《阿毘曇毘婆沙論》卷第六十

迦旃延子造　五百羅漢釋
北涼天竺沙門浮陀跋摩
共道泰等譯
智揵度相應品第四之四

若成就過去他心智。亦成就未來耶。答曰。
如是。所以者何。若成就過去。必成就未來。何
等時成就過去未來他心智耶。答曰。生欲界
離欲界欲者。及生色界者。若學人於欲界色
界。已起滅無漏他心智。命終生無色界。未得
阿羅漢果者。設成就未來他心智。亦成就過
[060-0410a]
去耶。答曰。若滅已不失則成就。如先說時。若
未滅。設滅便失。則不成就。生欲界色界。則無
是事。若於欲界色界。已起滅他心智。命終生
無色界。於彼得阿羅漢果者。是時不起滅他
心智。先起滅者。得果故失。若聖人於欲色界。
不起滅無漏他心智。命終生無色界者。唯成
就未來他心智非過去。若成就過去他心智。
亦成就現在耶。答曰。若現在前。云何為現在
前。若不起餘智。不起忍。若非無心。乃現在
前。設成就現在他心智。亦成就過去耶。答曰。
如是。何等時成就過去現在他心智耶。答曰。
生欲色界。起他心智現在前。若成就未來他
心智。亦成就現在耶。答曰。若現在前。云何為
現在前。答曰。若不起餘智及忍。若非無心。
乃現在前。何等時成就未來現在他心智耶。
答曰。生欲色界。起他心智現在前。設成就現
在他心智。亦成就未來耶。答曰。如是。所以
者何。若成就現在。必成就未來。若成就過去
他心智。亦成就未來現在耶。答曰。未來則成
就。現在若現在前。云何為現在前。如先說。何
等時成就三世他心智耶。答曰。生欲色界。起
他心智現在前。設成就未來現在他心智。亦
成就過去耶。答曰。如是。何等時成就三世他
心智耶。答曰。如先說。若成就未來他心智。亦
成就過去現在耶。答曰。或成就未來他心智
非過去現在。及過去非現在。及過去現在。何
等時成就未來他心智。非過去現在耶。答曰。
生欲色界中。無有是事。若學人於欲色界中。
不起滅無漏他心智。命終生無色界。未得阿
[060-0410b]
羅漢果者。若已起滅他心智。命終生無色界。
得阿羅漢果者。是時唯成就未來。及過去非
現在者。生欲界離欲愛。不起他心智現在前。
生色界不起他心智現在前。若學人已起滅
無漏他心智。命終生無色界。未得阿羅漢果
者。及過去現在者。生欲色界。起他心智現在
前。設成就過去他心智現在他心智。亦成就
未來耶。答曰。如是。何等時成就三世他心智
耶。答曰。如先說時。若成就現在他心智。亦成
就過去未來耶。答曰。如是。何等時成就三世
他心智耶。答曰。如先說時。設成就過去未來
他心智。亦成就現在耶。答曰。若現在前。云何
為現在前。答曰。如先說。

若成就過去等智。亦成就未來耶。答曰。如是。
所以者何。一切眾生。盡成就過去未來等智
故。成就未來等智。亦成就過去耶。答曰。如
是。若成就過去等智。亦成就現在耶。答曰。若
現在前。云何為現在前。若不起無漏智。不起
忍。若非無心乃現在前。設成就現在等智。亦
成就過去耶。答曰。如是。餘廣說如經本。

若成就過去法智。亦成就過去比智耶。答曰。
若滅已不失則成就。何等時成就過去法智
比智耶。答曰。得正決定。見集諦時四心頃。見
滅諦時四心頃。見道諦時三心頃。得須陀洹
果。已起滅法智比智。乃至時解脫轉根作不
動。已起滅法智比智。若不滅。設滅便失。則不
成就。何等時成就過去法智。不成就比智耶。
