[011-1a] 
欽定四庫全書
𢎞明集卷十一
梁 釋僧祐 撰
答宋文帝讚揚佛教事 宋何尚之
元嘉十二年五月乙酉有司奏丹陽尹蕭摹之上言稱
佛化被于中國已歴四代塔寺形像所在干計進可以
擊心退足以招勸而自頃世已來情敬浮末不以精誠
為至更以奢競為重舊宇頽圯曾莫之修而各造新構
[011-1b]
以相誇尚申地顯宅於兹殆盡材竹銅綵糜損無極違
中越制宜加檢裁不為之防流遁未已請自今已後有
欲鑄銅像者悉詣臺自聞興造塔寺精舍皆先詣所在
二千石通發本末依事列言本州必須報許然後就功
其有輒鑄銅制輒造寺舍者皆以不承用詔書律論銅
宅材瓦悉沒入官奏可是時有沙鬥慧琳假服僧次而
毁其法著白黒論衡陽太守何承天與琳比狎雅相擊
揚著達性論並拘滯一方詆呵釋教永嘉太守
[011-2a]
太子中舍人宗炳信法者也檢駮二論各萬餘言琳等
始亦往還未抵績乃止炳因著明佛論以廣其宗帝善
之謂侍中何尚之曰吾少不讀經比復無暇三世因果
未辨致懐而復不敢立異者正以前達及卿輩時秀率
皆敬信故也范泰謝靈運每云六經典文本在濟俗為
治耳必求性靈真奥豈得不以佛經為指南邪顔延年
之折達性宗少文之難白黒論明佛法汪汪尤為名理
並足開奬人意若使率土之濵皆純此化則吾坐致太
[011-2b]
平夫復何事近蕭摹之請制未全經通即已相示委卿
増損必有以式遏浮淫無傷𢎞奬者乃當著令耳尚之
對曰悠悠之徒多不信法以臣庸蔽獨秉愚勤懼以闕
薄貽㸃大教今乃更荷褒拂非所敢當至如前代羣賢
則不負明詔矣中朝已逺難復盡知渡江已來則王導
周顗宰輔之冠蓋王濛謝尚人倫之羽儀郄超王坦王
恭王謐或號絶倫或稱獨歩韶氣貞情又為物表郭文
謝敷戴逵等皆置心天人之際抗身煙霞之間亡髙祖
[011-3a]
兄弟以清識軌世王元琳昆季以才華冠朝其餘范汪
孫綽張𤣥殷覬畧數十人靡非時俊又炳論所列諸沙
門等帛曇邃者其下輩也所與比對則庾元規自邃已
上䕶蘭諸公皆將亞迹黄中或不測人也近世道俗較
談便爾若當備舉夷夏爰逮漢魏竒才異德胡可勝言
寧當空天性靈坐棄天屬淪惑於幻妄之説自陷於無徴
之化哉陛下思洞機表慮𤣥象外鉤深致逺無容近取
於斯自臣等
[011-3b]
時所謂人能𢎞道豈虚言哉慧逺法師嘗云釋氏之化
無所不可適道固自教源濟俗亦為要務世主若能剪
其訛偽奬其驗實與皇之政並行四海幽顯協力共敦
黎庶何成康文景獨可竒哉使周漢之初復兼此化頌
作刑清倍當
耳竊謂此説有契理奥何者百家之鄉
十人持五戒則十人淳謹矣千室之邑百人修十善則
百人和厚矣𫝊此風訓以遍㝢内編户千萬則仁人百
萬矣此舉戒善之全具者耳若持一戒一善悉計為數
[011-4a]
者抑將十有二三矣夫能行一善則去一惡一惡既去
則息一刑一刑息於家則萬刑息於國四百之獄何足
難錯雅頌之興理宜倍即陛下所謂坐致太平者也
論理則其如此徵事則臣復言之前史稱西域之俗皆
奉佛敬法故大國之衆數萬小國數百而終不相兼并
内屬之後習俗頗弊猶甚淳弱罕行殺伐又五胡亂華
已來生民塗炭寃横死亡者不可勝數其中誤獲穌息
必釋教是賴故佛圖澄入鄴而石虎殺戮減半洮池塔
[011-4b]
放光而符健椎鋸用息蒙遜反噬無親虐如豺虎末節
感悟遂成善人法逮道人力兼萬夫幾亂河渭面縛甘
死以赴師範一作/尼此非有他敬信故也
自來矣雷霆所擊暑雨恒事及展廟遇震而書為𨼆慝
桀紂之朝寃死者不可稱紀而周宣晉景獨以深刑受
祟檢報應之數既有不符徴古今之例秖更增惑而經
文載之以彰勸戒萬一影像猶云深切豈若佛教責言
