[41-0673b] 
詔譯
以何義故名祇陀林華言戰勝林順古不譯也昔勝軍
王與其鄰國鬪戰獲勝當於是時誕生太
子乃以戰勝而立名焉林屬彼故稱祇陀
林富貴自在無量莊嚴一切人民咸悉喜
見於此林中廣以人財營治守護爲嬉遊
處其林稠密枝葉鬱茂清陰彌布蔽諸炎
光夏多清涼冬無嚴風雨無泥淖奇蘤芬
馥周遍開敷樛枝偃亞其狀如蓋多諸警
衛無聞盜寇其地清勝侔歡喜園
以何義故名給孤獨於無親者施與飮食
而周給故如毗奈耶藏中廣明其事由彼
長者
如來造立精舎卽以百千倶胝黃金爲其
價直於太子所貿易其地旣遂其志召集
諸方一切奇巧造作最上宮殿樓閣門軒
戶牖流泉浴池種種莊嚴皆悉具備崇峻
垣牆周迊圍繞於是長者詣王舎城頂禮
佛足而作是言我今請佛詣舎衛城唯願
如來大慈允諾彼有伽藍廣大清淨及諸
弟子同往安居是時長者白巳而還時王
[41-0673c]
福蓋正行所集經苐四苐二張門大應舎
城有一長者其名善寂白世尊言不須往
彼我當與佛造立精舎佛卽止之時佛至
彼舎衛城巳長者乃以所造伽藍奉施如
來哀愍彼故佛卽受之復爲稱讃彼地方
所最上吉祥第一安隱過去諸佛亦於此
地利益安樂一切衆生汝於先佛久植德
本由昔願力今復如是時有外道名摩多
喞致那居止草庵修習苦行於諸世間一
切衆生言論智慧皆悉通逵謂祇陀林最
上殊妙極諸奢麗云何世尊及諸比丘而
得受用佛知是已以大方便憐愍彼類而
語之曰我諸弟子得盡苦際善逵出世經
律論藏斷
煩惱故於是世尊謂彼外
道說伽陀曰汝雖如大龍
尙爲貪所染於讃毀二種
則爲彼所動身若有衆瘡
飛蠅則隨逐循環三有中如蟲居糞壤時
彼外道聞佛說巳心生悟
解以偈讃佛如來出世間
慧日破諸暗況我微劣智
何由得悟解
復以百千舌稱讃佛功德少分不能盡
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福蓋正行所集經卷第四第三張門
佛爲天中僊知衆生諸行
於四威儀中唯利樂含識
時舎衛城多諸外道及婆羅門聰叡智者
聞佛至此競來詰難如來方便隨冝爲說
如師子吼怖諸羣獸悉令了悟離諸癡暗
時有智者名羅護羅聞讃佛德而說偈言
大悲無上尊專修利佗行
不求世名聞及増長財利
初降生王宮於四方瞻視
現微笑思惟皆爲度羣有
是時復有妙臂童子亦說伽陀而讃於佛牟尼
尊大僊善說諸法要離過
無希望聞者皆蒙益諸天
及世人咸供養恭敬歸命
十力尊唯願見攝受此祇
陀林給孤獨園田五種因咸生愛樂一者
廣博居城中央二者比丘乞食不遠三者
幽寂離諸喧閙四者清潔無諸蚊蝱五者
善人多遊其中是故世尊多樂居此住如
實智離無慙行一切功德依止顯現具足
十力福智莊嚴爲彼世間第一導師故能
成熟衆生善根猶如
蓮華出於淤泥自利利佗悉圓滿故
[41-0674b]
福蓋正行所集經卷第四第四張門
時勝軍王幷諸人民及諸外道婆羅門等
皆悉往詣祇園精舎合掌志心頂礼佛足
時佛世尊憐愍攝受諸有情故破諸異見
令生信解由不善因馳流五趣當依正法
而求出
我法中信受敎誨具諸正見是名念佛若
樂廣大聽聞正法如理思惟是名念法於
諸比丘常生尊重善知識想是名念僧於
諸善法愛樂攝受具足威儀是名念戒常
以飮食施佛及僧住如是因是名念施常
樂礼敬諸大菩薩隨順佛勅
名念賢聖若諸衆生依佛所說住正思惟
則除疑惑依止正念則無散亂是爲六念
生長諸善以何義故名爲比丘謂能永斷
諸煩惱故所有世間生苦老苦病苦死苦
憂悲苦惱五取藴苦求不得苦愛別離苦
怨憎會苦如是諸苦皆巳盡故此明世間
五取藴苦
作如是說何義名生如世尊說彼彼有情
造種種行招感命根藴處界等展轉相續
五根發生五根生故衆同分生由是増長
形色圓滿
是名爲生何義名老如世尊說行藴遷壞
諸根衰朽
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福蓋正行所集經卷弟四苐五張門*身
形傴曲肌肉枯槁皮膚緩皺多生黶點擧
止沉重行須倚杖疲乏無堪假人守護如
是老相此有二種一
者須人承事二者無所依怙是名爲老何
義名病如世尊說四大増損界不平等猶
如毒蛇生諸苦惱此有二種一者內所發
起二者外緣損害復有三種一者業報所
招二者撗難侵損三者爲佗呪詛委細分
別有無數種謂風廣痰癊疥癩
癰疽嗽瀉熱毒羸瘠疼痛等是名爲病
義名死如世尊說謂彼有情捨衆同分諸
藴散亂煖觸漸微命根斷滅此有二類一
者自盡二者往詣初復有三謂命根雖盡
其福未盡或福雖盡其命未盡或命與福倶
時而盡二者往詣亦有三種一者自徃捕猛獸等二者佗詣被劫掠
等三者自他相遇如鬪戰等復有
