《大方廣佛華嚴經》卷第六
東晉天竺三藏佛馱跋陀羅譯
淨行品第七
爾時，智首菩薩問文殊師利言：「佛子！云何
菩薩不染身、口、意業，不害身、口、意業，不癡身、
口、意業，不退轉身、口、意業，不動身、口、意業，應
讚歎身、口、意業，清淨身、口、意業，離煩惱身、口、
意業，隨智慧身、口、意業？云何菩薩生處成就，
姓成就，家成就，色相成就，念成就，智慧成
就，趣成就，無畏成就，覺悟成就？云何菩薩第
[006-0430b] 
一智慧，最上智慧，勝智慧，最勝智慧，不可量
智慧，不可數智慧，不可思議智慧，不可稱智
慧，不可說智慧？云何菩薩因力具足，意力具
足，方便力具足，緣力具足，境界力具足，根力
具足，止觀力具足，定力具足？云何菩薩善
知陰界入，善知緣起法，善知欲、色、無色界，
善知過去、未來、現在？云何菩薩修七覺意，
修空、無相、無作？云何菩薩滿足檀波羅蜜、
尸波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪波
羅蜜、般若波羅蜜、慈、悲、喜、捨？云何菩薩得是
處、非處智力，過去、未來、現在業報智力，種種
諸根智力，種種性智力，種種欲智力，一切至
處道智力，禪定解脫三昧垢淨智力，宿命無
礙智力，天眼無礙智力，斷一切煩惱習氣智
力？云何菩薩常為諸天王守護，恭敬供養；龍
王、鬼神王、乾闥婆王、阿脩羅王、迦樓羅王、
緊那羅王、摩睺羅伽王、人王、梵天王等守護，
恭敬供養？云何菩薩為眾生舍，為救，為歸，
為趣，為炬，為明，為燈，為導，為無上導？云
何菩薩於一切眾生為第一，為大；為勝；
為上；為無上；為無等；為無等等？」
爾時，文殊
師利答智首菩薩曰：「善哉！善哉！佛子！多所
饒益，多所安隱，哀愍世間，惠利一切，安
樂天人，問如是義。佛子！菩薩成就身、口、意
業，能得一切勝妙功德；於佛正法，心無罣
礙；去、來、今佛所轉法輪，能隨順轉；不捨眾
生，明達實相；斷一切惡，具足眾善；色像第
一，悉如普賢大菩薩等；成就如來一切種
智；於一切法悉得自在，而為眾生第二尊
[006-0430c]
導。佛子！何等身、口、意業能得一切勝妙功德？
「 「菩薩在家，
當願眾生，
捨離家難，
入空法中。
孝事父母，
當願眾生，
一切護養，
永得大安。
妻子集會，
當願眾生，
令出愛獄，
無戀慕心。
若得五欲，
當願眾生，
捨離貪惑，
功德具足。
若在妓樂，
當願眾生，
悉得法樂，
見法如幻。
若在房室，
當願眾生，
入賢聖地，
永離欲穢。
著寶瓔珞，
當願眾生，
捨去重擔，
度有無岸。
若上樓閣，
當願眾生，
昇佛法堂，
得微妙法。
布施所珍，
當願眾生，
悉捨一切，
心無貪著。
若在聚會，
當願眾生，
究竟解脫，
到如來會。
若在危難，
當願眾生，
隨意自在，
無所罣礙。
以信捨家，
當願眾生，
棄捨世業，
心無所著。
若入僧坊，
當願眾生，
一切和合，
心無限礙。
詣大小師，
當願眾生，
開方便門，
入深法要。
求出家法，
當願眾生，
得不退轉，
心無障礙。
脫去俗服，
當願眾生，
