[28-1094b] 
彼坐
禪人如是現觀滅以由觀滅成畏陰因
亦畏陰生畏三有五趣七識住九衆
生居成畏彼如惡人捉刀可畏如毒
蛇如火聚如是以由觀滅成畏陰因
畏陰生畏三有五趣七識住九衆生
居以無常現作意令畏想以安隠令
起無想以苦現作意成畏生以安隠
令起無生以無我現作意成畏相及
生以安隠令起無相及無生觀過患
觀猒離軟隨相似忍是其㹅語
令起智怖巳竟彼坐
禪人以怖現修行令起智樂解脫智
生彼陰相是怖者樂解脫智起陰生
爲怖者樂解脫智起三有五趣七識
住九衆生居此怖者樂解脫智起如
火所圍鳥従彼樂解脫如人爲賊所
圍従彼樂解脫如是彼坐禪人陰因
陰生三有五趣七識住九衆生
[28-1094c]
解脫道論卷苐十二苐二張二
居此畏怖者樂解脫智起以無常
現作意畏因以苦現作意畏生以無
我現作意畏因及生樂解脫智起於
是凡夫人及學人於樂解脫智二種
引心或觀歡喜於是現觀於
逵現觀歡喜心成憂惱成修行障㝵
成通逵難見思惟行捨中隨相似忍
此是㹅語言樂解脫智巳竟
彼坐禪人如是現修行樂解脫智従
一切諸行樂解脫泥洹諸行唯作一
相欲令起解脫門相似智起以三行
得相似智以三行越正聚於五陰無
常現見得相似智五陰滅常泥洹如
是現見越正聚於五陰以苦現見得
相似智五陰滅樂泥洹現見越正聚
於五陰以無我現見得相似智五陰
滅第一義泥洹現見越正聚問云何
以智現越正聚云何以智巳越正聚
答以性除智現越正聚以道智巳越
正聚問相似智者何義答相似者四
念處四正勤四如意足五根五力七
覺分八正道分以彼相似此謂相似
智捻語言無怨見利相似忍此是相
[28-1095a]
解脫道論卷第十二第三張二似
智㧾語言相似智巳竟相
似智無閒次第從一切諸行相起作
泥洹事生性除智問云使義名性除答
除凡夫法名性除非凡夫法所除亦
名性除性者是泥洹復次種殖泥洹
者名性除如阿毗曇所說除生名性
除度無生亦名性除復除生因名性
除度無生無相名性除於泥洹是初
引路從外起轉慧此性除㧾語言
性除智巳竟性
智無閒次第現知苦現斷集現作證
滅現修道生湏陀洹道智及一切菩
提法彼坐禪人於此時以寂寂現見
有邊無爲醍醐戒於一刹那以一智
非初非後分別四諦以知苦分別以
斷集分別以作滅證分別以修道分
別成分別如譬喻偈所說
人捨此岸以船度彼岸於彼度諸物乘
舡者除漏如船度水非初非後於一
刹那作四事捨此岸除漏到彼岸度
物如捨此岸如是智分別苦如除漏
如是分別斷集如度彼岸如是作證
分別滅如以船度物如是修道分
[28-1095b]
解脫道論卷第十二第四張二別
如燈共生於一刹那不初不後作四
事如小燈炷除闇令油消令光明起如
曰共生非初非後於一刹那作四事令
現色除闇令滅寒令起光明如令現
色如是智分別苦如除闇如是分別
斷集如令滅寒如是作證分別滅如
令起光明如是修道分別如曰如是
聖智問如實現見苦知苦斷集證滅
修道此相云何若不見苦四顚倒生
爾時如所說有邊無爲醍醐戒以寂
寂現見以一智非初非後分別四諦
此義云何答於生滅智是時未成見
苦滿及至如實見諸行過患從諸行
相令起心於無行成度是故如實見
諸行過患從諸行相以令起心於無
行成度是處見苦漏到最後故復說
若如是以寂寂性除智成分別諦性
除智者從行相起成度無行若性除
智從行相起成度於無行成度於泥
洹唯著因是其事以著事得定心若
不得定不生奢摩他毗婆舎那亦不
得菩提法滿是故以性除智成分別
