[004-1a] 
欽定四庫全書
宋髙僧傳卷四
宋 釋贊寧 撰
義解篇第二之一正傳二十一/人附見七人
唐京兆大慈恩寺窺基傳
釋窺基字洪道姓尉遲氏京兆長安人也尉遲之先與
後魏同起號尉遲部如中華之諸侯國入華則以部為
姓也魏平東将軍說六代孫孟都生羅迦為隋代州西
[004-1b]
鎮将乃基祖焉考諱宗唐左金吾将軍松州都督江由
縣開國公其鄂國公徳則諸父也唐書有傳基母裴氏
夢掌月輪吞之寤而有孕及乎盈月誕彌與羣兒弗𩔖
數方誦習神晤精爽奘師始因陌上見及眉秀目朗舉
措疎畧曰将家之種不謬也哉脱或因縁相扣度為弟
子則吾法有寄矣復念在印度時計
程次就尼犍子
邉占得卦甚吉師但東歸
諷之出家父曰伊𩔖麤悍
勝教詔奘曰此之器度非
[004-2a]
将軍不生非某不識父雖然諾基亦強拒激勉再三拜
以從命奮然抗聲曰聽我三事方誓出家不斷情欲葷
血過中食也奘先以欲勾牽後令入佛智佯而肯焉行
駕累載前之所欲故關輔語曰三車和尚即貞觀二十
二年也一基自序云九嵗丁艱漸疎浮俗若然者三車
之說乃厚誣也至年十七遂預緇林及乎入法奉𠡠為
奘師弟子始住廣福寺尋奉别𠡠選聰慧穎脱者入大
慈恩寺躬事奘師學五竺語解紛開結統綜條然聞見
[004-2b]
者無不歎伏凡百犍度跋渠一覽無差寧勞再憶年二
十五應詔譯經講通大小乘教三十餘本創意留心勤
勤著述葢切問而近思其則不逺矣造疏計可百本奘
所譯唯識論初與昉尚光四人同受潤色執筆撿文纂
義數朝之後基求退焉奘問之對曰夕夢金容晨趨白
馬雖得法門之糟粕然失𤣥源之醇粹某不願立功於
㕘糅若意成一本受責則有所歸奘遂許之以理遣三
賢獨委於基此乃量材授任也時隨受撰録所聞講周
[004-3a]
䟽畢無何西明寺測法師亦俊朗之器於唯識論講場
得計於閽者賂之以金潜隱厥形聽尋聫綴亦疏通論
㫖猶數座方畢測於西明寺鳴椎集僧稱講此論基聞
之慙居其後不勝悵怏奘勉之曰測公雖造疏未達因
明遂為講陳之論基大善
前無與比又云請奘師唯為已講瑜伽論還被測公同
前盜聽先講奘曰五性宗法惟汝流通他人則否後躬
遊五臺山登太行至西河古佛宇中宿夢身在半山巖
[004-3b]
下有無量人唱苦聲㝠昧之間初不忍聞徙步陟彼層
峯皆瑠璃色盡見諸國土仰望一城城中有聲曰住住
咄基公未合到此斯須二天童自城出問曰汝見山下
罪苦衆生否答曰我聞聲而不見形童子遂投與劍一
鐔曰剖腹當見矣基自剖之腹開有光兩道輝映山下
見無數人受其極苦時童子入城持紙二軸及筆投之
捧得而去及旦驚異未已過信夜寺中有光久而不滅
尋視之數軸發光者探之得彌勒上生經乃憶前夢必
[004-4a]
慈氏令我造疏通暢厥理耳遂援毫次筆鋒有舍利二
七粒而隕如呉含桃許大紅色可愛次零然而下者状
如黄粱粟粒一云行至太原傳法三車自隨前乘經論
箱袠中乘自御後乘家妓女僕食饌於路間遇一老父
問乘何人對曰家屬父曰知法甚精攜家屬偕恐不稱
教基聞之頓悔前非翛然獨徃老父則文殊菩薩也此
亦巵語矣隨奘在玉華宫㕘譯之際三車何處安置乎
基隨處化徒獲益者衆車行博陵有請講法華經遂造
[004-4b]
