《大方廣佛華嚴經》卷第九
東晉天竺三藏佛馱=陀【元】【明】馱跋陀羅(等)+譯【元】【明】譯馱跋陀羅譯
初發心菩薩功德品第十三
爾時,天帝釋白法慧菩薩言:「佛子!初發心
菩薩為成就幾功德藏?」
法慧答言:「佛子!是
處甚深!難知、難信、難解、難說、難通、難分別,雖
然,我當承佛神力,具足演說。佛子!假使有
人供養東方阿僧祇世界眾生一切樂具乃
至一劫,然後教令淨修五戒,南、西、北方,四維,
上、下,亦復如是。佛子!於意云何?彼人功德
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寧為多不?」
帝釋言:「佛子!除諸如來,其餘一
切,不能稱量彼人功德。」
法慧菩薩語帝釋
言:「佛子!初發心菩薩功德之藏百分,彼人功
德不及其一,千分、百千分、億分、百億分、千億
分、百千億分、百那由他分、千那由他分、百千
那由他分、億那由他分、百億那由他分、千億
那由他分、百千億那由他分,乃至不可數不
可譬諭不可說分,彼人功德不及其一。
「佛
子!復置此諭:假使有人供養十方各十阿
僧祇世界眾生一切樂具乃至百劫,然後教令
淨修十善;教十善已,又復供養一切樂具
乃至千劫,然後教令淨修四禪;教四禪已,
又復供養一切樂具至百千劫,然後教行
四無量心;又復供養一切樂具乃至億劫,然
後教行四無色定;又復供養一切樂具至
百億劫,然後教令得須陀洹果;又復供養
一切樂具至千億劫,然後教令得斯陀含
果;又復供養一切樂具至百千億劫,然後
教令得阿那含果;又復供養一切樂具至
億那由他劫,然後教令得阿羅漢果;又復
供養一切樂具至千億那由他劫,然後教
令盡成緣覺。佛子!於意云何?彼人功德寧
為多不?」
帝釋白言:「佛子!彼人功德唯除諸
佛,其餘一切悉不能知。」
法慧言:「佛子!初發
心菩薩功德之藏,百分千分乃至不可數不
可譬諭不可說分,彼人功德不及其一。何
以故?佛子!一切諸佛初發心時,不為供養
十方各十阿僧祇世界眾生一切樂具,百劫
乃至千億那由他劫故,出興於世;亦不為
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教爾所眾生,淨修五戒、十善、四禪、四無量心、
四無色定、須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿
羅漢果、辟支佛道故,出興於世;欲不斷佛
種故,發菩提心;欲充滿十方一切世界故,
發菩提心;欲悉度脫一切眾生故,發菩提
心;欲悉知一切世界成壞故,發菩提心;欲
悉知一切世界中眾生垢淨起故,發菩提心;
欲悉知一切世界自性清淨故,發菩提心;欲
悉知一切群生虛妄煩惱習氣故,發菩提心;
欲悉知一切眾生死此生彼故,發菩提心;
欲悉知一切眾生諸根方便故,發菩提心;
欲悉知一切眾生心心所念故,發菩提心;欲
悉分別三世一切眾生故,發菩提心;欲悉
知一切諸佛平等境界故,發菩提心。
「佛子!
復置此諭:假使有人於一念頃,能過東方
無量世界,彼人以此自在神力,從此東行
盡無量無數阿僧祇劫,猶不能得世界邊際;
又第二人,神力自在,於一念頃能過前人無
量無數阿僧祇劫所行世界,此第二人從此
東行盡無量無邊阿僧祇劫,猶不能得世
界邊際;又第三人,神力自在,於一念頃,能
過前人無量無數阿僧祇劫所行世界;又第
四人,神力自在,於一念頃,能過前人無量無
數阿僧祇劫所行世界;又第五人,神力自在,
於一念頃,能過前人無量無數阿僧祇劫所
行世界;又第六人,神力自在,於一念頃,能過
前人無量無數阿僧祇劫所行世界;又第七
人,神力自在,於一念頃,能過前人無量無數
阿僧祇劫所行世界;又第八人,神力自在,於
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一念頃,能過前人無量無數阿僧祇劫所行
世界;又第九人,神力自在,於一念頃,能過