義則有可然可信之致考事實又無已乖已妄之咎且
[011-5a]
觀世大士所降近驗並即表身世衆目共覩祈求之家
其事相繼所以為勸戒所以為深切豈當與彼同日而
談乎而愚闇之徒茍遂毁黷忽重殉輕滯小迷大恚僧
尼之絶牉育嫉像塔之費朱紫此猶生民荷覆載之德
日用而不論吏司苦堙瘞之勞有時而詆慢慧琳承天
蓋亦然耳蕭摹啟制臣亦不謂全非但傷蠧道俗最在
無行僧尼而情貌難分未可輕去金銅土木雖糜費滋
深必福業所寄復難得頓絶臣比思為斟酌進退難安
[011-5b]
今日親奉德音實用夷泰時吏部郎羊𤣥保在座進曰
此談蓋天人之際豈臣所宜預竊恐秦楚論強兵之術
孫呉盡吞并之計將無取於此邪帝曰此非戰國之具
良如卿言尚之曰夫禮𨼆逸則戰士怠貴仁德則兵氣
衰若以孫呉為志茍在吞噬亦無取堯舜之道豈唯釋
教而已帝悦曰釋門有卿亦猶孔氏之有季路所謂惡
言不入於耳
與髙明二法師難佛不見形書 宋李淼
[011-6a]
夫道處清虚四大理常而有法門妙出羣域若稱其巧
能利物度脱無量為教何以不見
無實邪今正就尋西方根源伏願大和尚垂懐允納下
心無惜神誥弟子李淼和南
答李交州書 宋釋道髙
釋道髙白奉垂問至聖顯晦之迹理味淵博辭義照洗
敬覽反覆彌髙德音使君垣墻崇邃得門自難輒罄愚
管罔象𤣥珠夫如來應物凡有三焉一者見身放光動
[011-6b]
地二者正法如佛在世三者像教髣髴儀軌髣髴儀軌
應今人情人情感像孰為見哉故淨名經云善解法相
知衆生根至於翅頭末城龍華三㑹人情感見孰為𨼆
哉故法華經云時我及衆僧俱出靈鷲山儴佉之宫孱
然可期西方根源何為不覩而世之疑者多謂經語不
符闇寄情少咸以不覩生滯夫三皇五帝三代五霸姬
旦孔丘删詩制禮並聞史籍孰覩之哉釋氏震法鼓於
鹿園夫子揚德音於鄹魯皆耳眼所不得俱信之於書
[011-7a]
契若不信彼不患疑此既能了彼何獨滯此使君聖思
淵逺洞鑒三世願尋壽量未盡之教近取定光儒童之
迹中推大通智勝之集以釋衆人之幽滯若披重宵於
太陽貧道言淺辭拙語不宣心冀奉見之日當申之於
論難耳謹白
與道髙法師書 李淼
李淼和南旋省雅論位序區别辭況冲美欣㑹良多所
謂感化異時像正殊俗援外以映内徴文以驗實敬範
[011-7b]
來趣無所間然然夫受悟之由必因鑒觀闇寄生疑疑
非悟本若書契所存異代齊解萬世之後可不待聖而
師
徒正信不朗將亦謗誤增釁得不取證於示見印記以
自固乎大聖以無礙之慧垂不請之慈何為悋昭昭之
明晦倍尋之器絶羣望於泥洹之後興罪垢於三㑹之
先芻狗空陳其能悟乎儀像虚設其能信乎至於帝王
姬孔訓止當世來生之事存而不論故其𨼆見廢興權
[011-8a]
實莫辨今如來軌業彌貫三世慈悲普潤不得以見在
為限羣迷求解不可以滅盡致窮是以化度不止於篇
籍佛事備列於累萬問今之所謂佛事者其焉在乎若
如雅況所信在此所驗在彼而聖不世出孔釋異塗即
事而談罔非矛盾矣其可相驗乎未能嘿廢聊復寓言
幸更詳究遲覩清釋
重答李交州書 釋道髙
釋道髙白重奉深誨義華㫖逺三讀九思方服淵致故
[011-8b]
知至理非庸近能測㣲言奥辭非鄙訥所參今謹率常
淺麤陳所懐夫萬善為教其途不一有禪宴林藪有修
德城傍或曲躬彈指或歌讚頌詠皆耳眼所共了為者
亦無量斯則受悟之津由闇寄之稱何必受悟於因鑒
觀何必闇寄其則生疑疑亦悟本請當論之疑則求解
解則能悟悟則入道非本如何雖儒墨之競興九流之
是非乃爝火之不息非日月之不暉何急急於示見而
促促於同歸哉今不同季俗無證驗以㣲誠亦不謬大
[011-9a]