解道修德，
無復懈怠。
除剃鬚髮，
當願眾生，
斷除煩惱，
究竟寂滅。
受著袈裟，
當願眾生，
捨離三毒，
心得歡喜。
受出家法，
當願眾生，
如佛出家，
開導一切。
自歸於佛，
當願眾生，
體解大道，
發無上意。
自歸於法，
當願眾生，
深入經藏，
智慧如海。
[006-0431a]
自歸於僧，
當願眾生，
統理大眾，
一切無礙。
受持淨戒，
當願眾生，
具足修習，
學一切戒。
受行道禁，
當願眾生，
具足道戒，
修如實業。
始請和尚，
當願眾生，
得無生智，
到於彼岸。
受具足戒，
當願眾生，
得勝妙法，
成就方便。
若入房舍，
當願眾生，
昇無上堂，
得不退法。
若敷床座，
當願眾生，
敷善法座，
見真實相。
正身端坐，
當願眾生，
坐佛道樹，
心無所倚。
結跏趺坐，
當願眾生，
善根堅固，
得不動地。
三昧正受，
當願眾生，
向三昧門，
得究竟定。
觀察諸法，
當願眾生，
見法真實，
無所罣礙。
捨跏趺坐，
當願眾生，
知諸行性，
悉歸散滅。
下床安足，
當願眾生，
履踐聖迹，
不動解脫。
始舉足時，
當願眾生，
越度生死，
善法滿足。
被著衣裳，
當願眾生，
服諸善根，
每知慚愧。
整服結帶，
當願眾生，
自檢修道，
不壞善法。
次著上衣，
當願眾生，
得上善根，
究竟勝法。
著僧伽梨，
當願眾生，
大慈覆護，
得不動法。
手執楊枝，
當願眾生，
心得正法，
自然清淨。
晨嚼楊枝，
當願眾生，
得調伏牙，
噬諸煩惱。
左右便利，
當願眾生，
蠲除污穢，
無婬怒癡。
已而就水，
當願眾生，
向無上道，
[006-0431b]
得出世法。
以水滌穢，
當願眾生，
具足淨忍，
畢竟無垢。
以水盥掌，
當願眾生，
得上妙手，
受持佛法。
澡漱口齒，
當願眾生，
向淨法門，
究竟解脫。
手執錫杖，
當願眾生，
設淨施會，
見道如實。
擎持應器，
當願眾生，
成就法器，
受天人供。
發趾向道，
當願眾生，
趣佛菩提，
究竟解脫。
若已在道，
當願眾生，
成就佛道，
無餘所求。
涉路而行，
當願眾生，
履淨法界，
心無障礙。
見趣高路，
當願眾生，
昇無上道，
超出三界。
見趣下路，
當願眾生，
謙下柔軟，
入佛深法。
若見險路，
當願眾生，
棄捐惡道，
滅除邪見。
若見直路，
當願眾生，
得中正意，
身口無曲。
見道揚塵，
當願眾生，
永離塵穢，
畢竟清淨。
見道無塵，
當願眾生，
大悲所熏，
心意柔潤。
見深坑㵎，
當願眾生，
向正法界，
滅除諸難。
見聽誦堂，
當願眾生，
說甚深法，
一切和合。
若見大樹，
當願眾生，
離我諍心，
無有忿恨。
若見叢林，
當願眾生，
一切敬禮，
天人師仰。
若見高山，
當願眾生，
得無上善，
莫能見頂。
若見刺棘，
當願眾生，
拔三毒刺，
無賊害心。
見樹茂葉，
當願眾生，
以道自蔭，
入禪三昧。
見樹好華，
當願眾生，
[006-0431c]
開淨如華，
相好滿具。
見樹豐果，
當願眾生，
起道樹行，
成無上果。
見諸流水，
當願眾生，
得正法流，
入佛智海。
若見陂水，
