《妙法聖念處經》卷第六
西天中印度摩伽陀國那爛陀寺
三藏傳教大師賜紫沙門臣法天
奉 詔譯
「 「於罪不怖畏,
彼人無智慧,
後至命終時,
苦惱恒燒燃,
[006-0434c]
周遍天界中,
墮落誰能見。
彼恒貪婬樂,
於此莫能知,
婬慾生虛誑,
迷惑於有情,
牽引落三途,
如繩而繫縛。
生滅恒如是,
有情須自利,
調柔身口意,
煩惱勿令生,
法境等須息。
一切著婬者,
增癡墮無常,
不覺欲火燒,
遠離於親眷,
朋友善知識,
骨肉并眷屬,
大苦死來時,
波吒何能說?
初至無常位,
如山忽倒摧,
須臾不可停,
剎那而滅謝。
若處一切智,
無罪無輪迴,
究竟出苦源;
諸天恒愛樂,
欲海深無底,
何能有足期?
增長愛貪心,
如酥油灑火,
種種莊嚴貌,
破壞出世因,
法轉四趣中。
人傍地獄鬼,
生死恒無間,
往復如陶輪,
群品大愚癡,
不了煩惱性。
若彼諸有情,
永離於貪愛,
當獲最上因,
解脫無繫絆。
智者除煩惱,
諸苦病不侵,
降伏於貪瞋,
長獲安樂道。
生苦不能染,
羂索不能縛,
智慧漸圓明,
照知一切事。
若於圓寂理,
而起無相心,
離垢絕囂塵,
究竟到彼岸。
於彼苦樂境,
[006-0435a]
洞然無所得,
而入大解脫。
常住空寂舍,
復起慈悲心,
愍念有情故,
示苦智真如。
遠離於羂索,
令意斷疑慮,
永除於貪愛,
解脫苦惱怖,
獲得最上慧,
悟彼集散空。
設壽八萬劫,
亦復墮無常,
此可恒安住,
天界永無失。
見惡而生慢,
於罪不思惟,
愚迷無方便,
恒求於快樂。
喻如砂聚中,
求油終不得,
若作罪業行,
恒常而逼迫。
苦樹罪根深,
一切惡生長,
我說此真如,
定為法非法。
彼意恥作罪,
後復無煩惱,
利益廣無邊,
獲至真如際。」
「若復愚迷,於佛言教而不信受,後至無常,自
得苦惱,經無數百千俱胝那由他、阿沒那等,
破壞人天,無常罪火決定焚燒,此不盡劫。瞿
曇告言:『天復云何而得久住?』喻如水沫、芭蕉,
無有纖毫真實,幻化非久。若恒愛此快樂,無
有是處。」
爾時,彼佛問彼天眾:「知此義不?」天,意歡喜,如
聞五樂,多獲快樂,得五功德。而復說言:「彼有
飛禽名曰嬉戲,能善說法。為彼天眾,即說伽
他曰:
「 「『有欲愛不足,
無因人意足,
發起不足心,
如是無知死。
一切眾生界,
形類有多般,
[006-0435b]
長遠時分中,
不能修方便。
永不受安樂,
決定墮輪迴,
恒處於地獄,
生生亦如是。』」
「若實宣說,帝釋境界,富貴殊勝異於諸天。於
此輪迴亦不能免。決定無常乃普遍天上,未
有微妙之處,可避無常,而皆墮落。
「是時天帝善解法相,名憍尸迦,為彼天父,種
種精進,說多因行,而諸天眾猶不省悟,誰能
樂修靜行,遠離罪垢?唯縱愚迷,心著放逸,於
斯教誨而不受持,久遠無邊。云何不覺?彼諸
愚人,樂作惡因;於彼後身,而被罪惡種種破
壞,寧知惡業隨眠纏縛。」
爾時,苾芻而說頌曰:
「 「若行善利,
以其臥具,
飲食衣等,
供給供養,
尊卑之眾,
不為自身,
而求福利;
或觀自身,
誰作主宰?
乃遇惡境,
作罪怨家,
固來欺陵,
而起真實。
離相忍辱,
智者審觀,
都無病痛,
苦惱之難。
唯有現在,
不靜之物,
作如是身;
而復此身,
剎那不住,
盛壯亦然,
破壞何身?
眾生迷醉,
於自財物,
不作利益,
增長罪業,
不受教命,
亦不行施,
於一切處,
心不受用,
賊等窺壞。
云何護持?