前人無量無數阿僧祇劫所行世界;又第十
人,神力自在,於一念頃,能過前人無量無數
阿僧祇劫所行世界;彼第十人,以此最勝自
在神力,從此東行盡無量無數阿僧祇劫,
猶故不得世界邊際,十方世界亦復如是;
如是展轉乃至百人,其人以此最勝自在神
力,於無量無數阿僧祇劫所至十方,尚可
了知得其邊際,初發心菩薩功德之藏,不可
得知,何以故?初發心菩薩不為齊限,為爾
所世界眾生故,發菩提心;悉為十方一切世
界眾生故,欲度一切眾生故,欲分別知一
切世界故,發菩提心;欲知微細世界即是
大世界,知大世界即是微細世界;知少世界
即是多世界,知多世界即是少世界;知廣世
界即是狹世界,知狹世界即是廣世界;知一
世界即是無量無邊世界,知無量無邊世界
即是一世界;知無量無邊世界入一世界,
知一世界入無量無邊世界;知穢世界即是
淨世界,知淨世界即是穢世界;於一毛孔
中悉分別知一切世界,於一切世界中悉
分別知一毛孔性;知一世界出生一切世界,
知一切世界猶如虛空,欲於一念知一切
世界,悉無有餘故,發阿耨多羅三藐三菩提
心。
「佛子!復置此諭:假使有人,於東方無量
無邊阿僧祇世界,於一念中悉分別知成敗
之數,此人精勤方便,念念次第,於無量無數
阿僧祇劫,欲盡算知東方世界成敗之數,猶
[009-0451a]
不能知;又第二人,於第一人無量無數阿
僧祇劫,所算世界成敗之數,於一念中悉能
了知,此人精勤方便,念念次第,於無量無邊
阿僧祇劫,猶不能盡知東方世界成敗之
數;如是展轉,乃至第十;彼第十人,於第九
人無量無邊阿僧祇劫所算世界成敗之數,
於一念中悉能了知,此人精勤方便,念念次
第,於無量無邊阿僧祇劫,猶不能盡知東
方世界成敗之數,乃至十方,亦復如是;十方
無量無邊世界成敗之數,尚可了知;初發心
菩薩功德之藏,不可得知,何以故?初發心
菩薩摩訶薩不為齊限,知爾所世界劫數成
敗故,發菩提心;菩薩摩訶薩,欲悉了知一
切世界劫數成敗故,發菩提心;欲知長劫
即是短劫,短劫即是長劫;知一劫即是不可
數阿僧祇劫,不可數阿僧祇劫即是一劫;知
一切有佛劫;知一切無佛劫;知一佛劫中有
無量佛,知無量佛劫中有一佛;知異劫中
有無異劫,知無異劫中有異劫;知有盡劫
是無盡劫,知無盡劫是有盡劫;知無量劫即
是一念,知一念即是無量劫;知一切劫入
無劫,知無劫入一切劫;欲悉了知過去、未
來際及現在一切世界劫數成敗故,發阿耨
多羅三藐三菩提心。是名菩薩初大誓莊嚴,
所謂:悉知一切劫智慧照明。
「佛子!復置此
諭:假使有人,於一念中悉知無量無邊阿
僧祇世界眾生種種欲樂,此人精勤方便,念
念次第,於無量無數阿僧祇劫不能盡知
東方一切世界眾生種種欲樂;如是展轉至
[009-0451b]
第十人,此第十人,於第九人無量無數阿僧
祇劫,精勤方便,所知眾生種種欲樂,於一念
中,悉能了知,此人如是精勤方便,念念次
第,無量無數阿僧祇劫,猶不能盡知東方
一切世界眾生種種欲樂,乃至十方,亦復如
是;如是十方無量無邊阿僧祇世界眾生種
種欲樂,尚可了知;初發心菩薩功德之藏,不
可得知。何以故?佛子!初發心菩薩
不齊限欲知爾所世界眾生種種欲樂故,
發菩提心;欲悉知十方一切世界眾生種種
欲樂故,發阿耨多羅三藐三菩提心;欲知
種種無量欲樂即是一欲,而亦不壞一切欲
性,欲悉知一切眾生欲樂海,欲知一眾生
欲即是一切眾生欲,欲悉知一切眾生去、來、
現在種種欲樂,欲悉知相似欲、不相似欲,
欲知一切欲即是一欲、一欲即是一切欲,欲
得具足如來種種欲樂力、欲知有上欲、無
上欲,有餘欲、無餘欲,等欲、不等欲,有所依欲、
無所依欲,共欲、不共欲,有邊欲、無邊欲,善欲、
不善欲,世間欲、出世間欲,大智欲、淨欲、勝欲、
無礙智欲、無礙智佛解脫欲、清淨欲、不清淨
欲、廣欲、狹欲、細欲、麁欲,故發阿耨多羅三
藐三菩提心;欲悉知一切眾生,一一眾生有
十種欲,所謂:因苦生欲、方便欲、希望欲、著味
欲、隨因生欲、隨緣生欲、盡欲、一切欲、初發
