《大方廣佛華嚴經》卷第六
東晉天竺三藏佛馱跋陀羅譯
淨行品第七
爾時,智首菩薩問文殊師利言:「佛子!云何
菩薩不染身、口、意業,不害身、口、意業,不癡身、
口、意業,不退轉身、口、意業,不動身、口、意業,應
讚歎身、口、意業,清淨身、口、意業,離煩惱身、口、
意業,隨智慧身、口、意業?云何菩薩生處成就,
姓成就,家成就,色相成就,念成就,智慧成
就,趣成就,無畏成就,覺悟成就?云何菩薩第
[006-0430b]
一智慧,最上智慧,勝智慧,最勝智慧,不可量
智慧,不可數智慧,不可思議智慧,不可稱智
慧,不可說智慧?云何菩薩因力具足,意力具
足,方便力具足,緣力具足,境界力具足,根力
具足,止觀力具足,定力具足?云何菩薩善
知陰界入,善知緣起法,善知欲、色、無色界,
善知過去、未來、現在?云何菩薩修七覺意,
修空、無相、無作?云何菩薩滿足檀波羅蜜、
尸波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪波
羅蜜、般若波羅蜜、慈、悲、喜、捨?云何菩薩得是
處、非處智力,過去、未來、現在業報智力,種種
諸根智力,種種性智力,種種欲智力,一切至
處道智力,禪定解脫三昧垢淨智力,宿命無
礙智力,天眼無礙智力,斷一切煩惱習氣智
力?云何菩薩常為諸天王守護,恭敬供養;龍
王、鬼神王、乾闥婆王、阿脩羅王、迦樓羅王、
緊那羅王、摩睺羅伽王、人王、梵天王等守護,
恭敬供養?云何菩薩為眾生舍,為救,為歸,
為趣,為炬,為明,為燈,為導,為無上導?云
何菩薩於一切眾生為第一,為大;為勝;
為上;為無上;為無等;為無等等?」
爾時,文殊
師利答智首菩薩曰:「善哉!善哉!佛子!多所
饒益,多所安隱,哀愍世間,惠利一切,安
樂天人,問如是義。佛子!菩薩成就身、口、意
業,能得一切勝妙功德;於佛正法,心無罣
礙;去、來、今佛所轉法輪,能隨順轉;不捨眾
生,明達實相;斷一切惡,具足眾善;色像第
一,悉如普賢大菩薩等;成就如來一切種
智;於一切法悉得自在,而為眾生第二尊
[006-0430c]
導。佛子!何等身、口、意業能得一切勝妙功德?
「 「菩薩在家,
當願眾生,
捨離家難,
入空法中。
孝事父母,
當願眾生,
一切護養,
永得大安。
妻子集會,
當願眾生,
令出愛獄,
無戀慕心。
若得五欲,
當願眾生,
捨離貪惑,
功德具足。
若在妓樂,
當願眾生,
悉得法樂,
見法如幻。
若在房室,
當願眾生,
入賢聖地,
永離欲穢。
著寶瓔珞,
當願眾生,
捨去重擔,
度有無岸。
若上樓閣,
當願眾生,
昇佛法堂,
得微妙法。
布施所珍,
當願眾生,
悉捨一切,
心無貪著。
若在聚會,
當願眾生,
究竟解脫,
到如來會。
若在危難,
當願眾生,
隨意自在,
無所罣礙。
以信捨家,
當願眾生,
棄捨世業,
心無所著。
若入僧坊,
當願眾生,
一切和合,
心無限礙。
詣大小師,
當願眾生,
開方便門,
入深法要。
求出家法,
當願眾生,
得不退轉,
心無障礙。
脫去俗服,
當願眾生,
解道修德,
無復懈怠。
除剃鬚髮,
當願眾生,
斷除煩惱,
究竟寂滅。
受著袈裟,
當願眾生,
捨離三毒,
心得歡喜。
受出家法,
當願眾生,
如佛出家,
開導一切。
自歸於佛,
當願眾生,
體解大道,
發無上意。
自歸於法,
當願眾生,
深入經藏,
智慧如海。
[006-0431a]
自歸於僧,
當願眾生,
統理大眾,
一切無礙。
受持淨戒,
當願眾生,
具足修習,