當願眾生，
悉得諸佛，
不壞正法。
若見浴池，
當願眾生，
入佛音，
問答無窮。
見人汲井，
當願眾生，
得如來辯，
不可窮盡。
若見泉水，
當願眾生，
善根無盡，
境界無上。
見山㵎水，
當願眾生，
洗濯塵垢，
意解清淨。
若見橋梁，
當願眾生，
興造法橋，
度人不休。
見修園圃，
當願眾生，
𦓷除穢惡，
不生欲根。
見無憂林，
當願眾生，
心得歡喜，
永除憂惱。
見好園池，
當願眾生，
勤修眾善，
具足菩提。
見嚴飾人，
當願眾生，
三十二相，
而自莊嚴。
見素服人，
當願眾生，
究竟得到，
頭陀彼岸。
見志樂人，
當願眾生，
清淨法樂，
以道自娛。
見愁憂人，
當願眾生，
於有為法，
心生厭離。
見歡樂人，
當願眾生，
得無上樂，
憺怕無患。
見苦惱人，
當願眾生，
滅除眾苦，
得佛智慧。
見強健人，
當願眾生，
得金剛身，
無有衰耘。
見疾病人，
當願眾生，
知身空寂，
解脫眾苦。
見端正人，
當願眾生，
歡喜恭敬，
諸佛菩薩。
見醜陋人，
當願眾生，
遠離鄙惡，
以善自嚴。
見報恩人，
[006-0432a]
當願眾生，
常念諸佛，
菩薩恩德。
見背恩人，
當願眾生，
常見賢聖，
不作眾惡。
若見沙門，
當願眾生，
寂靜調伏，
究竟無餘。
見婆羅門，
當願眾生，
得真清淨，
離一切惡。
若見仙人，
當願眾生，
向正真道，
究竟解脫。
見苦行人，
當願眾生，
堅固精勤，
不退佛道。
見著甲冑，
當願眾生，
誓服法鎧，
得無師法。
見無鎧仗，
當願眾生，
遠離眾惡，
親近善法。
見論議人，
當願眾生，
得無上辯，
摧伏外道。
見正命人，
當願眾生，
得清淨命，
威儀不異。
若見帝王，
當願眾生，
逮淨法王，
轉無礙輪。
見帝王子，
當願眾生，
履佛子行，
化生法中。
若見長者，
當願眾生，
永離愛欲，
深解佛法。
若見大臣，
當願眾生，
常得正念，
修行眾善。
若見城郭，
當願眾生，
得金剛身，
心不可沮。
若見王都，
當願眾生，
明達遠照，
功德自在。
若見妙色，
當願眾生，
得上妙色，
天人讚歎。
入里乞食，
當願眾生，
入深法界，
心無障礙。
到人門戶，
當願眾生，
入總持門，
見諸佛法。
入人堂室，
當願眾生，
入一佛乘，
明達三世。
遇難持戒，
當願眾生，
不捨眾善，
永度彼岸。
見捨戒人，
當願眾生，
超出眾難，
度三惡道。
[006-0432b]
若見空鉢，
當願眾生，
其心清淨，
空無煩惱。
若見滿鉢，
當願眾生，
具足成滿，
一切善法。
若得食時，
當願眾生，
為法供養，
志在佛道。
若不得食，
當願眾生，
遠離一切，
諸不善行。
見慚愧人，
當願眾生，
慚愧正行，
調伏諸根。
見無慚愧，
當願眾生，
離無慚愧，
普行大慈。
得香美食，
當願眾生，
知節少欲，
情無所著。
得不美食，
當願眾生，
具足成滿，
無願三昧。
得柔軟食，
當願眾生，
大悲所熏，
心恚柔軟。
得麁歰食，
當願眾生，
永得遠離，
世間愛味。
若咽食時，
當願眾生，
禪悅為食，
法喜充滿。
所食雜味，
