阿羅漢優波底沙梁言大光造
梁扶南三藏僧伽婆羅譯
五方便品第十一之一
於是初坐禪人樂脫老死樂除生死因
樂除無明闇樂斷愛繩樂得聖慧於
五處當起方便所謂陰方便入方便界
方便因緣方便聖諦方便問云何陰
方便答五陰色陰受陰想陰行陰識
陰問云何色陰答四大四大所造色
云何四大地界水界火界風界云何
地界堅性堅相此謂地界云何水界
水濕和合色此謂水界云何火界火
煖熟色此謂火界云何風界風持色
此謂風界初坐禪人以二行取諸蓋
以略以廣如說觀四大如是可知云
何四大所造色眼入耳入鼻入舌入
身入色入聲入香入味入女根男根
命根身作口作虛空界色輕色軟
色堪受持色増長色相續色生色
老色無常揣食處色眠色云何眼入以
是見色有對依彼眼識起此謂眼入
[28-1078b] 
解脫道論卷苐十苐二張二復次
依眼睛肉揣白黑眼珠三圓於肉血
風痰唾五重内住如半芥子大如蟣
子頭初業所成四大所造火大最多
此清淨
所說以眼識清淨見諸色或小或微
如牖柯喻云何耳入以是聞聲於是
聲有對依耳識起此謂耳入復次於
二孔赤毛爲邊依膜住如靑豆莖初
業所造空大最多四大所造清淨色
此謂耳入云何鼻入以是聞香於是
香有對依鼻識起此謂鼻入復次於
鼻孔中三和合依細孔住如拘毗陀
羅形初業所造風大最多四大所造
清淨色此謂鼻入云何舌入以是知
味於是味有對依舌識起此謂舌入
復次於舌肉上兩指大住如鬱波羅
花形初業所造水大最多四大
所造清淨色此謂舌入云何身入以
是覺觸於是觸有對依身識起此謂
身入復次除毛髪爪齒所餘不受於
一切受身初業所造地大最多四大
所造清淨色此謂身入是可見色此
謂色入是有對聲是謂聲入是有對
[28-1078c]
解脫道論卷苐十苐三張二香此
謂香入是有對味此謂味入是女性
是女根是男性是男根是隨守護業
所成色此謂命根是以身令現諸行
名行此謂身作是以口令現諸行名
行此謂口作是色分別此謂虛空界
是色輕性此謂色輕是色輕性此謂
色軟是色堪受持性此謂色堪受持
此三種是身不懈怠性是諸入聚此
謂色聚是色聚此謂色相續是色令
起此謂色生是令色熟此謂色老是
色敗壞所謂色無常以氣味衆生
得立此謂氣味揣食色依界及意識
界起此謂界處色是諸界懈怠此
謂睡眠色此二十六所造色及四大
成三十色問四大及四大所造色
何差別答四大依四大共生四大所
造色依四大生四大所造色非四大
所依亦非四大所造色所依如三杖
得倚如是四大可知如三杖影倚如
是四大所造色可知此謂差別於是
坐禪人此三十色以五行可知所勝
如是以令起以聚以生以種種以一
問云何以令起答九色業因緣
[28-1079a]
解脫道論卷苐十苐四張二所起
所謂眼入耳入鼻入舌入身入女根
男根命根處色二色心因緣所起所
謂身作口作一色時節心所起所謂
聲入四色時心食因緣所起所謂色
輕色軟色堪受持眠色十二色四因
緣所起所謂色入香入味入虛空界
色聚色相續色色生揣食四界二
色無有所起所謂色老色無常復次
生緣老老緣無常如是以令起所勝
可知問云何以聚答九聚業所起九
聚心所起六聚時節所起三聚食所
起問云何九聚業所起答所謂眼
十耳十鼻十舌十身十女根十男根
十處十命根九問云何名眼十答
眼清淨四界是其處復依四界色香
味觸命根眼清淨此十法共生不相
離此謂聚是謂眼十此起是生此熟
謂老此壞是無常此分別是虛空界
此四法彼聚共起此眼依於十老時
生第二眼十彼二種十聚此謂聚彼
隨逐此謂相續此六法彼共起彼復
第二眼十依於老時生第三眼十是
第二及第三眼十此謂聚唯彼
[28-1079b]
解脫道論卷苐十苐五張二法隨
逐此謂相續初十散壞第二十老第
三十起彼成一刹那如是所起眼十
