[28-1009a] 
解脫道論
卷第一二阿羅漢優
波底沙梁言大光造梁扶南三
藏僧伽婆羅譯因緣品第
一礼世尊應
供正遍知戒定智慧
無上解脫隨覺此法有稱瞿曇
若人脫衆
難巳得離諸著成就於勝分心畏生
老死樂善樂解脫令到涅槃樂未到有彼
岸亦令得具足廣問修多羅毗曇毗
尼事此解脫道我今當說諦聽問云
何爲戒答戒者威儀義定者不亂
義慧者知覺義解脫者離縛義無上
者無漏義隨覺者知得義此法者四
聖法義瞿曇者姓義有稱者世尊義
以戒定慧解脫殊勝功德能到最勝
名稱無量解脫道者何義解脫者五
解脫伏解脫彼分解脫斷解脫猗解
脫離解脫云何伏解脫現修行初禪
伏諸蓋此謂伏解脫彼分解脫者現
修逵分定諸見解脫此謂彼分解脫
斷解脫者修出世間道
[28-1009b]
解脫道論卷苐一苐二張二能
滅餘結此謂
果時樂心猗此謂猗解脫離解脫者
是無餘涅槃此謂離解脫此解脫道
爲得解脫是具足道以戒定慧謂解
脫道解脫道者我今當說問何用說
解脫道答有善人樂得解脫不聞說
解脫故又不伏解脫故又不正伏解
脫故如盲人無導獨遊遠國唯嬰衆
苦不得解脫欲得解脫而無所因何
以故解脫是因如佛所說若有衆生
塵勞微細不聞法故終亦退轉又
如佛說諸比丘有二因二緣能生正
見云何爲二一従他聞二自正念是
故說解脫不伏解脫者爲生猒離故
說解脫不正伏解脫者爲除不正道
爲得禪解脫道故說解脫如遠行人
得善示導是伏解脫道三陰成滿何
等爲三謂戒陰定陰慧陰云何戒陰
正語正業正命及種類所攝或戒陰
種種戒功德聚云何定陰正精進正
念正定及種類定陰所攝或種種定
功德聚云何慧陰正見正思惟及種
類所攝或種種慧功德聚此三陰成
[28-1009c]
解脫道論卷苐一苐三張二滿是
伏解脫道當學三學謂増上戒學増
上心學増上慧學有戒有増上戒學
有定有増上心學有慧有増上慧學
復次有戒戒學有戒増上戒學有定
心學有定學増上心學有慧慧學有
慧増上慧學問云何戒學答謂有相
戒是名戒學謂逵分戒是増上戒學
復次凡夫戒是名戒學聖戒是増上
戒學問云何心學答所謂欲定問云
何増上心學答色定及無色定此謂
増上心學復次有相定心學逵分定
及道定是謂増上心學云何慧學謂
世
道智是謂増上慧學如世尊爲鈍根
人說増上戒學爲中根人說増上心
學爲利根人說増上慧學問學者何
義答學可學學増上學學無學名學
如是學此三學謂伏解脫道以三種
學成就清淨所謂戒清淨心清淨見
清淨於是戒是戒清淨定是心清淨
慧是見清淨戒者洗犯戒垢定洗緾
垢是謂心清淨慧除無知垢此謂見
清淨復次戒除惡業垢定除緾垢
[28-1010a]
解脫道論卷苐一苐四張二慧除
使垢如是以三清淨是伏解脫道又
以三種善伏道謂初中後善以戒爲
初以定爲中以慧爲後云何戒爲初
善有精進人成就不退以不退故喜
以喜故踊躍以踊躍故身猗以身猗
故樂以樂故心定此謂初善定爲中
善者以定如實知見此謂中善慧爲
後善者巳如實知見猒患以猒患故
離欲以離欲故解脫以解脫故成自
知如是成就三善道巳伏解脫道得
三種樂謂無過樂寂滅樂正覺樂彼
以戒得無過樂以定得寂滅樂以慧
得正覺樂如是成就得三種樂是伏
解脫道遠離二邊得中道具足以此
戒善除諸欲著於無過樂情生欣樂