學一切戒。
受行道禁,
當願眾生,
具足道戒,
修如實業。
始請和尚,
當願眾生,
得無生智,
到於彼岸。
受具足戒,
當願眾生,
得勝妙法,
成就方便。
若入房舍,
當願眾生,
昇無上堂,
得不退法。
若敷床座,
當願眾生,
敷善法座,
見真實相。
正身端坐,
當願眾生,
坐佛道樹,
心無所倚。
結跏趺坐,
當願眾生,
善根堅固,
得不動地。
三昧正受,
當願眾生,
向三昧門,
得究竟定。
觀察諸法,
當願眾生,
見法真實,
無所罣礙。
捨跏趺坐,
當願眾生,
知諸行性,
悉歸散滅。
下床安足,
當願眾生,
履踐聖迹,
不動解脫。
始舉足時,
當願眾生,
越度生死,
善法滿足。
被著衣裳,
當願眾生,
服諸善根,
每知慚愧。
整服結帶,
當願眾生,
自檢修道,
不壞善法。
次著上衣,
當願眾生,
得上善根,
究竟勝法。
著僧伽梨,
當願眾生,
大慈覆護,
得不動法。
手執楊枝,
當願眾生,
心得正法,
自然清淨。
晨嚼楊枝,
當願眾生,
得調伏牙,
噬諸煩惱。
左右便利,
當願眾生,
蠲除污穢,
無婬怒癡。
已而就水,
當願眾生,
向無上道,
[006-0431b]
得出世法。
以水滌穢,
當願眾生,
具足淨忍,
畢竟無垢。
以水盥掌,
當願眾生,
得上妙手,
受持佛法。
澡漱口齒,
當願眾生,
向淨法門,
究竟解脫。
手執錫杖,
當願眾生,
設淨施會,
見道如實。
擎持應器,
當願眾生,
成就法器,
受天人供。
發趾向道,
當願眾生,
趣佛菩提,
究竟解脫。
若已在道,
當願眾生,
成就佛道,
無餘所求。
涉路而行,
當願眾生,
履淨法界,
心無障礙。
見趣高路,
當願眾生,
昇無上道,
超出三界。
見趣下路,
當願眾生,
謙下柔軟,
入佛深法。
若見險路,
當願眾生,
棄捐惡道,
滅除邪見。
若見直路,
當願眾生,
得中正意,
身口無曲。
見道揚塵,
當願眾生,
永離塵穢,
畢竟清淨。
見道無塵,
當願眾生,
大悲所熏,
心意柔潤。
見深坑㵎,
當願眾生,
向正法界,
滅除諸難。
見聽誦堂,
當願眾生,
說甚深法,
一切和合。
若見大樹,
當願眾生,
離我諍心,
無有忿恨。
若見叢林,
當願眾生,
一切敬禮,
天人師仰。
若見高山,
當願眾生,
得無上善,
莫能見頂。
若見刺棘,
當願眾生,
拔三毒刺,
無賊害心。
見樹茂葉,
當願眾生,
以道自蔭,
入禪三昧。
見樹好華,
當願眾生,
[006-0431c]
開淨如華,
相好滿具。
見樹豐果,
當願眾生,
起道樹行,
成無上果。
見諸流水,
當願眾生,
得正法流,
入佛智海。
若見陂水,
當願眾生,
悉得諸佛,
不壞正法。
若見浴池,
當願眾生,
入佛音,
問答無窮。
見人汲井,
當願眾生,
得如來辯,
不可窮盡。
若見泉水,
當願眾生,
善根無盡,
境界無上。
見山㵎水,
當願眾生,
洗濯塵垢,
意解清淨。
若見橋梁,
當願眾生,
興造法橋,
度人不休。
見修園圃,
當願眾生,
𦓷除穢惡,
不生欲根。
見無憂林,
當願眾生,
心得歡喜,
永除憂惱。
見好園池,
當願眾生,
勤修眾善,
具足菩提。
見嚴飾人,
當願眾生,
三十二相,
而自莊嚴。
見素服人,
當願眾生,
究竟得到,
頭陀彼岸。
見志樂人,
當願眾生,
清淨法樂,
以道自娛。
見愁憂人,
當願眾生,
於有為法,
心生厭離。
見歡樂人,
當願眾生,
得無上樂,
憺怕無患。
見苦惱人,
當願眾生,
滅除眾苦,
得佛智慧。
見強健人,
