拜時但肅拜而不手拜也 陳氏祥道曰肅拜俯
其手而拜之婦人與介者之拜也手拜者手至地也
士昏禮婦拜扱地是也
[048-32a]
案肅拜者但俯下手如今時撎是也手拜先屈膝跪
手至地首亦至手特不至地所謂空首也舅姑既沒
三月廟見則婦扱地先屈膝跪手至地而首亦至地
如男子之稽首也為喪主而稽顙則如稽首而開兩
手顙直觸地而無容矣
通論孔氏穎達曰肅拜婦人之常而昏禮婦拜扱地
以其新來為婦盡禮於舅姑故也案昏禮婦見醴婦/饋饗俱不言扱地
左𫝊穆嬴頓首於宣子之門者有求於宣子非禮之
[048-32b]
正也
葛絰而麻帶
正義鄭氏康成曰謂既虞卒哭也帶所以自結束也
於喪之帶有除而無變 孔氏穎達曰此謂婦人既
虞卒哭其絰以葛易麻故云葛絰婦人尚質所貴在
腰帶有除無變終始是麻故云麻帶 呉氏澄曰絰
謂首絰帶謂腰絰也
通論徐氏師曽曰即小記所謂易服者易輕者
[048-33a]
存疑鄭氏康成曰婦人質少變
案此亦因婦人為喪主不手拜而及之言不特拜不
同婦人葛絰而麻帶亦與男子之麻絰而葛帶不同
義各有取也若謂婦人質故腰帶不變則男子首絰
不變謂何
取爼進爼不坐
正義鄭氏康成曰以其有足亦柄尺之類案管子弟/子職云柄
尺不跪注豆有柄/長尺則立而進之 孔氏穎達曰取爼謂就爼上取
[048-33b]
肉進爼謂進肉於爼爼既有足立而進取便故不坐
通論方氏慤曰爼有足而髙故不坐若書册琴瑟則
坐而遷之可也
存異陸氏佃曰弟子職曰柄尺不跪蓋籩豆之屬若
爼無柄應坐今卒哭取爼進爼猶立
案此亦由便與受立授立不坐義同眀堂位周以房
爼是爼有足也鄭引弟子職眀豆有柄不坐與爼之
有足者不坐一耳陸氏以爼無柄應坐而以此為卒
[048-34a]
禮無據
執虛如執盈入虛如有人
止義鄭氏康成曰愼重 陳氏淳曰二句體認持敬
工夫意象最親切雖無人境界此心常嚴肅如對大
賔然便是主一無適之意
凡祭於室中堂上無跣燕則有之跣悉/典反
正義鄭氏康成曰祭不跣者主敬也燕則有跣為歡
也天子諸侯祭有坐尸於堂之禮孔疏天子諸侯朝/事延尸於户外故
[048-34b]
坐尸於堂若卿大夫以下/祭禮於室無坐尸於堂也祭所尊在室孔疏此則貴/賤通故卿大
夫士正祭饋食並在室中而天子諸侯雖朝事延尸/於户外非禮之盛節初入室灌及饋熟之時事神大
禮故云祭/所尊在室燕所尊在堂孔疏燕禮文無在室唯在堂/行禮初時立而致敬故云燕
所尊/在堂將燕降説屨乃升堂孔疏燕/禮文 孔氏穎達曰此
論堂上有跣無跣之事凡祭謂天子至士悉然也跣
説屨也祭禮主敬故凡祭非唯室中不説屨堂上亦
不敢説屨燕則有之者謂堂上有跣也燕禮云賔及
卿大夫皆説屨升就席注云凡燕坐必説屨屨賤不
[048-35a]
在堂也禮者主敬敬多則不親燕安坐相親之心
陸氏佃曰凡説屨為坐也立飫坐燕故曰燕則有之
而禮不説屨升堂謂之飫跣説屨也無韈而跣謂之
徒跣
未嘗不食新
正義鄭氏康成曰嘗謂薦新物於寢廟 孔氏穎達
曰未嘗則人子不忍前食新也
存異方氏慤曰秋祭曰嘗月令特於孟秋言嘗新者
[048-35b]
以此左氏言不食新乃謂麥為新麥以夏為秋故也