聖裕昭昭之光明而世之疑者据以不覩形遂長迷於
大夢横沈淪而溺生
轍輒述而不作夫亡身投誠必感則俱見不感不見其
有見者以告不見其不見者㑹不信見聖人何嘗不在
羣生何嘗不見哉聞法音而稱善芻狗非謂空陳覩形
像而曲躬靈儀豈為虚設姬孔救頽俗而不贍何暇示
物以將來若丘旦生遇於結繩則明三世而不已問今
佛事其焉在乎低首合掌莫非佛事但令深悟有方殊
[011-9b]
途同歸耳前疏所引彼此疑信者正為世人不見便謂
無佛故取不見周孔為其繩凖耳此乃垂拱而相隨豈
矛盾之謂哉使君生知無假素氣天然居大寳之地運
頴脫之思流浪義
涉步書園吐握餘暇優遊永日德
音既宣莫不側
貧道學業麤淺彌慙簡札上酬謬畧
懼塵盛藻追增
愧流汗霢霂謹白
與道髙法師書 李淼
李淼和南雅論明受悟之津爰自疑得闇寄有餘無取
[011-10a]
鑒觀鞠躬讚誦咸足届道覽復往況彌覩淵
然所謂
像法乖正求悟理麤借筌㑹㫖無假示見此固姬孔所
以垂訓輝光所以不表取之世典綽焉足矣放光動地
徒何為乎若正信不止於俯仰而佛事備舉於形聲大
覺所由妙其色涉求之所基始故知信者必以儒墨致
疑學者將由無證自悔吝明無咎於三五潛景道德愆
於十號矣豈不然乎又所謂姬孔務拯頹季無暇來生
設在結繩三世自明亦又不然七經所陳義兼未來釋
[011-10b]
典敷載事止縁報故易云積善餘慶積惡餘殃經云無
我無造無受者
已𢎞豈謂所務在此所闕在彼哉來論雖美故自循環
之説耳望復擢新演異以洗古今之滯使夷路坦然積
礙大通也深願大和尚垂納亮欵弟子李淼謹呈
答李交州書 宋釋法明
釋法明白巨論爰降敬覽移日馥若幽蘭清若惠風貧
道器非霜頴運非庖生動乖理間獨躓疑駭良由辭訥
[011-11a]
㫖滯劇難星陳愚謂貳暗寄竒鑒觀示見鞠躬歌讚感
動靈變並趣道之津梁清升之嘉㑹故宜寄觀雙舉疑
驗兩行豈得罷絶示見頓漏神彩齊軌姬孔同範世訓
放光動地徒為空言夫法身凝寂妙色湛然故能𨼆顯
順時行藏莫測顯則乘如而來𨼆則善逝而去即言求
㫖何愆於十號哉餘暉所映足光季俗信者豈以螢燭
增疑正向旦日白黒比肩塔像經書彌滿世界學者豈
以無證自悔又引七經義兼未來積善餘慶積惡餘殃
[011-11b]
雖新新生滅交臂代謝善惡之業不得不受此乃過明
三世愈亮七經徴翰檢實則聞命矣前論云帝王姬孔
訓止當世來生之事存而不論故其𨼆見廢興權實莫
辨似若矛盾義將安寄當仁不讓伏淵前疏粗述
至聖沈浮而義据未照詞況未泯謹更詳究共𢎞至道
夫羣生長寢於三有衆識永惛於六塵潛移為吞噬之
主相續為迴轉之輪形充逆旅之館神當過憩之賔往
來三惡而苦楚經離八難而酸辛欣樂暫娯憂畏永勤
[011-12a]
一身死壊復受一身雖世智辨聰羣書滿腹百家洞了
九流必達知死生
能預未免謬見以翳情疑似以干慮寄懐於巫糈投誠
於符呪執邪以望正存偽以待真遲迴於兩心躊躇於
二逕放光動地其可見乎所以𤣥籍流布列筌待機機
動必感感而後應者也自有棲志𤣥宅下操幽淵明一
生若朝露辨三世之弗虚縱轡於清真之術斂控於濁
偽之衢植德耘邪而薈蔚樹福灌正而扶疏苦節競辰
[011-12b]
於寸隂潔已爭逝於桑榆懐誠抱向感而遂通豈不親
映光彩而覩其靈變哉若耳眼所不自了或通夢之所
見如漢明因夢以感聖大法於是而來遊帝主傾誠以
歸德英豪斂衽以服化沙門齊肩於王公僧尼直躬於
天子九十六種孰為髙哉宋武皇帝始登帝位夢一道
人提鉢就乞因而言曰君於前世施維衞佛一鉢之飯
今居斯位遣問嚴公徴其虚實嚴公即送七佛經呈聞
呉主孫權初疑佛法有靈驗當停罷省遂獲舍利光明