心菩薩摩訶薩欲悉分別了知此諸欲網
故,發阿耨多羅三藐三菩提心。
「佛子!復置
此諭:假使有人於一念中,悉知無量無邊
阿僧祇世界眾生種種諸根,以此智慧精勤
[009-0451c]
方便,念念次第,於無量無數阿僧祇劫不
能盡知東方一切世界眾生種種諸根,廣說
乃至悉知一切眾生,一一眾生有十種根。
「佛
子!復置此諭:假使有人於一念中,悉知東
方無量無邊阿僧祇世界眾生種種希望,廣
說乃至悉知一切眾生,一一皆有十種希望。
「佛子!復置此諭:假使有人於一念中,悉知
無量無邊阿僧祇世界眾生種種方便,廣說
乃至悉知一切眾生,一一皆有十種方便。
「佛
子!復置此諭:假使有人於一念中,悉知無
量無邊阿僧祇世界眾生念念心意,廣說乃至
悉知一切眾生,一一皆有十種心。佛子!復
置此諭:假使有人於一念中,悉知無量無
邊阿僧祇世界眾生種種諸業,廣說乃至悉
知一切眾生一一皆有十種業。
「佛子!復置此
諭:假使有人於一念中,悉知東方無量無
邊阿僧祇世界眾生種種煩惱,此人精勤方
便,念念次第,於無量無數阿僧祇劫,猶不
能知東方一切眾生種種煩惱;如是展轉
乃至第十;此第十人,於第九人無量無數阿
僧祇劫所知眾生種種煩惱,於一念中悉分
別知,此人精勤方便,念念次第,於無量無數
阿僧祇劫,猶不能盡知一切眾生種種煩
惱,乃至十方亦復如是;爾所世界一切眾生
種種煩惱尚可得知,初發心菩薩功德之藏,
不可得知。何以故?佛子!初發心菩薩不
齊限欲知爾所世界眾生種種煩惱故,發
阿耨多羅三藐三菩提心;欲悉分別了知一
切眾生種種煩惱故,發菩提心;所謂:欲悉
[009-0452a]
知輕煩惱、重煩惱、結使煩惱、纏煩惱、一一
眾生無量煩惱、一切眾生種種覺觀煩惱、依
無明煩惱、愛相應煩惱、貪欲不善根煩惱、瞋
恚不善根煩惱、愚癡不善根煩惱、等分煩惱、
一切煩惱、根本煩惱、我我所煩惱、我慢煩惱、
邪憶念虛妄生煩惱、因身見生六十二見等諸
煩惱、蓋煩惱、障礙煩惱,欲悉了知一切眾
生煩惱惑網,具足大慈大悲一切種智故,發
阿耨多羅三藐三菩提心。
「佛子!復置此諭:假
使有人於一念中,悉見東方無量無邊世界
現在諸佛及彼一切眾生,此人悉能恭敬、禮
拜、尊重、讚歎、一心觀察種種供養,無量上味
餚饍飲食,香華、瓔珞、繒綵、幢蓋、上妙宮殿嚴
飾、帳幔、寶網羅覆、眾寶莊嚴師子之座,此人
精勤方便,念念次第,以如是等眾妙供具,
無量無數阿僧祇劫供養諸佛;又復勸教彼
諸眾生,以如是等眾妙供具,於無量無數
阿僧祇劫供養諸佛,彼諸如來般涅槃已,復
為一一諸如來故,以無量寶起塔供養,其
塔高廣,一一周滿無量無邊世界,又以上妙
眾寶而莊嚴之,一一塔中有無量無數如
來形像,彼諸形像光明普照無量無邊諸佛
世界,又復勸彼一一眾生為諸如來,起眾
寶塔,嚴好如前,十方世界亦復如是。佛子!
於意云何?彼人功德寧為多不?」
帝釋答言:
「彼人功德,唯佛乃知,餘無能及。」
法慧答言:「佛
子!初發心菩薩摩訶薩功德之藏,百分、千分、
乃至不可數、不可譬諭、不可說分,彼人功德
不及其一。佛子!假使有人於第一人及所
[009-0452b]
勸眾生精勤方便,念念次第,無量無數阿僧
祇劫,所作功德諸供養具,於一念中,皆悉
能辦,此人如是精勤方便,念念次第,於無
量無數阿僧祇劫供養功德,廣說如前;如
是展轉乃至第十人,廣說亦復如前;初發心
菩薩摩訶薩功德之藏,百分、千分、乃至不可
數、不可譬諭、不可說分、彼人功德不及其一,
何以故?佛子!彼菩薩不為齊限,供養爾所
如來故,發阿耨多羅三藐三菩提心,欲悉
供養十方法界、虛空界等世界中三世諸佛
故,發阿耨多羅三藐三菩提心;發是心已,
得知盡過去際諸佛無障礙智,得信盡未
來際諸佛功德,得知盡現在際一切諸佛所
說智慧,彼三世一切諸佛功德,此菩薩摩訶
薩悉皆信向受持修習,得證身證,悉等諸佛
一切功德,何以故?初發心菩薩摩訶薩,欲不
斷一切諸佛性故,發菩提心;欲令慈悲心