彼間不可知刹那輕速故不現世間
知有彼坐禪人見眼相續如
燈焰相續此謂眼十如是耳十鼻十
舌十身十女根十男根十命根九以
廣可知問云何九聚心所起答清淨
八義清淨身作九清淨口作七清淨
輕九輕身作十輕口作十一清淨眼
九眼身作十眼口作十一問云何名
清淨八心所起答四界依界色香味
觸此八法共生不相離彼十是名清
淨八彼起是生彼熟是老彼壞是
無常彼分別是虛空界此四法彼隨
起彼清淨八於壞時與第二心共起
第二清淨八初清淨壞第二清淨起
於一刹那起此非展轉爲聚以與三
所起所聚如是清淨輕九及清淨眼
九六作聚非初壞非第二起無一刹
那何故不一心二作令起餘如初說
問云何六聚時節所起答清淨八清
淨聲九清淨輕九輕聲十清淨眼九
眼聲十外聚成二清淨八及聲
[28-1079c]
解脫道論卷苐十苐六張二九問
云何三聚食所起答清淨八清淨輕
九清淨眼九時節食所起聚相續業
處相似可知餘如初說命九天聚於
欲界於業處所成八聚以壽命活鼻
舌身男女根如是輕等三及眠此於
色界無有命九天聚無想梵天於其身
一切入以是得活如是以聚問云何
以生答如男女入胎於刹那生三十
色起所謂處十身十或女根十或男
根十不男不女二十色起所謂處十
身十於欲界化生滿根入男女於生
刹那七十色起所謂處十身十眼十
耳十鼻十舌十或女根十或男根十
或於惡趣化生生盲女人男人於其
生刹那六十色起除眼十如是生聾
色起除眼十耳十惡趣化生滿
根入或非男或非女及劫初人於其
生刹那六十色起除男女根於彼盲
及非男非女五十色起除眼根十除
非男非女根或聾非男非女亦五十
色起除耳十及非男非女根或盲聾
非男非女四十色起處十身十鼻十
[28-1080a]
解脫道論卷苐十苐七張二舌十
梵天於其生刹那四十九色起處十
眼十耳十身十命根九無想天衆生
於其生刹那九色起命根九如是以
生可知問云何以種種答一切色成
二種所謂大細於是十二色大内外
色入以有對義餘十八色細以無對
義復二種色所謂内外於是五色成
内眼等五入以有境界義餘二十五
外色以無境界義復有二種色命根
不命根於是八色名根五内女根男
根命根以依義餘二十二非命根以
無依義一切色成三種所謂受色非
受色有壞色於是九色有受八根及
處色以業報所成義九色不受聲入
身作口作色輕色軟色堪受持色老
色無常及眠非業報所成義餘十二
色有壞彼以二種義復有三種色所
謂可見有對非可見有對不可見無
對於是一色可見有對所謂色入以
見義以觸義十一色不可見有對除
色入餘大色以不見義以觸義十
八色不可見無對餘細色不可見義
不可觸義一切色成四種所謂
[28-1080b]
解脫道論卷苐十苐八張二
自性色形色相色分別色於是十九
自性色餘十二大色女根男根命根
水界揣食
處色眼色以畢竟
義七形色所謂身作口作色
色堪受持色受色相續自性色以變
三相色色生色老色無常以有爲相
義一色分別色所謂虛空界以聚分
別義於是自性色彼成分別餘無分
別如是以種種分別問云何以一種
當分別答一切色非因非無因因不
相應有緣有爲世所攝有漏有縛有
結有流有厄有蓋所觸有趣有煩惱
無記無事非心數心不相應小欲界
繫不定非乘不與樂共起不與苦共
起不苦不樂共起不令聚非不令聚
非學非非學非見所斷非思
惟所斷如是以一種所勝可知此謂
色陰問云何受陰答以相一受以彼
心受持成一由處二受所謂身受意
受由自性三受樂受苦受不苦不樂
受由法四受善受不善受報受事受
由根五受樂根苦根喜根憂根捨根
由黑白六受有漏樂受無漏樂受有漏苦
[28-1080c]
解脫道論卷苐十苐九張二受無
漏苦受有漏不苦不樂受無漏不苦
