[37-0963a] 
故隨有一
別建立彼揔必當具足一切別位方
得建立大揔位耶必當具別揔得成
故如卽具足此十位門界量圓滿故
如是十種別相之位遍於幾處遍五
處故所謂轉攝五種處中各具五十
一金剛位經過諸位亦有十種別相
位故大揔相位揔有幾數遍幾處耶
偈曰
揔位有三種謂上中下故唯遍五種處
非餘位應知
大宗地玄文本論卷苐四苐五張迴
[37-0963b]
論曰大性揔地根本體位揔有三種
云何爲三一者趣高上上轉去位二
者自然安住中中位三者向焉下下
轉去位是名爲三如偈揔位有三種
謂上中下故故如是三揔隨別有有
唯遍轉五非所餘位應審觀察如偈
唯遍五種處非餘位應知故如是巳
說依位決定安立門次當說依位法
數具闕門如前所說十種本法守轉
二種金剛位中爲盡不盡
中唯具德五無所餘五若轉位中十
法具足無所闕失以此義故揔別二
門有無亦了如是巳說依位法數具
闕門次當說德患對量現宗門其相
云何偈曰
起性止及今變空壞幷實力龍如次對
有似而取多
論曰治障照覆對量形相如其次第
動起無常性火住法止持無常令光
住法易變無常離礙住法散壞無常
有實住法大力無常出興龍王以之
爲量如偈起性止及今變空壞幷實
力龍如次對故如是對量一向轉耶
大宗地玄文本論卷苐四苐六張迴
[37-0963c]
倶量轉耶倶量應知如偈有似而取
多故如是巳說德患對量現宗門次
當說隨次別釋廣說門且離礙門安
布形相現示云何主伴治障當如何
耶偈曰
離礙身體中有五十一位五十一位中
有三種揔相三種揔相中有十種別相
初五十一中一一皆各各具足十本數
最初主後伴次初主後伴如次應觀察
論曰就離礙中有五十一種金剛位
就此位中有三種根本揔相位就此
揔中有十種分離別相位如偈離礙
身體中有五十一位五十一位中有
三種揔相三種揔相中有十種別相
故金剛諸位一一位中皆具本數如
偈初五十一中一一皆各各具足十
本數故主伴各二云何二主一者主
主二者伴主云何二伴一者伴伴二
者主伴言主主者是離礙
者第二轉故言伴伴者除五本法餘
眷屬故言主伴者除其離礙餘四法
故如偈最初主後伴次初主後伴如
次應觀察故三種揔相金剛位中云
大宗地玄文本論卷苐四苐七張迴
[37-0964a]
何安立謂初信心以爲其始後*陀
地以爲其終次第漸轉是故建立趣
高上上轉去位後*陀地以爲其始
第一信心以爲其終次第漸轉是故
建立向焉下下轉去位上下二門位
位各各離邊中道決定安立是故建
立自然安住中中位以此義故十種
別相唯有上下不有中焉且依上門
建立十位形相云何偈曰
信五事巳經至後後位故一事究竟故
一味中轉故治障一滅故治障不倶故
以智斷智故上下相照故本無今有故
治障自辨故無別一轉故如次應觀察
論日依趣高上上轉去門見十別位
形相如何謂以五種非空住法對治
五種虛假轉法如其次第無有超過
漸漸轉故建立一向無超漸次位如
偈信五事巳經至後後位故故以五
事治五事隨其所應一究竟故建立
遍究竟盡不盡位如偈一事究竟故
故以五事治五事不増不減不大不
小一味平等中道實相故建立一切中
際不動位如偈一味中轉故故以五
大宗地玄文本論卷苐四苐八張迴
[37-0964b]
事治五事隨障滅時其智慧體則使
滅故建立雙立諸法倶滅位如偈治
障一滅故故以五事治五事治起無
障障起無治不能親近不能倶行不
能及達故建立若
偈治障不倶故故以五事治五事治
勝氣力變一切障爲治眷屬亦以勝
力斷眷屬故建立能斷所斷悉智位
如偈以智斷智故故以五事治五事
隨其所應上位下位㸦相照達隨其
所應斷除障故建立熏力相對相値
位如偈上下相照故故以五事治五
事隨所斷障虛妄無本安立位地亦
無本故建立隨除障處立位位如偈
本無今有故故以五事治五事治皆