當願眾生,
得金剛身,
無有衰耘。
見疾病人,
當願眾生,
知身空寂,
解脫眾苦。
見端正人,
當願眾生,
歡喜恭敬,
諸佛菩薩。
見醜陋人,
當願眾生,
遠離鄙惡,
以善自嚴。
見報恩人,
[006-0432a]
當願眾生,
常念諸佛,
菩薩恩德。
見背恩人,
當願眾生,
常見賢聖,
不作眾惡。
若見沙門,
當願眾生,
寂靜調伏,
究竟無餘。
見婆羅門,
當願眾生,
得真清淨,
離一切惡。
若見仙人,
當願眾生,
向正真道,
究竟解脫。
見苦行人,
當願眾生,
堅固精勤,
不退佛道。
見著甲冑,
當願眾生,
誓服法鎧,
得無師法。
見無鎧仗,
當願眾生,
遠離眾惡,
親近善法。
見論議人,
當願眾生,
得無上辯,
摧伏外道。
見正命人,
當願眾生,
得清淨命,
威儀不異。
若見帝王,
當願眾生,
逮淨法王,
轉無礙輪。
見帝王子,
當願眾生,
履佛子行,
化生法中。
若見長者,
當願眾生,
永離愛欲,
深解佛法。
若見大臣,
當願眾生,
常得正念,
修行眾善。
若見城郭,
當願眾生,
得金剛身,
心不可沮。
若見王都,
當願眾生,
明達遠照,
功德自在。
若見妙色,
當願眾生,
得上妙色,
天人讚歎。
入里乞食,
當願眾生,
入深法界,
心無障礙。
到人門戶,
當願眾生,
入總持門,
見諸佛法。
入人堂室,
當願眾生,
入一佛乘,
明達三世。
遇難持戒,
當願眾生,
不捨眾善,
永度彼岸。
見捨戒人,
當願眾生,
超出眾難,
度三惡道。
[006-0432b]
若見空鉢,
當願眾生,
其心清淨,
空無煩惱。
若見滿鉢,
當願眾生,
具足成滿,
一切善法。
若得食時,
當願眾生,
為法供養,
志在佛道。
若不得食,
當願眾生,
遠離一切,
諸不善行。
見慚愧人,
當願眾生,
慚愧正行,
調伏諸根。
見無慚愧,
當願眾生,
離無慚愧,
普行大慈。
得香美食,
當願眾生,
知節少欲,
情無所著。
得不美食,
當願眾生,
具足成滿,
無願三昧。
得柔軟食,
當願眾生,
大悲所熏,
心意柔軟。
得麁歰食,
當願眾生,
永得遠離,
世間愛味。
若咽食時,
當願眾生,
禪悅為食,
法喜充滿。
所食雜味,
當願眾生,
得佛上味,
化成甘露。
飯食已訖,
當願眾生,
德行充盈,
成十種力。
若說法時,
當願眾生,
得無盡辯,
深達佛法。
退坐出堂,
當願眾生,
深入佛智,
永出三界。
若入水時,
當願眾生,
深入佛道,
等達三世。
澡浴身體,
當願眾生,
身心無垢,
光明無量。
盛暑炎熾,
當願眾生,
離煩惱熱,
得清涼定。
隆寒氷結,
當願眾生,
究竟解脫,
無上清涼。
諷誦經典,
當願眾生,
得總持門,
攝一切法。
若見如來,
當願眾生,
悉得佛眼,
見諸最勝。
諦觀如來,
當願眾生,
悉覩十方,
[006-0432c]
端正如佛。
見佛塔廟,
當願眾生,
尊重如塔,
受天人敬。
敬心觀塔,
當願眾生,
尊重如佛,
天人宗仰。
頂禮佛塔,
當願眾生,
得道如佛,
無能見頂。
右遶塔廟,
當願眾生,
履行正路,
究暢道意。
遶塔三匝,
當願眾生,
得一向意,
勤求佛道。
讚詠如來,
當願眾生,
度功德岸,
歎無窮盡。
讚佛相好,
當願眾生,
光明神德,
如佛法身。
若洗足時,
當願眾生,
得四神足,
究竟解脫。
昏夜寢息,
當願眾生,
休息諸行,
心淨無穢。
晨朝覺悟,
當願眾生,
一切知覺,
不捨十方。」
「佛子!是為菩薩身、口、意業能得一切勝妙功