當願眾生，
得佛上味，
化成甘露。
飯食已訖，
當願眾生，
德行充盈，
成十種力。
若說法時，
當願眾生，
得無盡辯，
深達佛法。
退坐出堂，
當願眾生，
深入佛智，
永出三界。
若入水時，
當願眾生，
深入佛道，
等達三世。
澡浴身體，
當願眾生，
身心無垢，
光明無量。
盛暑炎熾，
當願眾生，
離煩惱熱，
得清涼定。
隆寒氷結，
當願眾生，
究竟解脫，
無上清涼。
諷誦經典，
當願眾生，
得總持門，
攝一切法。
若見如來，
當願眾生，
悉得佛眼，
見諸最勝。
諦觀如來，
當願眾生，
悉覩十方，
[006-0432c]
端正如佛。
見佛塔廟，
當願眾生，
尊重如塔，
受天人敬。
敬心觀塔，
當願眾生，
尊重如佛，
天人宗仰。
頂禮佛塔，
當願眾生，
得道如佛，
無能見頂。
右遶塔廟，
當願眾生，
履行正路，
究暢道意。
遶塔三匝，
當願眾生，
得一向意，
勤求佛道。
讚詠如來，
當願眾生，
度功德岸，
歎無窮盡。
讚佛相好，
當願眾生，
光明神德，
如佛法身。
若洗足時，
當願眾生，
得四神足，
究竟解脫。
昏夜寢息，
當願眾生，
休息諸行，
心淨無穢。
晨朝覺悟，
當願眾生，
一切知覺，
不捨十方。」
「佛子！是為菩薩身、口、意業能得一切勝妙功
德，諸天、魔、梵、沙門、婆羅門、人及非人、聲聞、緣
覺所不能動。」
《大方廣佛華嚴經》賢首菩薩品第八之一
爾時，文殊師利以偈問了達深義淨德賢首
菩薩曰：
「 「佛子我已說，
菩薩清淨行，
一切諸世尊，
咸共所讚歎。
又諸大士眾，
甚深微妙行，
功德廣大義，
仁者應演說。」
賢首菩薩答：
「佛子善諦聽，
菩薩諸功德，
無量無有邊，
我當隨力說，
菩薩少功德，
我之所演暢，
如海一微渧。
菩薩於生死，
最初發心時，
[006-0433a]
一向求菩提，
堅固不可動。
彼一念功德，
深廣無邊際，
如來分別說，
窮劫猶不盡。
何況於無量，
無數無邊劫，
具足修諸度，
諸地功德行。
十方世界中，
一切諸如來，
說彼功德雲，
亦不能究竟。
今我說菩薩，
功德中少分，
如鳥履虛空，
如地一微塵，
非是無所因，
又亦非無緣，
菩薩初發意，
直心大功德。
於佛及法僧，
深起清淨信，
信敬三寶故，
能發菩提心。
不求五欲樂，
寶貨諸財利，
亦不求自安，
希望世名聞，
滅除眾生苦，
令盡無有餘，
誓度斯等類，
菩薩初發心。
常欲令眾生，
離苦求安樂，
嚴淨一切剎，
供養無量佛，
樂立佛正法，
欲得無上道，
淨修一切智，
菩薩初發心。」
「 「深心淨信不可壞，
恭敬供養一切佛，
尊重正法及聖僧，
信敬三寶故發心。
深信諸佛及正法，
亦信菩薩所行道，
正心信向佛菩薩，
菩薩因是初發心。
信為道元功德母，
增長一切諸善法，
除滅一切諸疑惑，
示現開發無上道。
淨信離垢心堅固，
滅除憍慢恭敬本，
信是寶藏第一法，
為清淨手受眾行。
[006-0433b]
信能捨離諸染著，
信解微妙甚深法，
信能轉勝成眾善，
究竟必至如來處。
清淨明利諸善根，
信力堅固不可壞，
信永除滅一切惡，