充滿一切世界眾生悉無餘故;欲悉度脫
一切世界眾生故;欲悉知一切世界成敗故;
欲悉知一切世界眾生垢淨起故;欲令三
有眾生悉得清淨故;欲悉知一切眾生心
念煩惱習故;欲悉知一切眾生死此生彼
故;欲悉知一切眾生諸根方便故;欲悉知
一切眾生心心行故;欲悉知一切三世眾
生故;欲悉知三世諸佛具足功德故;欲悉
知三世諸佛無上菩提故;欲悉知三世諸
佛具足淨法故;欲悉知三世諸佛法平等
相故;欲悉知三世諸佛無上智慧因緣清淨
故;欲悉知長養三世諸佛智慧力故;欲悉
[009-0452c]
具足三世諸佛無畏法故;欲悉具足莊嚴
三世諸佛不共法故;欲悉得法界等無量無
邊三世諸佛平等智慧故;發阿耨多羅三藐
三菩提心。何以故?此初發心菩薩即是佛故;
悉與三世諸如來等,亦與三世佛境界等,
悉與三世佛正法等,得如來一身無量身,
三世諸佛平等智慧所化眾生,皆悉同等;悉
能震動一切世界,悉能普照一切世界,悉能
休息一切世界諸惡道苦,悉能嚴淨一切世
界,悉於一切世界示現成佛,悉令一切眾
生皆得歡喜,悉令一切眾生解深法界,悉
能護持諸佛種性,悉得諸佛智慧光明;彼初
發心菩薩摩訶薩,常不遠離三世諸佛及諸
佛法,一切菩薩、緣覺、聲聞及所行法,世間、出
世間法,眾生及眾生法,專求菩提智慧無
礙。」
爾時,佛神力故,說初發心菩薩功德藏力
故,十方各萬佛剎塵數世界六種震動,雨眾
天華、天香、天末香、天鬘、天寶、天莊嚴具,自然
演出微妙樂聲;又復震吼師子之音,放大光
明普照十方。爾時,十方各過十佛剎塵數世
界,有萬佛剎塵數諸佛,悉號法慧,各現其
身,示法慧菩薩而告之言:「善哉!善哉!佛子!
善說初發心菩薩功德之藏,我等萬佛剎塵
數如來,亦悉演說發心菩薩功德之藏,十方
世界一切諸佛亦復如是;法慧菩薩說是發
心菩薩功德藏時,萬佛世界塵數眾生,皆得
初發心菩薩功德之藏,發阿耨多羅三藐三
菩提心;我等今者悉授彼記,於未來世,各
[009-0453a]
於十方一時成佛,同號淨心如來、應供、等正
覺,我等悉當護持此法,普為未來諸菩薩
故;如此娑婆世界、四天下閻浮提、菩提樹下、
須彌山頂、妙勝殿上、敷演此法,教化眾生,十
方世界千億那由他不可量、不可數、不可思議、
無有邊際、不可說法界、虛空界等諸世界中,
亦說是法教化眾生,彼說法者,悉名法慧,
佛神力故、佛本願力故、顯示佛法故、智慧
光明普照故、解第一義故、法如是故、諸菩
薩歡喜故、讚歎諸佛功德故、悉知諸佛平
等故、解法界無有二故。」
爾時,法慧菩薩
普觀十方,普觀一切大眾,觀虛空界,觀
成就眾生界,不違業報,清淨如虛空界,欲
拔三有垢穢眾生,欲令眾生得廣解脫,欲
知種種諸根,等觀三世正趣涅槃,及現自
身甚深清淨諸功德故,承佛神力,以偈頌
曰:
「 「大慈大悲心,
充滿十方界,
分別諸佛剎,
佛法及三世,
欲具佛功德,
菩薩法藏海,
饒益眾生故,
初發菩提心。
欲悉分別知,
虛空等法界,
一切群生類,
諸佛及佛法,
欲得一切佛,
諸道至處力,
成就不退轉,
饒益諸群生。
一切眾生中,
常起大慈悲,
遠離瞋恚念,
修習饒益心。
慈光照十方,
為眾作歸依,
諸佛悉護念,
功德難思議。
[009-0453b]
欲悉分別知,
一切諸佛剎,
如來妙法身,
甚深難思議。
無量功德藏,
智慧甚深廣,
因是初發心,
專求佛菩提。
欲悉分別知,
一切眾生類,
十方世界中,
智慧無障礙。
麁細諸世界,
或狹廣無量,
一切中知一,
一中知一切。
菩薩於彼行,
精勤不放逸,
苦樂無厭足,
欲度眾生故。
一切佛現前,
樂觀無厭足,
悉入甚深法,
無量功德海。
五道諸群生,
愍之如一子,
令除眾垢穢,
具足清淨法。
欲令諸佛種,
究竟不斷絕,
降伏一切魔,
摧滅無有餘。
平等觀如來,
三世諸法相,
甚深微妙法,
常修不放逸。
菩薩常樂觀,
一切佛境界,
是故諸如來,
甘露慧灌頂。
信心不可沮,
堅固如金剛,
於諸如來所,
知恩而報恩。
