《大方廣佛華嚴經》卷第四十三
東晉天竺三藏佛馱跋陀羅譯
離世間品第三十三之八
「佛子!菩薩摩訶薩有十種生。何等為十?
所謂:離愚癡生;放大光明網,普照三千大千
世界生;除滅一切未來世最後身生;不生
生;知三界諸劫悉如幻生;於十方世界普
現身生;具足一切智身生;放一切如來光
明普照覺悟一切眾生生;正受大智自在
諸禪三昧身生;佛子!菩薩生時一切佛剎
六種震動,一切眾生皆得解脫,一切惡道皆
悉除滅,映蔽一切諸魔光明悉如聚墨,無
量菩薩普來雲集。佛子!是為菩薩摩訶薩十
種生,為欲化度眾生類故,示現是生。
「佛
子!菩薩摩訶薩有十種大莊嚴而自莊嚴。
何等為十?所謂:菩薩摩訶薩作如是念:一
切世間沒五欲泥,除我一人,無能濟彼,如
是知故,發大莊嚴而自莊嚴。煩惱愚癡覆
眾生眼,皆悉盲瞽,我今智慧自在,當普開導
眾生慧眼,悉令清淨,發大莊嚴而自莊嚴。
我今因此假名身故,得如來無上清淨法
身,充滿三世,發大莊嚴而自莊嚴。菩薩摩
訶薩以無礙淨眼,悉遍觀察十方一切諸梵
天處,乃至大自在天處,是等眾生,皆自謂:『我
[043-0667b]
成就自在智慧之力。』菩薩悉能摧滅彼我慢
心,發大莊嚴而自莊嚴。菩薩摩訶薩見諸
眾生,於過去世種諸善根,今欲退沒,我今
還令彼諸眾生,住不退地,發大莊嚴而自
莊嚴。欲令眾生種少善根,得無量果,發大
莊嚴而自莊嚴。見佛無量自在神力,發大
莊嚴而自莊嚴。觀見過去同行菩薩,染著
餘事,不成正覺,發大莊嚴而自莊嚴。菩薩
摩訶薩,見諸天人疲頓厭倦,退正希望,發
大莊嚴而自莊嚴。菩薩摩訶薩為一切如
來光明觸故,長養一切大正希望,發大莊
嚴而自莊嚴。佛子!是為菩薩摩訶薩十種
大莊嚴,為教化眾生故,發此莊嚴而自莊
嚴。
「佛子!菩薩摩訶薩有十種事故,遊行
七步。何等為十?所謂:現菩薩力故,遊行七
步;現七寶故,遊行七步;滿地神願故,遊行
七步;現超出三界相故,遊行七步;現大象
王、牛王、師子王最勝行故,遊行七步;現金剛
地相故,遊行七步;欲與眾生力故,遊行七
步;現七覺寶相故,遊行七步;具足成就一
切佛法,不由他悟故,遊行七步;欲自稱:『我
於世最無倫匹』故,遊行七步。佛子!是為
菩薩摩訶薩十種事故,遊行七步。教化眾生
故,作是示現。
「佛子!菩薩摩訶薩有十種事
故,現童子地。何等為十?所謂:書、數、算計、刻
印、方便現此業故,現童子地;現乘象、馬、車
乘、弓射諸武藝故,現童子地;欲學一切世
間巧妙談論諸嬉戲故,現童子地;離身、口、意
一切惡業故,現童子地;現正向般涅槃,正受
[043-0667c]
三昧充滿一切諸世界故,現童子地;現菩薩
力過天、人、龍、夜叉、乾闥婆、阿脩羅、迦樓羅、緊
那羅、摩睺羅伽、釋梵、四天王故,現童子地,現
殊妙色,出過一切釋梵四天王故,現童子
地;欲令眾生遠離五欲,常樂正法故,現童
子地;為現尊重正法,供養一切世界諸如
來故,現童子地;常樂正法,普照一切受持
正法故,現童子地。佛子!是為菩薩摩訶薩
十種事故,現童子地。
「佛子!菩薩摩訶薩現
童子地已,有十種事故,現處中宮。何等為
十?所謂:令同修行者,增長善根故,現處中
宮;欲明菩薩諸善根故,現處中宮;為著
樂天人故,現處中宮;於五濁世,隨應化故,
現處中宮;於深宮內正受三昧,欲明菩薩
功德力故,現處中宮;欲令宿世同行眾生
滿本願故,現處中宮;欲令父母親屬滿本
願故,現處中宮;欲以妓樂出妙法音供
養一切佛故,現處中宮;菩薩摩訶薩於其宮
內入甚深三昧,成等正覺,乃至示現大般
涅槃故,現處中宮;隨順守護法故,現處中
宮。佛子!是為菩薩摩訶薩十種事故,現處中
宮,以此事故,最後生菩薩示現出家。
「佛子!