答曰。得須陀洹果阿羅漢果。時解脫轉根作
不動時。無有是事。所以者何。是時先有比智
[060-0410c]
故。何等時成就過去法智。不成就過去比智
耶。答曰。得正決定。見苦諦時二心頃。得斯陀
含果時。已起滅法智非比智。先起滅者得果
故失。得阿那含果信解脫。轉根作見到亦如
是。設成就過去比智。亦成就過去法智耶。答
曰。若滅已不失則成就。何等時成就過去比
智。不成就過去法智耶。答曰。見道中。無有是
事。所以者何。見道中。先得法智故。得須陀洹
果時。已起滅比智。不起滅法智。先起滅者。得
果故失。乃至時解脫轉根作不動。已起滅比
智。不起滅法智。先起滅者。得果轉根故失。若
成就過去法智。亦成就未來比智耶。答曰。若
得何等時成就過去法智。亦成就未來比智
耶。答曰。得正決定。見苦諦時一心頃。見集諦
時四心頃。見滅諦時四心頃。見道諦時三心
頃。得須陀洹果。已起滅法智。乃至時解脫
轉根作不動。已起滅法智。設成就未來比智。
亦成就過去法智耶。答曰。若滅已不失則成
就。何等時成就未來比智。亦成就過去法智
耶。答曰。如先說時。若不滅設滅便失。則不成
就。何等時成就未來比智。不成就過去法智
耶。答曰。見道無有是事。得須陀洹果。乃至時
解脫轉根作不動。不起滅法智。若成就過去
法智。亦成就現在比智耶。答曰。若成就現在
前。云何為現在前。若不起餘智。不起忍。若非
無心。乃現在前。何等時成就過去法智。亦成
就現在比智耶。答曰。得正決定。見苦諦時
一心頃。見集諦時一心頃。見滅諦時一心頃。
得須陀洹果。已起滅法智。起比智現在前。
[060-0411a]
乃至時解脫轉根作不動。已起滅法智。起比
智現在前。設成就現在比智。亦成就過去法
智耶。答曰。若滅不失則成就。如先說時。若不
滅設滅便失。則不成就。何等時成就現在比
智。不成就過去法智耶。答曰。見道中。無有
是事。得須陀洹果。未起滅法智。先起滅法智
者。得果故失。起比智現在前。乃至時解脫轉
根作不動。未起滅法智。先起滅法智者。得
果轉根故失。起比智現在前。若成就過去法
智。亦成就過去現在比智耶。答曰。或成就過
去法智。不成就過去現在比智。及過去非現
在。及現在非過去。及過去現在。成就過去法
智。非成就過去現在比智者。已起滅法智。未
起滅比智。不起比智現在前。何等時成就過
去法智。不成就過去現在比智耶。答曰。得須
陀洹果阿羅漢果。時解脫轉根作不動。無有
是事。得正決定。見苦諦時一心頃。得斯陀含
果阿那含果信解脫轉根作見到時。已起滅
法智。未起滅比智。先起滅者。得果轉根故捨。
不起比智現在前。及過去非現在者。已起滅
法智比智。不起比智現在前。何等時成就過
去法智比智。不成就現在比智耶。答曰。如先
說。及現在非過去者。已起滅法智。起比智現
在前。若未滅設滅便失。何等時成就過去法
智現在比智。非過去比智耶。答曰。如先說。及
過去現在者。已起滅法智比智。起比智現在
前。何等時成就過去法智及過去現在比智
耶。答曰。得正決定。見集諦時一心頃。見滅
諦時一心頃。得須陀洹果。已起滅法智比智
[060-0411b]
起比智現在前。乃至時解脫轉根作不動。已
起滅法智比智起比智現在前。設成就過去
現在比智。亦成就過去法智耶。答曰。若滅已
不失則或就。何等時成就過去現在比智。亦
成就過去法智耶。答曰。如先說。若不滅。設