最勝之境界,
無量智慧光,
自悟不由他,
菩薩初發心。
悉能分別知,
五道眾生欲,
種種諸業報,
一切心所行。
知諸根利鈍,
無量無數性,
一切勝境界,
菩薩初發心。
菩提心無量,
清淨法界等,
[009-0453c]
無著無所依,
無染如虛空。
成就佛智慧,
其心無障礙,
諦了真實際,
寂滅離虛妄。
了達眾生心,
而無眾生想,
方便分別法,
究竟到彼岸。
無量無數劫,
悉能分別知,
往詣諸佛剎,
明解甚深法。
若能分別知,
無量諸佛法,
清淨法界藏,
諦了無疑惑。
深解眾生根,
究竟到彼岸,
平等觀諸法,
則與如來等。
清淨無量心,
常在諸佛前,
恭敬而尊重,
供養人師子。
親覲一切佛,
樂觀無厭足,
彼諸如來等,
護念此菩薩。
於諸深妙法,
分別無障礙,
無著無所依,
心淨如虛空。
彼知人師子,
智慧海深廣,
寂然入正受,
三世觀無礙。
堅固不可沮,
一切莫能壞,
專念無上道,
未曾有斷絕。
離闇趣明正,
志學諸善法,
常樂觀寂滅,
具足真實性。
寂默語言道,
平等無異觀,
於法不分別,
是則從如生。
悉能分別知,
諸佛深境界,
寂然入正受,
三達無障礙。
十方世界中,
一切諸佛剎,
菩薩自在力,
一念悉周遍。
[009-0454a]
無量不可數,
方便悉具足,
普遊十方界,
是名真佛子。
具足大悲心,
清涼除渴愛,
大慈念一切,
無礙如虛空。
於彼眾生類,
不生眾生想,
悉已離虛妄,
清淨遊十方。
於彼諸群生,
常施以無畏,
如此真實行,
是則等如來。
常說甚深法,
清淨無所著,
是故十方佛,
一切悉護念。
過去未來世,
無量無數劫,
次第悉憶念,
具足分別知。
菩薩於現在,
一切十方界,
悉能普周遍,
濟度諸群萌。
深智正觀察,
明了無障礙,
悉知因緣合,
磨滅無堅固。
一切眾生類,
諸有疑難者,
菩薩悉除滅,
安住法性中。
菩薩無畏力,
降伏一切魔,
悉能為眾生,
滅除愚癡闇。
世界若成壞,
悉皆分別知,
若能如是觀,
佛境無疑惑。
觀察三世法,
疑網永已除,
一切如來所,
淨信不可壞。
信力安隱住,
智慧力成就,
智慧清淨故,
決定解真實。
盡於未來際,
饒益眾生故,
欲令一切眾,
究竟得解脫。
無際生死中,
精勤不厭倦,
[009-0454b]
一切地獄處,
受苦為眾生,
功德智慧藏,
具足皆成就。
悉能善分別,
一切眾生根,
又能分別知,
眾生種種業,
隨彼業對治,
菩薩為說法,
以大慈悲心,
隨順世間行。
悉於一切法,
解達空無我,
一一音聲中,
演說無量教,
菩薩放大光,
種種微妙色,
悉照十方界,
除滅一切闇。
一一光明端,
清淨寶華座,
菩薩悉處上,
為眾演說法。
於一毛孔中,
普見十方剎,
彼剎妙莊嚴,
諸佛菩薩會。
一一如來所,
無量眾圍遶,
清淨妙智慧,
明了眾生心。
十方世界中,
無量諸佛剎,
菩薩神通力,
一念悉遍至。
恭敬供養佛,
饒益眾生故,
一一導師所,
諮決甚深義。
普於諸世尊,
先起慈父想,
饒益眾生故,
分別菩薩行。
明淨利智慧,
解達深法藏,
出生無量智,
佛法無所礙。
無量無數劫,
分別說法界,
劫數可究竟,
法界無窮盡。
平等觀諸法,
其心無所染,
不厭生死苦,
智慧無障礙。
無上佛種性,
三世法王家,
[009-0454c]
一切如來法,
菩薩由此生。
清淨妙法身,
應現種種形,
猶如大幻師,
所樂無不見。
或處為眾生,
究竟菩薩行,
或復現初生,
出家行學道,
或於樹王下,
自然成正覺,
或處為眾生,
示現入泥洹。
現住甚深妙,
無量自在法,
聲聞辟支佛,
一切莫能測。
菩薩身口意,
寂滅無生相,
普應一切世,
方便無不現。
如是佛真子,
境界甚深妙,
眾生若思議,
迷亂心發狂。
一切悉具足,
安住無礙智,
普現諸如來,
無量自在力。
菩薩功德藏,
世間無與等,
何況最勝尊,
無量難思議。
菩薩雖未得,
具足一切智,
無量諸法門,