菩薩摩訶薩有十種事故,示現出家。何等
為十?所謂:欲令眾生厭離家故,示現出家;
為著家眾生故,示現出家;欲現隨順諸賢
聖道故,示現出家;欲宣揚讚歎出家法故,
示現出家;欲令眾生離二見故,示現出家;
欲令眾生離欲樂、我樂故,示現出家;欲現
出三界相故,示現出家;欲顯自在不由他
[043-0668a]
悟故,示現出家;欲隨順如來十力、四無畏
故,示現出家;一切最後生菩薩法應爾故,示
現出家。佛子!是為菩薩摩訶薩十種事故,示
現出家,為化眾生故。
「佛子!菩薩摩訶薩為
十種事故,示現苦行。何等為十?所謂:菩薩
摩訶薩欲教化成熟小心眾生故,示現苦
行;為拔著邪見眾生故,示現苦行;為無業
報邪見眾生,欲令知業報故,示現苦行;為
隨順五濁世界眾生故,示現苦行;為懈怠
眾生故,示現苦行;欲令眾生樂求法故,示
現苦行;為著欲樂、我樂眾生故,示現苦行;
為顯菩薩殊勝行故,示現苦行;欲令未來
眾生發精進故,示現苦行;諸天世人諸根未
熟,待時熟故,示現苦行。佛子!是為菩薩摩
訶薩為十種事故,示現苦行。
「佛子!菩薩摩訶薩有十種事故,往詣道
場。何等為十?所謂:欲普照一切世界故,
往詣道場;為震動一切世界故,往詣道
場;欲於一切世界普現身故,往詣道場;
為覺悟一切菩薩、一切眾生、一切同行故,往
詣道場;為示現道場莊嚴事故,往詣道場;
為隨應受化示現莊嚴菩提樹故,往詣道
場;欲對見十方世界一切佛故,往詣道場;
欲於舉足、下足,念念悉入無量正受諸三昧
門成等正覺故,往詣道場;為受一切天、龍、
夜叉、乾闥婆、阿脩羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽,
乃至釋梵、四天王等,恭敬供養各不相知故,
往詣道場;欲以無礙智眼,普觀一切世界,
正念一切佛,於一切剎現成佛故,往詣道
[043-0668b]
場。佛子!是為菩薩摩訶薩十種事故,往詣
道場,為教化眾生故。
「佛子!菩薩摩訶薩
有十種事故,坐於道場。何等為十?所謂:種
種震動一切剎故,坐於道場;普照一切諸
世界故,坐於道場;除滅一切諸惡道故,坐
於道場;變一切剎為金剛故,坐於道場;
觀一切佛師子吼故,坐於道場;離一切虛妄,
心淨如虛空故,坐於道場;示現隨順淨身
威儀故,坐於道場;隨順圓滿金剛三昧故,
坐於道場;受一切佛清淨坐處故,坐於道
場;自善根力悉能受持一切眾生故,坐於
道場。佛子!是為菩薩摩訶薩十種事故,坐於
道場。
「佛子!菩薩摩訶薩坐道場時,有十種
奇特未曾有法。何等為十?所謂;菩薩摩訶
薩坐道場時,十方世界一切諸佛,觀此菩
薩咸舉右手讚言:『善哉!善哉!無上導師。』是
一奇特未曾有法;菩薩摩訶薩坐道場時,
一切如來、應供、等正覺,皆悉護持,是二奇特
未曾有法;菩薩摩訶薩坐道場時,宿世同
行菩薩悉來雲集,以種種莊嚴具恭敬供養,
是三奇特未曾有法;菩薩摩訶薩坐道場
時,十方一切世界草木、叢林、非眾生類,皆悉
曲躬歸向道場,是四奇特未曾有法;菩薩
摩訶薩坐道場時,正受三昧,名善知法界,
得此三昧故,究竟菩薩一切諸行,是五奇特
未曾有法;菩薩摩訶薩坐道場時,得陀羅
尼,名曰離垢勝妙海藏,菩薩摩訶薩住此
陀羅尼故,一切諸佛降甘露法,雨此菩薩,
是六奇特未曾有法;菩薩摩訶薩坐道場
[043-0668c]
時,以神通力恭敬供養一切諸佛,是七奇
特未曾有法;菩薩摩訶薩坐道場時,入於
無上智慧法門,善巧方便,悉知一切眾生諸
根,是八奇特未曾有法;菩薩摩訶薩坐道
場時,正受三昧,名曰善覺,菩薩摩訶薩入