信能逮得無師寶，
信於法門無障礙，
捨離八難得無難，
信能超出眾魔境，
示現無上解脫道。
一切功德不壞種，
出生無上菩提樹，
長養最勝智慧門，
信能示現一切佛，
是故演說次第行，
信樂最勝甚難得。
譬如靈瑞優曇華，
亦如隨意妙寶珠，
若信恭敬一切佛，
則持淨戒順正教。
若持淨戒順正教，
諸佛賢聖所讚歎，
戒是無上菩提本，
應當具足持淨戒。
若能具足持淨戒，
一切如來所讚歎，
若信恭敬一切佛，
則能奇特供最勝。
若能奇特供最勝，
彼信佛心難思議，
若信如來正真法，
則常樂聞無厭足。
若樂聞法無厭足，
欣悟不可思議法，
若信恭敬清淨僧，
則信堅固不可壞。
若信堅固不可壞，
彼人信力不可動，
若信堅固不可動，
諸根明利悉清淨。
若根明利悉清淨，
則離一切惡知識，
若能遠離惡知識，
則能親近善知識。
若能親近善知識，
則修無量諸功德，
若能廣修諸功德，
則能善解諸因果。
若能善解諸因果，
則成殊勝妙解脫，
若成殊勝妙解脫，
則為一切佛所護。
若為一切佛所護，
則生無上菩提心，
若生無上菩提心，
則能勤修佛功德。
[006-0433c]
若能勤修佛功德，
則能得生諸佛家，
若能得生諸佛家，
則於諸法無所著。
若於諸法無所著，
則得深心妙清淨，
若得深心妙清淨，
則得殊勝無上心。
若得無上殊勝心，
則修一切波羅蜜，
若修一切波羅蜜，
則能具足摩訶衍。
若修具足摩訶衍，
則法供養一切佛，
若法供養一切佛，
則念佛定不可壞。
若念佛定不可壞，
則常覩見十方佛，
若常覩見十方佛，
則知如來常安住。
若知如來常安住，
則於其人法永存，
若於其人法永存，
則得辯才無窮盡。
若得辯才無窮盡，
則能演說無量法，
若能演說無量法，
則能度脫一切眾。
若能度脫一切眾，
則得大悲心堅固，
若得大悲心堅固，
則常喜樂甚深法。
若能喜樂甚深法，
則能捨離有為過，
若能捨離有為過，
則離我慢諸放逸。
若離我慢諸放逸，
則能兼利一切眾，
若能兼利一切眾，
則處生死無憂慼。
若處生死無憂慼，
則能精進無有上，
若能精進無有上，
則得一切諸神通。
若得一切諸神通，
則解一切眾生行，
若解一切眾生行，
則能成就諸眾生。
若能成就諸眾生，
則得成就眾生智，
若得成就眾生智，
則能具足四攝法。
若能具足四攝法，
則與眾生無量利，
若與眾生無量利，
則能具足方便慧。
若能具足方便慧，
則能安住無上道，
[006-0434a]
若能安住無上道，
則一切魔不能壞。
若一切魔不能壞，
則能超出四魔道，
若能超出四魔道，
則至堅固不動地。
若至堅固不動地，
則得無生深法忍，
若得無生深法忍，
則為諸佛所授記。
若為諸佛所授記，
則常普現諸佛前，
若常普現諸佛前，
則解諸佛微密教。
若解諸佛微密教，
則為諸佛常護念，
若為諸佛常護念，
以佛功德自莊嚴。
若佛功德自莊嚴，
則得無量功德身，
若得無量功德身，
其身顯耀如金山。
若身顯耀如金山，
具足眾相三十二，
若具眾相三十二，
八十種好自莊嚴。
八十種好自莊嚴，
其身光明無有量，
若身光明無有量，
光明莊嚴難思議。