若心迴向,
布施師等,
彼財殊妙,
而復棄捨,
如棄草木,
心不愛著;
貧劣有情,
恒行救度,
離垢無著,
今世後世,
獲七眾戒。
救度最上,
戒護於人,
當生天上,
[006-0435c]
智慧廣大。
彼能截斷,
一切煩惱,
病等枷鎖,
過大嶮惡,
輪迴之橋,
到彼堅牢,
涅槃彼岸。
心靜離垢,
得無生忍,
喻如擔負,
其物輕少,
遠出長途,
而不疲乏;
若人擔負,
惡業輕少,
遐歷世間,
而不沈沒。
又如飛禽,
兩翼壯健,
高往虛空,
遠疾可到。
若人持戒,
守護堅牢,
欲往生天,
亦復如是。」」
復有飛禽,名現真如,住彼白山,而能觀察,即
說頌曰:
「 「喻我形色,
不住剎那,
快樂亦然,
愚迷不覺。
若一切類,
善相多般,
輪迴生時,
定隨破壞。
彼福破壞,
一生亦然,
死王得便,
罪意何免?
恒行快樂,
無財黑繩,
摧壞有情,
無病強力,
安樂遠離。
死王近來,
近則心迷,
群生命壞,
罪破長時。
天人輪轉,
不覺根迷,
遠離安樂,
墮閻羅界,
方知業果。
快樂剎那,
而身衰朽,
悅諸塵境,
不覺貪著;
快樂受盡,
老死王侵,
諸根對境,
戀著不足。
彼後無常,
自生煩惱,
若無慧燈,
照見塵境,
受行境界,
執我分別,
樂著虛妄,
欲火恒生。
境力如風,
吹欲火盛,
智覺真如,
思惟成妄。
一切愚迷,
嬉戲不覺,
恒行境界,
吹於欲火。
天人行欲,
墮彼天界,
彼具天德,
實得天樂;
[006-0436a]
衰相現前,
不壞何往?
剎那不住,
念念生滅,
暫住非久,
彼命如是。
此境屬他,
一心不覺,
五德天樂,
壞苦速離。
帝釋天王,
抖擻煩惱,
三障垢靜,
歸依三寶,
三業廓然,
悟得最上,
三佛菩提;
雖生罪地,
罪垢不染,
留心作善。」」
彼有焰魔獄卒,為彼眾生而說頌曰:
「 「意懷貪欲,
嫌棄善緣,
不離輪迴,
得此苦果,
不依天行,
而作罪因。
彼後無常,
反恨作惡,
利刀割體,
猛火燒身,
猶未為傷。
五根得罪,
苦不可忍,
眼觀美色,
如實得樂,
寧知恒苦;
聞聲耽味,
其過亦然,
作罪冤家。
是故捨離,
彼三冤家;
纏縛罪人,
破人安樂,
貪癡和合,
遠離戒品,
因墮地獄。
若行戒律,
後得福善;
若違戒律,
後得煩惱。
飲酒殺命,
離他婦女,
邪見兩舌,
不守威儀,
縱情放逸,
破壞有情,
因沈惡道。
貪著邪行,
而復惡口,
今世後世,
無彼安樂。
遠離惡人,
親近善友,
滅此罪根。
不信此業,
無得業果,
無眾安樂。
惡果根本,
煩惱後燒。
若作妄語,
本非法師,
我解深法,
彼後無常,
得魔業果;
轉此人身,
而生惡趣。
是故如來,
說此無明,
一切貪欲,
何得快樂?