此定已,得淨法身滿虛空界、一切三世,是
九奇特未曾有法;菩薩摩訶薩坐道場時,
清淨身業,攝取三世無礙智慧,普照一切,
是十奇特未曾有法。佛子!是為菩薩摩訶薩
坐道場時,得十種奇特未曾有法。
「佛子!菩薩
摩訶薩坐道場時,有十種義故,示現降魔。
何等為十?所謂:五濁惡世眾生,樂相征伐,欲
顯菩薩功德力故,示現降魔;悉滅天人諸
疑惑故,示現降魔;為欲化度魔眷屬故,
示現降魔;諸天世人樂征伐者,令集受化
故,示現降魔;集天人已,顯現菩薩功德之
力不可破壞,調伏眾生故,示現降魔;發起
一切眾生力故,示現降魔;哀愍未來一切
眾生故,示現降魔;乃至道場現有魔事,悉
能超出眾魔境故,示現降魔;顯現煩惱力
勢羸劣大悲善根勢強盛故,示現降魔;順
五濁世諸眾生故,示現降魔。佛子!是為菩
薩摩訶薩十種義故,坐道場時示現降魔。
「佛
子!菩薩摩訶薩有十種覺如來力,何等為
十?所謂:超出一切眾魔事業,除滅煩惱,
究竟一切菩薩所行,覺如來力;於一切菩薩
三昧而得自在,覺如來力;具足成就一切
菩薩諸禪三昧,覺如來力;滿足一切諸白淨
法,覺如來力;分別善法調伏世間法,覺如
[043-0669a]
來力;以淨法身滿一切剎,覺如來力;所出
淨音,悉與一切眾生心等,覺如來力;悉能
受持一切佛法,覺如來力;得與三世如來
身、口、意等,於一念中,知三世法,覺如來力;
得善覺三昧,具佛十力,所謂是處、非處智,乃
至漏盡智,覺如來力。佛子!是為菩薩摩訶
薩十種覺如來力,菩薩摩訶薩具此力故,得
名如來。
「佛子!如是得成如來、應供、等正覺
已,能轉十行清淨法輪。何等為十?一者、具
足清淨四無所畏;二者、出生四辯淨妙音聲;
三者、明了四諦;四者、隨順諸佛無礙法門;五
者、清淨等心,悉能普覆一切眾生;六者、所說
不虛,決定濟度眾生苦際;七者、宿世大悲
所持;八者、以妙法音充滿世界一切眾生,
無不聞知;九者、阿僧祇劫常說正法,未曾
暫息;十者、轉諸根力,覺意、解脫諸禪三昧,相
續不絕。佛子!如來、應供、等正覺,轉如是十
行等無量行法輪。
「佛子!如來、應供、等正覺清
淨法輪,因十種白淨法故,轉入眾生心,出
生無相,決定不虛。何等為十?所謂:過去願
力故;大悲所持故;不捨眾生故;智慧自在,
隨其所應為說法故;未曾失時故;隨彼法
器不增減故;決定了知三世智故;身行最
勝故;口行無虛故;智行隨音聲悉覺悟故。
佛子!是為因十種白淨法故,能轉法輪入眾
生心,出生無相,決定不虛。
「佛子!如來、應供、等
正覺究竟佛事已,有十種義,示現大般涅
槃。何等為十?所謂:明一切行悉無常故;明
一切有為非安隱故;明般涅槃趣最安隱
[043-0669b]
故;明般涅槃遠離一切諸怖畏故;以諸天
人樂著色身,明色身無常,是磨滅法,令求
常住淨法身故;明無常力強不可轉故;明
有為法不隨愛行不自在故;明三界法悉
如坯器無堅牢故;明般涅槃最為真實不
可壞故;明般涅槃遠離生死非起滅故。佛
子!以此十種義故,如來、應供、等正覺示現
大般涅槃。佛子!一切如來、應供、等正覺法皆
如是,所願已成,已轉法輪,所應度者,皆悉
已度;已與菩薩授尊記號,一切佛事皆悉
究竟,安住不變,示現大般涅槃。佛子!是為如
來、應供、等正覺,以十義故,示現大般涅槃。
「佛子!是為菩薩摩訶薩清淨勝行大妙法門。
諸佛所說無量深義,能令一切諸有智者皆
悉歡喜,究竟一切菩薩大願,不斷所行。佛
子!若有眾生聞此經者,信心清淨,不起誹
謗,如說修行,彼諸眾生,速成阿耨多羅三藐
三菩提。何以故?菩薩摩訶薩如說行故。佛子!
