《妙法聖念處經》卷第六
西天中印度摩伽陀國那爛陀寺
三藏傳教大師賜紫沙門臣法天
奉 詔譯
「 「於罪不怖畏，
彼人無智慧，
後至命終時，
苦惱恒燒燃，
[006-0434c] 
周遍天界中，
墮落誰能見。
彼恒貪婬樂，
於此莫能知，
婬慾生虛誑，
迷惑於有情，
牽引落三途，
如繩而繫縛。
生滅恒如是，
有情須自利，
調柔身口意，
煩惱勿令生，
法境等須息。
一切著婬者，
增癡墮無常，
不覺欲火燒，
遠離於親眷，
朋友善知識，
骨肉并眷屬，
大苦死來時，
波吒何能說？
初至無常位，
如山忽倒摧，
須臾不可停，
剎那而滅謝。
若處一切智，
無罪無輪迴，
究竟出苦源；
諸天恒愛樂，
欲海深無底，
何能有足期？
增長愛貪心，
如酥油灑火，
種種莊嚴貌，
破壞出世因，
流轉四趣中。
人傍地獄鬼，
生死恒無間，
往復如陶輪，
群品大愚癡，
不了煩惱性。
若彼諸有情，
永離於貪愛，
當獲最上因，
解脫無繫絆。
智者除煩惱，
諸苦病不侵，
降伏於貪瞋，
長獲安樂道。
生苦不能染，
羂索不能縛，
智慧漸圓明，
照知一切事。
若於圓寂理，
而起無相心，
離垢絕囂塵，
究竟到彼岸。
於彼苦樂境，
[006-0435a]
洞然無所得，
而入大解脫。
常住空寂舍，
復起慈悲心，
愍念有情故，
示苦智真如。
遠離於羂索，
令意斷疑慮，
永除於貪愛，
解脫苦惱怖，
獲得最上慧，
悟彼集散空。
設壽八萬劫，
亦復墮無常，
此可恒安住，
天界永無失。
見惡而生慢，
於罪不思惟，
愚迷無方便，
恒求於快樂。
喻如砂聚中，
求油終不得，
若作罪業行，
恒常而逼迫。
苦樹罪根深，
一切惡生長，
我說此真如，
定為法非法。
彼意恥作罪，
後復無煩惱，
利益廣無邊，
獲至真如際。」
「若復愚迷，於佛言教而不信受，後至無常，自
得苦惱，經無數百千俱胝那由他、阿沒那等，
破壞人天，無常罪火決定焚燒，此不盡劫。瞿
曇告言：『天復云何而得久住？』喻如水沫、芭蕉，
無有纖毫真實，幻化非久。若恒愛此快樂，無
有是處。」
爾時，彼佛問彼天眾：「知此義不？」天，意歡喜，如
聞五樂，多獲快樂，得五功德。而復說言：「彼有
飛禽名曰嬉戲，能善說法。為彼天眾，即說伽
他曰：
「 「『有欲愛不足，
無因人意足，
發起不足心，
如是無知死。
一切眾生界，
形類有多般，
[006-0435b]
長遠時分中，
不能修方便。
永不受安樂，
決定墮輪迴，
恒處於地獄，
生生亦如是。』」
「若實宣說，帝釋境界，富貴殊勝異於諸天。於
此輪迴亦不能免。決定無常乃普遍天上，未
有微妙之處，可避無常，而皆墮落。
「是時天帝善解法相，名憍尸迦，為彼天父，種
種精進，說多因行，而諸天眾猶不省悟，誰能
樂修靜行，遠離罪垢？唯縱愚迷，心著放逸，於
斯教誨而不受持，久遠無邊。云何不覺？彼諸
愚人，樂作惡因；於彼後身，而被罪惡種種破
壞，寧知惡業隨眠纏縛。」
爾時，苾芻而說頌曰：
「 「若行善利，
以其臥具，
飲食衣等，
供給供養，
尊卑之眾，
不為自身，
而求福利；
或觀自身，
誰作主宰？
乃遇惡境，
作罪怨家，
固來欺陵，
而起真實。
離相忍辱，
智者審觀，
都無病痛，
苦惱之難。
唯有現在，
不靜之物，
作如是身；
而復此身，
剎那不住，
盛壯亦然，
破壞何身？
眾生迷醉，
於自財物，
不作利益，
增長罪業，
不受教命，
亦不行施，
於一切處，
心不受用，
賊等窺壞。
云何護持？