三類一者放逸二者毀戒三者報盡由放
逸故斷其慧命由毀戒故破諸威儀由報
盡故内外眷屬圍繞悲戀不能捨去是名
爲死云何名憂內心愁慼如火逼切亦如
炎日炙水如湯是名爲憂云何名悲涕泣
流淚哽咽難言如其孝子追念慈父及餘
親屬一切皆然意不寂靜是名爲悲云
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福蓋正行所集經卷苐四苐六張門
何爲苦磣辢荼毒與樂相違同五識身相
應領納是名爲苦云何爲惱譬如枯木中
以火燒令彼有情煩惋懆擾與意識身相
應領納是名爲惱云何名爲求不得苦謂
於所求諸相應事未得如意心生疲極如
陶家輪此心隨轉云何名爲愛別離苦於
所樂境相應眷屬所有色相刹那變異云
何名爲冤憎會苦謂於一切非相應人互
生嫌惡而返値遇此中所說生等次第展
轉推求皆爲熱惱如曠野鹿被火圍繞不
能自出必爲所焚唯除如來初降生時増
長善法寂靜安隱體性自然離諸熱惱如
契經偈云
諸佛出世樂演說正法樂
衆僧和合樂令修諸善行
若佛不興世三界何有樂
由佛出現故我等獲安樂
由諸有情不善種子以爲其因而能生長
苦樹境界常爲三毒苦火所燒於彼世間
富樂等事但聞他說何由識知馳涉曠野
險難惡道砂礫荊棘受諸艱辛以乞自濟
無所歸趣如是有情宿乏善本沉溺惡道
輪轉無窮如俳優者易其形色設得爲人
[41-0675b]
福蓋正行所集經卷第四第七張門生貧
窮家於母胎中受種種苦云何
有情處胎藏中受諸苦惱如世尊說初結
生時攬其父母赤白二物不淨爲緣漸次
増長成其形質居生藏下熟藏之上處其
中閒極惡臭穢母或飽食或時飢渴身肢
動轉及染欲事皆受其苦又將産時於母
胎中不樂居止起不淨想迴趣生門二手
乍觸胎子身分受大苦楚極重熱惱彼初
生子田飢渴故發聲啼哭向母求乳又其
乳者轉血所成或食不充受其熱惱漸爲
孾兒臥於便利或時戲劇墜於溝坑此名
生巳所受熱惱餘世閒人亦皆如此又彼
有情年漸長大色力充滿憍恣放逸念念
追求五欲塵境由染慧故耽著不捨自任
其情速至于斃云何
衰老所有諸苦形色羸瘦面頰凹戾牙齒
踈缺髪毛稀白頸臂胸脅悉皆骨現火力
漸微飮食薄少猶如飛禽置於籠内日漸
消瘦唯一毛聚朝有所作暮卽廢忘初欲
施爲後則懈退言如小兒無有期度或時
終日口不欲語於晝夜中唯務睡眠縱眠
不寐喘嗽無時欲說所苦言不明了如遠
行人不樂久住諸有所作難可如意
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福蓋正行所集經卷苐四苐八張門小不
稱心則生悲
境界不能受用諸快樂事但耳聞說意欲
遊行足不能動唯假几杖以爲其伴爲諸
女人之所輕笑因念昔日諸根康愈受諸
欲樂刹那變壞深自
悔惱久活何爲是名衰老熱惱行相云何
病苦所有熱惱謂諸愚夫盛年壯色放逸
著欲漸成怯弱縈纏痼疾衆苦現前善人
覩之深生憐愍善言誨誘使其發露聞巳
憂怖恐墮惡道形貌端正病所侵奪上妙
飮食不能餐噉雖處豪富如貧寠者世有
智人常自省察當知病苦不可愛樂如雹
損苗頓傷榮盛如陸地龜常思其水如白
晝月無彼光輝如渴乏人墮其枯井如油
盡燈不得久住如腐牆壁無有堅牢如癡
騃童人所輕侮如彼狂象壞蓮花池是名
病苦所有熱惱如何愚夫數數貪著減損
壽命焚燬善根無明所覆邪命邪求貪彼
世間飮食衣服身漏心漏破壞正智不樂
依止寂靜山林受持讀誦大乘經典不能
堅固護持淨戒何由能趣菩提彼岸若心
寂靜弃背欲境或先所作諸放逸行皆悉
猒患不復思惟猶如深冤心不樂見
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福蓋正行所集經卷第四第九張門
如甘蔗滓不可再味如焚枯枿令盡無餘
如是覺了是人不爲琰摩羅王之所逼切
又諸女人多諸貪很心懷怨嫉樂爲主宰
猶如漏缾貯其不淨如牝馬藏深可猒惡
如以毒藥和其美膳如冕執劒不應俯近
如彼火聚觸生熱惱若樂欲境心則錯亂
破諸梵行如無戒者斷其樂因喪失慧命
死軍現前獨
皆由染欲生諸妄念無慙無愧捨知足行
爲世間人種種譏謗
云何名死如有頌云
慧爲最勝眼癡爲極重暗
病必由其冤死稱第一怖
當意樂正法以慧善修作
是故命終時決定離險難
是名爲死所有熱惱
福蓋正行所集經卷第四
甲辰歲高麗國大藏都監奉
勅彫造
[41-0676b]
福蓋正行所集經卷第五門
龍樹菩薩集
西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚卿宣梵大師賜紫沙門臣曰稱等奉