是故菩薩摩訶薩應如說行,一心敬信受持
此經。佛子!此經出生一切菩薩諸行功德,深
妙義華,深入智慧,攝一切法門,遠離世間
聲聞、緣覺、一切眾生所不共法,悉能普照一
切法門,長養善根,度脫眾生;是故菩薩摩
訶薩應一心聽受,護持此經。若菩薩摩訶
薩受持此經,則能出生一切諸願,以少方
便,疾得阿耨多羅三藐三菩提,說此出生一
切菩薩諸行功德,深妙義華,深入智慧,攝一切
法門,遠離世間聲聞、緣覺、一切眾生所不共法,
悉能普照一切法門,長養善根,度脫眾生經
[043-0669c]
時,佛神力故,此經法如是故,十方無量阿
僧祇世界六種震動,大光普照。爾時,十方諸
佛面對觀視普賢菩薩,歡喜讚言:『善哉!佛
子!乃能說此出生一切菩薩諸行功德,深妙
義華,深入智慧,攝一切法門,遠離世間聲聞、緣
覺、一切眾生所不共法,悉能普照一切法門,長
養善根,度脫眾生經。佛子!汝已善學此法,善
知此法,快說此法,我等諸佛亦說此法,一
切諸佛亦復如是;是故,佛子!我等悉共守護
此經,令未來世菩薩未聞者聞。』」
爾時,普賢菩
薩承佛神力,觀察十方一切大眾、一切法
界,以偈頌曰:
「 「無量無數劫,
勤修諸苦行,
供養無量佛,
生此真佛子。
化度無量眾,
安立無上道,
菩薩無等行,
我說善諦聽。
供養無量佛,
皆悉無染著,
化度一切眾,
不起眾生想。
常求佛功德,
其心無所依,
說彼勝妙行,
令眾悉歡喜。
降伏一切魔,
滅三界煩惱,
已具聖功德,
示現童子地。
滅惡煩惱癡,
其心常寂然,
示現無量行,
我說彼功德。
遠離一切惡,
究竟到彼岸,
無量眾生中,
種種現變化。
知心生住滅,
示現一切事,
說彼妙功德,
令眾悉歡喜。
見三有眾生,
無量苦逼迫,
[043-0670a]
流轉於生死,
煩惱火熾然。
欲令彼解脫,
一向求菩提,
略說彼功德,
一心善諦聽。
施戒忍精進,
禪定得自在,
具足慧方便,
大慈度眾生。
無量無數劫,
樂修悲喜捨,
我說彼功德,
仁等當諦聽。
枯槁無量身,
常正求菩提,
不惜其壽命,
究竟無上道。
常為利眾生,
不求自安樂,
慈悲心牟尼,
我說彼勝行。
無量無數劫,
說少分不盡,
虛空可度量,
海水可渧數。
菩薩功德海,
無可為譬諭,
饒益眾生故,
略說其少分。
持眾生善根,
長養白淨法,
遠離憍慢心,
求法無厭足。
令眾得安止,
長養智慧樹,
菩薩心如地,
饒益一切眾。
柔軟慈心根,
無上大悲莖,
功德葉智華,
持戒為妙香。
如來淨慧光,
開敷菩薩華,
不著有為水,
普令眾生喜。
直心為種子,
慈悲為根芽,
智慧方便莖,
五度為枝條,
禪葉諸明華,
一切智為果。
法樹神力鳥,
普覆三世間,
真實諦為足,
白淨法為身,
正念為頸項,
智首解脫頂,
[043-0670b]
慈悲明淨眼,
實義幽谷出。
菩薩法師子,
調伏一切魔,
生死為曠野,
煩惱諸惡道,
邊見為賊難,
癡盲迷正路。
菩薩大導師,
見彼迷冥者,
開示其正道,
引至安隱處。
貪恚諸煩惱,
常惱害眾生,
無量眾苦患,
長夜而逼切。
菩薩見彼苦,
為發大悲心,
具說八萬四,
對治濟度之。
菩薩為法王,
正道化眾生,
遠惡修眾善,
一向求菩提。
一切諸佛所,
受自在智記,
廣施賢聖珍,
令具七覺寶。
清淨戒為轂,
精進以為輻,
三昧正受輞,
三轉淨法輪。
清淨心為盾,
明利智慧劍,
摧滅諸煩惱,
外道眾魔怨。
甚深智慧海,
正法一味水,
禪覺寶充滿,
一切莫能知。
直心淨彌廣,