僕於君子君子升下則授綏始乘則式君子下行然後
還立還音旋/注同
正義鄭氏康成曰還車而立以俟其去 孔氏穎達
曰僕御之禮必授人綏故君子升及下僕者皆授綏
也僕者始乘君子未至御者則式以待君子升也僕
人之禮若君子將升則僕先升君子下行則僕後下
更還車而立待君子去後乃敢自安
[048-36a]
存疑孔氏穎達曰或云君車將駕則僕執䇿立於馬
前故君子將下車則僕亦下車立於馬前待君子下
行乃更還車立以俟君去案前説/為正
乘貳車則式佐車則否貳車者諸侯七乘上大夫五乘
下大夫三乘上乘如字七/乘以下去聲
正義鄭氏康成曰貳車佐車皆副車也朝祀之副曰
貳戎獵之副曰佐魯莊公九年敗於乾時公喪戎路
𫝊乘而歸七乘五乘三乘此葢殷制也周禮貳車公
[048-36b]
九乘侯伯七乘子男五乘及卿大夫各如其命之數
孔氏穎達曰乘貳車佐車僕乘副車法也朝祀尚
敬乘副車者式戎獵尚武乘副車者不式也
通論孔氏頴達曰若戎獵自相對則戎車之副曰倅
田車之副曰佐故周禮戎僕馭倅車田僕馭佐車熊
氏云此云戎車之副曰佐者據諸侯禮也故莊九年
公及齊師戰於乾時公喪戎路佐車授綏是也
案貳佐皆副也所謂散文則通對舉乃别耳以經云
[048-37a]
式不式推出尚敬尚武以尚敬尚武推出朝祀戎獵
鄭孔義自正檀弓云國君七个遣車七乘大夫五个
遣車五乘數與此恰合大約諸侯雖有三等舉中而
上下可知
存疑陸氏佃曰周官所謂凡諸侯之卿各下其君二
等然則下大夫三乘子男之卿案王制諸侯之上大/夫卿未有卿而為下
大夫/者
有貳車者之乘馬服車不齒觀君子之衣服服劍乘馬
[048-37b]
弗賈賈音/嫁
正義鄭氏康成曰服車所乘車也車有新舊不齒其
年尊有爵者之物廣敬也賈謂平尊者之物非敬也案/平
評也謂評/其賈也 孔氏穎達曰此眀廣敬之義有貳車則
謂下大夫其所乘之馬所服之車不敢齒次論其年
嵗評其堪值多少之價皆為不敬 方氏慤曰有貳
車者以位言之君子以徳言之 陳氏澔曰服劍所
佩之劍也
[048-38a]
通論輔氏廣曰齒與齒君之路馬之齒同衣服舉其
總服劍佩之大者乘馬物之盛者㣲細之物有不必
戒
案此因君子之貳車而併及服劍凡人皆然不專指
僕者曰君子曰有貳車者其言互備貴貴尊賢禮在
則然耳
其以乘壺酒束脩一犬賜人若獻人則陳酒執脩以將
命亦曰乘壺酒束脩一犬其以鼎肉則執以將命其禽
[048-38b]
加於一雙則執一雙以将命委其餘
正義鄭氏康成曰陳重者執輕者便也孔疏酒/重脩輕乘壺
四壺也孔疏四馬曰乘/故四壺亦曰乘酒謂清也糟也不言陳犬或
無脩者牽犬以致命也孔疏若言陳犬則嫌無脯時/亦猶陳之今欲眀無脯者則
陳酒牽犬以致命故不言陳犬也/犬馬不上於堂牽之當在下耳於卑者曰賜於尊
者曰獻孔疏物可為禮尊/卑随其所與也鼎肉謂牲體已解可升於
鼎加猶多也 孔氏穎逹曰亦曰乘壺酒束脩一犬
者謂将命之時辭也其以鼎肉則執以將命謂無脯
[048-39a]
犬而有酒肉者也二隻曰雙加於一雙謂或十或百
雙也則唯執一雙将命所餘多雙則委陳門外也
案鼎不可執曰執以将命者執肉非執鼎也