不樂受由門七受従眼觸生受従耳
觸生受従鼻觸生受従舌觸生受従
身觸生受従意界觸生受従意識界
觸生受以廣成一百八受六依愛起
受六依出離起受六依愛憂起受六
依出離憂起受六依愛捨起受六依
出離捨起受此六六成三十六於三
昧三三十六此謂受陰問云
何想陰答以想一相以心知事以黑
白二相謂顚倒想不顚倒想以由不
善三想謂欲想瞋恚想害想以由善
三想謂出離想不瞋恚想不害想以
不知義性處門四
苦樂想於無常常想於無我我想
以由知義性處四想不淨想苦想無
常想無我想以由毗尼五想於不淨
淨想於不淨不淨想於淨不淨想於
淨淨想疑想以由事六想色想聲想
香想味想觸想法想以由門七想従
眼觸生想従耳觸生想従鼻觸生想
従舌觸生想従身觸生想従意界觸
生想従意識界觸生想如是種
[28-1081a]
解脫道論卷苐十苐十一張
二種想可知此謂想
陰問云何行陰答觸思覺觀喜心精
進念定慧命根蓋不貪不瞋慙愧猗
欲解脫捨作意貪瞋恚無明慢見調
戲疑懈怠無慙無愧除受想一切心
數法行陰於是觸者是心觸事如日
光觸壁是其想處思者是心動如作
宅足種法是其事門足處覺者是口
行如以心誦經是彼想足處觀者是心
觀事如隨思義是其覺足處喜者是
心歡喜如人得物是其踊躍足處心
者是心清如呪令水清彼四須陀洹
分足處精進者是心男猛如壮牛堪
重彼八事處足處念者是心守護如
持油鉢彼四念處足處定者是心專
一如殿裏燈彼四禪足處慧者是心
見如人有眼彼四聖諦足處命根者
是無色法是壽命如鬱波羅水彼名
色足處蓋者是心惡止離如人樂命
離毒彼四禪行足處不貪者是心捨
著如得脫責彼離出足處不瞋者是
心不瞋怒如猫皮彼四無量足處慙
者是心羞恥於作惡如憎惡尿尿彼
自
[28-1081b]
解脫道論卷苐十苐十一張二身依
足處愧者是心畏於作惡如畏官長
彼世依足處
熱人冷水洗浴彼喜足處欲者樂作
善如有信檀越彼四如意足處解脫
者是心屈曲如水流深處彼覺觀足
處捨者是心不去來如人執稱彼精
進等足處作意者是心令起法則如
人報施彼善不善足處貪者是心攝
受如我鳥彼可愛可樂色足處瞋恚
者是心踊躍如瞋毒蛇彼十瞋恚處
足處無明者是心無所見如盲人彼
四顚倒足處慢者是心擧如共相撲
彼三種足處見者是心取執如盲人
摸象彼従他聞聲不正憶足處調者
是心不寂寂猶如沸水彼速精進足
處悔者是心退如愛不淨彼以作惡
善退足處疑者是心不一取執如人
行遠國或於二道彼不正作意足處
懈怠者是心懶墯如蛇藏蟄彼八懶
處足處無慙者是心於作惡無羞恥
如栴陀羅人彼不恭敬足處無愧者
是心於作惡無畏如惡王彼六不恭
敬足處此謂行陰
[28-1081c]
解脫道論卷苐十苐十二張二問云
何識陰答眼識耳識鼻識舌識身識
意界意識界於是眼識者依眼緣色
生識是謂眼識耳識者依耳緣聲生
識是謂耳識鼻識者依鼻緣香生
識是謂鼻識舌識者依舌緣味生識
是謂舌識身識者依身緣觸生識是
謂身識意界者依處五事依二事五
識若前後次第生識此謂意界意識
界者陰此六識餘心此謂意識界此
七識以三行所勝可知如是以處事
以事以法問云何以處事答五識種
種處種種事意界及意識界一處意
界五事意識界六事五識者内法内
處
内法外處内事亦外事六識者初生
處初生事意識界於入體刹那共生
處初以生處於無色有无處一切事
如是以處事可知問云何以事答五
識一一受其境界非一一次第生不
前不後生不散起以五識不知所有
法除初起以意界不知所有法除意
轉以大識不安威儀以迅速安之以
六識不受持身業口業以六識
[28-1082a]
解脫道論卷苐十苐十三張二
不受善不善法以迅速受之以六識
不入定不安詳起以迅速入定以後