諦從彼性除智無閒道智成生於
[28-1095c]
解脫道論卷苐十二苐五張二
此時得於泥洹定心得定成起奢摩
他毗婆舎那成滿菩提分法是故唯
以道智成分別諦如人従燒城出腳
跨門閫従城巳出一腳是時未名出
如是性除智従彼
是時未名度煩惱諸法未滿故如人
従所燒城兩腳巳出是時名出燒城
如是性除智無間成生道智起是時
名従煩惱城出諸法滿故是故以性除
智成分別諦分別諦者何義答四聖
諦於一刹那說和合名分別諦於此
時道智和合依義諸根成平等不動
義力義乘義菩提分因義道分令住
義念處勝義正勤便義如意足實義
諦不乱義奢摩他隨觀義毗婆舎那
義不相離義雙義覆義戒清淨不乱
義心性淨見義見清淨義脫義解脫
通逵義明捨義脫斷義滅智根義欲
令起義作意平等義觸受滅出離義
現前義定依義念眞實義慧深勝義
醍醐最後義泥洹最後平等義坐禪
人如是現智如是現見斷三結所謂身
見疑戒取及彼相應煩惱問云何身
[28-1096a]
解脫道論卷苐十二苐六張二見答
於此無聞凡夫見色爲我我有色色
爲我所於色我如是受想行識爲我
我有識識爲我所於識我此謂身見
此身已斷彼斷故六十二見亦斷爲
身見所初六十二見問云何疑答或
於菩或於集或於滅或於道或於佛法
僧或初邊或後邊或初後邊疑或於
因緣所起法彼疑惑此謂疑彼亦斷
問云何戒盜答戒盜二種渴愛及癡
我以此戒以此行以此苦行以此梵
行我當上天我皆當生一一天處此
謂渴愛戒盜従此外沙門婆羅門以
戒以清淨以清淨戒行彼如是見此
謂癡戒盜彼亦斷問云何彼一處住
煩惱答彼令徃惡趣婬欲瞋恚癡此
謂彼一處住煩
果作證成向未得湏陀洹住湏陀洹向地
或第八地或見地或定従兩起轉慧
此湏陀洹道智㹅語言湏陀洹無間
次第三結斷故作無爲事與道等法
無異方便起湏陀洹果智果心或二
或三生無間彼次第度後分心従後
分起觀道觀果觀泥洹觀巳斷
[28-1096b]
解脫道論卷苐十二苐七張二煩惱
觀餘煩惱此謂湏陀洹不退法定向
菩提向未來果欲分別是世尊胸生
口生法生法所造得法分不與物分
此謂見具足善修行通逵聖法至醍
醐門住見具足到此妙法見此妙法
巳覺智成就巳覺明成就入法流聖
通逵慧開醍醐門住是故說此偈
於地
一國王於天堂一王領一切世間湏陀
洹果勝彼坐
禪人於此地住於上作精進爲作斯
陀含果證作見生滅所初現觀如初
所說現修行如巳見道依諸根力菩
提覺如是分別諦彼如是修行向滅斷
麤欲瞋恚及彼一處住煩惱従彼道
無間作證湏陀洹果彼坐禪人於此地住於
上作精進爲作阿那含果證作見
生滅爲初現見如初所說現修行如
見道依諸根力菩提覺如是分別諦
彼如是向滅斷細欲瞋恚及彼一處住
煩惱従彼彼道無間作證阿那含果
彼坐禪人於此地住於上作精進爲
作證阿羅漢果作見生滅
[28-1096c]
解脫道論卷苐十二苐八張二爲初
現見如初所說現修行如巳見道依
諸根力菩提覺如是分別諦彼如是
向斷色欲無色欲慢調無明餘煩惱
無餘斷従彼坐
彼觀道觀果泥洹觀斷煩惱比丘成
阿羅漢滅漏所作以立置擔到妙義
斷有結正智解脫離五分六分成就
一守護不爲死所繫除餘諦等滅信
覓無濁思惟猗身行善解脫心善解
脫慧梵行巳立成丈夫最勝丈夫得
第一所得此謂除瞋恚者度岸者離
煩惱者無結㝵者得聖翻者除擔者
不相應者沙門者婆羅門者巳浴者
度韋陀者最上婆羅門者阿羅漢者
度者脫者伏者寂寂者令寂者是阿
羅漢捻語言於是若湏陀洹従其生