[011-13a]
照宫金鐵不能碎爐冶不能融今見帝京建初寺是呉
郡有石佛浮身海水道士巫師人從百數符章鼔舞一
不能動黒衣五六朱張數四薄爾奉接遂相勝舉即今
見在呉郡北寺惇誠至到者莫不有感朱張連世奉佛
由覩驗致郭文舉祗崇三寳正信堅明手探虎鯁深識
安危蘭公拂
逸羣清身邁俗皆有異迹世咸記焉自兹以外不可勝
論貧道少惰學業迄于白首孤陋寡聞彰於已誡直言
[011-13b]
朴辭未必可採懼不允當伏追慙謹白
荆州宗居士造明佛論稱伯益述山海申毒之國偎人
而愛人郭璞注申毒即天竺浮屠所興浮屠者/那圖也劉向列
仙叙七十四人在佛學者之管闚於斯又非漢明帝而
始也道人澄公仁聖於石勒虎之世謂虎曰臨淄城中
有古阿育王寺處猶有形像承露盤在深林巨樹之下
入地二十餘丈虎使者依圖掘求皆如言得姚畧叔父
為晉王於河東蒲坂故老所謂阿育王寺處見有光明
[011-14a]
鑿求得佛骨於石函銀匣之中光曜殊常隨路迎覩於
灞上比丘今見存新一作/辛寺由此觀之有佛事於齊晉
之地乆矣所以不説於三𫝊者亦猶干寳孫盛之史無
語稱佛妙化實彰有晉而盛於江左也
與孔中丞書二首/ 南齊蕭子良
覽君書具一二毎患浮言之妨正道激烈之傷純和亦
已乆矣孟子有云君王無好智君王無好勇勇智之過
生乎患禍所遵正當仁義為本今因修釋訓始見斯行
[011-14b]
之所發誓念履行欲卑髙同其美且取解脱之喻不得
不小失存其大至於形外之間自不足及言真俗之教
其致一耳取之者未達故横起異同君云積業栖信便
是言行相舛豈有奉親一毁一敬而云大孝未之前聞
夫仁人之行
德如此則三歸五戒豈得一念而可捨十善八正寧瞥
想之可遺未見輕其本而能重其末所謂本既傾矣而
後枝葉從之今云二途雖異何得相順此言故是見其
[011-15a]
淺近之談耳君非不覩經律所辨何為偏志一方埋没
通路夫士未嘗離俗施訓即世之教可以知之若云斯
法空成詭妄更增疑惑應當毁滅就即因而言閨門孝
悌者連鄉接黨竟有幾人今可得以無其多絓諸訓誥
經史箴誡悉可焚之不君今遲疑於内教亦復與此何
殊哉所以歸心勝法者本不以禮敬標其心兢仰祗崇
者不以在我故忘物今之慇懃克已者政為君輩之徒
耳欲今相與去憍矜除慢慠節情慾制貪求修禮讓習
[011-15b]
謙恭奉仁義敦孝悌課之以博施廣之以泛愛賞之以
英賢拔之以儁異復何慚於鬼神乎孜孜策勵良在於
斯雖未能奉遵亦意不忘之今未有夜光之投而按劒
已起欲相望於道德寧不多愧當由未見此情故常信
期心耳在懐則不然毎苦其不及司徒之府本五教是
勸方共敦斯美行以率無慾使詭諂佞望門而自殄浮
偽蕩逸踐庭而變迹等彼息心之館齊此無慾之臺不
亦善乎一則仰順宸極普天之慈二則敬奉儲皇垂愛
[011-16a]
之善宵旦而警惕者正患此心無遂耳悠悠之語好自
多端其云願善政言未知傷化之重儻令詭事以忠孝
佞悦以仁義虚設以禮讓假枉以方直乃至一日克已
天下歸仁况能旬朔有餘所望
若此矯不多如其此煩未廣故鄙薄深慨君正應規諌
其乖開發未達云何言傷孝本語損義基於邑有懐非
所望也若此事可棄則欣聞餘善又云未必勸人持戒
當令善由下發必如此而𢎞教者放勛須四凶革而啟
[011-16b]
聖虞舜待商均賢而德明如斯而遂美其可望乎君之
此意則應廣有所折便當詰堯以土階之儉嘉離宫之
麗貶禹以茅茨之陋崇阿房之貴恥汲黯之正容榮祝
鮀之媚色其餘節義貞信謙恭之德皆當改途而反面
復何行之可修也凡聞於言必察其行覩於行必求於
理若理不乖而行不越者請無造於異端真殊途同歸