究竟到彼岸。
一切勝妙法,
皆悉已具足,
一向求菩提,
究竟一乘道。
於彼諸群生,
善知時非時,
為欲利益故,
示現大神力。
一身悉充滿,
一切諸佛剎,
演出淨光明,
軍曜無倫匹。
遍照十方界,
除滅一切闇,
普降妙法雨,
如海大龍王。
觀察一切法,
虛妄猶如幻,
煩惱業力故,
生死常輪轉。
[009-0455a]
以大慈悲心,
普覆諸群生,
清淨妙方便,
度脫無量眾。
菩薩功德力,
與諸如來等,
無量智慧海,
清淨如虛空。
無量無數劫,
具修菩薩行,
精進勤方便,
欲度一切眾。
眾生種種行,
悉能分別知,
令修清淨業,
志求無上道。
菩薩摩訶薩,
行是勝妙法,
決定不退轉,
諦觀一切智。
一切諸世界,
無量難思議,
菩薩能於彼,
一念悉周遍。
遠離虛妄想,
其心如虛空,
清淨法身一,
普應一切世。
湛然常不動,
十方無不現,
分別一切法,
不取諸法相。
了達一切法,
其心無所染,
濟度一切眾,
而無解脫者。
一切群生類,
種種諸希望,
善惡無記法,
寂滅如虛空。
隨順眾庶類,
種種欲樂相,
無量自在力,
悉能應化之。
猶如工幻師,
能現種種身,
菩薩自在力,
充滿十方界。
菩薩淨法身,
無量等虛空,
隨眾所欲樂,
一切無不現。
其心無所染,
真實無虛妄,
清淨煩惱法,
皆悉無所有。
解脫非解脫,
其心無所染,
[009-0455b]
普施苦眾生,
無上涅槃樂。
悉於諸世間,
智慧無所畏,
具足眾相好,
究竟無上道。
一念悉分別,
一切諸法相,
去來現在世,
求之無所有。
菩薩觀前際,
了達過去世,
分別後際相,
究竟亦如是。
一切佛世界,
分別皆悉知,
除滅眾煩惱,
具足諸功德。
常好觀寂靜,
究竟趣涅槃,
樂無諍三昧,
其心無所依。
菩薩等實際,
一切無與等,
究竟堅固行,
決定不退轉。
彼修最勝行,
寂滅無所依,
其心常安住,
不動如須彌。
菩薩淨妙行,
充滿諸法界,
諸佛及菩薩,
皆悉分別知。
欲求導師慧,
究竟最勝道,
甚深一切智,
無上解脫王,
勇猛勤精進,
速發菩提心,
欲求最勝樂,
應疾斷諸漏。
菩薩摩訶薩,
初發清淨心,
彼心功德藏,
說之不可盡。
饒益眾生故,
讚歎如來行,
一心善諦聽,
最勝所行道。
無量諸佛剎,
悉末為微塵,
一塵置一剎,
悉能分別知,
是諸剎土中,
一切諸如來,
說初功德藏,
猶故不可盡。
[009-0455c]
善分別眾生,
而無眾生想,
善解一切語,
而無言語想。
甚深無礙智,
分別諸世界,
善解劫成敗,
而無成敗想。
清淨廣大心,
猶如虛空性,
明解三世法,
一切諸世間。
除滅諸煩惱,
永盡無有餘,
無礙寂滅觀,
是則佛正法。
十方世界中,
一切如來所,
一念悉遍至,
其心無所染。
善解不生法,
如如真實際,
一切種種相,
皆悉無真實。
無量不可數,
一切諸如來,
清淨眷屬俱,
悉往禮供養。
常樂問如來,
甚深微妙法,
一切諸菩薩,
誓願清淨行。
十方世界中,
一切諸導師,
一念悉覩見,
而心無所依。
一切三有中,
最勝妙功德,
以此清淨行,
莊嚴諸佛剎。
慧眼無障礙,
善解一切生,
分別無所有,
遠離無染著。
善解眾生根,
煩惱及習氣,
眾生種種欲,
了達不思議。
菩薩摩訶薩,
先知眾生心,
隨彼所應度,
慧者為說法。
善知時非時,
眾生淨穢行,
漸令彼清淨,
究竟得解脫。
無量那由他,
甚深諸三昧,
[009-0456a]
菩薩自在力,
一念悉能入。
三昧起住相,
悉善分別知,
無量諸境界,
善解住起緣。
如是等智慧,
皆悉已具足,
不久得菩提,
一切無障礙。
常為利眾生,
正趣智慧光,
彼能與眾生,
無上丈夫法。
悉能善分別,
一切劫長短,
晝夜及歲月,
斯亦善觀察。
正念不放逸,
善解諸世間,
分別諸佛剎,
真實無差別。
能善分別知,
一切諸世界,
於彼十方國,
無有分別想。
如是正觀察,
十方諸世界,
嚴淨一切國,
而心無所著。