犬則執緤守犬田犬則授擯者既受乃問犬名牛則執
紖馬則執靮皆右之臣則左之緤息列反守手又反又/如字紖丈引反靮丁厯
反/
正義鄭氏康成曰緤紖靮皆所以繋制之者守犬田
犬問名孔疏守犬守禦宅舍田犬田獵所用/二者有名食犬無名以充庖厨庻羞畜飬者
[048-39b]
當呼之名謂若韓盧宋鵲之屬孔疏戰國䇿云韓盧/者天下之壮犬也桓
譚新論云夫畜生賤也然其善者皆見記識故犬道/韓盧宋㹱魏文帝説諸方物亦云狗於古則號韓盧
宋鵲㹱鵲音同字異耳知案犬知人意故呼其名輔/氏廣曰言犬則牛馬可 非也馬名詳爾雅牛名詳
牛經一望而知不待問且牛/馬以鞭箠使之不以名呼也右之者執之宜由便也
孔疏守犬田犬畜飬馴善故以右手牽之若食犬/則左手牽之右手防禦曲禮效犬者左牽之是也臣
謂囚俘孔疏征伐/所獲民虜異於衆物孔疏恐或起惡慮故以左/手操右袂右手制之 陳
氏澔曰曲禮獻/民虜者操右
案食犬無名故不問亦食犬輕授受固不必以擯與
[048-40a]
車則説綏執以將命甲若有以前之則執以将命無以
前之則袒櫜奉胄器則執葢弓則以左手屈韣執拊劍
則啟櫝葢襲之加夫襓與劍焉説本又作脱作税同吐/活反袒音但櫜音羔奉
芳勇反胄直又反韣音獨拊/芳武反夫音扶襓如遙反
正義鄭氏康成曰甲鎧也有以前之謂他摯幣也櫜
弢鎧衣也胄兠鍪也袒其衣出兠鍪以致命孔疏若/有他物
與鎧同獻則陳鎧而執他物輕者以將/命無他物則開甲出櫜而執胄以将命器則執葢謂
有表裏孔疏陳底/執葢輕也韣弓衣也左手屈衣并於拊執之
[048-40b]
而右手執簫孔疏拊弓把也執簫以将命曲/禮右手執簫左手承弣是也櫝謂劍
函也襲郤合之孔疏皇氏云郤仰也謂仰葢於函底/之下加函底於上重合之故云襲
夫襓劍衣也夫或為煩皆發聲孔疏熊氏云廣雅夫/襓木劍衣謂以木為
劍衣者若今刀榼然襓字從/衣當以繒綿為之熊義未善加劍於衣上案劍必有/室室以木
為之謂之鞘曲禮進劍者左首我持其鞘而以劍把/授之也若無木室而但以繒綿韜之則謂之襓蔵之
必以箧進人亦必以篋徃箧中先加夫襓置劍襓上/則劍不動乃加葢至獻時則啓葢反襲於下而見劍
在夫襓上亦/當左其首也 孔氏穎達曰獻車馬者執䇿綏故知
陳車馬而説綏執以将命輔氏曰綏乘/車所執者
[048-41a]
笏書脩包苴弓茵席枕几穎杖琴瑟戈有刃者櫝筴籥
其執之皆尚左手刀郤刃授穎削授拊凡有刺刃者以
授人則辟刃苴子余反茵音因熲從火京領反穎從禾/役領反削音笑刺七智反又七亦反辟匹
亦/反
正義鄭氏康成曰苞苴謂編束菅葦以裹魚肉也孔/疏
既夕禮葦包長三尺内則云炮取豚編葦以苴之是/裏魚及肉亦兼容他物故禹貢云厥包橘柚孔叢子
曰吾于木瓜見/苞苴之禮行也茵著蓐也孔疏既夕禮茵著用荼荼/茅莠也用荼以著茵也
穎警枕也案穎覺悟之意/故謂警枕為穎筴著也孔疏曲禮/筴為筮籥如笛
[048-41b]
三孔孔疏案漢禮器知之詩/注籥六孔葢籥有大小皆十六物也左手執上
上陽也右手執下下隂也郤刃授穎削授拊辟用時
穎鐶也孔疏穎是穎發之義刃之/在手禾之秀穂皆謂之穎拊謂把以刺刃授
人則辟刃不以刃正向人也方氏慤曰郤其/刃恐傷人也 孔氏