若心迴向，
布施師等，
彼財殊妙，
而復棄捨，
如棄草木，
心不愛著；
貧劣有情，
恒行救度，
離垢無著，
今世後世，
獲七眾戒。
救度最上，
戒護於人，
當生天上，
[006-0435c]
智慧廣大。
彼能截斷，
一切煩惱，
病等枷鎖，
過大嶮惡，
輪迴之橋，
到彼堅牢，
涅槃彼岸。
心淨離垢，
得無生忍，
喻如擔負，
其物輕少，
遠出長途，
而不疲乏；
若人擔負，
惡業輕少，
遐歷世間，
而不沈沒。
又如飛禽，
兩翼壯健，
高往虛空，
遠疾可到。
若人持戒，
守護堅牢，
欲往生天，
亦復如是。」」
復有飛禽，名現真如，住彼白山，而能觀察，即
說頌曰：
「 「喻我形色，
不住剎那，
快樂亦然，
愚迷不覺。
若一切類，
善相多般，
輪迴生時，
定隨破壞。
彼福破壞，
一生亦然，
死王得便，
罪意何免？
恒行快樂，
無財黑繩，
摧壞有情，
無病強力，
安樂遠離。
死王近來，
近則心迷，
群生命壞，
罪破長時。
天人輪轉，
不覺根迷，
遠離安樂，
墮閻羅界，
方知業果。
快樂剎那，
而身衰朽，
悅諸塵境，
不覺貪著；
快樂受盡，
老死王侵，
諸根對境，
戀著不足。
彼後無常，
自生煩惱，
若無慧燈，
照見塵境，
受行境界，
執我分別，
樂著虛妄，
欲火恒生。
境力如風，
吹欲火盛，
智覺真如，
思惟成妄。
一切愚迷，
嬉戲不覺，
恒行境界，
吹於欲火。
天人行欲，
墮彼天界，
彼具天德，
實得天樂；
[006-0436a]
衰相現前，
不壞何往？
剎那不住，
念念生滅，
暫住非久，
彼命如是。
此境屬他，
一心不覺，
五德天樂，
壞苦速離。
帝釋天王，
抖擻煩惱，
三障垢靜，
歸依三寶，
三業廓然，
悟得最上，
三佛菩提；
雖生罪地，
罪垢不染，
留心作善。」」
彼有焰魔獄卒，為彼眾生而說頌曰：
「 「意懷貪欲，
嫌棄善緣，
不離輪迴，
得此苦果，
不依天行，
而作罪因。
彼後無常，
反恨作惡，
利刀割體，
猛火燒身，
猶未為傷。
五根得罪，
苦不可忍，
眼觀美色，
如實得樂，
寧知恒苦；
聞聲耽味，
其過亦然，
作罪冤家。
是故捨離，
彼三冤家；
纏縛罪人，
破人安樂，
貪癡和合，
遠離戒品，
因墮地獄。
若行戒律，
後得福善；
若違戒律，
後得煩惱。
飲酒殺命，
離他婦女，
邪見兩舌，
不守威儀，
縱情放逸，
破壞有情，
因沈惡道。
貪著邪行，
而復惡口，
今世後世，
無彼安樂。
遠離惡人，
親近善友，
滅此罪根。
不信此業，
無得業果，
無眾安樂。
惡果根本，
煩惱後燒。
若作妄語，
本非法師，
我解深法，
彼後無常，
得魔業果；
轉此人身，
而生惡趣。
是故如來，
說此無明，
一切貪欲，
何得快樂？
知足無貪，
身離煩惱。
欲生快樂，
[006-0436b]
是名快樂。
解脫相應，
得最上樂。
若貪快樂，
如毒和水；
解脫快樂，
如乳和水，
欲火燒害，
愚盲不覺。
又復貪愛，
度量財利，
酤賣酒肉，
得財無數，
心猶未足；
無常殺鬼，
速來牽引。
若耽欲樂，
樂住境界，
得不快樂；
如來說此，
夢覺法喻，
如乾闥城，
如空無實；
如水上沫；
如芭蕉堅；
如彼火毒，
欲境亦然。
若味因果，
知欲過罪，
不迷真如，
成就智慧，
獲靜思惟；
去其貪愛，
苦惱不生。
壞欲亦然，
欲為罪主，
如世毒藥，
彼意不足，
墮落天界，
復墮地獄。
欲賺愚迷，
喻彼懸河，
亦如電閃。
世間毒力，