德,諸天、魔、梵、沙門、婆羅門、人及非人、聲聞、緣
覺所不能動。」
《大方廣佛華嚴經》賢首菩薩品第八
爾時,文殊師利以偈問了達深義淨德賢首
菩薩曰:
「 「佛子我已說,
菩薩清淨行,
一切諸世尊,
咸共所讚歎。
又諸大士眾,
甚深微妙行,
功德廣大義,
仁者應演說。」
賢首菩薩答:
「佛子善諦聽,
菩薩諸功德,
無量無有邊,
我當隨力說,
菩薩少功德,
我之所演暢,
如海一微渧。
菩薩於生死,
最初發心時,
[006-0433a]
一向求菩提,
堅固不可動。
彼一念功德,
深廣無邊際,
如來分別說,
窮劫猶不盡。
何況於無量,
無數無邊劫,
具足修諸度,
諸地功德行。
十方世界中,
一切諸如來,
說彼功德雲,
亦不能究竟。
今我說菩薩,
功德中少分,
如鳥履虛空,
如地一微塵,
非是無所因,
又亦非無緣,
菩薩初發意,
直心大功德。
於佛及法僧,
深起清淨信,
信敬三寶故,
能發菩提心。
不求五欲樂,
寶貨諸財利,
亦不求自安,
希望世名聞,
滅除眾生苦,
令盡無有餘,
誓度斯等類,
菩薩初發心。
常欲令眾生,
離苦求安樂,
嚴淨一切剎,
供養無量佛,
樂立佛正法,
欲得無上道,
淨修一切智,
菩薩初發心。」
「 「深心淨信不可壞,
恭敬供養一切佛,
尊重正法及聖僧,
信敬三寶故發心。
深信諸佛及正法,
亦信菩薩所行道,
正心信向佛菩薩,
菩薩因是初發心。
信為道元功德母,
增長一切諸善法,
除滅一切諸疑惑,
示現開發無上道。
淨信離垢心堅固,
滅除憍慢恭敬本,
信是寶藏第一法,
為清淨手受眾行。
[006-0433b]
信能捨離諸染著,
信解微妙甚深法,
信能轉勝成眾善,
究竟必至如來處。
清淨明利諸善根,
信力堅固不可壞,
信永除滅一切惡,
信能逮得無師寶,
信於法門無障礙,
捨離八難得無難,
信能超出眾魔境,
示現無上解脫道。
一切功德不壞種,
出生無上菩提樹,
長養最勝智慧門,
信能示現一切佛,
是故演說次第行,
信樂最勝甚難得。
譬如靈瑞優曇華,
亦如隨意妙寶珠,
若信恭敬一切佛,
則持淨戒順正教。
若持淨戒順正教,
諸佛賢聖所讚歎,
戒是無上菩提本,
應當具足持淨戒。
若能具足持淨戒,
一切如來所讚歎,
若信恭敬一切佛,
則能奇特供最勝。
若能奇特供最勝,
彼信佛心難思議,
若信如來正真法,
則常樂聞無厭足。
若樂聞法無厭足,
欣悟不可思議法,
若信恭敬清淨僧,
則信堅固不可壞。
若信堅固不可壞,
彼人信力不可動,
若信堅固不可動,
諸根明利悉清淨。
若根明利悉清淨,
則離一切惡知識,
若能遠離惡知識,
則能親近善知識。
若能親近善知識,
則修無量諸功德,
若能廣修諸功德,
則能善解諸因果。
若能善解諸因果,
則成殊勝妙解脫,
若成殊勝妙解脫,
則為一切佛所護。
若為一切佛所護,
則生無上菩提心,
若生無上菩提心,
則能勤修佛功德。
[006-0433c]
若能勤修佛功德,
則能得生諸佛家,
若能得生諸佛家,
則於諸法無所著。
若於諸法無所著,
則得深心妙清淨,
若得深心妙清淨,
則得殊勝無上心。
若得無上殊勝心,
則修一切波羅蜜,
若修一切波羅蜜,
則能具足摩訶衍。
若修具足摩訶衍,
則法供養一切佛,
若法供養一切佛,
則念佛定不可壞。
若念佛定不可壞,
則常覩見十方佛,
若常覩見十方佛,
則知如來常安住。
若知如來常安住,
則於其人法永存,
若於其人法永存,
則得辯才無窮盡。
若得辯才無窮盡,
則能演說無量法,
若能演說無量法,
則能度脫一切眾。
若能度脫一切眾,