滅便失。則不成就。何等時成就過去現在比
智。不成就過去法智耶。答曰。見道中無有是
事。得須陀洹果。已起滅比智起比智現在前。
未起滅法智。先起滅者。得果故失。乃至時
解脫轉根作不動。說亦如是。若成就過去法
智。亦成就未來現在比智耶。答曰。或成就過
去法智。不成就未來現在比智及未來非現
在及未來現在。成就過去法智非未來現在
比智者。已起滅法智不失。未得比智。何等
時成就過去法智。非未來現在比智耶。答曰。
得正決定。見苦諦時一心頃。及未來非現在
者。已起滅法智不失。得比智不起現在前。何
等時成就過去法智及未來比智非現在耶。
答曰。如先說。及未來現在者。已起滅法智不
失。起比智現在前。何等時成就過去法智。亦
成就未來現在比智耶。答曰。得正決定。見苦
諦時一心頃。見集諦時一心頃。見滅諦時一
心頃。得須陀洹果。已起滅法智。起比智現在
前。乃至時解脫轉根作不動亦如是。設成就
未來現在比智。亦成就過去法智耶。答曰。若
滅已不失。則成就。何等時成就未來現在比
智。亦成就過去法智耶。答曰。如先說。若不滅。
設滅便失。則不成就。何等時成就未來現在
比智。不成就過去法智耶。答曰見道中。無有
[060-0411c]
是事。得須陀洹果。乃至時解脫轉根作不動時。
未起滅法智。先起滅者。得果轉根故失。起比
智現在前。若成就過去法智。亦成就過去未
來比智耶。答曰。或成就過去法智。非過去未
來比智。及未來非過去。及過去未來成就過
去法智。非過去未來比智者。已起滅法智不
失。未得比智。何等時成就過去法智。非過去
未來比智耶。答曰。得正決定。見苦諦時一心
頃。及未來非過去者。已起滅法智不失。得比
智未滅。設滅便失。何等時成就過去法智及
未來比智非過去耶。答曰。得正決定。見苦諦
時一心頃。得須陀洹果阿羅漢果時解脫轉
根作不動時。無有是事。所以者何。比智在前
得故。得斯陀含阿那含果信解脫轉根作見
到時。已起滅法智。未起滅比智。先起滅者。得
果轉根故失及過去未來比智者。已起滅法
智。比智不失。何等時成就過去法智及過去
未來比智耶。答曰。得正決定。見集諦時四心
頃。見滅諦時四心頃見。道諦時三心頃。得須
陀洹果。已起滅法智比智。乃至時解脫轉根
作不動。已起滅法智比智。設成就過去未來
比智。亦成就過去法智耶。答曰。若滅已不失
則成就。如先說時。若不滅。設滅便失。則不成
就。何等時成就過去未來比智。不成就過去
法智耶。答曰。見道中。無有是事。所以者何。
法智在前得故。得須陀洹果。已起滅比智。未
起滅法智。先起滅者。已得果故失。乃至時解
脫轉根作不動亦如是。若成就過去法智。亦
成就過去未來現在比智耶。答曰。是中有五
[060-0412a]
句成就過去法智非過去未來現在比智者。
答曰。如先說。及未來非過去現在者。答曰。如
先說。及過去未來非現在者。答曰。如先說。及
未來現在非過去者。答曰。如先說。及過去未
來現在者。已起滅法智比智。起比智現在前。
何等時成就過去法智。亦成就三世比智耶。
答曰。得正決定。見集諦時一心頃。見滅諦
時一心頃。得須陀洹果。乃至時解脫轉根作
不動。已起滅法智比智。起比智現在前。設成
就過去未來現在比智。亦成就過去法智耶。
答如先說。若成就過去法智。亦成就知過去
他心智耶。答曰。若滅已不失。則成就過去。何
等時成就過去法智他心智耶。答曰。離欲愛