穎達曰脩脯也
乘兵車出先刃入後刃軍尚左卒尚右卒子/忽反
正義鄭氏康成曰入後刃不以刃向國也左陽也陽
主生將軍有廟勝之䇿左為上貴不敗績右隂也隂
[048-42a]
主殺卒之行伍以右為上示有死志 孔氏穎達曰
此論兵車出入及将士所處之宜 方氏慤曰軍以
謀為主而好生卒以戰為事而敢死
賔客主恭祭祀主敬喪事主哀㑹同主詡軍旅思險隐
情以虞詡况/矩反
正義鄭氏康成曰恭在貌也而敬又在心詡謂敏而
有勇若齊國佐孔疏成二年左傳齊晉戰/於鞌國佐陳辭以拒晉師險險阻出
竒覆諼之處也孔疏鄭觧經中險字是地形險阻地/既險得出竒謀覆詐諼詐也 案險
[048-42b]
謂兵凶戰危/不必險地隐意也思也虞度也當思念己情之所
能以度彼之将然否也 劉氏彞曰恭敬哀詡同出
於一心也而用之以應物各有所宜詡煦也經云徳
發揚煦萬物人君法天地作㑹同生成萬物之徳在
焉 輔氏廣曰交際以禮相示故以容貌之恭為主
祭祀以誠感格故以内心之敬為主行軍之道以臨
事而懼好謀而成為上思險謂臨事而懼慮敗不慮
勝也隐情以虞謂好謀而成且兵事露則不神也
[048-43a]
陳氏澔曰隐密已情虞度彼情
燕侍食於君子則先飯而後已毋放飯毋流歠小飯而
亟之數唯毋為口容客自徹辭焉則止飯煩晚反下小/飯同歠昌悦反
亟紀力反數色角反噍又/作嚼子笑反又在笑反
正義鄭氏康成曰先飯而後已所以勸也亟疾也備
噦噎若見問也孔疏小飯備噦噎/速咽之備見問口容弄口 孔氏
穎達曰此眀侍食之法先君子之飯若嘗食然君子
食罷而後已若勸食然小飯謂小口而飯亟謂疾速
[048-43b]
而咽數噍謂數數嚼之無得弄口以為容食訖客欲
自徹其俎主人辭其徹俎客則止而不徹
案燕侍食謂主人客之而用燕禮客自卑而以侍食
之禮自居也賓主之禮主人親置則客親徹今雖不
親置而親徹用侍食禮也辭則止成燕禮也
客爵居左其飲居右介爵酢爵僎爵皆居右介音界僎/鄭讀遵今
如字士/免反
正義鄭氏康成曰客爵謂主所酬賓之爵也以優賓
[048-44a]
耳賔不舉奠於薦東介酢僎三爵皆飲爵也介賔之
輔也酢所以酢主人也 孔氏穎達曰此眀客爵所
在鄉飲酒禮主人酬賔賔受奠觶于薦東是客爵居
左也旅酬之時一人舉觶于賓賓奠觶于薦西至旅
酬賓取薦西之觶以酢主人是其飲居右也介爵酢
爵僎爵皆居右者此既不
優故爵並居右示為飲
之案鄉飲酒於此爵皆不眀奠置之所故記者眀之
陳氏澔曰賓坐南向以東西分左右也
[048-44b]
存疑鄭氏康成曰古文禮僎作遵遵謂鄉人為卿大
夫來觀禮者孔疏鄉飲酒禮主人獻介介飲獻賓賓/酢主人主人飲主人獻僎僎飲是三爵
皆飲爵謂之為遵者言以/禮樂化民欲其遵法之也
案僎與遵不同遵尊也尊於賓者也儀禮曰賓若有
遵者諸公大夫一人舉觶乃入席于賓東其先不入
以不為賓不干主人正禮也若僎則主人之副貳故
曰坐僎于東北以輔主人與輔賓之介相對非遵之
比鄭特因僎爵無考故改僎為遵而以鄉飲酒禮為
[048-45a]
此僎爵之證但不曰僎為遵字之誤而苐曰僎作遵
不㡬混僎與遵而一之耶