於上不更作精進以三種得見三種
湏陀洹一七生家家湏陀洹一生湏
陀洹於是鈍根成七生中根成家家
利根成一生七生者七時徃天堂來
此作苦邊家家湏陀洹或二時或三
時徃彼家巳徃作苦邊一生湏陀涅
巳令生人有作苦邊若斯陀含
[28-1097a]
解脫道論卷苐十二苐九張二人
従其生於上不作精進一時來此世作
苦邊若阿那含従其生於上不作精進
従此終生淨居彼由諸根勝以五種得
見成五阿那含中閒般涅槃生般涅槃
不行般涅槃行般涅槃上流徃阿迦尼
吒天於是名中閒般涅槃者未至所著
無間中閒依壽命時爲除殘結使令起
聖道生般涅槃者越中壽命爲除殘結
使巳生令起聖道不行般涅槃者無異
行爲除殘結使令起聖道行般涅槃者
無異行爲除殘結使令起聖道上流阿
迦尼吒天従不煩終徃不熱従不熱終
徃善見従善見終徃善現従善現終
生阿迦尼吒天於阿迦尼吒
使起聖道於是不煩天万刧壽命不
熱天二万刧壽命善見天四万刧壽
命善現天八万刧壽命阿迦尼吒天
十六万刧壽命於四地成五五人於
阿迦尼吒四人無上流人如是彼成
二十四人阿羅漢巳斷一切煩惱無
餘故不成後有因因無故阿羅漢巳
免壽形命行滅此苦斷不起餘苦此
謂苦邊是故說此偈
[28-1097b]
解脫道論卷苐十二苐十張二譬
如槌打鐵火星流入水次第成寂滅波
趣不可知如是正解脫巳度欲縛漏至
於無動樂彼趣不可知問
於此有師說次第修道次第斷煩惱
次第分別諦答或以十二或以八或
以四道智作證果問云何於此見不
相應答若次第修行次第斷煩惱是
故次第作證以是次第作證果可樂
與道果相應故若如是可樂一湏陀
洹果者成耶若如是不可樂次第修
道次第斷煩惱者亦然復次第二過
若以見苦見苦所斷煩惱滅斷可樂是
故巳見苦見苦所斷煩惱巳斷作證
四分湏陀洹果作證應可樂方便成
就故若如是可樂作證四分湏陀洹
四分七時生四分家家生四分一生四
分住於果於此不相應若如是不可
樂以見苦見苦所斷煩惱斷耶此不
相應復次第三過若以見苦見苦所
斷煩惱斷者所樂是以現見苦四分
湏陀洹道住四分信行四分法行成
應可樂不見餘三諦若此所樂住於
四湏陀洹道成四信行成四法行
[28-1097c]
解脫道論卷苐十二苐十一張二
於此
見苦所斷煩惱斷復次第四過亦不
相應若現見道成向以見道成住果
此可樂以是現見苦成向以見故成
住果應可樂見一種故若如是可樂
向及住果成多過於此此不相應若
如是不可樂現見道成證以見道成
住於果此亦不相應復次第五過若
以見道作證果未見苦集滅成作證
果可樂者以見苦集苦滅是無義復
次第六過若以十二或以八或以
四道智作證湏陀洹果可樂者以是
作證或十二或八或四湏陀洹果應
成可樂者成道智無果若如是可樂
地以成過於此此不相應若如是可
樂或以十二或以八或以四道智作證湏陀
洹果者耶此亦不相應復次第七過
若或十二若八若四道智令起一湏
陀洹果者可樂此亦不相應多事令
起一果如多菴婆菓令生一果問若
以一智一刹那無前無後成分別四
諦一智應成四見取事若以見苦成
見四諦四諦成苦諦若此二義無此
[28-1098a]
解脫道論卷苐十二苐十二張二不相
應一刹那以一智無前無後成分別
四諦答非一智成四見取事亦非四
諦成苦諦坐禪人唯従初四諦種種
相一相以前分別故爾時以聖行
苦諦如是相以通逵成通逵四諦如
其相四諦以如義成一相如五陰種
種相一相以前分別爲色陰以無常