若光莊嚴難思議，
則出無量寶蓮華，
若出無量寶蓮華，
一一華坐無量佛。
普現十方無量剎，
教化度脫一切眾，
若能度脫一切眾，
則得無量自在力。
若得無量自在力，
則能嚴淨諸佛剎，
解說甚深微妙法，
不可思議眾歡喜。
若說微妙甚深法，
不可思議眾歡喜，
則能具足四辯力，
自在能度一切眾。
若能具足四辯力，
自在能度一切眾，
彼人智慧常在前，
身口意業無錯謬。
若彼智慧常在前，
身口意業無錯謬，
彼人願力得自在，
隨眾所宜現其身。
若彼願力得自在，
隨眾所宜現其身，
為諸眾生說法時，
音聲微妙難思議。
[006-0434b]
若為眾生說法時，
音聲微妙難思議，
於彼一切眾生類，
一念之中悉知心。
若彼一切眾生類，
一念之中悉知心，
其人生死永無餘，
寂滅一切煩惱患。
若人生死永無餘，
寂滅一切煩惱患，
法身功德智慧具，
深解一切諸法寶。
若身功德智慧具，
深解一切諸法寶，
十地十種自在力，
皆悉究竟勝解脫。
若十地種自在力，
皆悉究竟得解脫，
受記莊嚴悉具足，
無量法門得自在。
若記莊嚴悉具足，
無量法門得自在，
盡為一切十方佛，
皆與授記無有餘。
若為一切十方佛，
皆與授記無有餘，
甘露法水灌其頂，
十方諸佛授記竟。
若甘露水灌其頂，
十方諸佛授記竟，
法身充滿遍虛空，
安住不動十方界。
若身充滿遍虛空，
安住不動十方界，
一切諸天及世人，
無等等界莫能知。
於本所行無不果，
其見聞者悉不空，
此是無上大福田，
供養施者大果報。
彼善男子威神力，
正法常住永不滅，
十善功德諸妙行，
無量法寶最無上。
彼威神力佛法海，
法寶堅固如金剛，
智慧滿足不可盡，
如是無量功德海。
或有剎土無有佛，
於彼示現成正覺，
或有國土無有法，
於彼示現說法藏。
菩薩希望一切斷，
於一念頃遊十方，
示現十方如滿月，
無量方便化眾生。
於彼十方世界中，
念念示現成佛道，
[006-0434c]
轉正法輪入涅槃，
現分舍利為眾生。
或現聲聞緣覺道，
示現成佛普莊嚴，
現無量劫度眾生，
以三乘門廣開化。
或現男女種種形，
天人龍神阿脩羅，
隨諸眾生若干身，
無量行業諸音聲。
一切示現無有餘，
海印三昧勢力故，
不可思議莊嚴剎，
恭敬供養一切佛。
光明莊嚴難思議，
教化眾生無有量，
智慧自在不思議，
說法教化得自在。
施戒忍辱精進禪，
方便智慧諸功德，
一切自在難思議，
華嚴三昧勢力故。
入微塵數諸三昧，
一三昧生塵等定，
一塵中現無量剎，
而彼微塵亦不增。
一塵內剎現有佛，
或現有剎而無佛，
或現有剎淨不淨，
或現大剎及中下，
或剎伏住或隨順，
或如野馬或四方，
或有國土如天網，
世界成敗無不現。
如一微塵所示現，
一切微塵亦如是，
是名三昧自在力，
亦無量稱解脫力。
若欲供養一切佛，
出生無量三昧門，
能以一手覆三千，
供養一切諸如來。
十方國土勝妙華，
無價寶珠殊異香，
皆悉自然從手出，
供養道樹諸最勝。
無價寶衣雜妙香，
寶幢幡蓋而莊嚴，
金華寶帳妙校飾，
十方一切上供具，
悉從手中自然出，
供養道樹諸最勝。
一切十方諸妓樂，