羞濡魚者進尾冬右腴夏右鰭祭膴濡音儒腴以朱反/鰭音祈膴舊火呉
反音冔况甫/反徐况紆反
正義鄭氏康成曰進尾擗之由後鯁肉孔疏/脇肉易離也
乾魚進首擗之由前理易析也冬氣在下腴腹下也
夏氣在上鰭脊也膴大臠謂刳魚腹也膴讀如冔
孔氏穎達曰此一節眀進魚之禮濡溼也冬時陽氣
[048-45b]
下在魚腹夏時陽氣上在魚脊凡陽氣所在之處肥
羙故進魚使嚮右以右手取之便也祭膴者此處肥
羙故食魚則刳取以祭先也
通論孔氏穎達曰此謂尋常燕食非祭祀及饗食正
禮也若祭祀魚在於俎皆縮載俎既横設魚則随俎
而從於人為横無進首進尾之理故少牢魚用鮒而
俎縮載其主人正饗亦然公食大夫禮魚七縮俎是
少牢主人獻祝佐食三魚一横之以魚與牲體共俎
[048-46a]
故特横之殊於牲體也葢正祭牲體横而魚縮繹祭
牲體縮而魚横也特牲少牢魚皆十有五鄭云從隂
類昏禮魚十有四減一從偶數士喪禮大斂及士虞
禮及公食禮魚皆七其天子諸侯魚數未聞 陳氏
祥道曰左首者於俎為縮於人為横進首進尾者於
俎為横於人為縮公食大夫魚縮俎寢右進鰭士喪
卒塗之奠左首進鰭士虞亦進鰭少牢右首進腴葢
鰭者體之所在腴者氣之所聚禮雖貴右人之飲食
[048-46b]
貴體鬼神之祭貴氣也公食與少牢皆右首而喪禮
左首反吉故也少牢進腴公食進鰭而喪奠與虞進
鰭未異於生故也儀禮大夫士祭皆薧魚周禮獻人
凡祭祀共其魚之鱻薧曲禮曰稾魚曰商祭鮮魚曰
脡祭少儀曰羞濡魚者進尾先儒謂天子諸侯之禮
備薧濡其說是也冬右腴夏右鰭此又所尚在時與
公食大夫少牢之所進者異矣
凡齊執之以右居之於左齊才細反/下以齊同
[048-47a]
正義鄭氏康成曰齊謂食羮醬飲有齊和者也居於
左手之上右手執而正之由便也孔疏凡齊者謂以/鹽梅齊和之法居
處羹食於左手之上以右手所/執鹽梅調和正之於事便也
案此方調齊故居之於左為便若陳列則曲禮云羮
居人之右
贊幣自左詔辭自右
正義鄭氏康成曰自由也謂為君受幣為君出命也
立者尊右 孔氏穎達曰此論贊幣贊辭之異贊助
[048-47b]
也 黄氏乾行曰幣自人來卑也辭由君出尊也
通論方氏慤曰助之以言則曰詔助之以事則曰贊
分而言之事亦可謂之詔太宰詔其廢置是也言亦
可謂之贊太牢贊王命是也
案贊幣自左若聘禮宰于公左受幣是已詔辭自右
若覲禮太史致命太史在右是已辭謂辭命
酌尸之僕如君之僕其在車則左執轡右受爵祭左右
軌范乃飲軌媿羙反周禮作軹/范音犯周禮作軓
[048-48a]
正義鄭氏康成曰如君之僕當其為尸則尊也周禮
大馭祭兩軹祭軌乃飲軌與軹于車同謂轊頭也孔/疏
此祭左右軌范與周禮文不同則/左右執即兩軹轊頭車轂小頭也軓與范聲同謂軾
前也孔疏范與周禮軓聲同字異但軾前之軓車旁/作凡或作範字轂末之軌則車旁作九此左右
軌是也車轍亦謂/之軌亦車旁作九 孔氏穎達曰此眀為尸之僕祖
道祭軷之宜尸之僕為尸御車之人將欲祭軷酌酒
與尸之僕令為軷祭如酌酒與君之僕也僕既主尸
車故於車執轡受爵尸位在左僕立在右故左執轡
[048-48b]
右受爵祭酒也君僕亦然軌謂轂末范謂式前僕既