則得大悲心堅固,
若得大悲心堅固,
則常喜樂甚深法。
若能喜樂甚深法,
則能捨離有為過,
若能捨離有為過,
則離我慢諸放逸。
若離我慢諸放逸,
則能兼利一切眾,
若能兼利一切眾,
則處生死無憂慼。
若處生死無憂慼,
則能精進無有上,
若能精進無有上,
則得一切諸神通。
若得一切諸神通,
則解一切眾生行,
若解一切眾生行,
則能成就諸眾生。
若能成就諸眾生,
則得成就眾生智,
若得成就眾生智,
則能具足四攝法。
若能具足四攝法,
則與眾生無量利,
若與眾生無量利,
則能具足方便慧。
若能具足方便慧,
則能安住無上道,
[006-0434a]
若能安住無上道,
則一切魔不能壞。
若一切魔不能壞,
則能超出四魔道,
若能超出四魔道,
則至堅固不動地。
若至堅固不動地,
則得無生深法忍,
若得無生深法忍,
則為諸佛所授記。
若為諸佛所授記,
則常普現諸佛前,
若常普現諸佛前,
則解諸佛微密教。
若解諸佛微密教,
則為諸佛常護念,
若為諸佛常護念,
以佛功德自莊嚴。
若佛功德自莊嚴,
則得無量功德身,
若得無量功德身,
其身顯耀如金山。
若身顯耀如金山,
具足眾相三十二,
若具眾相三十二,
八十種好自莊嚴。
八十種好自莊嚴,
其身光明無有量,
若身光明無有量,
光明莊嚴難思議。
若光莊嚴難思議,
則出無量寶蓮華,
若出無量寶蓮華,
一一華坐無量佛。
普現十方無量剎,
教化度脫一切眾,
若能度脫一切眾,
則得無量自在力。
若得無量自在力,
則能嚴淨諸佛剎,
解說甚深微妙法,
不可思議眾歡喜。
若說微妙甚深法,
不可思議眾歡喜,
則能具足四辯力,
自在能度一切眾。
若能具足四辯力,
自在能度一切眾,
彼人智慧常在前,
身口意業無錯謬。
若彼智慧常在前,
身口意業無錯謬,
彼人願力得自在,
隨眾所宜現其身。
若彼願力得自在,
隨眾所宜現其身,
為諸眾生說法時,
音聲微妙難思議。
[006-0434b]
若為眾生說法時,
音聲微妙難思議,
於彼一切眾生類,
一念之中悉知心。
若彼一切眾生類,
一念之中悉知心,
其人生死永無餘,
寂滅一切煩惱患。
若人生死永無餘,
寂滅一切煩惱患,
法身功德智慧具,
深解一切諸法寶。
若身功德智慧具,
深解一切諸法寶,
十地十種自在力,
皆悉究竟勝解脫。
若十地種自在力,
皆悉究竟得解脫,
受記莊嚴悉具足,
無量法門得自在。
若記莊嚴悉具足,
無量法門得自在,
盡為一切十方佛,
皆與授記無有餘。
若為一切十方佛,
皆與授記無有餘,
甘露法水灌其頂,
十方諸佛授記竟。
若甘露水灌其頂,
十方諸佛授記竟,
法身充滿遍虛空,
安住不動十方界。
若身充滿遍虛空,
安住不動十方界,
一切諸天及世人,
無等等界莫能知。
於本所行無不果,
其見聞者悉不空,
此是無上大福田,
供養施者大果報。
彼善男子威神力,
正法常住永不滅,
十善功德諸妙行,
無量法寶最無上。
彼威神力佛法海,
法寶堅固如金剛,
智慧滿足不可盡,
如是無量功德海。
或有剎土無有佛,
於彼示現成正覺,
或有國土無有法,
於彼示現說法藏。
菩薩希望一切斷,
於一念頃遊十方,
示現十方如滿月,
無量方便化眾生。
於彼十方世界中,
念念示現成佛道,
[006-0434c]
轉正法輪入涅槃,
現分舍利為眾生。
或現聲聞緣覺道,
示現成佛普莊嚴,
現無量劫度眾生,
以三乘門廣開化。
或現男女種種形,
天人龍神阿脩羅,
隨諸眾生若干身,
無量行業諸音聲。
一切示現無有餘,
海印三昧勢力故,
不可思議莊嚴剎,