一切智為潮,
菩薩智慧海,
演說不可盡。
世間高無上,
於彼無所著,
禪明智慧山,
堅正不傾動。
若有親近者,
疾得同彼慧,
住智須彌頂,
普觀一切世。
深心如金剛,
一切悉堅固,
三寶一切智,
信心不可壞。
降伏一切魔,
除滅諸煩惱,
[043-0670c]
安住無所畏,
度脫諸群生。
興起大慈雲,
普覆於一切,
明曜大悲電,
雷震法洪音。
四辯澍法雨,
八正甘露水,
除滅煩惱火,
安住一切義。
白淨法為城,
智慧為牆壁,
無上智樓閣,
慚愧為深塹,
三空解脫門,
正念為防守,
四道為正路,
遊之出三界,
建無上法幢,
摧滅一切魔。
法身金翅鳥,
四如意為足,
慈悲明淨眼,
住一切智樹。
菩薩金翅王,
生死大海中,
搏撮天人龍,
安置涅槃岸。
淨戒圓滿日,
清淨智光明,
神足為疾行,
消竭愛欲水。
覺長夜眾生,
長養根力藥,
菩薩明淨日,
一切無不照。
圓滿法界月,
眾生觀無厭,
映蔽於二乘,
小智螢火光。
菩薩清涼月,
遊於畢竟空,
垂光照三界,
心法無不現。
自在諸法王,
功德色嚴身,
方便淨智眼,
安住勝妙法。
相好莊嚴身,
一切觀無厭,
彼法自在王,
如法治眾生。
除滅欲煩惱,
超出於三界,
常樂勤修習,
慈悲喜捨法。
菩薩大梵王,
普現種種身,
[043-0671a]
演出淨妙音,
三界無不聞。
遠離一切行,
境界常清淨,
逮得不退智,
具足法自在。
永離二乘道,
諸佛所授記,
乘於無上乘,
究竟一切智。
心淨如虛空,
永離一切有,
行於世間事,
其心無所依。
究竟白淨行,
亦令眾生然,
菩薩慧彌廣,
清淨如虛空。
無量方便地,
饒益諸群生,
清涼慈悲水,
消滅熾煩惱。
智慧猛盛火,
燒盡煩惱習,
風馳遊十方,
廣作諸佛事。
菩薩如意寶,
除滅眾貧苦,
智慧如金剛,
摧滅諸邪見。
無量德莊嚴,
悉令眾生喜,
究竟無上行,
安住如來處。
菩薩功德華,
七覺令開敷,
諸願為寶鬘,
嚴飾世間頂。
菩薩淨戒香,
遠離諸惡戒,
以此淨戒香,
塗熏一切眾。
菩薩無上蓋,
普覆諸世間,
建立智慧幢,
摧滅眾魔幢。
菩薩莊嚴行,
淨妙智慧幡,
慚愧功德衣,
普覆一切眾。
菩薩無上乘,
乘之出三界,
其心善調順,
安住寶象王。
菩薩大龍王,
具足自在力,
普降甘露法,
澤潤諸群生。
[043-0671b]
菩薩甚難值,
猶如優曇華,
降伏一切魔,
除滅諸煩惱。
佛所轉法輪,
彼能隨順轉,
慧燈除眾闇,
普令見正道。
菩薩功德河,
隨順正道流,
常為生死橋,
度人無休息。
菩薩正法船,
汎遊諸願海,
智慧悉成滿,
度人到彼岸。
菩薩淨園林,
實樂樂眾生,
正法解脫華,
明淨智宮殿。
菩薩雪山頂,
出生藥樹王,
除滅煩惱病,
悉令一切喜。
菩薩等如來,
覺悟諸眾生,
除滅愚癡闇,
得成等正覺。
最勝所從來,
菩薩如是來,
逮得平等智,
究竟到彼岸。
菩薩大導師,
教化諸群生,
自然成正覺,
一切智境界。
具足無量力,
一切莫能壞,
安住無所畏,
知法了眾生。
乃至色界中,
所有諸眾生,
一切語言音,
皆悉能隨順。
過色至無色,
現彼一切事,
一切諸眾生,
說之不能盡。
菩薩悉成就,
如是等功德,
解了性非性,
所有無所有。
具足真實智,
除滅一切縛,
究竟一切智,
其心無所著。
說彼甚深行,
令眾悉歡喜,
[043-0671c]
了達一切法,
皆悉如幻化。
發起方便悲,
一切佛護持,
出生智化門,
普現無量事。
仁等當諦聽,