分安詳以六識不終不生或以後分
或以彼事終以果報意識界生以六
識不眠不覺不見夢以後分眠以轉
意覺以迅速夢見如是以事可知問
云何以法答五識有覺有觀意界有
覺有觀意識界設有覺有觀設無覺
少觀設無覺無觀五識與捨共行身
識設與樂共行設與苦共行意識
界設與喜共行設與憂共行設與捨
共行五識果報意界設果報設方便
意識界設善設不善設果報設方便
六識無因無起世間法有漏有結有
縛有流有厄有蓋所觸有取有煩
惱不以見所斷不以思惟所斷非爲
聚非非爲聚非學非非學少欲界繫
不定非乘意識界一切壞如是以法
勝可知此謂識陰此謂五陰
復次此五陰以四行所勝可知如是
以句義以相以分別以攝問云何以
句義答色者現義受者可受義想者
知義行者作義識者解義陰者種類
[28-1082b]
解脫道論卷苐十苐十四張二集義
如是以句義可知問云何以相答色
者自色相如見刺彼四大
彼受相如癩惡病彼觸足處想者持
相爲相如作像貌彼觸足處行者和
合爲相如轉輪彼觸足處識者謂知
相如知味彼名色足處如是以相可
知問云何以分別答三種陰分別五
陰五受陰五法陰於是五陰者一切
有爲法五受陰者一切有漏法五法
陰者戒陰定陰慧陰解脫陰解脫知
見陰於此五受陰是可樂如是以分
別可知問云何以攝答三種攝入攝
界攝諦攝於是色陰十一入所攝三
陰法入所攝識陰意入所攝色陰十
一界所攝三陰法界所攝識陰七界
所攝戒陰定陰慧陰解脫知見陰法
入及法界所攝解脫陰法入及意入
及法界意識界所攝五陰或諦所攝
或非諦所攝五受陰苦諦及習諦所
攝戒陰定陰慧陰道諦所攝解脫陰
非諦所攝解脫知見陰苦諦所攝有
法是陰所攝非諦所攝有法是諦所
攝非陰所攝有法是陰所攝亦
[28-1082c]
解脫道論卷苐十苐十五張二
諦所攝有法非陰所攝亦非諦所攝
於是非根所縛色及與道相應沙門
果是陰所攝非諦所攝泥洹是諦所
攝非陰所攝三諦是陰所攝亦諦所
攝制者非陰所攝亦非諦所攝如是
以行於陰知分別方便此謂陰方
便陰方便巳竟
問云何入方便答十二入眼入色入
耳入聲入鼻入香入舌入味入身入
觸入意入法入於是眼入者是界清
淨以是見色色入者界色形摸是
眼境界耳入者是界清淨以是聞聲
聲入者是界鳴耳境界鼻入者是界
舌入者是界清淨以是知味味入者
是界氣味舌境界身入者是界清淨
以是觸細滑觸入者是地界水界火界風
界堅軟冷煖身境界意入者是七識
界法入者是三無色陰及十八細色及
泥洹此謂十二入復次此十二入以
五行所勝可知如是以句義以境界
以緣以彼來勝心起以攝問云何以
句義答眼者見義色者現義耳者聞
[28-1083a]
解脫道論卷苐十苐十六張二義
聲者鳴義鼻者齅義香者芳義舌者
嘗義味者氣味爲義身者正持義觸
者可觸義意者知義法者無命義入
者無色法門義處義受持義如是以
句義可知問云何以境界答眼耳不
至境界鼻舌身至境界意俱境界
復有說耳者至境界何故唯有近障
不聞聲如說呪術復說眼者於其自
境界至境界何故壁外不見如是以
境界可知問云何以緣答緣眼色光
作意生眼識於是眼者爲眼識以四
緣成緣初生依根有緣色者以三緣
成緣初生事有緣光者以三緣成緣
初生依有緣作意者以二緣成緣次
第非有緣緣耳聲空作意得生耳識
以此分別當分別緣鼻香風作意得
生鼻識緣舌味水作意得生舌識緣
身觸作意得生身識緣意法解脫作
意得生意識於是意者是後分心法
者是法事此成四種六内入過去現在
未來第一種五外入過去未來現在
離陰非入根是第二種法入第三種
十一種制名者所謂衆生方時犯
[28-1083b]
解脫道論卷苐十苐十七張二
罪頭陀一切相無所有入定事滅禪
定實思惟不
法事專心者心隨如昱作意者於意