恭敬供養一切佛。
光明莊嚴難思議,
教化眾生無有量,
智慧自在不思議,
說法教化得自在。
施戒忍辱精進禪,
方便智慧諸功德,
一切自在難思議,
華嚴三昧勢力故。
入微塵數諸三昧,
一三昧生塵等定,
一塵中現無量剎,
而彼微塵亦不增。
一塵內剎現有佛,
或現有剎而無佛,
或現有剎淨不淨,
或現大剎及中下,
或剎伏住或隨順,
或如野馬或四方,
或有國土如天網,
世界成敗無不現。
如一微塵所示現,
一切微塵亦如是,
是名三昧自在力,
亦無量稱解脫力。
若欲供養一切佛,
出生無量三昧門,
能以一手覆三千,
供養一切諸如來。
十方國土勝妙華,
無價寶珠殊異香,
皆悉自然從手出,
供養道樹諸最勝。
無價寶衣雜妙香,
寶幢幡蓋而莊嚴,
金華寶帳妙校飾,
十方一切上供具,
悉從手中自然出,
供養道樹諸最勝。
一切十方諸妓樂,
無量和雅妙音聲,
及以種種眾妙偈,
讚歎諸佛實功德,
音聲遍滿十方界,
悉從掌中自然出。
[006-0435a]
無量清淨諸行業,
所得右手放光明,
香水普灑十方國,
供養一切照世燈。
放妙莊嚴大光明,
出生無量寶蓮華,
於蓮華中無量佛,
相好具足自莊嚴。
散華莊嚴淨光明,
莊嚴妙華以為帳,
散諸雜華遍十方,
供養一切諸如來。
放香莊嚴淨光明,
莊嚴妙香以為帳,
散諸雜香遍十方,
供養一切諸如來。
放細末香淨光明,
莊嚴末香以為帳,
散諸末香遍十方,
供養一切諸如來。
放衣莊嚴淨光明,
莊嚴寶衣以為帳,
散諸寶衣遍十方,
供養一切諸如來。
放寶莊嚴淨光明,
莊嚴妙寶以為帳,
散諸妙寶遍十方,
供養一切諸如來。
放妙蓮華淨光明,
眾妙蓮華以為帳,
散諸蓮華遍十方,
供養一切諸如來。
放諸瓔珞淨光明,
諸妙瓔珞以為帳,
散諸瓔珞遍十方,
供養一切諸如來。
放莊嚴幢淨光明,
其幢青黃赤白色,
無量種種而莊嚴,
以幢嚴飾諸佛剎。
執持雜寶莊嚴蓋,
眾寶繒綵為垂帶,
寶鈴演出最勝音,
以此供養諸如來。
手出供具難思議,
如是供養一導師,
供一切佛亦如是,
大仙三昧自在力。
欲安一切眾生類,
出生自在勝三昧,
一切所行諸功德,
無量方便度眾生。
或現供養如來門,
或現一切布施門,
或現具足持戒門,
或現無盡忍辱門,
無量苦行精進門,
禪定寂靜三昧門,
[006-0435b]
無量大辯智慧門,
一切所行方便門,
現四無量神通門,
大慈大悲四攝門,
無量功德智慧門,
一切緣起解脫門,
清淨根力道法門,
或現聲聞小乘門,
或現緣覺中乘門,
或現無上大乘門,
或現無常眾苦門,
或現無我眾生門,
或現不淨離欲門,
寂靜滅定三昧門,
隨諸眾生起病門,
一切對治諸法門,
隨彼眾生煩惱性,
如應說法廣開化。
如是一切諸法門,
隨其本性而濟度,
一切天人莫能知,
是自在勝三昧力。
出生隨樂勝三昧,
分別了知眾生心,
隨順教化諸群生,
令離憂惱得歡喜。
劫中災難饑饉時,
一切資生諸樂具,
隨其所須普周給,
是為能作大施主。
餚饍香美上味食,
寶衣莊嚴隨所樂,
己身國土珍愛施,
好施眾生悉從化。
以諸相好莊嚴身,
上妙衣服及眾華,
雜種末香以塗身,
現此嚴飾度眾生。
一切世間所喜樂,
種種殊勝淨妙色,
隨其所應普示現,
令樂色者得解脫。
柔軟美聲如哀鸞,
拘真羅等微妙音,
具足八種梵音聲,
隨其所樂為說法。
八萬四千諸法門,
諸佛以此度眾生,
分別諸法無量門,
隨眾生性化導之。
眾生苦樂利無利,
一切世間所行法,
悉能普應同其事,
以此攝法度眾生。
無量無邊大苦海,
為眾生故悉能忍,