菩薩諸功德,
一身無邊際,
普現無量身。
非心非心境,
應現一切眾,
出于一妙音,
究竟語言法。
悉攝眾生類,
一切諸言音,
遠離煩惱身,
隨應示現身。
無量方便身,
一切音說法,
其心常寂滅,
清淨如虛空。
以心莊嚴剎,
示現一切眾,
示現種種身,
於彼無所著。
遠離一切生,
亦不壞彼因,
隨順一切趣,
受生無所著。
了身如虛空,
隨其所應現,
菩薩現如是,
無量無邊事。
恭敬供養彼,
最勝兩足尊,
塗香末香華,
幢蓋幡音樂,
無上供養具,
直心供諸佛,
不離一佛會,
普在諸佛所。
善巧能問難,
聽受深妙法,
聞此正法故,
逮得諸三昧。
一一三昧中,
生無量定門,
又復能普現,
無量三昧起。
智慧巧方便,
究竟到彼岸,
覺悟一切法,
皆悉如幻化。
示現種種身,
出生無量音,
入眾生想網,
其心無染著。
[043-0672a]
或時現眾生,
隨順世間義,
或示菩提行,
無量無有邊。
布施持淨戒,
忍辱勤精進,
定慧四無量,
修行四攝法。
或現行成滿,
或得無生忍,
或受灌頂記,
或一生補處,
或現聲聞乘,
或復現緣覺,
無量剎涅槃,
不捨菩薩行。
或現為帝釋,
或現梵天王,
或天女圍遶,
或復獨宴默,
或現比丘像,
淨戒調諸根,
或現自在王,
或現入法網,
或現巧術女,
或現修苦行,
或現在五欲,
或復在禪定,
或現般涅槃,
或復現受生,
或現童子身,
或復現衰老,
若有思議者,
迷亂心發狂。
或在天宮殿,
或現終下生,
或現處母胎,
成佛轉法輪,
或復現出生,
或現般涅槃,
或現童子術,
或復現出家,
或現坐道場,
或成無上道,
或復示現轉,
自在正法輪,
或現求正法,
或現為佛身。
充滿無量剎,
不退菩薩行,
深入無量劫,
究竟到彼岸。
無量劫一念,
一念無量劫,
一切劫非劫,
示現眾生劫。
無來無積聚,
示現諸劫事,
[043-0672b]
於一微塵中,
普見一切佛。
一切諸群生,
無處不有佛,
一切諸佛剎,
及眾生境界,
悉能分別知,
一切諸法印,
一切劫可盡,
法印無窮已。
如是知眾生,
無量無有邊,
彼一眾生有,
無量百千萬。
那由他等身,
因緣亦如是,
如彼一眾生,
一切亦復然。
如是究竟知,
亦令一切學,
悉知眾生根,
上中下不同。
諸根常流轉,
知是器非器,
一根一切根,
展轉相依持。
菩薩微細智,
皆悉分別知,
亦知諸欲性,
種種煩惱垢。
了過去心行,
未來今現在,
悉知眾生行,
究竟到彼岸。
知行無所行,
為眾說妙法,
如是知心行,
染污及清淨。
菩薩一念中,
逮得一切智,
深入如來心,
究竟難思議。
一念悉能知,
諸佛無上智,
究竟神力智,
具足諸通明。
能於一念中,
悉詣十方剎,
如是疾遊行,
無量無數劫,
不離本坐處,
安住甚深法。
猶如工幻師,
種種現形色,
非色非無色,
幻化無所有,
菩薩亦如是,
深知廣方便,
[043-0672c]
示現眾變化,
充滿一切世。
譬如明淨日,
出現於世間,
悉能除眾冥,
一切靡不照。
菩薩智慧日,
明淨甚圓滿,
出淨心境界,
普照一切法。
猶如人夢中,
造作種種事,
無量劫可盡,
夢性無窮盡。
菩薩於一念,
示現夢等法,
無量劫可盡,
智慧無終極。
常樂居山澤,
遠離世間語,
究竟語言道,
其心無染著。
菩薩悉了知,
諸法真實性,
普說眾生音,
不起虛妄想。
譬如春月時,
眾生見焰氣,
愚者謂為水,
尋之增渴愛。
菩薩如是見,
眾生煩惱覆,
如焰增渴愛,