莫勝女色，
思想欲增，
如火熾盛。
是故智者，
離欲寂靜，
無前無後，
亦無中間，
如如而行。
增長亦爾，
彼得欲苦，
等觸大焰。
知如是過，
智者遠離，
速離欲故，
定得安樂。
無數百千，
那由他天，
以欲行故，
墮火毒獄，
器杖治罰，
其毒如火，
遠離快樂。
不行欲因，
如上地獄，
不見不聞。
若貪欲人，
斷其欲貪，
亦無苦惱。
是故無垢，
得意清淨，
於一切處，
滅欲火焰，
入彼種種，
最上善業，
彼行無染。」」
爾時，帝釋觀察飛禽住莊嚴樹，色喻檀金；彼
法因果，正見善業，而說頌曰：
[006-0436c]
「 「正見善業，
如彼大樹，
欝茂金色，
種種莊嚴。
智者所說，
如善果報，
處處出生。
不善若善，
得彼人身，
復行善業，
得生天上；
不善亦然，
下沈地獄，
慾迷善意，
而復不得，
最上良藥。
若知果報，
意不愛慾。
眾生境界，
迷醉味著，
若恒行貪，
惡定同生。
女生煩惱，
如世間火，
若此火生，
煩惱如是。
女人煩惱，
生眾生心，
破壞世間，
一切法滅，
為地獄因。
大仙所說，
女人姦媚，
口甜心毒，
情愛不恒，
愛戀須臾，
棄背亦爾。
彼性浮囂，
可喻掣電，
誑詀有情，
詐行恩愛；
天人龍鬼，
羅剎眷屬，
境界亦爾。
女人鄙惡，
譬彼黑毒，
種姓不擇，
勢力不顧，
愛恚不恒，
性如風火，
唯募財物，
殊無終始，
如有嶮難，
嫌棄遠離。
如是富人，
彼即愛樂，
若住貧賤，
急急離別；
譬如遊蜂，
花卉芬芳，
競來採食，
若樹乾朽，
一切遠離。
無財亦然，
女人遠離。
女人黑暗，
心縱顛狂，
破壞勝因，
罔知良善。
如女人縛，
天縛亦爾，
若值女縛，
定墮地獄，
若貪女色，
貪中第一。
若有眾生，
雖曉慾業，
而猶耽著，
是故無知，
迷人不覺。
又復女人，
詐吐心誠，
惑他信己，
身雖同處，
心則差殊，
損壞有情；
毒如蛇蝎，
[006-0437a]
方便多求，
一切養育。
女人行德，
而不能為。
如是自性，
殊無測度，
智者不著，
心恒決定。」」
忉利天宮有善法堂。爾時，諸天會善法堂。有
如是散亂者，飛禽為彼而說頌曰：
「 「譬如飛禽，
隨其自性，
樂厭不同，
而有二種：
一見蓮華，
而復樂著，
若見林野，
而自厭離；
一見林野，
意欲樂住，
如見蓮華，
却思遠離。
眾生亦爾，
林如靜善，
華喻欲貪，
智者樂林，
而深適意；
天人顛倒，
反募蓮華。
如出暖日，
能去大寒，
解脫之樂，
亦復如是。
貪中生苦，
樂謝何安？
智者不迷，
而求解脫，
於一切處，
為最上樂；
住牟尼林，
能善觀察，
住意無貪。
天人最上，
住此欲貪，
而不久遠。
若行無貪，
樂中最上，
居林寂靜，
行中第一。
一切苦斷，
受甜惡行，
誑賺有情。
適意林巒，
宜善觀察，
心善觀察，
恒處安樂，
心行無貪，
樂處林野。
彼人樂林，
心恒純善，
離欲無貪，
得寂靜樂。
若人煩惱，
怖見林間，
貪愛倍增，
而自燒煮。
棄背貪愛，
無垢清淨，
心定生生，
常獲安樂。
如具富貴，
福盡成空。
盛處少年，
老侵頓易，
一切恩愛，
定有別離。
一切有為，
和合暫爾，
此世間法，
正覺正說。
若覺愚迷，
捨愛知足，
[006-0437b]
入寂靜林，
獲最上樂。
衒己俊利，
思愛多方，
遠離善林，
永失利樂。
林間默觀，
寂靜相應，
適意無貪，
善心成滿。
是故聚落，
散亂恒生；
若處山林，
離諸貪愛。
汝意速疾，