大疏焉及歸本寺恒與翻譯舊人徃還屢謁宣律師宣
每有諸天王使者執事或𡨕告雜務爾日基去方来宣
怪其遲暮對曰適者大乗菩薩在此
曹神通為他所制故爾以永淳元年壬午示疾至十一
月十三日長徃於慈恩寺翻經院春秋五十一法臘無
聞𦵏於樊村北渠祔三蔵奘師塋隴焉弟子哀慟餘外
執紼㑹𦵏黑白之衆盈於山谷基生常勇進造彌勒像
對其像日誦菩薩戒一徧願生兜率求其志也乃發通
[004-5a]
身光瑞爛然可觀復於五臺造玉石文殊菩薩像寫金
字般若經畢亦發神光焉弟子相繼取基為折中視之
如奘在焉太和四年庚戌七月癸酉遷塔於平原大安
國寺沙門令儉檢校塔亭徙棺見基齒有四十根不斷
玉如衆彈指言是佛之一相焉凡今天下佛寺圖形號
曰百本䟽主真髙宗大帝製讃一云𤣥宗然基魁梧堂
堂有桓赳之氣而慈濟之心誨人不倦自天然也其符
彩則項負玉枕面部宏偉交手十指若印契焉名諱上
[004-5b]
字多出没不同者為以慈恩𫝊中云奘師龍朔三年於
玉華宫譯大般若經終筆其年十一月二十二日令大
乗基奉表奏聞請御製序至十二月七日通事舍人馮
義宣由此云靈基開元錄為窺基或言乘基非也彼曰
大乘基葢慧立彦悰不全斥故云大乘基如言不聽泰
耳猶謹遣大乘光奉表同也今海内呼慈恩法師焉
系曰性相義門至唐方見大備也奘師為瑜伽唯識開
創之祖基乃守文述作之宗唯祖與宗百世不除之祀
[004-6a]
也葢功徳被物廣
開天下人眼目乎二師立功與言俱不朽也然則基也
鄂公猶子奘師門生所謂将家来為法将千載一人而
已故書有之厥父菑厥子乃弗肯播矧肯穫其百本疏
主之謂歟
唐京師西明寺道世傳
釋道世字𤣥惲姓韓氏厥先伊闕人也祖代因官為京
兆人焉生且渥潤漸而聰敏俄厭衆沙思㕘救蟻二親
[004-6b]
鍾愛遏絶其請久而遂心時年十二於青龍寺出家從
執徳瓶止臨欣鑑律宗硏覈書籍鑚尋特慕上乘融明
實性於時籍甚三輔欽歸顯慶年中大帝以𤣥奘師所
翻經論未幾詔入内及慈恩寺大徳更代行道不替於
時世亦預其選及為皇太子造西明寺爰以英博召入
斯寺時道宣律師當塗行律世且旁敷同驅五部之車
共導三乘之軌人莫我及道望芬然復因講貫之餘仍
覽甚深之蔵以為古今綿代製作多人雖雅趣佳辭無
[004-7a]
足於傳記由是搴文囿之菁華嗅大義之瞻蔔以𩔖編
錄號法苑珠林總一百篇勒成十袠始從刼量終乎雜
記部𩔖之前各序别論令學覽之人就門隨部撿括所
知如提綱焉如舉領焉世之用心周乎十稔至總章元
年畢軸蘭臺郎李儼為之都序此文行於天下又著善
惡業報及信福論共二十三卷大小乗禪門觀及大乘
觀共十一巻受戒儀式禮佛儀式共六卷四分律討要
五卷四分律尼鈔五卷金剛經集注
[004-7b]
五十三卷世頗多著述未測其終名避太宗廟諱多行
字耳故時稱𤣥惲焉
唐京兆大慈恩寺普光傳
釋普光未知何許人也明敏為性爰擇其木請事三蔵
奘師勤恪之心同列靡及至於智解可譬循環聞少證
多奘師黙許末㕘傳譯頭角特髙左右三蔵之美光有
功焉初奘嫌古翻俱含義多缺然躬得梵本再譯真文
乃宻授光多是記憶西印薩婆多師口義光因著疏解
[004-8a]
判一云其疏至圓暉畧之為十卷如漢之有沲歟又甞