巳見五陰無常亦常見無常非色陰
爲五陰如是入界如是於此可知於
是散法可知如是觀覺喜受地根解
脫煩惱正受二定於是觀者二觀
觀燥觀問云何禪觀已得定以定力
伏蓋以名比分別色觀見禪分奢摩
他爲初修毗婆舎那燥觀者以分別
力伏蓋以色比分別名見觀諸行毗
婆舎那爲初修行奢摩他覺者燥觀
初禪及觀者觀道及果成有覺於三
禪毗婆舎那乃至性除成有覺道及
果成無覺於覺地道成八分道於無
覺地七分除思惟喜者燥觀得苦行
具足毗婆舎那相似智成無苦起性
除道及果共起喜燥觀得樂行具足
於二禪毗婆舎那及道果共起喜
[28-1098b]
解脫道論卷苐十二苐十三張二
於第三禪於第四禪毗婆舎那道及
果不共起喜於喜地道及果七覺分
起於無喜地六菩提覺除喜菩提覺
受者燥觀得苦行具足毗婆舎那乃
至相似智共捨起性除道及果共喜
起燥觀得樂行具足於三禪毗婆舎
那道果共喜起於第四禪毗婆舎那
道果共捨起地者二地見地思惟地
於是湏陀洹道見地餘三道四沙門
果思惟地未甞見今見名見地如是見
如是修是思惟地復次二地學地不學
地於是四道三沙門果學地阿羅漢
果無學地根者三出世間根未知我
當知根巳知根知巳根於是湏陀洹
道智初未知今知者成未知智三道
智三果智巳知法更知知根阿羅漢
果智無餘巳知法知者巳知根解脫
者三解脫無相解脫無作解脫空解
脫於是道相似智不作相是無相解
脫不作願是無作解脫不作執是空
解脫復次此三解脫以觀見成於種
種道以得成於一道問云何以觀見成
於種種道答巳觀見
[28-1098c]
解脫道論卷苐十二苐十四張二脫以
觀見苦成無作解脫以觀見無我成
空解脫問云何以觀見無常成無相
解脫答以無常現作意以滅諸行起
心成多解脫得信根及四根彼種類
如實智相彼種類一切諸行成無常
起令起相怖畏従相行生智従相心
起於無相心越以無相解脫身得脫
如是以觀無常成無相解脫問云
何以觀見苦成無作解脫答以苦現
作意以怖畏諸行令起心成心多寂
寂得定根及四根彼種類如實知生
以彼種類一切諸行成苦所見以怖
畏生令起生智従生心起於無生心
越以無作解脫身得脫如是以觀見
苦成無作解脫問云何以觀見無我
成空解脫答以無我現作意以空令
起諸行心成多猒惡得慧根及四根
彼種類如實知相及生以彼種類一
切諸法成無我可見以怖畏令起相
及生依相及生智唯起従相及生心
成離於無相無生滅泥洹心越以空
解脫身得脫如是以觀見無我
成空解脫如是此三解脫以觀成於
種
[28-1099a]
解脫道論卷苐十二苐十五張二種道
問云何以得三解脫成於一道答巳得
無相解脫成得三解脫何故是人以
無相其心得脫雖解脫彼巳作以執
其巳得無作解脫三解脫成所得何
故以作其心得脫以解脫彼以相以
執得空解脫三解脫亦得何故若其
以執心得脫以解脫以相以作如是巳
得三解脫成於一道解脫者解脫門
者何差別答唯彼道智従煩惱脫名
解脫以入醍醐門義名解
解脫者唯道智彼事爲泥洹此謂解
脫門煩惱者一百三十四煩惱如是
三不善根三覓四漏四結四流四厄四
取四惡趣行五慳五蓋六諍根七使
世間八法九慢十煩惱處十不善業
道十結十邪邊十二顚倒十二不善
心起於是三不善根者貪瞋癡於此
三瞋者以二道成薄以阿那含無餘
滅貪癡者以三道成薄以阿羅漢道
無餘滅二覓者欲覓有覓梵行覓於
此三中梵行覓者以湏陀洹道無餘
滅欲覓者以阿那含道滅有覓者以
阿羅漢道滅四漏者欲漏有漏見