受爵將飲則祭之於車左右軌及前范所以祭者為
其神助己不使傾危也祭徧乃自飲
存異輔氏廣曰軌轂末所謂轍也老蘇曰車弊馬仆
而患不及轍此其所以獨祭之與
案此軌為轊頭與轍跡之軌迥别注疏説甚眀輔氏
合之誤矣
凡羞有俎者則於俎内祭君子不食圂腴小子走而不
[048-49a]
趨舉爵則坐祭立飲凡洗必盥牛羊之肺離而不提心
凡羞有湆者不以齊為君子擇葱薤則絶其本末羞首
者進喙祭耳圂與豢同音患盥音管又古亂反提丁禮/反湆起及反為于偽反薤户戒反喙許穢
反/
正義鄭氏康成曰於俎内祭者俎於人為横不得祭
於閒也孔疏羞在豆則祭於豆閒俎横在人前/不得祭兩俎閒故祭於俎内近人處周禮
圂作豢謂犬豕之屬食米榖者也腴有似人穢孔疏/腴犬
豕腸君子避其/穢故鼎闕一小子弟子也卑不得與賓介俱備禮
[048-49b]
容也孔疏趨徐趨也小子給使令宜驅走不得趨翔/為容 徐氏師曾曰成人之禮有走有趨立祭
坐飲祭案此不趨是不備/容坐 立飲是不備禮凡洗必盥謂先盥手乃洗
爵先自潔也盥有不洗也提猶絶也孔疏心謂肺/中央少許
離之不絶中央少者使易絶以祭耳齊和也孔疏湆/汁也羞
有汁則有鹽梅齊和若食者更調和/之則嫌主人味薄 案曲禮毋絮羮絶其本末為有
萎乾孔疏本根也本不浄末萎乾故絶去之言案注/萎乾兼本末言疏以不浄言本以萎乾 末者
葢末既萎乾則本可知若/本之不淨則必特言之也耳出見也孔疏若祭先取/耳祭之進口以
嚮尊者先祭耳便也曰方氏/慤曰凡鳥獸之口皆 喙
[048-50a]
尊者以酌者之左為上尊尊壺者面其鼻飲酒者禨者
醮者有折俎不坐未歩爵不嘗羞禨其記反醮子/笑反折之設反
正義鄭氏康成曰尊者設尊者也 孔氏穎達曰此
論設尊及折爼行爵嘗羞之儀酌者酌酒人也
通論方氏慤曰謂之鼻者以當前如人之鼻故也若
玉人大璋駔琮皆有鼻亦此意葢聖人之制器近取
諸身而尚其象故也以至劍有首壺有頸箕有舌鼎
有足量有耳皆以是而已
[048-50b]
存疑鄭氏康成曰酌者向尊其左則右尊也孔疏人/君陳尊
在東楹之西於南北列之設尊之人在尊西鄉東以/右為上則尊以南為上也酌人在尊東西靣以左為
上亦上南也二人俱以南為上故云以酌者之左為/上尊也 庾氏曰燕禮司宫尊於東楹之西兩方壺
左𤣥酒南上是設尊者東鄉酌者/西鄉設者之右則酌者之左也鼻在面中言鄉人
也孔疏尊與壺悉有面面有鼻鼻宜嚮於尊者故言/面其鼻 方氏慤曰設尊者必面其鼻示専惠也
玉藻云唯君/面尊是也折俎尊徹之乃坐也已沐飲曰禨酌始
冠曰醮孔疏折俎者折骨體於俎也禨醮者若有折/俎為尊禨醮小事為卑故不得坐也折爼所
以為尊者折俎則殽饌尊故冠禮庻子冠于房户之/前而冠者受醮不敢坐及禨者並不敢坐也案鄉飲
[048-51a]
酒燕禮有折俎者皆不坐獨云禨者醮者不坐者以/禨者醮者無酒俎之時則得坐嫌有折爼亦坐故特
眀之燕方氏慤曰折骨於爼取之則辨貴賤雖/王之 饗亦不過此小子不敢當備禮故也歩行
也 孔氏穎達曰飲酒者則下文禨者醮者是也總
以飲酒目之羞殽羞也殽羞本為酒設若爵未行而
旡嘗羞是貪食矣此謂無算爵之時羞庻羞之後始