無量和雅妙音聲，
及以種種眾妙偈，
讚歎諸佛實功德，
音聲遍滿十方界，
悉從掌中自然出。
[006-0435a]
無量清淨諸行業，
所得右手放光明，
香水普灑十方國，
供養一切照世燈。
放妙莊嚴大光明，
出生無量寶蓮華，
於蓮華中無量佛，
相好具足自莊嚴。
散華莊嚴淨光明，
莊嚴妙華以為帳，
散諸雜華遍十方，
供養一切諸如來。
放香莊嚴淨光明，
莊嚴妙香以為帳，
散諸雜香遍十方，
供養一切諸如來。
放細末香淨光明，
莊嚴末香以為帳，
散諸末香遍十方，
供養一切諸如來。
放衣莊嚴淨光明，
莊嚴寶衣以為帳，
散諸寶衣遍十方，
供養一切諸如來。
放寶莊嚴淨光明，
莊嚴妙寶以為帳，
散諸妙寶遍十方，
供養一切諸如來。
放妙蓮華淨光明，
眾妙蓮華以為帳，
散諸蓮華遍十方，
供養一切諸如來。
放諸瓔珞淨光明，
諸妙瓔珞以為帳，
散諸瓔珞遍十方，
供養一切諸如來。
放莊嚴幢淨光明，
其幢青黃赤白色，
無量種種而莊嚴，
以幢嚴飾諸佛剎。
執持雜寶莊嚴蓋，
眾寶繒綵為垂帶，
寶鈴演出最勝音，
以此供養諸如來。
手出供具難思議，
如是供養一導師，
供一切佛亦如是，
大仙三昧自在力。
欲安一切眾生類，
出生自在勝三昧，
一切所行諸功德，
無量方便度眾生。
或現供養如來門，
或現一切布施門，
或現具足持戒門，
或現無盡忍辱門，
無量苦行精進門，
禪定寂靜三昧門，
[006-0435b]
無量大辯智慧門，
一切所行方便門，
現四無量神通門，
大慈大悲四攝門，
無量功德智慧門，
一切緣起解脫門，
清淨根力道法門，
或現聲聞小乘門，
或現緣覺中乘門，
或現無上大乘門，
或現無常眾苦門，
或現無我眾生門，
或現不淨離欲門，
寂靜滅定三昧門，
隨諸眾生起病門，
一切對治諸法門，
隨彼眾生煩惱性，
如應說法廣開化。
如是一切諸法門，
隨其本性而濟度，
一切天人莫能知，
是自在勝三昧力。
出生隨樂勝三昧，
分別了知眾生心，
隨順教化諸群生，
令離憂惱得歡喜。
劫中災難饑饉時，
一切資生諸樂具，
隨其所須普周給，
是為能作大施主。
餚饍香美上味食，
寶衣莊嚴隨所樂，
己身國土珍愛施，
好施眾生悉從化。
以諸相好莊嚴身，
上妙衣服及眾華，
雜種末香以塗身，
現此嚴飾度眾生。
一切世間所喜樂，
種種殊勝淨妙色，
隨其所應普示現，
令樂色者得解脫。
柔軟美聲如哀鸞，
拘真羅等微妙音，
具足八種梵音聲，
隨其所樂為說法。
八萬四千諸法門，
諸佛以此度眾生，
分別諸法無量門，
隨眾生性化導之。
眾生苦樂利無利，
一切世間所行法，
悉能普應同其事，
以此攝法度眾生。
無量無邊大苦海，
為眾生故悉能忍，
與彼同事不念苦，
饒益眾生令安樂。
[006-0435c]
若有不識出家法，
樂著生死不求解，
是故菩薩捨國財，
常樂出家求寂靜。
五欲所縛不離家，
欲令眾生解脫故，
示現不樂處愛欲，
是故出家求解脫。
欲令具足十種行，
是佛如來本所修，
菩薩所行無有餘，
修習是法度眾生。
或有眾生壽無量，
煩惱微細樂世間，
為斯一切眾生類，
示現生老病死患。
或有貪欲瞋恚癡，