以定除身羸於寂滅樂而増喜樂以
慧分別四諦中道具足於正覺樂深
懷愛樂如是遠離二邊得中道具足
是伏解脫道以戒除惡趣以定除欲
界以慧除一切有於戒多修於定慧
少修成湏陀洹斯陀含於戒定多修
於慧少修成阿那含修三種滿成阿
羅漢無上解脫
[28-1010b]
解脫道論卷苐一苐五張二分
別戒品
云何戒何相何味何起何足處何功
德何戒義戒行何差別幾戒何所起
何戒初中後幾法障㝵戒道幾戒因
幾種戒云何令戒清淨幾因以是戒
住答云何戒者謂思戒威儀戒不越
戒何者爲思戒我不作惡作者自受
何者威儀戒離於犯處云何不越戒
若有戒人身口無過復次斷義威儀一
切善法是戒如阿毗曇說以出離法
斷於欲欲是戒能離惡思戒護戒威
儀戒以不瞋恚斷滅瞋恚以光明相
斷於睡眠以不散亂斷於調戲以見
法起斷於疑悔以智斷無明以喜斷
無可樂以初禪斷五蓋以二禪斷覺
觀以三禪斷喜以四禪斷樂以空入
定斷於色想乃至瞋恚及種種想以
識入定斷虛空以無所有定斷識入
想以非想非非想定斷無所有以無
常見斷於常想以苦見斷樂想以無我見
斷我想以不淨見斷淨想以過患見斷
於愛想以無染見斷於欲想以滅見斷
集以消見斷厚以分見斷聚以生滅見斷
[28-1010c]
解脫道論卷苐一苐六張二
常以無相見斷相以無作見斷作以
空見斷入以増上慧見斷執著以如
實知見斷無明執以過患見而斷居
執以彼觀見斷不彼觀以轉散見斷
和合執以湏陀洹道斷見一處煩惱以
斯陀含道斷麤煩惱以阿那含道斷
細煩惱以阿羅漢道斷一切煩惱此
謂不越戒思戒護戒威儀戒此謂
戒何戒相者威儀除非威儀問云何
名非威儀答謂破法破法有三種一
破波羅提木叉法二破緣法三破根
法云何破波羅提木叉法謂無慙無
愧
形飾相應離於知足云何破根法不
閇六根門離於念慧以此三覆非威
儀是名戒相何味者起者足處者無
過樂是味無憂是起三善行是足處
復次悦勝爲味不悔爲起覆諸根爲
足處何戒功德者不悔是戒功德如
世尊告阿難不悔戒善是功德義復
次名戒者是無過樂是衆姓上是財
爲富貴是處爲佛地是浴無水是香
普薰是影隨形是繖覆可覆是聖種
[28-1011a]
解脫道論卷苐一苐七張二是學
無上是善趣道若人有戒爲有戒故
成就無畏榮顯親友聖所怜愍是親友
依是善莊嚴是領諸行是功德處是
供養處是可貴同學處於諸善法不
畏不退成一切意願清淨雖死不忘
成伏解脫樂方便如是無邊戒功德
戒者何義答冷義増上義行義自性
義苦樂性相應義復次頭義冷義安
義云何頭爲戒義答如人無頭一切
諸根不復取塵是時名死如是比丘
以戒爲頭若頭斷巳失諸善法於此
佛法謂之爲死是戒爲頭義何者冷
爲戒義如摩勝冷栴檀則除身熱成
就歡喜如是戒爲勝冷栴檀能滅犯
戒恐畏心熱成就歡喜是冷爲戒義
何者安爲戒義答若人有戒風儀整肅
不生恐畏是安爲戒義行何差別者
修行精進受持頭陀是行非戒戒亦
名行戒名威儀受亦名行幾戒者謂
三種戒善戒不善戒無記戒云何善
戒謂善身口業及正命無過患故果
報可愛云何不善戒謂惡身口業及
邪命有過患故果報不可愛云
[28-1011b]
解脫道論卷苐一苐八張二
何無記戒無
有過患亦無果報云何起戒者善心
所起善戒不善心所起不善戒無記
心所起無記戒何戒初中後者受戒