人。得正決定。見苦諦時二心頃。見集諦時四
心頃。見滅諦時四心頃。見道諦時三心頃。得
阿那含果阿羅漢果。離欲愛人。信解脫轉根
作見到。時解脫轉根作不動。已起滅法智他
心智。若不滅設滅便失則不成就。何等時成
就過去法智。非他心智耶。答曰。未離欲愛人
得正決定。見苦諦時二心頃。見集諦時四心
頃。見滅諦時四心頃。見道諦時三心頃。得須
陀洹果斯陀含果。未離欲愛人。信解脫轉根
作見到時。已起滅法智。設成就過去他心智。
亦成就過去法智耶。答曰。若滅已不失則成
就如先說時。若不滅設滅便失則不成就。何
等時成就過去他心智非法智耶。答曰。離欲
愛人得正決定。見苦諦時二心頃。得阿那含
果阿羅漢果。未起滅法智。設起滅者。得果故
失。離欲愛信解脫轉根作見到。時解脫轉根
[060-0412b]
作不動。未起滅法智。設起滅者。轉根故失。
若於欲界不起滅法智。命終生色界者。若於
欲色界。已起滅無漏他心智。不起滅法
智。命終生無色界。未得阿羅漢果者。生欲界
離欲愛凡夫。生色界凡夫。若成就過去法智。
亦成就未來他心智耶。答曰。若得不失則成
就。云何得不失。若離欲愛。於彼離欲不退。何
等時成就過去法智。亦成就未來他心智耶。
答曰。如先說時。設成就未來他心智。亦成
就過去法智耶。答曰。若已滅不失則成就。如
先說時。若不滅設滅便失則不成就。何等時
成就未來他心智。不成就過去法智耶。答曰。
離欲愛人得正決定。見苦諦時二心頃。得阿
那含果得阿羅漢果。未起滅法智。設起滅者。
得果故失。離欲愛信解脫轉根作見到。時解
脫轉根作不動。未起滅法智。設起滅者。轉根
故失。若於欲界。未起滅法智。命終生色無色
界。設起滅者。即於彼得阿羅漢果。生欲界離
欲凡夫。生色界凡夫。若成就過去法智。亦成
就現在他心智耶。答曰。若現在前。云何為
現在前。若不起餘智不起忍。若非無心。乃現
在前。何等時成就過去法智亦成就現在他心
智耶。答曰。得阿那含果。乃至時解脫轉根
作不動。已起滅法智。起他心智現在前。若於
欲界。起滅法智。命終生色界。起他心智現在
前。設成就現在他心智。亦成就過去法智耶。
答曰。若滅已不失則成就。如先說時。若不
滅。設滅便失則不成就。何等時成就現在他
心智。不成就過去法智耶。答曰。見道中無有
[060-0412c]
是事。得阿那含果。乃至時解脫轉根作不動。
未起滅法智。設起滅者。得果轉根故失。起他
心智現在前。若於欲界。不起滅法智。命終
生色界。起他心智現在前。設起滅者。即於彼
得阿羅漢果。起他心智現在前。生欲色界凡
夫。起他心智現在前。若成就過去法智。亦成
就過去現在他心智耶。答曰。或成就過去法
智。不成就過去現在他心智及過去非現在。
及過去現在。成就過去法智非過去現在他
心智者。若已起滅法智。不起滅他心智。設起
滅者便失。不起他心智現在前。何等時成就
過去法智。不成就過去現在他心智耶。答曰。
如先說。未離欲愛時。及過去非現在前者。已
起滅法智他心智不失。不起他心智現在前。
如先說。異者言不起他心智現在前。及過去
現在者。已起滅法智他心智不失。起他心智
現在前。何等時成就過去法智。亦成就過去
現在他心智耶。答曰。見道中無有是事。得阿
那含果。已起滅法智。起他心智現在前。乃
至時解脫轉根作不動。已起滅法智。起他心
智現在前。若於欲界。已起滅法智。命終生色