成就智慧力,
與諸如來等,
是處非處力,
分別知眾生。
悉知眾生類,
善惡諸業報,
過去未來世,
明達無障礙。
一切諸世界,
眾生種種性,
於彼三有中,
悉能分別知。
一切群生類,
諸根上中下,
菩薩摩訶薩,
悉能分別知。
一切眾生類,
欲樂上中下,
清淨不清淨,
悉能分別知。
分別知眾生,
一切至處道,
永斷相續緣,
究竟離三有。
一切諸三昧,
正受禪解脫,
垢穢清淨起,
悉能分別知。
[009-0456b]
次第知宿命,
隨所更苦樂,
如是分別者,
是則如來力。
一切善不善,
眾生煩惱業,
分別五道生,
究竟得泥洹。
諸漏若未盡,
能起處處生,
煩惱習已滅,
究竟無上道。
方便度眾生,
滅垢具淨道,
慧者能分別,
是則人中雄。
具足十種力,
慧光除眾冥,
安住最勝力,
疑惑究竟滅。
一一毛孔中,
無量諸佛剎,
菩薩摩訶薩,
一切皆悉見。
穢濁或清淨,
種種妙莊嚴,
隨彼諸行業,
皆悉分別知。
一一微塵中,
一切諸佛剎,
諸佛及菩薩,
佛子皆悉見。
諸剎不積聚,
不亂不迫迮,
一切入一剎,
而亦無所入。
十方諸國土,
虛空法界等,
能於一毛孔,
具足分別知,
普見十方界,
一切諸最勝。
微妙淨莊嚴,
一切諸佛剎,
一切諸如來,
及彼嚴淨國。
於一毛孔中,
慧者皆悉見,
三世差別相,
一切諸法界。
時節歲相續,
分別得解脫,
如是真佛子,
具足無所畏。
是名人中雄,
明達智慧者,
如是深法門,
慧者悉分別。
[009-0456c]
彼於如來所,
恭敬喜無量,
無量無數劫,
長養功德藏。
供養一切佛,
度脫眾生故,
無量自在力,
種種能示現。
彼智慧境界,
與諸如來等,
無量諸佛所,
所學皆成就。
寂靜深法藏,
志樂無厭足,
一切導師所,
恭敬尊重心。
彼修菩薩行,
常飲法甘露,
悉能善分別,
長養智慧法。
菩提無礙辯,
甚深諸三昧,
信心不可動,
猶如須彌山,
長養諸群生,
一切功德藏。
菩薩摩訶薩,
大慈悲無量,
普念一切眾,
其心無所著。
一切種智樂,
惠施諸眾生,
悉欲救世間,
永離煩惱垢。
菩薩摩訶薩,
大悲心無量,
佛及己眾生,
等觀無有異。
樂觀寂滅相,
諸法如虛空,
慧者如是觀,
一切真實性。
菩薩初發心,
甚深功德藏,
無量無數劫,
說之不可盡。
出生諸如來,
緣覺閑靜樂,
自在聲聞眾,
一切賢聖故。
十方世界中,
無邊諸佛剎,
所有眾生類,
供養無量劫。
又教修五戒,
十善及四禪,
四等無色定,
寂滅諸解脫。
[009-0457a]
復於無量劫,
供施諸樂具,
又復教轉勝,
漏盡成羅漢。
如此諸功德,
猶尚可稱量,
發心功德藏,
無譬不可說。
又化無量眾,
悉成辟支佛,
寂靜三摩提,
甚深諸功德。
彼人功德聚,
比初發心藏,
百分不及一,
乃至不可說。
無量無有邊,
微塵等佛剎,
假有神力人,
一念悉能過。
如是神足力,
無量劫中行,
彼剎猶可數,
發心藏難知。
去來現在劫,
無量無有邊,
如是等諸劫,
猶可知其數。
菩薩初發心,
無量功德藏,
猶如虛空界,
分際不可知。
去來現在世,
一切諸劫數,
菩薩於一念,
悉能分別知。
菩薩發心寶,
欲達去來今,
一念悉明了,
利益眾生故。
十方世界中,
無量剎眾生,
所有欲希望,
一念悉分別。
知諸根方便,
念念心所行,
虛空尚可量,
菩提心難知。
所以不可量,
大慈無量故,
普施一切樂,
充滿十方界。
欲令悉得佛,
法藏解脫樂,
初發寶藏心,
功德力無量。
眾生欲希望,
方便願求想,
[009-0457b]
隨彼種種根,
身口意所行。
能於一念中,
彼彼悉覺知,
欲得一切智,
發心願菩提。
一切眾生類,
無量煩惱業,
由斯結業故,
趣趣受諸有。
如此結業報,
猶可知邊際,
發心功德藏,
不可得思議。
所以不可議,
能發無上願,
供養一切佛,
永離諸煩惱。
兼除群生類,
一切煩惱業,
濟拔三世苦,
究竟大悲心。
十方諸世界,