隨奘徃玉華宫譯大般若經厥功出乎禆賛也時號大
乘光觀夫奘自貞觀十九年創譯記麟徳元年終於玉
華宫凡二十載總出大小乘經律論七十五部一千三
百三十五卷十分七八是光筆受或謂嘉光普光也若
驗從辯機同㕘譯務即普光是也
唐京兆大慈恩寺法寳傳勝/莊
釋法寳亦三蔵奘師學法之神足也性靈敏利最所先
[004-8b]
焉奘初譯婆沙論畢寳有疑情以非想見惑請益之奘
别以十六字入乎論中以遮難辭寳白奘曰此二句四
句為梵本有無奘曰吾以義意酌情作耳寳曰師豈宜
以凡語增加聖言量乎奘曰斯言不行我知之矣自此
炰烋頡頏於奘之門至乎六離合釋義俱舍宗以寳為
定量矣光師徃徃同迦濕彌羅餘師禮記衍字也時光
寳二法師若什門之融叡焉後越精義
安三年於福先寺京西明寺預義淨譯場寳與法蔵勝
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荘等證義於時頗露頭角莫之與京歟
唐京師西明寺圓測傳薄塵/靈辯
釋圓測者未詳氏族也自㓜明敏慧解縱横三蔵奘師
為慈恩基師講新翻唯識論測賂守門者隱聽歸則緝
綴義章将欲罷講測於西明寺鳴鐘召衆稱講唯識基
慊其有奪人之心遂讓測講訓奘講瑜伽還同前盜聽
受之而亦不後基也迨髙宗之末天后之初應義解之
選入譯經館衆皆推挹及翻大乘顯識等經測充證義
[004-9b]
與薄塵靈辯嘉尚攸方其駕所著唯識疏鈔詳解經論
天下分行焉
唐京師安國寺元康傳
釋元康不詳姓氏貞觀中遊學京邑有彭亨之譽形擁
腫而短然其性情酋勇聞少解多羣輩推許先居山野
恒務持誦觀音求加慧解遂感鹿一首角分八岐厥形
絶異康見之撫而馴伏遂豢養之乘而致逺曾無倦色
以三論之文荷之於背又以小軸繫之於尾曵入上都
[004-10a]
意為戲㺯說有之徒不達空性我與輕軸碾之令悟真
理又衣大布曵納播戴竹笠笠㝟丈有二尺装飾詭異
人皆駭觀既入京城見一法師盛集講經化導康造其
筵近其座便就所講義申問徃返數百言人咸驚康之
辯給如此復戲法師曰甘桃不結實苦李壓低枝講者
曰輪王千箇子巷伯勿孫兒葢譏康之無
丹之蔵者赤漆之蔵者黑隨汝之赤者非纁絳焉入汝
之黑者非鉛墨焉舉衆皆云辭理涣然可非垂跡之大
[004-10b]
士也帝聞之喜曰何代無其人詔入安國寺講此三論
遂造疏解中觀之理别撰𤣥樞兩卷總明中百門之宗
㫖焉後不測其終
系曰康師曵納播者何通曰梵言立播華言裹腹衣亦
云抱腹形制如偏袒一幅
穿得手肩袖不㝟著在左
邉右邉施帶多貯綿絮然是禦寒之服熱國則否用此
亦聖開流於東土則變成色帛而削幅綴於左右袖上
垂之製曵然旌表我通贍經論一本則曵一支多則多
[004-11a]
曵未知稽古自何人始乎今單言播畧立字耳全非禦
寒之意翻為我慢之衣既失元端而多濫作别形聖教
以俟後賢此外無施異制以亂大倫詩曰服之不稱身
之灾也吁
唐簡州福聚寺靖邁𫝊
釋靖邁梓潼人也少孺矜持長髙志操特於經論研覈
造㣲
性沉厚不妄交結遊必擇方抵於京輔貞觀中
屬𤣥奘西𠡠奉為太穆太后於京造廣福寺就彼翻
[004-11b]
譯所須吏力悉與𤣥齡商量務令優給遂召證義大徳