一向求解脫。
知眾生非實,
而更增大悲,
觀色如聚沫,
受如水上泡,
想如春時焰,
眾行如芭蕉。
心如工幻師,
示現種種事,
善分別五陰,
其心無所著。
諸入悉空寂,
遠離自在事,
諸界無實性,
示眾生界分。
第一真實諦,
決定寂滅性,
廣演分別法,
而心不染著。
菩薩知五陰,
無有去來今,
因由煩惱業,
轉此三苦輪。
演說緣起法,
非有亦非無,
[043-0673a]
深解真實義,
於彼無所著。
菩薩淨智慧,
解說三世法,
示現諸群生,
皆悉是一念。
欲色無色界,
示現眾生事,
三乘戒解脫,
究竟一切智。
了知處非處,
知業知諸根,
欲性諸煩惱,
一切至處道。
宿命智天眼,
除滅諸煩惱,
知佛十種力,
而猶未究竟。
隨順諸佛法,
深解諸法空,
悉滅眾煩惱,
而不盡諸漏。
廣入甚深道,
教化諸群生,
佛子住無畏,
不捨菩薩行。
無謬無漏失,
亦不捨正念,
精進欲三昧,
智慧無損減。
三種常清淨,
明達於三世,
大慈念眾生,
一切無障礙,
深入諸法門,
具足如是行。
我說甚少分,
莊嚴功德義,
無量無數劫,
說之不可盡,
我所說少分,
如大地一塵。
常依如來智,
而亦無所依,
常修奇特想,
大悲堅強故。
安住清淨戒,
常勤修精進,
教化諸群生,
授真佛子記。
究竟佛功德,
如剎知眾生,
分別三世劫,
其心無疲倦。
具陀羅尼力,
深解真實義,
思惟無等法,
逮得無上道。
[043-0673b]
一切妙功德,
發願求菩提,
慈悲因緣力,
令菩提淨勝。
具足波羅蜜,
隨順善究竟,
決定諸智力,
覺悟無上道。
成就方便智,
樂說甚深法,
隨順常守護,
逮得法王處。
安住勝妙法,
於彼無所著,
出生智慧花,
覺悟勝菩提。
住持一切劫,
菩薩得正望,
安住甚深法,
除滅眾生疑。
修習甚深智,
善能分別智,
究竟定慧境,
覺悟一切智。
智入諸解脫,
究竟到彼岸,
具足諸通明,
離垢清涼園。
具足白淨法,
示現種種行,
普現莊嚴法,
皆悉不可議。
善知眾生心,
能說令究竟,
清淨菩提印,
智光照一切。
一切莫能稱,
遠離懈怠法,
安住如山王,
具功德智海。
金剛妙寶法,
安住大莊嚴,
究竟諸大事,
一切莫能壞。
得授菩提記,
安住廣大心,
得佛無盡藏,
覺悟一切法。
世智常自在,
遊戲諸神通,
一切法境界,
自在無障礙。
身願行自在,
智慧亦自在,
無量億自在,
示現於一切。
具足諸自在,
遊戲諸神通,
[043-0673c]
深入佛境界,
一切莫能壞。
黠慧所莊嚴,
無畏不共法,
修行佛子業,
遠離一切惡。
清淨身身業,
清淨口口業,
諸佛守護故,
成辦十大事。
心心所起住,
顯現無上事,
安住諸根定,
逮得最勝根。
清淨正直心,
遠離諸諂曲,
深入眾生性,
示現種種事。
除滅煩惱習,
究竟無上行,
具足深智慧,
逮得一切智。
遠離一切惡,
方便趣寂滅,
出生功德道,
善學一切學。
無量道心境,
修習無所著,
安住深智慧,
示現道莊嚴。
手足及心腹,
無上智慧藏,
其心如金剛,
智慧為器仗,
智慧觀察頂,
深入菩提行。
清淨戒為鼻,
除滅諸熾然,
四辯廣長舌,
無處不至身,
淨妙智慧心,
諸善行為行。
道場安隱住,
師子床為座,
梵住為安臥,
無礙第一義。
觀察善逝智,
普照於一切薩婆若光明 照生死昏夜,
遍觀眾生行,
種種妙功德。
以此為奮迅,
離貪為淨施,
不慢清淨戒,
不動為淨忍,
不轉淨精進,
自在為淨禪,
不行愚癡智,
虛空慈普救。