嘗之若正羞脯醢折俎未飲酒之前則嘗之故鄉飲
酒鄉射燕禮大射獻後乃薦賔皆先祭脯醢嚌肺乃
飲卒爵
[048-51b]
辨正朱子曰設尊之法鄉飲酒云𤣥酒在西鄉射云
左𤣥酒而鄭注云設尊者北面西曰左即此所謂尊
者以酌者之左為上尊者葢言設尊之人方其設時
即預度酌酒人之左尊而實以𤣥酒也若據燕禮則
設尊者西面而左𤣥酒南上公乃即位於阼階上則
酌者不得背公自當東面以酌而上尊乃在其右矣
故此經所云以為為鄉飲鄉射而言則可以為為燕
禮而言則正與之反今鄭注既不分眀庾孔又皆引
[048-52a]
燕禮而反謂酌者西面其辟戾甚矣唯賈氏疏儀禮
以為據君面以左為尊者得之
牛與羊魚之腥聶而切之為膾麋鹿為菹野豕為軒皆
聶而不切麕為辟雞兎為宛脾皆聶而切之切葱若薤
實之醯以柔之聶之渉反下同膾古外反麋音睂軒音/獻麕俱倫反辟音璧又補麥反徐扶益
反兔他故反宛脾上於阮反下/毗支反切葱若薤實之絶句
正義鄭氏康成曰聶之言䐑也先藿葉切之孔疏䐑/為大臠
復報切之孔疏復/細切之則成膾此軒辟雞宛脾皆菹類也
[048-52b]
其作之状以醢與葷菜淹之殺肉及腥氣也方氏慤/曰菹酢
菜醢人所謂菁菹茆菹/是也此制造之法如之 孔氏穎達曰此一節眀膾
及韲菹麄細之異
其有折俎者取祭反之不坐燔亦如之尸則坐燔音/煩
正義鄭氏康成曰亦為柄尺之類孔疏言其不/便於坐同燔炙
也孔疏燔亦在爼上故同不坐之案詩或燔或炙注/燔燒肉炙炙肝又詩燔之炙 注加火曰燔炕火
曰炙葢對文則/異散文則通鄉射曰賓奠爵于薦西興取肺坐絶
祭左手嚌之興加于爼坐帨手尸尊也少牢饋食禮
[048-53a]
曰尸左執爵右兼取肝擩于爼鹽振祭嚌之加于
菹豆孔疏鄉射禮云興興則立也少牢禮不/云興故知尸則坐引之者證尸坐之義 孔氏
穎達曰此一節眀祭爼之儀就爼取所祭肺升席坐
祭祭訖反此所祭之物加于爼取之反之不坐唯祭
時坐耳然不坐者是賓客若為尸尸尊皆坐也
衣服在躬而不知其名為罔罔本亦作冈又/作誷亡兩反
正義鄭氏康成曰罔猶罔罔無知貌 孔氏穎達曰
衣服文章所以表人之徳亦勸人慕徳若著之而不
[048-53b]
識知其名義則是無知之人也 方氏慤曰書云予
觀古人之象汝眀此其大者也
其未有燭而後至者則以在者告道瞽亦然凡飲酒為
獻主者執燭抱燋客作而辭然後以授人執燭不讓不
辭不歌道音導燋側角反又/子約反又在遥反
正義鄭氏康成曰以在者告為其不見意欲知之也
師冕見及階子曰階也及席子曰席也皆坐子告之
曰某在斯某在斯凡飲酒主人親執燭敬賓示不倦
[048-54a]
也言獻主者容君使宰夫也孔疏凡飲酒主人自獻/賓若尊車不敵則使宰
夫為主人以獻/賓故云獻主未爇曰燋此皆為宵言也不讓不辭
不歌以燭繼晝禮殺孔疏禮賓主有譲及更相辭謝/又各歌詩相顯今既暮夜所以
殺於三事而案此正禮所謂異姓至讓則止即授人/燭亦至讓 止賓出不為長夜之飲也先儒疑殺禮
即亂生誤/會經意 孔氏穎達曰此眀有燭無燭之儀在者
謂己在於坐者若日已闇而坐中未有燭有人後至
則主人以在坐中者告之使後來人知之也瞽無目
恆如日闇故亦道之如無燭時也執燭者謂夜闇執