無量無數佛,
一念悉供養,
兼以勸眾生。
熏以殊妙香,
寶幢諸幡蓋,
天衣珍妙饌,
上味甘露漿。
隨時諸宮觀,
床臥莊嚴具,
清淨經行地,
安身順道心。
斯等眾供具,
無量寶莊嚴,
摩尼發光曜,
皆是快樂因。
如是供養佛,
兼以勸眾生,
不可思議劫,
常行此供養。
斯等諸功德,
尚可究竟說,
發心功德藏,
無可為譬諭。
一切諸譬諭,
如前廣分別,
欲比初發心,
無量不及一。
三世人中尊,
一切功德業,
無上菩提果,
皆由初發心。
無數億劫中,
修行無上道,
無數無有量,
出過一切量。
[009-0457c]
究竟一切智,
其力不可量,
到彼菩提岸,
超度群生趣。
初發菩提心,
廣大如虛空,
出生諸功德,
其相同法界。
等觀諸法性,
如實無異相,
永離一切有,
性同堅固士。
甚深真法性,
妙智隨順入,
無邊諸佛土,
一念悉周遍。
一切智所知,
無不遍觀察,
無量佛境界,
了達無障礙。
常修妙功德,
一切無與等,
具足微妙戒,
清淨無瑕穢。
內外一切施,
等心施一切,
一切時常施,
精勤不退轉。
專念修正受,
諸禪功德藏,
常習微妙智,
深廣無崖底。
於此最勝地,
成就佛真子,
逮得如實智,
平等甚深行。
去來現在世,
一切諸如來,
悉以威神護,
初發菩提心。
甚深諸三昧,
無量陀羅尼,
諸佛自在力,
莊嚴初發心。
一切諸世間,
莫能稱算者,
無量無有邊,
猶如虛空界。
初發菩提心,
無量無有邊,
一切人師子,
皆由初發心。
如來十種力,
四辯無所畏,
無量諸功德,
皆由初發心。
一切諸導師,
十八不共法,
[009-0458a]
斯等殊勝慧,
皆由初發心。
諸佛妙色身,
種種相莊嚴,
究竟離虛妄,
清淨真法身。
天人所應供,
甚深無礙智,
如是等功德,
皆由初發心。
一切辟支佛,
無量聲聞眾,
斯等諸賢聖,
皆由初發心。
四禪無色定,
甚深諸三昧,
斯等無量樂,
皆由初發心。
去來今現在,
十方天人類,
一切世界中,
趣趣受生樂,
方便勤精進,
諸根悉調伏,
斯等無量樂,
皆由初發心。
所以然者何?
菩薩摩訶薩,
因初發心故,
具六波羅蜜。
化諸群生類,
棄邪入正道,
故能令三界,
受茲種種樂。
菩薩深妙智,
通達無障礙,
開導諸眾生,
淨修殊勝業。
滅除眾煩惱,
一切不善行,
修習泥洹道,
度脫一切眾。
無量智慧明,
猶如淨日光,
具足清白行,
譬如月盛滿。
無邊功德藏,
猶如十方海,
無垢無所染,
清淨如虛空。
菩薩初發心,
稱讚不可盡,
悉令諸眾生,
具受一切樂。
無量無數劫,
廣修諸大願,
常習功德業,
調伏眾生故。
[009-0458b]
無量無有數,
淨願難思議,
皆悉具足滿,
令眾得清淨。
普觀一切法,
悉空無相願,
弘誓願力故,
心淨無所畏。
解法真實性,
清淨如虛空,
定亂悉平等,
寂滅無所有。
甚深諸妙法,
無量難思議,
常為大眾說,
其心無染著。
十方世界中,
一切諸如來,
彼佛常讚歎,
菩薩初發心。
無量妙功德,
莊嚴初發心,
至彼清淨岸,
性同諸如來。
一切眾生類,
無量無數劫,
稱讚初發心,
功德不可盡。
諸佛功德藏,
菩薩由是生,
於諸三有中,
最勝無倫匹。
欲得一切佛,
明淨智慧燈,
應建弘誓願,
速發菩提心。
一切功德中,
菩提心為最,
能得無礙智,
從佛法化生。
一切眾生心,
悉可分別知,
一切剎微塵,
尚可算其數。
十方虛空界,
一毛猶可量,
菩薩初發心,
究竟不可測。
因初菩提心,
出生三世佛,
一切諸眾生,
種種上妙樂。
佛所讚功德,
因此悉具足,
於佛境界中,
其心無疑惑。
若能永遠離,
一切諸疑惑,
[009-0458c]
則能滅眾生,
無量諸障礙。
因初菩提心,
嚴淨諸佛國,
普令一切眾,
具足微妙智。
欲見十方剎,
三世一切佛,
又欲得無量,
甚深功德藏。
若欲滅眾生。
無量生死苦。
應建堅誓願。
速發菩提心。」」
《大方廣佛華嚴經》卷第九