界。未得阿羅漢果。起他心智現在前。設成
就過去現生他心智。亦成就過去法智耶。答
曰。若滅已不失則成就。如先說時。若不滅設
滅便失則不成就。何等時成就過去現在他
心智。非過去法智耶。答曰。見道中無有是事。
阿那含果。未起滅法智。起他心智現在前。乃
至時解脫轉根作不動。未起滅法智。起他心
智現在前。若於欲界不起滅法智。命終生色
[060-0413a]
界。起他心智現在前。設起滅者。生色界得
阿羅漢果。起他心智現在前。生欲色界凡夫。
起他心智現在前。若成就過去法智。亦成就
未來現在他心智耶。答曰。此中有三句。成就
過去法智。不成就未來現在他心智者。答曰如
先說。及未來非現在者。已起滅法智不失。得
他心智不起現在前。何等時成就過去法智
及未來他心智。非現在耶。答曰。離欲愛人。得
正決定。見苦諦時二心頃。見集諦時四心頃。
見滅諦時四心頃。見道諦時三心頃。得阿那
含果。乃至時解脫轉根作不動。已起滅法智。
不起他心智現在前。若於欲界。起滅法智。命
終生色界。未得阿羅漢果。不起他心智現在
前。若生無色界。未得阿羅漢果。及未來現在
者。已起法滅智不失。起他心智現在前。何
等時成就過去法智及未來現在他心智耶。
答曰。如先說。成就過去現在他心智時。設成
就未來現在他心智。亦成就過去法智耶。答
曰。若滅已不失則成就。如先說時。若不滅設
滅便失則不成就。如先說。若成就過去法智。
亦成就過去未來他心智耶。答曰。此中有三
句。成就過去法智。非過去未來他心智者。答
如先說。及未來非過去者。已起滅法智他心
智。未起滅。設滅便失。何等時成就過去法
智及未來他心智耶。答曰。生欲色界。無有是
事。若於欲色界。起滅法智。不起滅無漏他心
智。命終生無色界。未得阿羅漢果。及過去未
來他心智者。答曰。如先說。設成就過去未
來他心智。亦成就過去法智耶。答曰。如先說。
[060-0413b]
若成就過去法智。亦成就過去未來現在他
心智耶。答曰。此中有四句。隨相而說。設成就
過去未來現在他心智。亦成就過去法智耶。
答曰。若滅已不失則成就。如先說時。若不滅
設滅便失則不成就。亦如先說。

若成就過去法智。亦成就過去等智耶。答曰
如是。何等時成就過去法智。亦成就等智耶。
答曰。得正決定。見苦諦時二心頃。見集諦時
四心頃。見滅諦時四心頃。見道諦時三心頃。
得須陀洹果。乃至時解脫轉根作不動。已起
滅法智。設成就過去等智。亦成就過去法智
耶。答曰。若滅已不失則成就。如先說時。若不
滅設滅便失則不成就。何等時成就過去等
智。不成就過去法智耶。答曰。一切凡夫人及
得正決定。見苦諦時二心頃。得須陀洹果。乃
至時解脫轉根作不動。未起滅法智。設起滅
者。得果轉根故失。若成就過去法智。亦成就
未來等智耶。答曰如是。何等時成就過去法
智及未來等智。答曰。如先說。設成就未來等
智。亦成就過去法智耶。答曰。若已滅不失則
成就如先說。若不滅。設滅便失則不成就。亦
如先說。若成就過去法智。亦成就現在等智
耶。答曰。若現在前。云何為現在前若不起無
漏智。不起忍。若非無心乃現在前。何等時成
就過去法智及現在等智耶。答曰。見道中無
有是事。得須陀洹果。乃至時解脫轉根作不
動時。已起滅法智。起等智現在前。設成就現
在等智。亦成就過去法智耶。答曰。若滅已不
失則成就。如先說時。若不滅。設滅便失則不