門轉意識者速心於是意者爲意識
以依緣成緣法者以事緣成緣解脫
者以依緣成緣作意者以二緣成緣
次第緣有緣如是以緣可知問云何
以來勝心起於眼門成三種除來上
中下於是上事以夹成七心無間生
阿毗地獄従有分心轉見心所受心
分別心令起心速心彼事心於是有
分心者是於此有根心如牽縷轉心
者於眼門色事夹緣故以緣展轉
諸界依處有分心成起有分心次第
彼爲見色事成轉生轉心轉心次
第依眼應轉現得見生見心見心次
第巳見以心現受生受心受心次第
以受義現分别生分別心分別心次
第以分別義現令起生令起
心令起心次第以令起義由業心速
行速行心次第以速行義不以方便
生彼事果報心従彼更度有分心問
何譬喻答如王殿上閉城門臥傴女
摩王足夫
[28-1083c]
解脫道論卷苐十苐十八張二人坐
大臣及直閣死在王前聾人守門依
城門住時守園人取菴羅果打門王
聞聲覺王勅僂女汝當開門僂女卽
奉命以相貌語聾人言聾人解意
卽開城門見菴羅菓王捉刀女受菓
將入現於大臣大臣授與夫人夫人
洗淨或熟或生各安一處然後奉王
王得食之食巳卽說彼功德非功德還
復更眠如是如王臥如有分心可知
如守園人取菴羅菓打門如是於眼
門色事夹可知如王聞彼聲王覺教
傴女開門如是以緣展轉界依處有
分心起可知如傴
門如是轉心可知如聾人開門見菴
羅菓如是眼識可知如捉刀女受彼
菓將現大臣如是受持心可知如大
臣取菓授與夫人如是分別心可知
如夫人洗淨或熟或生各安一處然
後與王如是令起心可知如王食彼
菓如是速心可知如王食巳說彼功
德非功德利如是彼
事果報心可知如王更眠如是有分
心度可知於是眼門以中事夹速心
無閒度彼
[28-1084a]
解脫道論卷苐十苐十九張二有心
以夹下事令起心無間度有分心如
是餘於門可知於意門無事夹以作
意緣以解脫行於意門成取事於是
於上事三心生有分心轉心速心彼
事心於中及下事二心生轉心及速
心於是可愛不可愛中事以種種緣
種種受可知以正作意非正作意緣
種種善不善可知如是彼夹勝心起
可知問云何以攝答三種攝陰攝界
攝諦攝於是十入色陰所攝意入
識陰所攝法入除泥洹四陰所攝十
一入十一界所攝意入七界所攝五
内入苦諦所攝五外入或苦諦所攝
或非苦諦所攝意入或苦諦所攝或
非苦諦所攝法入或四諦所攝或非
苦諦所攝如是所攝可知如是以此
行於入智令起方便此謂入方便
入方便巳竟問云
何界方便答十八界眼界色界眼識
界耳界聲界耳識界鼻界香界鼻
識界舌界味界舌識界身界觸界身
識界意界法界意識界於是眼清淨
眼界色形色界眼識眼識界如
[28-1084b]
解脫道論卷苐十苐二十張二是餘
可知於五門轉事意界受果報
唯法入除法界六識界餘心意識界
餘如入廣說於是十界色陰所攝法
界除泥洹四陰所攝七界識陰所攝
十一界十一入所攝七界意入所
攝十一界苦諦所攝五界或苦諦
所攝或非諦所攝法界四諦所攝或
非諦所攝意識界或苦諦所攝或非
諦所攝問云何說化境界答唯此法
陰入界爲境界諸說法種類和合相
爲陰說門相爲入說自性相爲界復
次世尊爲利根人以陰門說苦諦爲
中根人以入門說苦諦爲鈍根人以
界門說苦諦復次於名著相人以略
說色以分別名說陰爲著色相人以
分別色以略說名說入於名色著相
人以名色分別說界復次說自性處
說陰說處事說入以處事說心起說
界以如是等行界分別方便此謂界
方便界方便巳竟問
云何因緣方便答無明緣行行緣識
識緣名色名色緣六入六入緣觸觸
緣受受緣愛愛緣取取緣有有
[28-1084c]
解脫道論卷苐十苐二十一張二緣生
生緣老死憂悲苦惱如是皆苦陰起
唯以無明滅則行滅以行滅則識滅