是初不越是中歡喜是後戒有幾法
障㝵幾戒因答三十四法是障㝵道
三十四法是戒因所謂忿惱覆熱慳
愱幻諂恨競慢増上慢慠慢放逸懶
墯貪欲不知足不従智不正念惡口
惡友惡智惡見不忍不信無慙無愧
營身口味狎俗親近女人不敬師學
不攝諸根於食不節初夜後夜墯不
禪誦此三十四法是障㝵道若二障
㝵戒不成滿若不成滿必還退失若
反是法三十四種是名戒因戒有幾
種者謂有二種三種四種云何二種
謂性戒制戒以身口所行佛斷不行
是名性戒身口可行佛斷不行是名
制戒性戒以信精進能令具足制戒
以信念持能令具足復次戒有二種
退戒得戒云何名退能滅非戒云何
名得得衆善法除諸非戒如斷光影
以斷非戒離於惡趣以得正戒能趣
[28-1011c]
解脫道論卷苐一苐九張二善道
以斷非戒成就住分復次戒有二種世
戒出世戒云何出世戒如聖道果之所
得戒是出世戒所餘世戒以世戒成
就故有具足以出世戒成就故有解
脫復次戒有二種有量無量不具足
戒是名有量若具足戒以佛所斷是
名無量復次戒有二種有邊無邊云
何有邊若人爲世利爲勝爲親友爲
身爲命爲越所依而行愛戒彼戒利
養爲邊稱譽爲邊身有爲邊命有爲
邊云何無邊此比丘爲出利爲勝爲
身爲命如法受
犯此謂無邊戒復次戒有二種有依
無依云何有依有相應戒依愛戒盜相
應戒依見自譽毁他相應戒依慢此
有依戒若成就解脫資用是無依戒
若有依戒非慧人所樂若無依戒是慧
人所樂復次戒有二種梵行之初學
微細戒云何梵行之初正業正語正
命所攝戒此謂梵行之初有餘學戒
此謂輕戒復次戒有二種有心相應
無心相應云何有心謂初學梵行云
何無心謂餘輕戒聲聞於梵行
[28-1012a]
解脫道論卷苐一苐十張二之初
堅戒上戒於此輕戒得犯得起何以
故佛不說此障於解脫復次有二種戒謂
無犯戒清淨戒云何無犯謂聲聞戒
云何清淨戒佛及緣覺戒復次戒有
二種謂時分戒及盡形戒少時暫受
不俱形命謂時分戒従師始誓乃至
捨壽謂盡形戒時分戒者果報有時
盡形戒者果報無時何者爲三謂止
惡不犯受不犯斷不犯云何止惡不
犯雖未受受至非所行處心不生犯
是謂止惡不犯云何受不犯従受受
巳終不復犯是謂受不犯云何斷不
犯聖人以聖道斷諸惡因是謂斷不
犯復次戒有三種謂觸戒不觸戒猗
戒云何爲觸有爲相初見愛爲觸是
凡夫善戒資用入道是謂無觸戒云
何猗戒謂阿羅漢戒復次有三種謂
依世戒依身戒依法戒何者依世戒
若人有恐怖將護世意除諸惡法是
名依世何者依身戒若人有恐懼
將護於身命除諸惡法是名依身何
者依法戒若人驚畏將護於正法除
諸不善是名依法復次戒有三
[28-1012b]
種謂所願不等所願等無所願云何
所願不等惱他受戒此謂所願不等
云何所願等戒受戒爲現有樂及未
來解脫樂是謂所願等云何無所願
戒受戒不悔爲饒益他此謂無所願
復次戒有三種謂清淨戒不清淨戒
有疑戒云何清淨戒以二因緣戒成
清淨一不犯二犯巳能悔此謂清淨
戒以二因緣成不清淨一自故犯二
犯不悔此謂不清淨云何有疑戒以
三因故成就有疑一以不分別處二
不分別犯三不分別不正行此謂有
疑戒若坐禪人戒不清淨深生慙悔
成清淨樂又有疑惑令現知罪得成
安樂復次戒有三種謂學無學非學
非無學云何爲學七學人戒云何無
學阿羅漢戒云何非學非無學凡夫