[060-0413c]
成就。何等時成就現在等智。不成就過去法
智耶。答曰。見道中無有是事。得須陀洹果。未
起滅法智。先起滅者得果故失。起等智現在
前。乃至時解脫轉根作不動。未起滅法智。先
起滅者。得果轉根故失起等智現在前。餘隨
相廣說作七句。

若成就過去法智。亦成就過去苦智耶。答曰。
若滅已不失則成就。何等時成就過去法智
苦智耶。答曰。得正決定。見苦諦時二心頃。見
集諦時四心頃。見滅諦時四心頃。見道諦時
三心頃。得須陀洹果。乃至時解脫轉根作不
動。已起滅法智苦智。若不滅設滅便失則不
成就。何等時成就過去法智。不成就過去苦
智耶。答曰。見道中無有是事。得須陀洹果。乃
至時解脫轉根作不動。已起滅集滅道法智。
未起滅苦智。先起滅者。得果轉根故失。設成
就過去苦智。亦成就過去法智耶。答曰。若滅
已不失則成就。何等時成就過去苦智法智
耶。答如先說。若不滅設滅便失則不成就。何
等時成就過去苦智。不成就過去法智耶。答
曰。見道中無有是事。得須陀洹果。乃至時解
脫轉根作不動。已起滅苦比智。未起滅法智。
設起滅者。得果轉根故失。若成就過去法智。
亦成就未來苦智耶。答曰如是。何等時成就
過去法智。亦成就未來苦智耶。答曰。得正決
定。見苦諦時二心頃。見集諦時四心頃。見滅
諦時四心頃。見道諦時三心頃。得須陀洹果。
乃至時解脫轉根作不動。已起滅法智。設成
就未來苦智。成就過去法智耶。答曰。若滅
[060-0414a]
已不失則成就。何等時成就未來苦智。亦成
就過去法智耶。答曰。如先說時。若不滅設滅
便失。則不成就。何等時成就未來苦智。不成
就過去法智耶。答曰。得正決定。見苦諦時
二心頃。得須陀洹果。未起滅法智。先起滅
者。得果故失。乃至時解脫轉根作不動。未起
滅法智。先起滅者。得果轉根故失。若成就過
去法智。亦成就現在苦智耶。答曰。若現在
前。云何為現在前若不起餘智不起忍。若非
無心。乃現在前。何等時成就過去法智。亦成
就現在苦智耶。答曰。得正決定。見苦諦時
一心頃。得須陀洹果。乃至時解脫轉根作不
動。已起滅法智起苦智現在前。設成就現在
苦智。亦成就過去法智耶。答曰。若滅已不失
則成就。如先說時。若不滅設滅便失則不成
就。何等時成就現在苦智。不成就過去法智
耶。答曰得正決定。見苦諦時一心頃。得須
陀洹果。乃至時解脫轉根作不動。未起滅法
智。先起滅者。得果轉根故失。起苦智現在前。
若成就過去法智。亦成就過去現在苦智耶。
答曰。此中有四句。成就過去法智不成就過
去現在苦智者。若已起滅法智不失則成就。
未起滅苦智。設起滅者便失。不起苦智現在
前。何等時成就過去法智。不成就過去現在
苦智耶。答曰。見道中無有是事。得須陀洹
果。已起滅法智。未起滅苦智。設起滅者。得果
故失。不起苦智現在前。乃至時解脫轉根作
不動。已起滅法智。未起滅苦智。設起滅者。得
果轉根故失。不起苦智現在前。及過去非現
[060-0414b]
在者。已起滅法智苦智。不起苦智現在前。何
等時成就過去法智苦智。不起成就現在苦智
耶。答曰。得正決定。見苦諦時一心頃。見集諦
時四心頃。見滅諦時四心頃。見道諦時三心
頃。得須陀洹果。已起滅法智苦智。不起苦
智現在前。乃至時解脫轉根作不動。已起滅
法智苦智。不起苦智現在前。及現在前非過
去者。若已起滅法智不失。未起滅苦智。設起