明淨障皆闇冥彼治斷事悉巳成辨
此障覆用悉巳具足故建立眞妄得
邊有無位如偈治障自辨故故以五
事治五事治障二法無二無別一味
平等一體一性一業一同故建立諸
法一種一會位如偈無別一轉故故
如是諸位如偈釋說專心觀察其理
分明本趣具現如偈如次應觀察故
大宗地玄文本論卷苐四苐九張迴
[37-0964c]
是名爲依離礙門安立諸位揔別現
示上上差別次依下門建立十門形
相云何偈曰
如前說十隨隨應當如如壞得體歸空
漸次第轉故
論日依自焉下下轉去門見十別位
形相如何謂如前所說十種義中隨
其所應順順如如壞其得體歸空本
存故如偈如前說十義隨應當如如
壞得體歸空故如是諸位爲一時轉
前後轉耶以前後轉非一時故如偈
漸次第轉故故於餘諸法如是如是
隨隨如如說示造作應審觀察其別
轉相是本存故是本主故皆悉各各
如是二轉一時前後有二義故云何
爲二一者建立轉前後定故二者
性轉無前後故是名爲二如前所說
種種諸門同名異物住思應觀
深里出興地藏大龍王大決擇分第八
如是己說大海部藏道路大決擇分
次當說深里出興地藏大龍王大決
擇分其相云何偈曰
地藏龍王中揔有二種義所謂德藏義
大宗地玄文本論卷苐四苐十張迴
[37-0965a]
幷及患藏義
論曰就深里出興地藏大龍王體中
則有二義云何爲二一者功德本藏
義二者過患本藏義言功德本藏義
者此大龍王爲四非空根本藏故言
過患本藏義者此大龍王爲四無常
根本藏故如偈地藏龍王中揔有二
種義所謂德藏義幷及患藏義故具
二藏義地藏龍王居住何處其里幾
量長短大小等諸形相當如何耶偈
曰
處唵婆尸尼里五十一量長一千由旬
頭有婆多提則出四種水尾有舎伽必
則出四種風色如玻瓈珠
論曰今此偈中爲明何義爲欲現示
擧事現理開演本法大海故此大龍
王居於何處謂居唵婆尸尼中故如
偈處唵婆尸尼故出水入地去隔幾
量謂從水底向地下入五十一由旬
之量故如偈里五十一量故彼大龍
王身長幾量一千由旬無増减故如
偈長一千由旬故彼大龍王於其頭
上有清白毫名曰婆多提從此毫端
大宗地玄文本論卷苐四苐十一張迴
[37-0965b]
出四種水云何爲四一者中空水其
出水塵空以爲内有以爲外而出
故二者方等水其出水塵四角量等
無差違故三者常熱水其出水塵於
一切處於一切時常恒煖故四者耀
明水其出水塵光明清白常恒今故
是名爲四如偈頭有婆多提則出四
種水故亦彼龍王於其尾末有一毛
乘名日舎伽必從此毛末出四種風
云何爲四一者發塵風此風起時經
多中閒發起無量無邊塵故二者持
塵風此風出時止住諸塵令安住故
三者變珍風此風出時經多中間變
諸金玉作砂石故四者壞珍風此風
出時經多中閒壞滅金玉作無有故是
名爲四如偈尾有舎伽必則出四種
風故彼龍身色譬如玻瓈無有定色
如偈色如玻瓈珠故處唵婆尸尼者
喻本性王無住本處里五十一量者
喻眞金位定數量品長一千由旬者
喻本性王具千種德頭有婆多提者
喻本性王於諸淨品有作方便則出
四種水者喻四非空尾有舎伽必者
大宗地玄文本論卷苐四苐十二張迴
[37-0965c]
喻本性王於諸染品有作業用則出
四種風者喻四無常色如玻瓈珠者
喻本性王染淨不攝如其次第應審
思擇復次住處大海水底相去中閒
喻五十一種金剛位巳具出現至大
海時喻雜類趣息海浪時喻起善心
時常起浪時喻惡心興時亦復住心
應審觀察本行上地一味平等妙法
無邊業用具足大海寶輪妙嚴王子
修多羅中作如是說生四道法不四
道攝離絕中心生四輪法不四輪攝
離絕中心而立名字說大力無明者
隨所生法建立名故乃至廣說故
*持遇切蔧吹歲切
大宗地玄文本論卷苐四苐十三張迴
[37-0966a]
大宗地玄文本論卷第五迴
馬鳴菩薩造眞諦三藏譯
深里出興地藏大龍王