人戒復次戒有三種謂畏戒憂戒癡
戒云何爲畏有人畏罪不敢爲惡斯
謂畏戒云何爲憂若人念離親友蹔
生愁苦以愁苦故不起諸惡斯謂憂
戒云何癡戒有人受牛戒狗戒斯謂癡
戒癡戒若成則爲牛狗若復不成則
[28-1012c]
解脫道論卷苐一苐十二張二墮地
獄復次戒有三種謂下中上云何爲
下謂上煩惱上上煩惱大煩惱所觸
不知足所染此謂下戒云何爲中細
煩惱所觸知足所染此謂中戒云何
爲上無所觸知足所染此謂上戒下
戒成滿令人具足中戒成滿令天具
足上戒成滿令得解脫復次戒有四
種謂退分住分勝分逵分云何退分
不除道障㝵離精進人知而故犯犯
巳覆藏此謂退分云何住分於戒成就
不起放逸不生寂見成就住分於戒
定成滿不起放逸不
分於戒定成滿不起放逸以生寂見
成就逵分復次戒有四種比丘戒比
丘尼戒不具足戒白衣戒云何比丘
戒波羅提木叉威儀是比丘戒比丘
尼戒波羅提木叉威儀是比丘尼戒
沙弥沙弥尼十戒式叉摩尼戒是謂不
具足戒優婆塞優婆姨五戒及八戒
是白衣戒復次戒有四種謂性戒行
戒法志戒初因戒云何性戒鬱單越
戒此謂性戒云何行戒如姓族國土
外道等法是謂行戒云何法志戒
[28-1013a]
解脫道論卷苐一苐十三張二菩
薩入胎戒是謂法志戒云何初因戒
菩薩及摩訶迦葉戒是謂初因戒復
次戒有四種戒戒集戒滅戒滅道具
足云何戒戒者有二種善戒不善戒
此謂戒云何戒集善心集善戒不善
心集不善戒云何滅戒得善戒滅不
善戒得阿羅漢滅善戒云何滅道具
足戒謂四正勤此謂滅道具足戒如
是分別曉了四法是謂精進非眞持
戒是名正勤復次戒有四種波羅提
木叉威儀戒命清淨戒根戒儀戒緣
修戒云何波羅提木叉威儀戒於此
比丘波羅提木叉威儀所覆住行行
處具足畏於細罪正受學可學戒此
者於此師法比丘者有凡夫善復次
有學無學不動法波羅提木叉者是
戒是起是初是行是護是威儀是脫
是無縛是諸法面爲正受善法名波
羅提木叉義不越身口業是威儀所
覆者以此波羅提木叉威儀成就住
者護四威儀衆行具足者復有行有
非行云何非行若有比丘於彼一人
[28-1013b]
解脫道論卷苐一苐十四張二枝
澡浴或敗弄美惡或爲調戲或諂諛
自進或恣驅馳遠招會賔如此諸行
佛之所制謂邪命自活此爲非行復
次二種非行身口非行云何身非行若
有比丘以陵慢心徃至僧中排觸大
德叨佷自前或猗或行先坐上位推
大於下或坐猗排調或拍肩笑語上
座徒跣自著革屣耆德下路巳行高
陌以衆異緣故相輕惱或以勝待少
推劣與長或於浴室燒諸薪木關閉門
戶皆無諮問或詣水邊輒自先入嬌
身擊搏現諸鄙相若入他舎超越前
後行坐無次或在屛處戲弄女八及
諸僮女摩觸其首如是等過謂身非
行云何口非行若有比丘心無敬畏不
諮宿望輒自說法或說波羅提木叉
或拍肩而語或入他家顧問女人何
所姓字有可食物不有者現我我欲
得食如是等語爲口非行一切犯戒
此謂非行云何爲行反於非行復次
比丘有恭敬慙愧成就威儀無所乏
少攝護諸根能節飮食初夜後夜未
嘗睡眠成就智慧少欲知足不狎
[28-1013c]
解脫道論卷苐一苐十五張二世
務起勇猛心於同學所深生敬重此
謂爲行行處者謂有行處有非行處
云何非行處若有比丘入於婬舎寡
婦舎處女舎不男舎比丘尼舎及諸