未必孱然一貫頃亦多有與君此意同者今寄言此紙
情不專一者厝心於疑妄國君普宣示之畧言其懐無
[011-17a]
見髣髴翰迹易煩終不盡意比見君别更委悉也
又
夫人心之不同猶若其貌豈其容一而等其智乎鑒有
待之參差足見情靈之乖舛矣一得其志者非言談之
所盡一背其途者豈遊説之所翻見君雖復言面委盡
而不及此處者良由彼我之見既異幸可各保其方差
無須空構是非横起謗議耳栖心入信者前良不無此
志今以效善之為樂故挫憍陵
[011-17b]
賢聖逾前修智超羣𩔖位極人貴者自可逍遥世表以
道化物髙其懐無求自足而退於前良恐未能懸絶空
秉兩途獨異勝法若悠悠相期本不及言意在不薄為
復示期懐耳比面别一二近聊有此釋滯兩卷想於外
已當見之今送相示若已覽者付反幸無勞形目脱未
覩者為可一歴意本不期他翻正是自釋疑滯耳君見
之必當撫掌也蕭子良疏
答蕭司徒書三首/ 南齊孔稚珪
[011-18a]
稚珪啟民早奉明公提拂之仁深蒙大慈𢎞引之訓恩
奬所驅性命必盡敢瀝肝髓乞照神襟民積世門業依
奉李老以沖靜為心以素退成行迹蹈萬善之淵神期
至順之宅民仰攀先軌自絶秋塵而宗心所向猶未敢
墜至於大覺明教般若正源民生平所崇初不違背常
推之於至理理至則歸一置之於極宗宗極不容二自
仰稟明公之訓憑接明公之風導之以正乘引之以通
戒使民六滯頓祛五情方旭迴心頂禮合掌願持民齊
[011-18b]
敬歸依早自淨信重律輕條素已半合所以未變衣鉢
眷黄老者實以門業有本不忍一日頓棄心世有源不
欲終朝悔遁既以二道大同本不敢惜心迴向實顧言
稱先業直不忍棄門志耳豈不思樂方廣勤志一乘况
仰資明公齊禮道德加須奉誦明公清信至制淨住子
序萬門朗奥億品宣𤣥言雖願違心不覺醉更未測明
公善誘之妙一至如此博約紛綸精暉照出欲罷尚其
不能
[011-19a]
語請事民之愚心正執門範情於釋老非敢異同始私追
尋民門昔嘗明一同之義經以此訓張融融乃著通源
之論其名少子少子所明㑹同道佛融之此悟出於民
家民家既爾民復何礙始乃遲遲執迹今輒兼敬以心
一不空棄黄老一則歸依正覺不期一朝霍然大悟悟
之所導舉自明公不勝踴躍之至謹啟
又
事以聞復竊研道之異佛止在論極極未盡耳道之論
[011-19b]
極極在諸天佛乃鄙此不出三界斯則精麤逺近實有
慙於大方矣然尋道家此教指設機權其猶仲尼外典
極唯天地蓋起百姓所見二儀而已教本因心取㑹萬
物用其所見順而尊之當其尊地俱窮妙物故老子之
槖籥維摩之無我合德天地易家有太極所以因物之
崇天仍崇之以極妙而至極終有地固淵干於天表老
子亦云有物混成先天地生已是道在天外稍不以天
為道也何異佛家羅漢亦指極四果方至勝鬘自知有
[011-20a]
餘地道之崇天極猶佛有羅漢果佛竟不止於羅漢道
亦於天不息甫信道之所道定與佛道通源矣民今心
之所歸輒歸明公之一向道家戒善故與佛家同耳兩
同之處民不茍捨道法道之所異輒婉輒入公大乘請
於今日不敢復位異同矣服膺之至謹啟下誠伏願採
其末悔亮其始位退自悔始自恭自懼謹啟
又
十一月二十九日州民御史中丞孔稚珪啟
[011-20b]
甚有欣然理本無二取捨多途諍論云云常所慨也但
在始通道則宜然斆而學者則未可君但廣尋諸經不
患淪滯其迹也比面别一二
答孔中丞書 蕭子良
君此書甚佳宜廣示諸未達者
與恒標二公勸罷道書 後秦主姚畧
卿等樂道體閑服膺法門皦然之操義誠在可嘉但朕
臨四海治必須才方欲招肥遁於山林搜陸沈於屠肆
[011-21a]