諳練大小乘經論為時所尊尚者得一十一人邁預其
精選即居慈恩寺也同普光寺棲𤣥廣福寺明濬㑹昌
寺辯機終南山豐徳寺道宣同執筆綴文翻譯本事經
七卷邁後與神昉筆受於玉華宫及慈恩寺翻經院皆
推適變故得經心矣後著
目譯人名位單譯重翻疑偽等科一皆條理見編於蔵
開元中智昇又續其題目焉
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唐新羅國順璟𫝊
釋順璟者浪郡人也本土之氏族東夷之家系故難詳
練其重譯學聲教葢出天然况乎因明之學奘師精研
付受華僧尚未多達璟之克通非其宿殖之力自何而
至於是歟𫝊得奘師真唯識量乃立决定相違不定量
於乾封年中因使臣入貢附至於時奘師長徃向及二
年其量云真故極成色定離眼識自許初三攝眼所不
攝故猶如眼根良以三蔵隱宻周防非大智不明璟為
[004-12b]
宗云不離於眼識自許初三攝眼所不攝故猶如眼識
也如此善成他義時大乘基覽此作便見璟所不知雖
然終仰邉僧識見如此故歎之曰新羅順璟法師者聲
振唐蕃學包大小業崇迦葉唯執行於杜多心務薄拘
恒馳聲於少欲既而藴藝西夏傳照東夷名道日新緇
素欽揖雖彼龍象不少海外時稱獨步於此量作決定
相違基師念逺國之人有兹利慧搪突奘師暗中機發
善成三蔵之義惜哉璟在本國稍多著述亦有𫝊来中
[004-13a]
原者其所宗法相大乘了義教也見華嚴經中始從發
心便成佛已乃生謗毁不信或云當啟手足命弟子軰扶
掖下地地則徐裂璟身俄墜時言生身陷地獄焉於今
有坑廣袤丈餘實坎窞然號順璟捺落迦也
系曰曲士不可以語道者束其教也是故好白者以黑
為汚好黑者以白為汚焉璟怒心尤重猛利業增如射
箭頃墮在地獄列髙僧品次起
以自臭耶通曰難信
之法易
謗誚謗誚豈唯一人乎俾令衆所知識者直
[004-13b]
陷三塗乃知順璟真顯教菩薩也況乎趙盾為法受惡
菩薩乃為法亡身斯何足怪君不見尼犍外道一一謗
佛而獨使提婆生陷後於法華㑹上受記作佛静言思
之
唐京兆大慈恩寺嘉尚𫝊
釋嘉尚未知何許人也慧性天資瓌竒氣質篇聚堅守
性相克攻勤在進修務於翻譯逺棲心於奘三蔵門見
宗廟之富窺室家之好久稽考瑜伽師地佛地論㫖成
[004-14a]
唯識論深得義趣隨奘於玉華宫譯大般若經充證義
綴文多能傑出及三蔵有疾命尚具錄所翻經論合七
十五部總一千三百三十五卷又錄俱胝畫像一千幀
造十俱胝像寫經放生然燈令尚宣讀奘合掌歡喜曰
吾心中願也汝代導之得没而無悔焉奘卒著述疏鈔
出雜集義門夥多天后朝同薄塵靈辯等預譯場證義
功績愈繁尚初侍奘師在玉華宫翻經至初㑹嚴淨佛
土品說諸佛菩薩以神通願力盛大千界上妙珍寳諸
[004-14b]
妙香花及意樂所生五塵妙境供養荘嚴說法處與寺
主慧徳夜覩玉華寺内廣博嚴淨伎樂盈滿又聞三堂
講法明日白奘歡喜符合尚不知所終
唐淄州慧沼傳大願/塵外
釋慧沼不知何許人也少而警慧始預青衿依於庠序
誦習該通入法修身不違戒範乃被時諺沼闍棃焉次
攻堅於經論善達翻𫝊自奘三蔵到京恒窺壼奥後親
大乘基師更加精博及菩提流志於崇福寺譯大寳積