酒肆親近國王大臣外道沙門非法
伴侣如是等輩無信樂心常於四衆
不生饒益甚可猒患此謂非行處如
佛所說比丘行非梵行處云何行非
梵行處謂敗賣女色行處可知復
次三種行處依行處守護行處繫縛
行
善友依此功德未聞得聞若巳聞聞
巳令其増廣斷除疑悔正見清白能
隨法學深信勇猛以戒聞施慧念念
増長此謂依行處云何守護行處若
有比丘湏入他舎及行村里看地而
前不踰尋仞威容整肅人所瞻敬不
看家馬車乘及男女遊會不看宮第
卷陌仰觀四望此謂守護行處云何
繫縛行處如佛所說若有比丘觀其
家境界此謂繫縛行處是名爲行以
此行處成就故曰具足行處畏於細
罪者我於所學畢故敢造謂畏細
[28-1014a]
解脫道論卷苐一苐十六張二罪復
次有說若起不善心是謂微過於此
微過心生避遠見過患畏見出離此
謂於微過見畏正愛學可學者可學
何名謂七聚威儀正受一切隨逐此
謂正受學可學此謂波羅提木叉威
儀戒問云何名清淨戒答謂不犯邪
命云何邪命懈怠諂曲示相以嗔罵
示相以施望施云何懈怠懈怠有三
處思計欲得惡他四事假肅威儀普
自稱說若比丘心懷惡欲貪樂財利
讓勝衣食趣求麤弊如不欲得有若
愍他如此四事此謂緣計懈怠若有比
丘惡欲貪利詐現威儀我入禪定要
引供施讀誦經典此謂威儀懈怠若
有比丘貪欲諂誑向人有言我得聖
法拪止閑寂有若禪習所說深微示
過人相貪利向巳廣自宣揚是謂懈
怠諂曲者如其心念虛相推擧善言
稱讃敗弄好惡爲調要利排諧相悦
引利自向此謂諂曲云何示相依有
利者而爲說法要利爲巳心不能普
此謂示相嗔罵示相者或
或空相毁薄或加打觸怖人要
[28-1014b]
解脫道論卷苐一苐十七張二
利此謂嗔罵示相云何以施望施者
好爲輕施輒要厚答此謂以施望施
以是諸惡謂爲邪命復有邪命或施
杖竹或施花葉果實或施楊枝澡浴
或占相夢悟觀察星宿善解禽獸音
聲等業推步吉凶惡言離散燒花事
火商族敗賣將領軍衆蓄銳兵刃如
是種種此謂邪命若不犯者名清淨
戒問云何守護根威儀戒答於見聞
覺知色聲香味觸法煩惱相著及受
持不犯此謂守護根威儀戒此守護根
戒以九行成滿以惡爲相斷諸根故
彼對治不作意故如救頭然終不蹔
捨故如見難陀以威儀故伏惡心故
於定相心自在故不守護根人遠離
故於守護根人和合故問云何修行四
事戒答以此八行巳觀修行乞食一
者不爲兇險行不爲自高行二者不
爲裝束不爲莊嚴三者爲此身住爲
自調護四者爲除飢渴五者爲攝受
梵行六常自思惟飮食爲除先病不
起新疾七當以少自安八無過貪住問
云何不兇險行不自高行答我以貪
[28-1014c]
解脫道論卷苐一苐十八張二食勇
健兇險戲暴爭競馳走是兇險行高
慢自擧不知猒足如嗔者打撲不裝
束莊嚴者爲身分衣滿面貌肥悦令
人愛樂情無猒足是有欲人爲此身住
爲自調護者貪身安住如轂湏膏
除飢渴者常資少食如是修行猶瘡
塗藥攝受梵行者依少食力樂得聖
道如是修行猶食子想爲除先病不
起新疾者不少不多如是修習如服
湯藥以少自安者以少功德自安己
身常應習行
自安如是修行不令身無是智慧所
歎是故無過安住若食調適未嘗懈
怠初中後夜亦不眠睡成就安隱如
是以此八行巳觀修行乞食當如是
修復次此八行略爲四觀謂可斷觀
事觀以少自安觀以少功德觀問