況卿等周旋篤舊朕所知盡各挹幹時之能而潛獨善
之地此豈朕求賢之至情卿等兼𢎞深趣邪昔人有言
國有驥而不乘方惶惶而更索是之謂也今敇尚書令
顯便奪卿等二乘之福心由卿清名之容室讚時益世
豈不大哉茍心存道味寧係白黑望體此懐不以守節
為辭
答秦主書 釋道恒道標
奉去月二十八日詔敇尚書令奪道恒標等法服承命
[011-21b]
悲懼五情失守俯仰慙惶無地自厝恒等誠才質闇短
染法未乆所存既重眷慕亦深猥蒙優詔褒飾過美開
諭誨勵言理備至但情之所安實懐罔已法服之下誓
畢身命兼少習佛法不閑世事徒發非常之舉終無殊異
之功雖有拔能之名而無益時之用未見機毫之補將
有山岳之
魏文全管寧之操折至尊之高懐遂匹夫之㣲志在宥
羣方靡不自盡況陛下以道御物兼𢎞三寳使四方義
[011-22a]
學之士萃於京師新異經典流乎遐邇大法之隆於兹
為盛方將闡揚洪化助明振暉嗣祇洹之遺響扇靈鷲
之餘風建千載之軌模為後生之津塗而恒等豈可
獨屈於明時不得伸其志願伏願鑒其元元之情特垂
曠蕩通物之理更賜明詔遂㣲心則銜恩九泉感德
累劫不勝戰謹奏以聞
詔恒標二公 姚畧
省所奏具意今所以相屈者時所須也不復相推本心
[011-22b]
以及於此煩慇懃廣自料理吾之情趣想卿等體之在
素不復煩言便可奉承時命勉菩薩之蹤耳
重答秦主 釋道恒道標
道恒等近自陳寫冀悟聖鑒重奉明詔不蒙矜恕伏讀
悲惶若無神守陛下仁𢎞覆載使物悦其性恒等少習
法化愚情所樂誓以㣲命與法服俱盡而過恩垂及眷
忘其陋勸𢎞菩薩兼濟之道然志力有限實所不堪非
徒餘年茍自求免直愚懐所存私懐必守伏願鑒恕一
[011-23a]
往之誠不責偏執之咎特賜恩㫖遂㣲心屢延明詔
隨用息不勝懸懸之至謹重奏以聞
詔恒標二公 姚畧
得重奏一二具之情事具如前詔但當開意以從時命
無復煩於鄭重也
重答秦主 釋道恒道標
道恒等愚意所執具如前表精誠㣲薄不能感悟聖心
累蒙還詔未蒙慈恕俯仰憂怖無復心情
[011-23b]
納養物無際願開天地之恩得遂一分之志愚守之誠
畢命無辜分受違詔之愆甘引無限屢紆聖追用
息不任罔極之情謹奏以聞
與鳩摩羅耆婆書 姚畧
别已數旬旋有思想漸暖比自何如小虜逺舉更無處
分正有憒然耳頃萬事之殷須才以理之近詔道恒等
令釋羅漢之服尋菩薩之跡想當盤桓耳然道無不在
法師可勸進之茍廢其尋道之心亦何必須爾也致意
[011-24a]
遷上人别來何似不審䂮統復何如多事不能一二為
書恒等亦可煩諸上人勸其令造菩薩之行
與僧遷等書 姚畧
省疏所引一二具之朕以謂獨善之美不如兼濟之功
自守之節未若拯物之大雖子陵頡頏於光武君平慠
岸於蜀肆周黨辭禄於漢朝杜㣲稱聾於諸葛此皆偏
尚耿介之士耳何足以關嘿語之要領髙勝之趣哉今
九有未乂黔黎荼蓼朕以寡德獨當其弊思得羣才共
[011-24b]
康至治法師等雖潛心法門亦毗世宣教縱不能導物
化時勉人為治而逺美辭世之許由近髙散髮於謝敷
若九河横流人盡為魚法師等雖毗世宣教亦安施乎
而道恒等伏膺法訓為日乆矣然其才用足以成務故
欲枉奪其志以輔暗政耳若福報有徴佛不虚言拯世
急病之功濟時寧治之勲
喻時副所望
答秦主書 釋僧䂮等
[011-25a]
蓋聞太上以道養民而物自是其須有德而天下治是
以古之明王審違性之難御悟任物之易因故堯放許
由於箕山陵讓放杖於魏國髙祖縱四皓於終南叔度
辭蒲輪於漢世者晉國戴逵被褐於剡縣謝敷羅髮於
若耶蓋以適賢之性為得賢也故上有明君下有韋帶