知足無貪,
身離煩惱。
欲生快樂,
[006-0436b]
是名快樂。
解脫相應,
得最上樂。
若貪快樂,
如毒和水;
解脫快樂,
如乳和水,
欲火燒害,
愚盲不覺。
又復貪愛,
度量財利,
酤賣酒肉,
得財無數,
心猶未足;
無常殺鬼,
速來牽引。
若耽欲樂,
樂住境界,
得不快樂;
如來說此,
夢覺法喻,
如乾闥城,
如空無實;
如水上沫;
如芭蕉堅;
如彼火毒,
欲境亦然。
若味因果,
知欲過罪,
不迷真如,
成就智慧,
獲靜思惟;
去其貪愛,
苦惱不生。
壞欲亦然,
欲為罪主,
如世毒藥,
彼意不足,
墮落天界,
復墮地獄。
欲賺愚迷,
喻彼懸河,
亦如電閃。
世間毒力,
莫勝女色,
思想欲增,
如火熾盛。
是故智者,
離欲寂靜,
無前無後,
亦無中間,
如如而行。
增長亦爾,
彼得欲苦,
等觸大焰。
知如是過,
智者遠離,
速離欲故,
定得安樂。
無數百千,
那由他天,
以欲行故,
墮火毒獄,
器杖治罰,
其毒如火,
遠離快樂。
不行欲因,
如上地獄,
不見不聞。
若貪欲人,
斷其欲貪,
亦無苦惱。
是故無垢,
得意清淨,
於一切處,
滅欲火焰,
入彼種種,
最上善業,
彼行無染。」」
爾時,帝釋觀察飛禽住莊嚴樹,色喻檀金;彼
法因果,正見善業,而說頌曰:
[006-0436c]
「 「正見善業,
如彼大樹,
欝茂金色,
種種莊嚴。
智者所說,
如善果報,
處處出生。
不善若善,
得彼人身,
復行善業,
得生天上;
不善亦然,
下沈地獄,
慾迷善意,
而復不得,
最上良藥。
若知果報,
意不愛慾。
眾生境界,
迷醉味著,
若恒行貪,
惡定同生。
女生煩惱,
如世間火,
若此火生,
煩惱如是。
女人煩惱,
生眾生心,
破壞世間,
一切法滅,
為地獄因。
大仙所說,
女人姦媚,
口甜心毒,
情愛不恒,
愛戀須臾,
棄背亦爾。
彼性浮囂,
可喻掣電,
誑詀有情,
詐行恩愛;
天人龍鬼,
羅剎眷屬,
境界亦爾。
女人鄙惡,
譬彼黑毒,
種姓不擇,
勢力不顧,
愛恚不恒,
性如風火,
唯慕財物,
殊無終始,
如有嶮難,
嫌棄遠離。
如是富人,
彼即愛樂,
若住貧賤,
急急離別;
譬如遊蜂,
花卉芬芳,
競來採食,
若樹乾朽,
一切遠離。
無財亦然,
女人遠離。
女人黑暗,
心縱顛狂,
破壞勝因,
罔知良善。
如女人縛,
天縛亦爾,
若值女縛,
定墮地獄,
若貪女色,
貪中第一。
若有眾生,
雖曉慾業,
而猶耽著,
是故無知,
迷人不覺。
又復女人,
詐吐心誠,
惑他信己,
身雖同處,
心則差殊,
損壞有情;
毒如蛇蝎,
[006-0437a]
方便多求,
一切養育。
女人行德,
而不能為。
如是自性,
殊無惻度,
智者不著,
心恒決定。」」
忉利天宮有善法堂。爾時,諸天會善法堂。有
如是散亂者,飛禽為彼而說頌曰:
「 「譬如飛禽,
隨其自性,
樂厭不同,
而有二種:
一見蓮華,
而復樂著,
若見林野,
而自厭離;
一見林野,
意欲樂住,
如見蓮華,
却思遠離。
眾生亦爾,
林如靜善,
華喻欲貪,
智者樂林,
而深適意;
天人顛倒,
反募蓮華。
如出暖日,
能去大寒,
解脫之樂,
亦復如是。
貪中生苦,
樂謝何安?
智者不迷,
而求解脫,
於一切處,
為最上樂;
住牟尼林,
能善觀察,
住意無貪。
天人最上,
住此欲貪,
而不久遠。
若行無貪,
樂中最上,
居林寂靜,
行中第一。
一切苦斷,
受甜惡行,
誑賺有情。
適意林巒,
宜善觀察,
心善觀察,
恒處安樂,
心行無貪,
樂處林野。
彼人樂林,
心恒純善,
離欲無貪,
得寂靜樂。
若人煩惱,
怖見林間,
貪愛倍增,
而自燒煮。
棄背貪愛,
無垢清淨,
心定生生,
常獲安樂。
如具富貴,
福盡成空。
盛處少年,
老侵頓易,
一切恩愛,
定有別離。
一切有為,
和合暫爾,
此世間法,
正覺正說。
若覺愚迷,
捨愛知足,
[006-0437b]
入寂靜林,
獲最上樂。
衒己俊利,
思愛多方,
遠離善林,
永失利樂。
林間默觀,
寂靜相應,
適意無貪,
善心成滿。
是故聚落,
散亂恒生;
若處山林,
離諸貪愛。
汝意速疾,
厭離愚迷,
最上靜林,
相應住處。
心行若靜,
永離煩惱,
行若相應,
善根增盛。
假使有人,
得千帝釋,
報壽若終,
亦歸生滅。
恒行貪欲,
一切不見,
被欲降伏,
而生眾苦。
欲愛之樂,
須臾暫住,
不久即滅。
心如怨家,
能離彼樂,
彼欲無得。
煩惱苦果,
皆從欲生,
解脫生樂,
彼樂真實。
於善逝行,
縱任相應,
離欲無貪,
獲樂無盡。
五欲之樂,
先甜後苦,
樂相壞時,
而沈地獄。
無貪之善,
初後中間,
離垢清淨,
受樂無窮,
是真善母。
愚迷欲樂,
云何離彼?