[004-15a]
經沼預其選充證義新羅勝荘法師執筆沙門大願塵
外皆一時英秀當代象龍於時武平一充使盧蔵用陸
景初總預斯場中書侍郎崔湜因行香至翻經院歎曰
清流盡在此矣豈應見隔因奏請乞同潤色新經初沼
證義於義淨譯場多所刋正訛言舛義悉從指定無敢
踰制後著諸疏義號淄州沼也
唐京兆大慈恩寺彦悰傳
釋彦悰未知何許人也貞觀之末觀光上京求法於三
[004-15b]
蔵法師之門然其才不迨光寳偏長綴習學耳於𤣥儒
之業頗見精微辭筆之能殊超流輩有魏國西寺沙門
慧立性炰烋以䕶法為己任著傳五卷專記三蔵自
貞觀中一行盛化及西域所歴夷險等號慈恩傳葢取
寺題也及削藁云畢慮遺諸美遂蔵於地穴至疾亟命
門徒崛土出之而卒其本數年流散他所捜購乃獲弟
子等命悰排次之序引之或文未允或事稍虧重更伸
明曰箋述是也乃象鄭司農箋毛之詁訓也或有調之
[004-16a]
曰子與隋彦琮相去幾何對曰賜也何敢望囘雖長卿
慕藺心宗慕於玉宗故有以也詩
玉自許亦顔之士也或人許焉琮不知終所
唐新羅國義湘𫝊
釋義湘俗姓朴雞林府人也生且英竒長而出離逍遙
入道性分天然年臨弱冠聞唐土教宗鼎盛與元曉法
師同志西遊行至本國海門唐州界計求巨艦将越滄
波倐於中途遭其苦雨遂依道旁土龕間隱身所以避
[004-16b]
飄濕焉迨乎明旦相視乃古墳骸骨旁也天猶霡霂地
且泥塗尺寸難前逗留不進又寄埏甓之中夜之未央
俄有鬼物為怪曉公嘆曰前之寓宿謂土龕而且安此
夜留宵託鬼鄉而多祟則知心生故種種法生心滅故
龕墳不二又三界唯心萬法唯識心外無法胡用别求
我不入唐却攜囊返國湘乃
影孤征誓死無退以總
章二年附商船達登州岸分衛到一信士家見湘容色
挺拔留連門下既久有少女麗服靚粧名曰善妙巧媚
[004-17a]
誨之湘之心石不可轉也女調不見答頓發道心於前
矢大願言生生世世歸命和尚習學大乘成就大事弟
子必為檀越供給資縁湘乃徑趨長安終南山智儼三
蔵所綜習華嚴經時康蔵國師為同學也所謂知㣲知
章有倫有要徳瓶云滿蔵海嬉遊乃議程傳法開誘
復至文登舊檀越家謝其數稔供施便慕商船逡巡解
䌫其女善妙預為湘辦集法服并諸什器可盈箧笥運
臨海岸湘船已逺其女咒之曰我本實心供養法師願
[004-17b]
是衣箧跳入前船言訖投箧於駭浪有頃疾風吹之若
鴻毛耳遥望徑跳入船矣其女復誓之我願是身化為
大龍扶翼舳艫到國𫝊法於是攘袂投身於海将知願
力難屈至誠感神果然伸形夭矯或躍蜿蜒其舟底寧
達於彼岸湘入國之後徧歴山川於駒麗百濟風馬牛
不相及地曰此中地靈山秀真轉法輪之所無何權宗
異部聚徒可半千衆矣湘黙作是念大華嚴教非福善
之地不可興焉時善妙龍恒隨作護潛知此念乃現大
[004-18a]
神變於虚空中化成巨石縱廣一里葢於伽藍之頂作
将墮不墮之状羣僧驚駭罔知攸趣四面奔散湘遂入
寺中敷闡斯經冬陽夏隂不召自至者多矣國王欽重
以田莊奴僕施之湘言於王曰我法平等髙下共均貴
賤同揆涅槃經八不淨財何荘田之有何奴僕之為貧
道以法界為家以盂耕待稔法身慧命藉此而生矣湘
講樹開花談叢結果登堂覩奥者則智通表訓梵體道