[28-1099b]
解脫道論卷苐十二苐十六張二漏無
明漏於此見漏者以湏陀洹道滅欲
漏者以阿那含道滅有漏無明漏者
以阿羅漢道滅四結者貪欲身結瞋
恚身結戒盜身結此諦執身結於此
戒盜身結者此諦執身結以湏陀洹
道滅瞋恚身結以阿那含道滅貪身
結以阿羅漢道滅四流者欲流有流
見流無明流四厄者欲厄有厄見厄
無明厄如初所說滅四取者欲取見
取戒取我語取於此三取以湏陀洹
道滅欲取以阿羅漢道滅四惡趣行
欲惡趣行瞋惡趣行怖畏惡趣行癡
惡趣行此四以湏陀洹道滅五慳者
住處慳家慳利養慳色慳法慳此五
以阿那含道滅五蓋者欲欲瞋恚懈
怠睡眠調慢疑於此疑者以湏陀洹
道滅欲欲瞋恚慢以阿那含道滅懈
怠調以阿羅漢道滅睡眠隨色六諍
根者忿覆嫉諂惡樂見觸於此諂惡
樂見觸以湏陀洹道滅忿覆嫉以阿
那含道滅七使者欲染
使見使疑使有欲使無明使於此見
使疑使以湏陀洹道滅欲染使
[28-1099c]
解脫道論卷第十二苐十七張二瞋恚
使以阿那含道滅慢使有使無明使
以阿羅漢道滅世間八世法者利衰
毁譽稱譏苦樂於此四不愛處瞋恚
以阿那含道滅於四受處使以阿羅
漢道滅九慢者従彼勝我勝生慢與
勝我等生慢従勝我下生慢従等我
等生慢従等我下生慢従下我勝生
慢従下我等生慢従下我下生慢九
慢者以阿羅漢道滅十惱處者貪瞋
癡慢見疑懈怠調無慙無愧於此
見疑以湏陀洹道滅瞋恚以阿那含
道滅餘七以阿羅漢道滅十惱處者
此人於我巳作現作當作非義生惱
我所愛念人彼人巳作現作當作其
非義生惱我所不愛念人彼人巳作
現作當作者於非處生惱十惱處以
阿那含道滅十不善業道者煞生不
與取邪行妄語惡口兩舌綺語貪瞋邪
見於此煞生不與取邪行妄語邪見
以湏陀洹道滅惡口兩舌瞋以阿那
含道滅綺語貪以阿羅漢道滅十
使者欲染使瞋恚使慢使見使疑使
戒取使有染使嫉使慳使無明使
[28-1100a]
解脫道論卷苐十三苐十八張二於此
見疑戒取使以湏陀洹道滅欲染瞋恚
嫉慳使以阿那含道滅慢有染無明
使以阿羅漢道滅十邪邊者邪見邪
思惟邪語邪業邪命邪精進邪念邪定
邪智邪解脫於此邪見邪語妄語業邪命邪智邪解脫以湏陀洹道滅邪思惟邪語惡語兩舌以阿那含道滅邪語綺語邪精進邪念邪定以阿羅漢道滅十二顚倒者於無
[28-1100b]
解脫道論卷苐十三苐十九張二心起
與疑共起心起以湏陀洹道滅二共
起心起以二道成薄以阿那含道無
餘滅四見心不相應起及調共起心
起以三道成薄以阿羅漢道無餘滅
二正受者二正受不與凡夫共及果
成就想受滅正受問云何果正受何
故名果正受誰修誰令起何故修云
何修云何作意彼成就幾緣幾緣住幾緣爲
起此正受世間耶出世間耶答云何
果正受者此沙門果心於泥洹安此
謂果正受何故果正受者非善非不
善非事出世道果報所成是故此果
正受阿羅漢及阿那含於此定作滿
復有說一切聖人得令起如毗曇所
說爲得湏陀洹道除生名性除如是
一切復說一切聖人成就於此定作
滿唯彼令起如長老那羅陀說諸比
丘如是長老於山林井於彼無繩取
水爾時人來爲日所曝熱之渴愛彼
人見井知有水彼不以身觸住
我長老有滅爲泥洹如實正智善見
我非阿羅漢漏盡何故令起者答
爲現見法樂住令起如
[28-1100c]
解脫道論卷苐十三苐二十張二世尊
教阿難是時阿難如來不作意一切
諸相唯一受滅無相心定令起住是
時阿難如來身成安隱云何以令起
者答彼坐禪人入寂寂住或住或臥