過失恒生,
中後深苦。
罪行云何,
不見快樂?
喻如世間,
有其毒花,
其色鮮艶,
其體有毒,
人若觸花,
毒害於身;
罪行欲樂,
其毒亦然。
又如當風,
執彼火炬;
亦如飛蛾,
投其燈焰;
欲樂之火,
燒害亦然。
是故欲毒,
恒須遠離。
天著欲故,
積惡虛生,
人慕愛貪,
愚盈罪行。
是故欲火,
焚燒善根,
賺失天人,
沈斯惡趣。
若未命謝,
速迴心意,
於一切善,
修令增長。
[006-0437c]
貪等惑亂,
三過生塵,
三毒作一,
罪網猶大。
若起三惑,
相續不盡,
歌舞唱妓,
耳目順情,
天意如石,
而被牽動。
一切欲境,
蓋覆靜心,
沈溺愛河,
無時超度。
天何愚迷,
欲賺不覺?
譬如毒樹,
開其毒花,
蜂蛾採食,
毒殞其命。
貪欲之毒,
損害亦爾,
而墮三途,
如火燒木。
天人不覺,
生此罪地,
受苦終盡,
方離泥黎。
天人愚迷,
不思作善,
罪惡境界,
彼無一信。
智者審觀,
真如幻夢,
愚人非夢,
為地獄因。
是故離欲,
得解脫善,
棄背惡行,
利益善因。
彼利若行,
永離諸惡,
天無黑行。
彼有智者,
正見決定,
不樂散亂,
獲種種福。」」
爾時,世尊教受天子,行不散亂行,而說頌曰:
「 「天人宮殿,
散亂之根,
迷醉樂著,
而墮輪迴。
若離散亂,
輪迴亦脫。
彼散亂根,
即是無明,
自性黑暗,
如人無眼。
我觀彼過,
迷火不別,
愚癡深廣,
散亂亦然。
眾生愚迷,
積聚財寶,
而自育養,
復更散亂,
墜墮惡趣。
天亦愚癡,
愛著女色,
本望離苦,
悅意快樂,
寧知命殞,
得大苦惱,
集欲之樂,
不久即散。
一切眾生,
業壽有限,
少壯剎那,
即當衰老,
善惡業縛,
誰得自在?
譬如樂主,
撚弄木人,
須假線絲,
[006-0438a]
方成作用;
有情亦爾,
須假惑業,
方處輪迴。
若離愛貪,
則無作用。
非久業行,
智者不信;
遠離一切,
散亂方便,
若離散亂,
不生三界。
譬如有人,
墜墮深崖,
其中猶有,
不失命者。
若人散亂,
墮三界崖,
其中未有,
得出離者。
一切惑業,
散亂最上,
於晝夜中,
恒不安樂。
若世間人,
纖毫散亂,
破壞有情,
出世之意,
是故遠離。」」
彼世尊座如實說已。天主帝釋發尊重心,敷
其座具,頭面禮足,起立合掌,見伽他書,心生
怖畏,頌曰:
「 「若不散亂,
如彼甘露;
若行散亂,
而墮無常。
不散亂人,
天中最上。
散亂之行,
輪迴之根,
清淨之行,
安樂之本。
是故正定,
於一切處,
獲最上樂。
若於欲樂,
如怖極苦,
散亂大毒,
同壞眾善,
迷毒散亂。
人行惡作,
不從散亂,
能得安樂。
若彼智者,
平等宣說,
德與無德,
一切執我,
為苦樂根;
如我世尊,
伽他書典,
離欲清淨,
獲益安樂。」」
《妙法聖念處經》卷第六
[006-0438b]