煩惱猛火常熾然，
為現生老病死苦，
化度一切眾生故。
如來十力無所畏，
及佛十八不共法，
最勝無量諸功德，
以此妙法度眾生。
說法教誡及神足，
住持自在神通力，
菩薩示現斯功德，
以此濟度諸群生。
如是方便無有量，
隨順世間度眾生，
不著世間如蓮華，
能令眾生大歡喜。
博綜多識辯才王，
文頌談論過世間，
示現世間眾技術，
譬如幻師現眾像。
或為長者邑中主，
或為賈客商人導，
或為國王及大臣，
或為良醫療眾病，
或於曠野作大樹，
或為良藥無盡藏，
或作寶珠隨所求，
迷道眾生示正路。
若見世界始成立，
眾生未知資生法，
是時菩薩為工匠，
為之示現種種業。
不作惡業害生具，
欲令群生壽安樂，
呪術藥草學眾論，
悉為諸佛所稱歎。
或現仙人殊勝行，
一切群生所愛樂，
示行苦行及深法，
隨其所應悉能現。
或作外道出家人，
或復示現事火法，
[006-0436a]
或現裸形無衣服，
能為彼人作師長。
見有邪命種種行，
習行非法以為勝，
一切梵志諸苦行，
能於其中而化度。
五熱炙身隨日轉，
或受牛鹿畜生戒，
被服草衣奉事火，
為化是等作導師。
現樂遊行諸天廟，
自投恒河求解脫，
食果服氣而飲水，
思惟正法不放逸。
或現胡跪翹一足，
或臥刺棘灰土上，
或臥杵石求解脫，
為彼師導教化故。
如是等類諸外道，
具觀彼意如應化，
菩薩苦行無與等，
外道由是得解脫。
若見世間無正見，
常依一切邪見住，
方便為說甚深法，
悉令得解真實諦。
或以鬼神邊地語，
為斯等類說四諦，
或以正語說四諦，
或人天語說四諦，
或以法辯說四諦，
或以義辯說四諦，
或以詞辯說四諦，
或無盡辯說四諦，
或八部音說四諦，
或一切音說四諦。
隨彼所解語言音，
為說四諦令解脫，
知一切語不思議，
是名說法三昧力。
安隱眾生勝三昧，
為度一切眾生故，
放大光明難思議，
以此光明救群生。
所放光明名善現，
若有眾生遇斯光，
彼獲果報無有量，
因是究竟無上道。
由彼顯現諸如來，
亦現一切法僧道，
又現最勝塔形像，
故獲光明名善現。
又放光明名清淨，
映蔽一切天人光，
除滅一切諸闇冥，
普照十方無量國。
彼光覺悟一切眾，
執持燈明供養佛，
[006-0436b]
以燈供養諸佛故，
得成最勝世間燈。
然諸香油及酥燈，
或以竹木為炬明，
以能然此諸燈明，
得是清淨妙光明。
又放光明名濟度，
彼光覺悟一切眾，
當發無上菩提心，
度脫欲海諸群生。
若發無上菩提心，
度脫欲海諸群生，
彼悉能度四駛流，
示導無畏解脫處。
造立無量諸橋梁，
或作舟船度眾生，
毀呰有為讚寂靜，
因此得成度光明。
又放光明名除愛，
彼光覺悟一切眾，
捨離五欲諸渴愛，
思樂解脫甘露水。
若能遠離五欲渴，
思樂解脫甘露水，
以佛解脫甘露雨，
滅除眾生諸渴愛。
惠施池井諸泉流，
以求無上佛菩提，
毀呰五欲讚諸禪，
因此得成滅愛光。
又放光明名歡喜，
彼光覺悟一切眾，
歡喜愛樂佛菩提，
發心願求無師寶。
建立如來大慈像，
相好具足坐蓮華，
讚歎最勝諸功德，
因是得成喜光明。」
《大方廣佛華嚴經》卷第六