身等數人皆啄巨㲉飛出迦留羅鳥焉湘貴如說行講
[004-18b]
宣之外精勤修練荘嚴刹海靡憚暄涼又常行義淨洗
法不用巾帨立期乾燥而止持三法衣瓶鉢之餘曾
無他物凡弟子請益不敢造次伺其怡寂而後啟發湘
乃隨疑解滯必無滓核自是已来雲遊不定稱可我心
卓錫而居學侣蜂屯或執筆書紳懐鉛札葉抄如結集
錄似載言如是義門隨弟子為目如云道身章是也或
以處
盧遮無邉契經義例也湘終於本國塔亦存焉號海
[004-19a]
東華嚴初祖也
唐京兆大慈恩寺義忠𫝊
釋義忠姓尹氏潞府襄垣人也年始九嵗宿殖之性志
願出家得淄州沼闍棃為師若
巢中之生鵷雛也少
秉竒操慧解不倫沼授與大涅槃經時十三嵗矣相次
誦徹四十卷衆皆驚駭號空門竒童也二十登戒學四
分律義理淹通旁習十二門論二本即當講演沼師知
是千里之駿學恐失時聞長安基師新造疏章門生填
[004-19b]
委聲振天下乃師資相将同就基之講肆未極五年又
通二經五論則法華無垢稱及百法因明俱舍成唯識
唯識道等也由兹開奨弟子繁多講樹别茂於枝條義
門旁開於關竅乃著成唯識論纂要成唯識論鈔三十
卷法華經鈔二十巻無垢稱經鈔二十卷百法論疏最
為要當移解二無我歸後是以掩慈恩之繁於今盛行
勿過忠本所謂列羣玉貫衆花玉装瓊樹之林花綴蜀
機之錦輩流首伏聲彩悠颺况基師正照於太陽忠也
[004-20a]
旁銜於龍燭四方美譽千里歸心者不可勝
矣傳持
靡怠僅五十餘年計講諸教七十許徧至年七十二忽
起懷土之心歸於昭義示同初夏誦戒行道每一坐時
面向西北仰視兜率天宫𡨕心内院願捨壽時得見天
主永離凡濁終得轉依一日晨興澡洗訖整肅容儀望
空禮拜如有哀告之状
之意畢忽異香滿室彩雲垂空忠合掌仰視曰弱比
丘何煩大聖躬来引接言盡而化鄉人道俗建塔供養
[004-20b]
全身不壊至今河東鄉里髙岡存焉
唐新羅國黄龍寺元曉傳大/安
釋元曉姓薛氏東海湘州人也丱䰂之年惠然入法隨
師稟業遊處無恒勇擊義圍雄横文陣仡仡然桓桓然
進無前却葢三學之淹通彼土謂為萬人之敵精義入
神為若此也嘗與湘法師入唐慕奘三蔵慈恩之門厥
縁既差息心遊徃無何發言狂悖示跡乖踈同居士入
酒肆倡家若誌公持金刀鐡錫或製䟽以講雜華或撫
[004-21a]
琴以樂祠宇或閭閻寓宿或山水坐禪任意隨機都無
定檢時國王置百座仁王經大㑹徧捜碩徳本州以名
望舉進之諸徳惡其為人譖王不納居無何王之夫人
腦嬰癰腫醫工絶驗王及王子臣屬禱請山川靈祠無
所不至有巫覡言曰茍遣人徃他國求藥是疾方瘳王
乃發使泛海入唐募其醫術溟漲之中忽見一翁由波
濤躍出登舟邀使人入海覩宫殿嚴麗見龍王王名鈐
海謂使者曰汝國夫人是青帝第三女也我宫中先有
[004-21b]
金剛三昧經乃二覺圎通示菩薩行也今託仗夫人之
病為增上縁欲附此經出彼國流布耳於是将三十来
紙重沓散經付授使人復曰此經渡海中恐罹魔事王
令持刀裂使人腨腸而内於中用蠟紙
其腨如故龍王言可令大安聖者銓次綴縫請元曉法
師造疏講釋之夫人疾愈無疑假使雪山阿伽陀藥力
亦不過是龍王送出海面遂登舟歸國時王聞而歡喜