云何可斷觀答不爲兇險行不爲自
高不爲先身不爲嚴首此謂可斷觀
爲此身住爲正調護爲除飢渴爲攝
受梵行此謂事觀我當除先病不起
新疾者此謂以少自安觀我當以少
自安無過成安樂住此謂少功
[28-1015a]
解脫道論卷苐一苐十九張二德
觀此四觀此四觀巳略成三謂斷二
邊得中具足以斷觀斷欲樂著謂除
飢渴斷於本疾不起新疾又以此觀
斷著身疲餘中具足觀應當修行又
觀衣服爲除風寒暑蚊虻蟻觸爲生
慙恥遮覆醜露於具足觀如是修行
又觀服藥乃至疾病若如此說當何
時觀於乞食服藥一飡時觀又於衣
服臥具及初得時觀又於日日時時
中觀我命由他是故當觀如是一切
皆成觀行先師所說四種受用謂盜
受用負債受用家財受用主受用云
何盜受用謂犯戒人受用云何負債
受用謂無慙無愧邪命人受用云何
家財受用謂精進人受用云何爲主
受用謂聖人受用復有二種受用謂
穢汙受用清白受用云何汙穢有慙
愧人而不能觀是名汙穢云何清白
有慙愧人觀知自節有猒惡想此謂
清白以清白故常當修習四事可知此
謂修行四事戒於是律儀戒者以深
信應令滿命清淨戒者以深精進應
令
[28-1015b]
解脫道論卷苐一苐二十張二修
行四事者以深慧應令滿於此命清
淨戒是隨従律儀何以故不爲壽命
而斷諸事安者所作得身口業威儀
此二種戒是
隨従根威儀何以故謂於善以守護
心善守護身口業修行四事是根威
儀何以故巳知集相依處違猒正念
正定如此世尊所說若有比丘能知
揣食及知五欲具足於此律儀及命
清淨是戒陰所攝根律儀戒是定陰
所攝修行四事戒是慧陰所攝何者
令受戒清淨若比丘初受禪法於
七聚中觀於自身若具犯波羅夷
斷比丘法住不具足戒若住具足戒
當得勝法是先師所說若見犯僧伽
婆尸沙以衆事懺悔若見犯餘罪於
其所犯向一人懺若見犯邪命於其
所犯作相應懺如此悔巳我不更作
見如是受持犯根威儀及修行四事
我不更作若受持者當得未來勝上
威儀彼人如是従清淨戒所有身口
業可作現作當觀彼彼作善除惡當
觀朝夕住清淨戒若如是者令戒清
淨何戒清淨相者成
[28-1015c]
解脫道論卷苐一苐二十一張二
相應及諸煩惱不起退悔得定成滿
謂清淨相戒幾行住者以二戒住一
稱量犯戒過患二稱量戒功德何等
稱量過患若人犯戒成非功德成諸
惡處畏於四衆疑難智人有戒棄避
不可教禪天人鄙穢衆所憎薄思所
犯戒見人讃歎持戒功德心悔不信
於四衆中毎生忿諍於其親友多起
嫌怨背有戒人成惡朋黨不復堪得
殊勝定法雖假嚴飾而故醜陋猶如
尿尿人所憎惡如摸範等尠有所堪
如瘀泥
憂忰若巳作罪追生慙悔心不安隱
如盜在獄心不樂聖如旃陀羅無欲
王位其有聞慧樂說功德人不貴敬
猶如糞火生不如處死時惽忘神行
惡道如此等過是可稱量若變此惡
成戒功德亦可稱量如是稱量其犯
戒者心意粗屈情悉退散其有戒者
唯深精進倍生信敬成精進人成信
敬人一心護戒如蟻守卵如犛牛愛
尾如護一子如護一眼如巫師護身
如貧人護寶如海師護舶此諸護中
[28-1016a]
解脫道論卷苐一苐二十二張二
我所修戒最應敬護如是受持心被
擁衞安住禪定戒得守護
解脫道論卷第一
甲辰歲高麗圈分司大藏都監奉
勅彫造
[28-1016b]
解脫道論卷第二