滅者便失。起苦智現在前。何等時成就過去
法智及現在苦智非過去耶。答曰。見道中無
有是事。得須陀洹果。乃至時解脫轉根作不
動。已起滅法智。未起滅苦智。先起滅者。得果
轉根故失。起苦智現在前。及過去現在者。已
起滅法智苦智。起苦智現在前。何等時成就
過去法智及過去現在苦智耶。答曰。得正決
定。見苦諦時一心頃。得須陀洹果。乃至時
解脫轉根作不動。已起滅法智苦智。起苦智
現在前。設成就過去現在苦智。亦成就過去
法智耶。答曰。若滅已不失則成就。如先說時。
若不滅設滅便失則不失成就。何等時成就過
去現在苦智。不成就過去法智耶。答曰。見道
中無有是事。得須陀洹果。乃至時解脫轉根
作不動。已起滅苦比智。未起滅法智。先起
滅者。得果轉根故失。起苦比智現在前。若成
就過去法智。亦成就未來現在苦智耶。答曰。
未來則成就。現在若現在前。餘隨相而說。若
成就過去法智。亦成就過去未來苦智耶。答
曰。未來則成就。過去若滅不失則成就。餘
隨相而說。若成就過去法智。亦成就過去未
[060-0414c]
來現在苦智耶。答曰。此中有四句。隨相而
說。如法智於苦智作七句。法智於集滅道智
作七句亦如是。過去法智過去比智過去他
心智作七句。乃至道智作七句亦如是。餘廣
說如使揵度。一行歷六七大七有以差別。答
亦如使揵度。
《阿毘曇毘婆沙論》卷第八十二

《毘婆沙》序

釋道埏作

毘婆沙者。蓋是三藏之指歸。九部之司南。司
南既住。則群迷革正。指歸既宣。則邪輪輟駕。
自釋迦遷暉六百餘載。時北天竺有五百應
真。以為靈燭久潛。神炬落輝。含生昏喪。重
夢方始。雖前勝迦旃延撰。阿毘曇以拯頹運。
而後進之賢。尋其宗致。儒墨競搆。是非紛
如。故乃澄神畜觀。搜簡法相。造毘婆沙抑正
眾說。或即其殊辯。或標之銓評。理致淵曠。
文蹄艷博。西域勝達之士。莫不資之以鏡心。
監之以朗識。而冥瀾潛灑。將洽殊方。然理不
虛運。弘之由人。大沮渠河西王。天懷遐廓。標
誠冲寄。雖迹纏紛務。而神捿玄境。用能丘壑
廊廟館第林野。是使淵叟投策。巖逸來庭。息
心昇堂。玄客入室。誠詣既著。理感不期。有沙
門道泰。才敏自天。沖氣䟽朗。關博奇趣。遠參
異言。往以漢土方等既備幽宗粗暢。其所未
練唯三藏九部。故杖策冐嶮爰至葱西。綜攬
[060-0415a]
梵文。義承高旨。并獲胡本十萬餘偈。既達
涼境。王即欲令宣譯。然懼寰中之固將或未
盡。所以側席虛衿企屬明勝。天竺沙門浮陀
摩。周流敷化。會至涼境。其人開悟洪博。
神懷淵邃。研味鑽仰。俞不可測。以乙丑歲四
月中旬。於涼城內苑閑豫官寺請令傳譯理
味。沙門智嵩道朗等三百餘人。考文評義。務
在本旨。除煩即實。質而不野。王屢迴駕陶
其幽趣。使文當理詣。片言有寄。至丁卯歲七
月都訖。合一百卷。會涼域覆沒。淪堙遐境。
所出經本。零落殆盡。今涼王信尚發中探練
幽趣。故每至新異希仰奇聞。更寫已出本六
十卷。送至宋臺宣布未聞。庶令日新之美。敞
於當時。福祚之興。垂於來葉。埏以微緣豫
參聽末。欣遇之誠。竊不自默。粗例時事。以
貽來哲。

如來滅後。法勝比丘造阿毘曇心四卷。又迦
旃延子造阿毘曇。有八揵度凡四十四品。後
五百應真造毘婆沙。重釋八揵度。當沮渠翻
時大卷一百。大武破沮渠已後。零落收拾得
六十卷。後人分之作一百一十卷。唯釋三揵
度。五揵度失盡。

毘婆沙序