乃先召大安聖者黏次焉大安者不測之人也形服特
[004-22a]
異恒在市
擊銅鉢唱言大安大安之聲故號之也王
命安安云但将經来不願入王宫閾安得經排来成八
品皆合佛意安曰将付元曉講餘人則否曉受斯經
正在本生湘州也謂使人曰此經以本始二覺為宗為
我備角乘将案几在兩角之間置其筆硯始終於牛車
造疏成五卷王請剋日於黄龍寺敷演時有薄徒竊盗
新疏以事白王延干三日重錄成三卷號為畧疏洎乎
王臣道俗雲擁法堂曉乃宣吐有儀解紛可則稱揚彈
[004-22b]
指聲沸於空曉復昌言曰昔日採百椽時雖不預㑹今
朝横一棟處唯我獨能時諸名徳俯顔慙色伏膺懴悔
焉初曉示跡無恒化人不定或擲盤而救衆或噀水而
撲焚或數處現形或六方告滅亦盃渡誌公之倫歟其
於解性覽無不明矣疏有廣畧二本俱行本土畧本流
入中華後有翻經三蔵改之為論焉
系曰海龍之宫自何而有經本耶通曰經云龍王宫殿
中有七寳塔諸佛所說諸深義别有七寳篋滿中盛之
[004-23a]
謂十二因縁總持三昧等良以此經合行世間復顯大
安曉公神異乃使夫人之疾為起教之大端者也
周京兆崇福寺神楷𫝊明/恂
釋神楷姓郭氏太原人也即漢末林宗之後世襲冠裳
後隨父宦於秦為京兆人也昆弟六人楷居其李㓜而
聰敏立志弗羣不樂浮榮誓求翦落禮明恂法師為弟
子即大乘恂也洎乎年滿受其於經論義理大小該通
耳聞口誦譬鮮㲲之易染遂講攝大乘俱舍等論穎悟
[004-23b]
輩流罕有齊駕後因講浄名經見古師判處喟然歎曰
美則美矣未盡善也乃於安陸白趙山撰疏一云在越
州剡石城寺述作素有巧性於剡溪南巖之下映水塑
貌今有池已涸矣巖下石隙縫間幽暗然中有木棺者
云是楷殯於此遊人下窺歴歴皆覩又言楷因慈恩西
明等寺度公者出家及翻經論𠡠諸道髙行才學僧並
赴京師遂應詔而入配居崇業寺至天后朝方行其疏
後卒於此寺弟子遷塔於南逍遙園焉實大乘基之法
[004-24a]
門猶子也
系曰楷師遺跡何京兆剡溪二處孰是令人疑惑若兩
家之俱見薊訓焉此乃古人名顯於四方因子孫南北
遷徙追念先宗遂有僑置焉如晉氏渡江衣冠之家多
立祖先之遺跡同也若然者剡則是楷曾遊歴之地也
周京兆廣福寺㑹隱𫝊
釋㑹隱不詳何許人也精明之氣綽有盈餘處於等夷
若雞羣之見鶴也天皇朝慎選髙學名徳隱膺斯選麟
[004-24b]
徳二年𠡠北門
十人於一切經中畧出精義𤣥文三十卷號禪林要鈔
書成奏呈𠡠蔵祕閣隱亦嘗預翻譯𤣥則頗聞著述髙
宗朝斯為龍象之最焉
周虎丘山寺僧瑗𫝊
釋僧瑗字辯空姓郁氏髙平昌邑人也姬水疏源狼亭
襲慶魯相繼昌侯之業歴載彌光少𫝊纂尚書之風清
塵不昧瑗宿殖竒穎早擅嘉祥母趙氏娠孕之日側侍
[004-25a]
聖賢浮空遊樂及年六嵗隨母入舍利塔見聖僧像欣
然跳躍状若舊交因啟母出家母以其尚幼抑而未許
至年十三方遂其志依虎丘寺慧嚴法師為弟子謙揖
之操出自生知辯慧之能業稱上首以龍朔二年奉𠡠
剃翦冥符所應還𨽻此山暨嚴公長徃乃依慧詡禪師
受具足戒聽常樂寺聰法師三論甚深無相疑滯豁除
方便解脱怡然獨悟因智從心證遂詣江寧融禪師求
學心法攝念坐禪衆魔斯㐲勤行精進猛獸恒馴是以