樂得果正受作生滅見所初觀諸行
乃至性除智性除智無間於泥洹果
正受令安依其禪成修道是是禪成
所作是名果正受云何作意者答無
爲醍醐界以寂作意彼成就幾緣幾
緣爲住幾緣爲起答彼正受二緣不
作意一切諸相於無相界作意三緣
爲住不作意一切諸相於無相界作
意及初行二緣爲起作意一切相及
無相界不作意云何此定世間出世
間耶答此出世正受非世間正受問
阿那含人爲果定現觀何故性除無隔阿羅
漢道不生答非樂處故不生觀見無
力故於是二種勝果可知成有道及性
除果現作證道無間果現成無道及
性除果成入果定成無道及性除果
從滅定起成無道無性除果
果正受巳竟問
云何想受滅正受誰令起幾力成
[28-1101a]
解脫道論苐十二苐二十一張二就
令起幾行所除令起幾初事何義爲起
云何起云何從彼起云何心以起以
起心何所著幾觸所觸云何初起諸
行死人及入滅想受定何差別此定
有爲無爲荅不生心心數法此謂滅
想受定誰令起定者荅阿羅漢及
阿那含於此定作滿誰不令起者荅
凢夫人及湏陀洹斯陀含及
生無色界人於是非其境
不能起煩惱障礙定未斷故湏陀洹
斯陀含不能起爲更起非其處故入
無色界不能起幾力成就令起者荅
以二力成就令起以奢摩他力以毗
婆舎那力於是以奢摩他力者由八
定得自在以毗婆舎那力者由自在
隨七觀云何七隨觀無常觀苦觀無
我觀猒患觀无染觀滅觀出離觀奢
摩他力爲滅禪分及爲不動解脫毗
婆舎那力爲見生過患及爲無生解
脫幾行所除令起定荅以除三行令
起定口行身行心行扵是入二禪覺
觀口行成所除入苐四禪出息入息
身行成所除入滅想受定人想受心
行成
[28-1101b]
解脫道論卷第十二苐二十二張二所
除初幾事者荅初四事一縛不乱遠
分別觀事非事扵是名一縛者鉢袈
娑一處㒒受持不乱者以所有方便
此身願莫生乱受持遠分別者稱其
身力以日作分別受持扵此久遠過
期當起觀事非事者未至時分別或
衆僧爲事和合以彼聲我當起受持
扵是一縛者爲守護袈裟不乱者及
久遠分別爲守護身觀事非事者爲
不妨衆僧和合住無所有處或初作
事入初禪何故令起荅爲現法樂住
者是聖人最後无動定復爲起神通
入廣定如長老正命羅漢爲守護身
如長老舎利弗如長老白鷺子底
沙云何令起者彼坐禪人入寂寂住
或坐或臥樂滅意樂滅入初禪入巳
安詳出無間見彼禪无常苦無我乃
至行捨智如苐二禪苐三禪苐四禪
虛空處識處無所有處入巳安詳出
無間見正定無常苦無我乃至行捨
智爾時無間入
或三令起非非想心起巳令心滅心
滅巳不生不現入此謂入滅想受
[28-1101c]
解脫道論卷第十二第二十三張二定云
何従彼起者彼非如是作意我當起
巳至於初時所作分別成云何心以
起者若阿那含人以阿那含果心起
若阿羅漢人以阿羅漢心起起巳彼
心何所著答心專緣寂寂幾觸所觸
者答三觸所觸以空觸無相觸無作
觸云何初起諸行彼従身行従彼口行
死人及入滅想定人何差別者死人
三行沒無現壽命斷煖斷諸根斷入
受想定人三行斷沒壽命不斷煖不
斷諸根不異此彼差别云何此定有
爲無爲者答不可說此定有爲無爲
問何故此定不可說有爲無爲答有
爲法於此定無有無爲法入出不可
知是故不可說此定有爲無爲滅
禪定巳竟解脫
分別諦十二品巳竟於此
品數因緣戒頭陀定求善友分別行
行處行門五神通分別慧五方便分
別諦此十二品是解脫道品次第
無邊
無稱不可思無量善才善語言於此
法中誰能知唯坐禪人能受持