厭離愚迷，
最上靜林，
相應住處。
心行若靜，
永離煩惱，
行若相應，
善根增盛。
假使有人，
得千帝釋，
報壽若終，
亦歸生滅。
恒行貪欲，
一切不見，
被欲降伏，
而生眾苦。
欲愛之樂，
須臾暫住，
不久即滅。
心如怨家，
能離彼樂，
彼欲無得。
煩惱苦果，
皆從欲生，
解脫生樂，
彼樂真實。
於善逝行，
縱任相應，
離欲無貪，
獲樂無盡。
五欲之樂，
先甜後苦，
樂相壞時，
而沈地獄。
無貪之善，
初後中間，
離垢清淨，
受樂無窮，
是真善母。
愚迷欲樂，
云何離彼？
過失恒生，
中後深苦。
罪行云何，
不見快樂？
喻如世間，
有其毒花，
其色鮮艶，
其體有毒，
人若觸花，
毒害於身；
罪行欲樂，
其毒亦然。
又如當風，
執彼火炬；
亦如飛蛾，
投其燈焰；
欲樂之火，
燒害亦然。
是故欲毒，
恒須遠離。
天著欲故，
積惡虛生，
人募愛貪，
愚盈罪行。
是故欲火，
焚燒善根，
賺失天人，
沈斯惡趣。
若未命謝，
速迴心意，
於一切善，
修令增長。
[006-0437c]
貪等惑亂，
三過生塵，
三毒作一，
罪網猶大。
若起三惑，
相續不盡，
歌舞唱妓，
耳目順情，
天意如石，
而被牽動。
一切欲境，
蓋覆靜心，
沈溺愛河，
無時超度。
天何愚迷，
欲賺不覺？
譬如毒樹，
開其毒花，
蜂蛾採食，
毒殞其命。
貪欲之毒，
損害亦爾，
而墮三途，
如火燒木。
天人不覺，
生此罪地，
受苦終盡，
方離泥黎。
天人愚迷，
不思作善，
罪惡境界，
彼無一信。
智者審觀，
真如幻夢，
愚人非夢，
為地獄因。
是故離欲，
得解脫善，
棄背惡行，
利益善因。
彼利若行，
永離諸惡，
天無黑行。
彼有智者，
正見決定，
不樂散亂，
獲種種福。」」
爾時，世尊教受天子，行不散亂行，而說頌曰：
「 「天人宮殿，
散亂之根，
迷醉樂著，
而墮輪迴。
若離散亂，
輪迴亦脫。
彼散亂根，
即是無明，
自性黑暗，
如人無眼。
我觀彼過，
迷火不別，
愚癡深廣，
散亂亦然。
眾生愚迷，
積聚財寶，
而自育養，
復更散亂，
墜墮惡趣。
天亦愚癡，
愛著女色，
本望離苦，
悅意快樂，
寧知命殞，
得大苦惱，
集欲之樂，
不久即散。
一切眾生，
業壽有限，
少壯剎那，
即當衰老，
善惡業縛，
誰得自在？
譬如樂主，
撚弄木人，
須假線絲，
[006-0438a]
方成作用；
有情亦爾，
須假惑業，
方處輪迴。
若離愛貪，
則無作用。
非久業行，
智者不信；
遠離一切，
散亂方便，
若離散亂，
不生三界。
譬如有人，
墜墮深崖，
其中猶有，
不失命者。
若人散亂，
墮三界崖，
其中未有，
得出離者。
一切惑業，
散亂最上，
於晝夜中，
恒不安樂。
若世間人，
纖毫散亂，
破壞有情，
出世之意，
是故遠離。」」
彼世尊座如實說已。天主帝釋發尊重心，敷
其座具，頭面禮足，起立合掌，見伽他書，心生
怖畏，頌曰：
「 「若不散亂，
如彼甘露；
若行散亂，
而墮無常。
不散亂人，
天中最上。
散亂之行，
輪迴之根，
清淨之行，
安樂之本。
是故正定，
於一切處，
獲最上樂。
若於欲樂，
如怖極苦，
散亂大毒，
同壞眾善，
迷毒散亂。
人行惡作，
不從散亂，
能得安樂。
若彼智者，
平等宣說，
德與無德，
一切執我，
為苦樂根；
如我世尊，
伽他書典，
離欲清淨，
獲益安樂。」」
《妙法聖念處經》卷第六
[006-0438b]