[004-25b]
名稱普聞聲光八絶旗亭趨利削跡無踐冬夏不易常
披一衲或滴水以充於夕渇或數粒将濟於朝飢或風
雪凜凜禮誦無替於六時或炎暑爞爞經行不虧於少
選稱揚歡羨容色湛如毁辱訶罵歡喜而受每䕃以長
松屬思鴻逺清泉獨坐映定水以彫文虚室髙栖藹禪
枝而蕩慮撰武丘名僧苑一卷注郁子兩卷文集三卷
葢道俗之儀表人物之師範焉永昌元年十二月十二
日見身有疾謂弟子曰吾聞屍所到惡出就
[004-26a]
别方乃稱離罪爾門弟子等迎止於通波亭北静志荘
忽聞異香從空而下瑗遺訓勤切正觀叮嚀滅後可依
外國法言訖合掌而終春秋五十有一緇素奔慟咸悲
眼滅弟子僧義𤣥及雉山縣尉檀信等同遵師㫖如法
闍維收其舍利於寺建塔勒銘於所
唐㑹稽山妙喜寺印宗𫝊
釋印宗姓印氏吳郡人也母劉氏始娠鄰家咸見一沙
門端雅徐步入印舍白劉曰願為子焉母夢同此再三
[004-26b]
陳讓不克父夢有饋旃檀香木童子跪授付劉劉頓厭
葷羶俗門食味隔在脣吻之外及生而長從師誦通經
典末最精講者涅槃經咸亨元年在京都盛揚道化上
元中𠡠入大愛敬寺居辭不赴請於蘄春東山忍大師
諮受禪法復於番禺遇慧能禪師問答之間深詣𤣥理
還鄉地刺史王胄禮重殊倫請置戒壇命宗度人可數
千百續𠡠召入内乃造慈氏大像所著心要集起梁至
唐天下諸達者語言總錄焉又奉𠡠江東諸寺院天柱
[004-27a]
報恩各置戒壇度人又纂百家諸儒士三教文意表明
佛法者重結集之手筆逾髙著述流布至先天二年二
月二十一日示終囑循輪王法𦵏之年八十七㑹稽王
師乾立塔銘焉
唐太原府崇福寺宗哲傳
釋宗哲西河平遥人也稚嵗而有竒相聰穎天資既尋
師範砥節飾躬屬𤣥奘三蔵新
益無替凡幾周星備窮諸典若指於掌於奘門下號為
[004-27b]
得意哲猶隋慧布之題目焉後因講唱厥義日新時謂
之為法江哲曰為吾謝此品藻焉殊不知法海在乎太
原矣所指者葢浮丘為滄溟也哲憫學者不達其意而
師誖哉乃著義例寰海之内莫不企羨其如說佛位三
事喻中沼法師言三㸃三目強分上下勝劣配屬太成
巧誣哲云三事俱得然無名師品量退而省之哲其得
矣號之得意豈虚也乎沼師所以成餘師之說也
唐洛京佛授記寺徳感傳
[004-28a]
釋徳感姓侯氏太原人也儀容
麗學業精贍衆典服
勤於瑜伽論特振聲彩天皇大帝徴為翻經大徳又與
勝荘大儀等同㕘義浄譯場對
受賜言謝瀏亮帝悦
尋授封昌平縣開國公累井田至三千户帝為讃曰河
汾之寳山嶽之英早祛俗累夙解塵纓緇門仰徳紺宇
馳聲式亞龍樹爰齊馬鳴為時君之所貴為若此也御
製風行緇伍榮之後充河南佛授記寺都維那晚升寺
任中外肅然終年六十餘著義門行於世如其七方便
[004-28b]
人心漸頓悟義與湛法師為勍敵耳故交綏而退焉
唐太原崇福寺浮丘傳
釋浮丘姓張氏太原人也挺然竒表慧悟絶倫於瑜伽
論差成精博旁綜羣書言分雅俗四方學者争造其門
然訥於宣剖敏於通解深蔵若虚庸庸品𩔖多所不知
於
餘乎哲惟神伏丘之義學故謂為法海焉享年七十餘
終於所居然未聞其有所著述矣
[004-29a]
[004-29b]
宋髙僧傳卷四