逸民之風垂訓於今矣今道標恒等德非圓達分在守
節且少習𤣥化伏膺佛道一往之誠必志匪席至於敷
演妙典研究幽㣲足以啟悟童稚助化功德使物識罪
[011-25b]
福則有濟苦之益茍佛不虚言標等有𢎞毗邪之訓矣
竊聞近日猥蒙優詔使釋法服將擢翠翹於寒條之上
曜扶渠於重氷之下斯誠陛下仁愛愷悌寛不世之恩
然䂮等眷眷竊有愚心以陛下振道德之綱以維六合
恢九德之網以羅四海使𤣥風扇千載之前仁義陶萬
世之後宇宙之外感純德以化寛九域之内肆𤣥津以
逍遥匹夫無溝壑之怨
婦無停緯之歎此實所以垂
化海内所以仰賴愚謂恒標雖區區一分守所見為小
[011-26a]
異然故在羅網之内即是陛下道化之一臣昔孛佐治
十二年未聞釋奪法衣形服世議苟於時有補袈裟之
中亦有𢎞益何足復奪道與俗違其適性昔巢由抗節
堯許俱髙四皓匪降上下同矣斯乃古今之一揆百
之同風且德非管仲不足華軒堂阜智非孔明豈足三
顧草廬願陛下放既往之恩從其㣲志使上不過惠下
不失分則皇唐之化於斯而在箕潁之賔復見今日矣
䂮等庸近獻愚直言懼觸天威追用息僧䂮等言
[011-26b]
與逺法師書 晉桓𤣥
夫至道緬邈佛理幽深豈是悠悠常徒所能習求沙門
去棄六親之情毁其形骸口絶滋味被褐帶索山栖枕
石永乖世務百代之中庶或有一髣髴之間今世道士
雖外毁儀容而心過俗人所謂道俗之際可謂學步邯
鄲匍匐而歸先聖有言未知生焉知死而令一生之中
困苦形神方求冥冥黄泉下福皆是管見未體大化迷
而知反去道不逺可不三思運不居人忽焉將老可復
[011-27a]
追哉聊贈至言幸能納之
答桓南郡書 晉釋慧逺
大道淵𤣥其理幽深銜此髙㫖實如來談然貧道出家
便是方外之賔雖未踐古賢之德取其一往之志削除
飾好落名求實若使幽冥有在故當不謝於俗人外似
不盡内若斷金可謂見形不及道哀哉哀哉帶索枕石
華而不實管見之人不足羨矣雖復養素山林與樹木
何異夫道在方寸假練形為真卞和號慟於荆山患人
[011-27b]
不别故也昔聞其名今見其人故莊周悲慨人生天地
之間如白駒之過隙以此而尋孰得乆停豈可不為將
來作資言學步邯鄲者新無功失其本質故
匐而歸百代之中有此一也豈混同以通之貧道已乖
世務形權於流俗欲於其中化未化者雖復沐浴踞傲
奈疑結何一世之榮劇若電光聚則致離何足貪哉淺
見之徒其惑哉可謂下士聞道大而笑之真可謂迷而
不反也貧道形不出人才不應世是故毁其陋質被其
[011-28a]
割截之服理未能心冥𤣥化逺存大聖之制豈捨其本
懐而酬髙誨貧道年與時頽所患未痊乃復曲垂光慰
感慶交至檀越信心幽當大法所寄豈有一傷毁其本
也將非波旬試嬈之言辭拙寡聞力酬髙命蓋是不逆
之懐耳
辭劉刺史舉秀才書 齊釋僧巖
貧道弱齡出家早違俗務遊心釋風志乖孔教雖復道
場未即故亦洙訓緬矣方將委質餒獸庶超九劫之功
[011-28b]
分肌哺鴿情存乘雲之馭寧能垂翼中田反跡籠樊捨
夫途中之適嬰兹廟堂之累哉且夫官人以器位必須
才未有叨越分之舉終能保其榮也今輒奉還板命願
收過恩無令曹公重歎王舟再慙補秀之召非所克堪釋
僧巖呈
答僧巖法師書 齊劉君白
莊篇有弱喪之謬釋典有窮子之迷毎讀其書為之長
慨敬慎髮膚揚名後史仰顯既重俯𢎞為大逺尋聖言
[011-29a]
斯教為最近取諸身實迷情理瞿曇見此亦當莫逆於
心況君辨破秋毫識洞今古裂冠不疑拔本不悟幽冥
相駭遐邇致驚昔吕尚抱竿於八十之年志釣
遇君沉淪未及冀能有美若人耳如其不爾豈不悲哉
僕忝莅梓蕃庶在明仄觀貢帝庭必盡才懿故欲通所