以識滅則名色滅以名色滅則六入
滅以六入滅則觸滅以觸滅
則受滅以受滅則愛滅以愛滅則取
滅以取滅則有滅以有滅則生滅以
生滅則老死憂悲苦惱滅如是苦陰
皆成滅於是無明者不知四諦行者
身口意業識者入胎一念心名識名
色者共相續心起心數法及迦羅邏
色六入者六内入觸者六觸身受者
六受身愛者六愛身取者四取有
者是業能
陰起老者陰熟死者陰散壞問何故
無明緣行何故生緣老死答於此無
間凡夫於四諦不知故五受陰長夜
樂著我物成彼所觸此我物此我身
如是有樂著樂和合爲有思惟彼
思惟使非智所處爲得有成住於有
如種在耕熟田無彼識爲有滅此謂
無明緣行彼無明所起行思入有著於
有相事成爲聚於轉有起相續識於
有隨心非斷是故行緣識如除日無
光
[28-1085a]
解脫道論卷苐十苐二十二張二
明住地増長如是除識無名色於無體
身増長如荻相猗展轉相依是故識
緣名色依處餘名共生起意入増長
依名命四大及食時緣餘五入起増
長非餘此緣是故名色緣六入餘根
境界識和合起觸是故六入緣觸以
觸受或苦或樂或不苦不樂非所觸
是故觸緣受癡凡夫受樂成著復更
覓受苦彼對治覓樂若受不苦不樂
受捨是故受緣愛以渴愛急取愛處
是故愛緣取彼有取作事爲有種是
故取緣有以如業所勝生於諸趣是
故有生以生成老死是故生緣老死
如穀爲種緣如是無明緣行可知如
種爲牙緣如是行緣識可知如牙爲
葉緣如是識緣名色可知如葉爲技
緣如是名色緣六入可知如枝爲樹
緣如是六入緣觸可知如樹爲花緣
如是觸緣受可知如花爲汁緣如是
受緣愛可知如汁爲米緣如是愛緣
取可知如米爲種緣如是取緣有可
知如種爲牙緣有如是緣生可知如
是起種種相續如是前際不可知後際
[28-1085b]
解脫道論卷苐十苐二十三張二
亦不可知如是生無明爲初因緣相
續其前際不可知後際亦不可
無明何緣答唯無明爲無明緣使爲
緾緣緾爲使緣初爲初後爲後復次
一切諸煩惱成無明緣如佛所說従
漏集起無明集復次如一心法以眼
見色癡人起愛於此時淨樂者心癡
此謂無明思著是無明緣行心著此
行緣識知相應心數法及彼所造色
是識緣名色従受生喜緣喜故喜色
緣故諸根清淨是名色緣六入無明觸
是六入緣觸喜觸緣受欲受緣愛以
著取淨樂是愛緣取以著思是取緣
有彼法起是有緣生住巳是老念散
壞是死如是於一刹那成十二因緣
問彼十二因緣分幾名煩惱幾名業
幾果報幾過去幾未來幾現在幾
因緣幾巳起云何因緣云何因緣法
此二何差別何因緣染性答三煩惱
無明愛取二業行有餘七果報於是名
煩惱者成因爲有後生如畫師色其
事不自生如畫師色事煩惱令起有
緣得生如種種色二過去無明
[28-1085c]
解脫道論卷苐十苐二十四張二及行
二未來生老死餘八現在如是以取
三時無始生死相續可知十二分因
緣者不應說除十二因緣亦不應說
爾時云何因緣此十二法如次第展
轉因故此謂因緣起十二因緣分
巳起法此二何差別者因緣者諸行
異非成就不可說或有爲或無爲不
應說以起因緣法行巳成就有爲此
二法差別何因緣染性者以是行
以是相成無明行緣彼行彼相彼性
彼聖人不他緣以慧明通逵如是一
切此謂因緣染性復
行可知如是以三節以四略以二十
行以輪以牽以分別以相攝云何以
三節諸行及識其間第一節受及愛
彼間第二節有及生彼閒第三節
於過去以業煩惱緣現在果報是第
一節以現在果報緣現在煩惱第二
節以現在煩惱緣未來果報第三
節第一及第三因果節及有節第二
節果因節非有節有節者何義答終
無間未度陰入界以初業煩惱緣故
於諸趣更有生此謂有生節問
[28-1086a]
解脫道論卷苐十苐二十五張二云何
成答彼入無明愛相應以造功德惡