與彼同事不念苦,
饒益眾生令安樂。
[006-0435c]
若有不識出家法,
樂著生死不求解,
是故菩薩捨國財,
常樂出家求寂靜。
五欲所縛不離家,
欲令眾生解脫故,
示現不樂處愛欲,
是故出家求解脫。
欲令具足十種行,
是佛如來本所修,
菩薩所行無有餘,
修習是法度眾生。
或有眾生壽無量,
煩惱微細樂世間,
為斯一切眾生類,
示現生老病死患。
或有貪欲瞋恚癡,
煩惱猛火常熾然,
為現生老病死苦,
化度一切眾生故。
如來十力無所畏,
及佛十八不共法,
最勝無量諸功德,
以此妙法度眾生。
說法教誡及神足,
住持自在神通力,
菩薩示現斯功德,
以此濟度諸群生。
如是方便無有量,
隨順世間度眾生,
不著世間如蓮華,
能令眾生大歡喜。
博綜多識辯才王,
文頌談論過世間,
示現世間眾技術,
譬如幻師現眾像。
或為長者邑中主,
或為賈客商人導,
或為國王及大臣,
或為良醫療眾病,
或於曠野作大樹,
或為良藥無盡藏,
或作寶珠隨所求,
迷道眾生示正路。
若見世界始成立,
眾生未知資生法,
是時菩薩為工匠,
為之示現種種業。
不作惡業害生具,
欲令群生壽安樂,
呪術藥草學眾論,
悉為諸佛所稱歎。
或現仙人殊勝行,
一切群生所愛樂,
示行苦行及深法,
隨其所應悉能現。
或作外道出家人,
或復示現事火法,
[006-0436a]
或現裸形無衣服,
能為彼人作師長。
見有邪命種種行,
習行非法以為勝,
一切梵志諸苦行,
能於其中而化度。
五熱炙身隨日轉,
或受牛鹿畜生戒,
被服草衣奉事火,
為化是等作導師。
現樂遊行諸天廟,
自投恒河求解脫,
食果服氣而飲水,
思惟正法不放逸。
或現胡跪翹一足,
或臥刺棘灰土上,
或臥杵石求解脫,
為彼師導教化故。
如是等類諸外道,
具觀彼意如應化,
菩薩苦行無與等,
外道由是得解脫。
若見世間無正見,
常依一切邪見住,
方便為說甚深法,
悉令得解真實諦。
或以鬼神邊地語,
為斯等類說四諦,
或以正語說四諦,
或人天語說四諦,
或以法辯說四諦,
或以義辯說四諦,
或以詞辯說四諦,
或無盡辯說四諦,
或八部音說四諦,
或一切音說四諦。
隨彼所解語言音,
為說四諦令解脫,
知一切語不思議,
是名說法三昧力。
安隱眾生勝三昧,
為度一切眾生故,
放大光明難思議,
以此光明救群生。
所放光明名善現,
若有眾生遇斯光,
彼獲果報無有量,
因是究竟無上道。
由彼顯現諸如來,
亦現一切法僧道,
又現最勝塔形像,
故獲光明名善現。
又放光明名清淨,
映蔽一切天人光,
除滅一切諸闇冥,
普照十方無量國。
彼光覺悟一切眾,
執持燈明供養佛,
[006-0436b]
以燈供養諸佛故,
得成最勝世間燈。
然諸香油及酥燈,
或以竹木為炬明,
以能然此諸燈明,
得是清淨妙光明。
又放光明名濟度,
彼光覺悟一切眾,
當發無上菩提心,
度脫欲海諸群生。
若發無上菩提心,
度脫欲海諸群生,
彼悉能度四駛流,
示導無畏解脫處。
造立無量諸橋梁,
或作舟船度眾生,
毀呰有為讚寂靜,
因此得成度光明。
又放光明名除愛,
彼光覺悟一切眾,
捨離五欲諸渴愛,
思樂解脫甘露水。
若能遠離五欲渴,
思樂解脫甘露水,
以佛解脫甘露雨,
滅除眾生諸渴愛。
惠施池井諸泉流,
以求無上佛菩提,
毀呰五欲讚諸禪,
因此得成滅愛光。
又放光明名歡喜,
彼光覺悟一切眾,
歡喜愛樂佛菩提,
發心願求無師寶。
建立如來大慈像,
相好具足坐蓮華,
讚歎最勝諸功德,
因是得成喜光明。」
《大方廣佛華嚴經》卷第六