未通屈所未屈如來告紛紜有乖真唱茍為誕説豈所
期邪昔王祥樵採沂側耳順始應州命公孫𢎞牧豕海
上白首方充鄉舉終能致位元台朝天變地道暢當年
[011-29b]
聲流萬載君意何如敬布腹心想更圖之劉君白答
與劉刺史書 釋僧巖
紆辱還誨優㫖仍降徴莊援釋理據皎然徒欲伏義辨
情末由也已雖髙義出象㣲言入神鄙懐所執猶或可
曉何者夫知人者哲自審者明忘分昧進良所未安昔
成直應命終獲減名之慙遵祖聘能卒招楊鵠之恥若
遺我欲效彼追蹤王吕恐曝鰓龍津㸃額衆矣盜所盜
器與盜同罪舉失其才亦賔主交鄙可不慎乎又禮云
[011-30a]
非指玉帛孝乎豈止保膚故割肌無譏於前代斷髮有
加於曩辰斯蓋斬手全軀所存者大夫何怪哉願貸愚
執賜遂陋襟釋僧巖呈
答僧巖法師書 劉君白
重獲來簡始見𤣥解皎然之悟可謂相視而笑矣君識
鑒衆流智該理奥毎檢感應之源窮尋分石之説何常
不句句破的洞盡義宗而苟自謙光乖其側席仍踵覆
車無悔敗轍非知之難行之不易也夫去國三年見似
[011-30b]
家人者喜作客日乆寧不悲心今誓捨重擔而安坐棄
羇旅如還家對孔懐之好敦九族之美趙門欣欣為樂
已甚況復文明御運姬
君之才𢎞君之德帶玉聲朝披錦振逺功濟世猷名揚
身後與夫髠剪之辱鰥絶之苦豈可同年而語哉相與
契闊乆要頗練深志若𨼆展禽之賢怨招臧氏不忠之
責故力疾題心重敷往白歳云暮矣時不相待君其勉
之勿有噬臍之悔劉君白答
[011-31a]
與劉刺史書 釋僧巖
比日之事為可聊作一樂不謂恩㫖綢繆芳音驟届勞
誨之厚一至於斯伏讀未周媿汗交集然鄙志區區已
備前欵且巖之壯也猶後於人今既老矣豈能有為夫
以耄耋之年指摩成務此自蒼靈特授假首失功協佐
龍飛之英翼贊革命之主令欲以東畆之農夫西園之
抒叟側景前光參蹤古列無異策駑足以均驊騮繫澤
雉以雙鸞鶴斯之不倫寧俟深察昔子泰伏命撫節公
[011-31b]
孫豫報智伯漆身靡悔今日過賞德粹兩賢正恨年逼
崦嵫命急濛氾吞炭倒戈永與願隔臨紙惻愴罔識所
陳幸收過眷不復翻覆釋僧巖呈
答僧巖法師書 劉君白
君談天語地神情如鏡抽毫拂簡智思入淵而幼失理
根蹭蹬皓髮惜君之才恒用歎息君雖心在雲上而形
居坎下既與黄雀為羣恐没鸑鷟之美故率弓帛之禮
屈應賔主之舉徽牘三枉陋札再詶茍自謙沖固辭年
[011-32a]
耄度君齒德方亨元吉未能俯志者正當遊翔擇木待
椅桐竹實耳鄙命輕召曷足降哉敬揖
本圖既乖裁還慙憫劉君白答
[011-32b]
𢎞明集卷十一
[011-33a]
音釋𢎞第十一/
淼美小/切䂮音/略頹圮頽徒回切下墜也/圮皮彼切毁也覬几利/切邃徐醉/切
洮他刀切/水名犍渠建/切祟雖遂切神禍/鬼厲曰祟黷徒谷切/媟黷也殉辭閏/切從
也/牉普半切夫/婦牉合也禋於真切/潔祀也瘞於計切/埋也儴佉梵語也此/云貝儴汝
陽切佉/丘迦切孱士山/切鄹甾尤切孔/子之鄉也釁許覲切/隙也爝即約切/火炬也霡
霡莫白切霂莫卜/切霡霂霑濡也鋤陌切/深也躓陟利切/跲也糈先呂切祭/神米也
躊躇躊直由切躇直諸/切躊躇猶豫也薈烏外切薈蔚/草木盛貌鯁古杏切骨/留咽中曰
鯁/偎烏恢切/愛也菑側飢切臨/菑郡名瞥匹蔑切/暫見也絓胡卦切/罥也鮀大/何
[011-33b]
切/
郎擊切/滴也斆後敎切/敎也頡頏頡胡結切頏下浪切頡/頏猶相亢無所卑屈也
黔巨鹽/切荼蓼荼同都切蓼力小/切荼蓼謂辛苦也䍦呂支切接/䍦帽也呂支/切寡
婦/也抒直呂切/挹也濛汜濛莫公切汜祥里/切濛汜日入處也鸑鷟鸑五角切/鷟仕角切
鸑鷟/鳥名