[048-54b]
燭抱燋謂既欲㽞客又取未然之炬抱之也作起也
客既見主人執燭抱燋故自起辭之主人見客起辭
故從辭而止以燭授已執燭之人執燭夜時也 應
氏鏞曰執燭抱燋賤役也為獻主者身親之敬客不
嫌為勞也執已然之燭而又抱未爇之燋愛客而欲
㽞之尤有加而無已也
案此主人之禮則然客則至讓而出主賓各盡其道
也
[048-55a]
洗盥執食飲者勿氣有問焉則辟咡而對辟匹亦反徐/孚亦反咡而
志/反
正義鄭氏康成曰示不敢歆臭也口旁曰咡 陸氏
佃曰洗盥所謂凡洗必盥是也洗爵及執食飲茍有
氣焉人或穢之氣猶不得其謦欬言語可知
存疑孔氏穎達曰洗謂與尊長洗足也盥謂與尊長
洗手也與執長者飲食皆不使鼻臭及之
案訓洗盥陸氏有據依疏義似過嚴然孔子升堂屏
[048-55b]
氣似不息則事親師亦必不敢以氣直觸之也
為人祭曰致福為己祭而致膳於君子曰膳祔練曰告
凡膳告於君子主人展之以授使者於阼階之南南面
再拜稽首送反命主人又再拜稽首其禮大牢則以牛
左肩臂臑折九箇少牢則以羊左肩七箇犆豕則以豕
左肩五箇使去聲臂音秘本或作辟臑人於反箇古賀/反犆特同 案陳澔本阼階之南面少一南
字/
正義鄭氏康成曰致福曰膳曰告此皆致祭之餘
[048-56a]
於君子孔疏其将/命之辭也攝主言致福申其辭也自祭言膳
謙也孔疏不敢云福/言致善味耳祔練言告不敢以為福膳也孔/疏
使知已祔祥而已若顔/回之喪饋孔子祥肉也展省具也折斷分也皆用左
者右以祭也孔疏周人牲體尚右/右邊以祭所以獻左羊豕不言臂臑因
牛序之可知
案孔氏穎達曰此眀致福及膳於君子及所膳牲體
之數凡初遣使膳告君子之時主人自省視飲食多
少備具於阼階南稽首拜送使者反亦在阼階南面
[048-56b]
再拜稽首受命曲禮云使者反必下堂而受命是也
其體以下眀所膳數也若得大牢祭者則用牛膳周
貴肩故用左肩九箇者取肩自上斷折至蹄為九段
以獻之也臂臑謂肩脚也禮得少牢者則膳羊左肩
折為七箇大牢惟牛少牢惟羊並用上牲不并備饌
也若祭惟特豕亦用豕左肩五箇也 方氏慤曰膳
夫所謂凡祭祀之致福者受而膳之是已授使者與
反命皆再拜稽首則敬之至也止言膳告而不及致
[048-57a]
福致福尤敬不嫌其不如是矣
國家靡敝則車不雕㡬甲不組縢食器不刻鏤君子不
履絲屨馬不常秣靡亡皮反㡬其皮反組音祖/縢音滕常本亦作嘗秣音末
正義鄭氏康成曰靡敝賦税亟也雕書也㡬附纒為
沂鄂也組縢以組飾之及紟帶也孔疏言紟帶觧經/縢字縢是縛約之
名/詩云公徒三萬貝胄朱綅孔疏詩魯頌閟宫文貝/胄謂以貝飾胄朱綅綴
之/也亦鎧飾也孔疏謂以/朱繩綴甲 孔氏穎逹曰此眀國家靡
敝減省之理君造作侈靡賦税煩急則物凋敝或以
[048-57b]
靡為糜謂財物糜散凋敝車不雕畫漆飾以為沂鄂
甲不用組以為飾及紟帶紟帶謂以組連甲及為甲
帶絲屨謂絇繶純之屬不以絲飾之 方氏慤曰組
猶纓之用組縢猶籩之有縢皆所以約而緘之因以
為甲飾食器若木者為刻金者為鏤馬食榖曰秣五
事必以車馬為始終者車馬在禮為重
欽定禮記義疏卷四十八