[043-0674a]
不憂惱為悲,
清淨法為喜,
離諸煩惱捨,
寂靜為深義。
境界為正法,
迴向功德具,
智具如利劍,
普照為眾明。
聞法無厭足,
是為正求法,
不惜身壽命,
是為明正法。
隨順諸佛教,
除滅諸魔道,
清淨正直心,
攝取諸佛業。
遠離眾魔業,
長養諸智慧,
遠離魔所持,
安住諸佛持。
究竟得法持,
住無住智慧,
作業已命終,
降神入母胎。
示現微細趣,
又復現出生,
獨稱我最勝,
示現行七步。
現為童子地,
復現處深宮,
現出家學道,
莊嚴詣道場。
普放無量光,
覺悟諸群生,
降伏一切魔,
得成無上道。
現轉淨法輪,
示現如來地,
增長白淨法,
現大般涅槃。
菩薩修諸行,
無量無有邊,
如我向所說,
略舉其少分。
無量劫修習,
令眾住菩提,
眾生諸法行,
於彼無染著。
如是具足行,
成就力自在,
以無量諸剎,
安置一毛道。
掌持無量剎,
遍遊諸世界,
還置於本處,
眾生無恐怖。
菩薩以一切,
嚴淨諸佛剎,
[043-0674b]
安置一毛孔,
眾生無不見。
能以一毛孔,
悉受一切海,
大海不增減,
眾生無嬈害,
示現如是等,
一切諸事相。
無量金剛山,
手磨為微塵,
以此一切塵,
遍散諸佛剎,
復末塵下剎,
遍布餘世界,
一切塵可知,
智慧不可盡。
於一毛孔中,
放演淨光明,
普照一切世,
悉蔽日月光,
珠火天神光,
隱沒悉不現,
除滅惡道苦,
為說無上法。
菩薩一言音,
出生一切音,
一切諸眾生,
無不悉聞者。
以聞此法音,
皆得大歡喜,
具足廣宣暢,
諸佛所說法。
過去一切劫,
安置未來今,
未來現在劫,
迴置過去世。
十方一切剎,
皆悉現成壞,
以一切眾生,
安置一毛道。
過去及現在,
一切諸如來,
具足自在力,
悉於身中現。
深知變化法,
善能隨所應,
普現無量身,
於彼無所著。
帝釋梵王身,
四天大王身,
諸天清淨身,
一切眾生身,
聲聞緣覺身,
如來清淨身,
普現一切身,
善修菩薩行。
現入眾想網,
上中下諸品,
[043-0674c]
一切智所持,
普現佛及剎。
具足深智慧,
除滅諸想網,
示現菩薩行,
究竟成菩提。
示現如是等,
無量自在力,
一切無不現,
舉世莫能知。
示現無所現,
究竟無有上,
隨順應眾生,
為說決定行。
淨身等虛空,
妙音滿世間,
淨戒為塗香,
慚愧衣普覆。
離垢正法繒,
一切智摩尼,
功德莊嚴身,
拜署無上王。
波羅蜜金輪,
諸通為象寶,
神足為馬寶,
淨慧無上珠,
妙行為女寶,
四攝寶藏臣,
方便主兵寶,
無上轉輪王。
勝妙三昧城,
空觀妙宮殿,
慈悲大莊嚴,
智慧為利劍。
堅強正念弓,
明利根為箭,
諸佛護持蓋,
建立智慧幢。
直入諸魔軍,
忍力悉摧滅,
陀羅尼平地,
淨妙行流水。
深智為涌泉,
淨慧清涼林,
空為澄淨池,
七覺妙華敷。
神足以莊嚴,
三昧為娛樂,
法門為歌頌,
思惟正法女。
甘露法之食,
解脫味為漿,
調御順三乘,
遊戲無上園。
此等諸勝行,
及餘無上法,
無量劫修學,
其心無疲倦。
[043-0675a]
供養一切佛,
嚴淨一切剎,
普令一切眾,
安住一切智。
一切剎微塵,
悉可知其數,
一切虛空界,
皆悉可度量,
一切眾生心,
念念可知數,
佛子諸功德,
說之不可盡。
欲具此功德,
及餘勝妙法,
欲滅一切苦,
安樂諸群生。
欲與諸如來,
身口意齊等,
應發金剛心,
究竟此勝行。」」
《大方廣佛華嚴經》卷第四十四
[043-0676a]