業凡夫彼於此時謂死以死受苦臥
置死人處不見此世不見彼世失念
不得念是時受生苦意念智成退身
勇猛成退諸根漸漸失従身或上或
下命根失燥失如多羅葉燥於此時
如眠夢以葉四法起業業相趣趣相
云何業是其所造或功德或非功德
或重或輕或多或少如近其初所造
彼業卽起業相者彼處所依造業彼
處卽起業伴侣業相起彼於時或如
現作業趣者以功德緣善趣起以非
功德緣惡趣起名趣相者入胎時三
事和合得生化生者依處處生是其
所生處起或官殿或坐處或山或樹
或江隨其趣及共取相起彼於此時
徃彼或倚或坐或臥見彼或取彼於
此時初所造業及業相或趣及趣相
作事以速心現起滅命終去速心無
間共命根滅成終終心無間次第以
速心起唯彼業或彼業相或趣或取
相作事果報心處度於後有如燈燃
燈如従火珠出火彼節心起故
[28-1086b]
解脫道論卷苐十苐二十六張二如伴
侣
成成起處身有十彼於老刹那無心
過節四十六色成起業所造三十食
節所成二色及八無心過節色於老
刹那共第二心五十四色成起業所
成三十食時所成三色及八如是起
識緣名色名色緣識如是成有節於
是以三節可知問云何以四略答無
明行於過去業煩惱略識名色六入
觸受於現在果報略愛取有於現在
業煩惱略生老死於未來果報略如
是以四略可知問云何以二十行答
以取無明過去愛及取以煩惱相成
所取以取行過去有以業相成所取
以取識名色六入觸受現在以果報
相生及老死成所取以取愛取現在
以煩惱相成所取以取有現在行以
業相成所取以取生老死未來識名
色六入觸受成所取此二十四法以
取其成就成二十如阿毗曇所說於
初業有癡是無明聚是行著是愛覓
是取思是有此五法於此生有初所
作業是其緣不了識入癡是無
[28-1086c]
解脫道論卷苐十苐二十七張二明聚
是行著是愛覓是取思是有此五法
於此業有爲未來生時緣未來生時
識度是名色清淨是入所觸是觸取
是受此二法於未來生有於此所作
業是其緣如是以二十行可知云何
以輪無明緣行行緣識乃至生緣老
死如是皆苦陰起於此皆苦陰無知
此謂無明無明緣行者復如是以輪
可知云何以牽二牽所謂無明所初
及老死所初於是問云何無明所初
答是說次第云何老死所初是度次
第復次無明所初是有邊
知道老死所初者初邊際面過去知
道如是以牽可知問云何以分別答
二種因緣世閒因緣及出世因緣於
是無明所初
是世因緣問云何出世因緣答苦依
苦信依信喜依喜踊躍依踊躍倚夜
倚樂依樂定依定如實知見依如實
知見猒患依猒患無欲依無欲解脫
依解脫滅智此謂出世因緣復說四
種因緣業煩惱爲因種爲因有作共
業爲因問云何業煩惱爲因答無明
所初六何種爲因
[28-1087a]
解脫道論卷苐十苐二十八張二
如種牙相續云何有作如化色云何
共業爲因如地雪山海曰月復有說
非此共業因是諸色心法時節爲因
無有共業如世尊說偈
業不與他共是藏他不偸人所作功德
其自得善報
如是分別可知問云何以相攝答四
種相攝陰相攝入相攝界相攝諦相
攝於是無明行觸愛取有行陰所攝
識識陰所攝名色四陰所攝六入二
陰所攝受受陰所攝生老死色陰所
攝及行陰所攝無明行觸受愛取有
生老死法入所攝識意入所攝名色
五内入所攝六入六内入所攝無明
行觸受愛取有生老死法界所攝
識意識界所攝名色五界所攝六入
十二諦所攝無明愛取十諦所攝餘
九苦諦所攝出世因緣道分道諦所
攝因緣滅滅諦所攝如是以相攝可
知如是以行因緣方便可知此謂因
緣方便因緣方便巳竟
解脫道論卷第
十
奉勅彫
造
[28-1087b]
解脫道論卷第十一
阿羅漢優波底沙梁言大光造
梁扶南三藏僧伽婆羅譯
五方便品之二
