[17-0366c] 
故又自性清
淨心本來清淨又本來常
爲煩惱所染此二種寶性論卷苐二苐十張竭
[17-0367a]
法於彼無漏眞如法界中善心不善
心倶更無第三心如是義者難可覺
知是故聖者勝鬘經言世尊刹尼迦
善心非煩惱所染刹尼迦不善心亦
非煩惱所染煩惱不觸心心不觸煩
惱云何不觸法而能得染心世尊然
有煩惱有煩惱染心自性清淨心而
有染者難
經中廣說自性清淨心及煩惱所染
應知又有二種修行謂如實修行及
遍修行難證知義如實修行者謂見
衆生自性清淨佛性境界故偈言無
障淨智者如實見衆生自性清淨性
佛法身境界故遍修行者謂遍十地
一切境界故見一切衆生有一切智
故又遍一切境界者以遍一切境界
依出世間慧見一切衆生乃至畜生
有如來藏應知彼見一切衆生有眞
如佛性初地菩薩摩訶薩以遍證一
切眞如法界故偈言無閡淨智眼見
諸衆生性遍無量境界故如是内身
自覺知彼無漏法界無障无閡依於
二法一者如實修行二者遍修行此
寶性論卷苐二苐十一張竭
[17-0367b]
明何義謂出世間如實内證眞如法
智不共二乘凡夫人等應知此明何
義菩薩摩訶薩出世間清淨證智略
說有二種勝聲聞辟支佛證智何等
爲二一者無障二者無㝵無障者謂
如實修行見諸衆生自性清淨境界
故名無障無閡者謂遍修行以如實
知無邊境界故名无閡此明何義偈
言如實知見道見清淨佛智故不退
聖人能作衆生依此偈明何義又依
初地菩薩摩訶薩證智清淨見道不
退地乘能作見彼無上菩提清淨勝
因應知偈言如實知見道見清淨佛
智故此初地證智勝餘菩薩摩訶薩
布施持戒等波羅蜜功德以是義故
菩薩摩訶薩依如實見眞如證智是
故能與一切衆生天龍八部聲聞辟
支佛等作歸依處偈言不退聖人能
依聲聞僧寶答曰菩薩僧寶功德無
量是故應供以應供故合應礼拜讃
歎供養聲聞寶性論卷苐二苐十二
張竭
[17-0367c]
之人無如是義以是義故不明歸依
聲聞僧寶此明何義偈言境界諸功
德證智及涅槃諸地淨無垢滿足大
慈悲生於如來家具足自在通果勝
最無上是勝歸依義此偈明何義略
說菩薩十種勝義過諸聲聞辟支佛
故何等爲十一者觀勝二者功德勝
三者證智勝四者涅槃勝五者地勝
六者清淨勝七者平等心勝八者生
勝九者神力勝十者果勝觀勝者謂
觀眞如境界是名觀勝偈言境界故
功德勝者菩薩修行無厭足不同二
乘少欲等是名功德勝偈言功德故
證智勝者證二種無我是名證智勝
偈言證智故涅槃勝者教化衆生故
是名涅槃勝偈言涅槃故地勝者所
謂十地等是名地勝偈言諸地故清
淨勝者菩薩遠離智障是名清淨勝
偈言淨無垢故平等心勝者菩薩大
悲遍覆是名平等心勝偈言滿足大
慈悲故生勝者諸菩薩生無生故是
名生勝偈言生於如來家故神力勝
者謂三昧自在神通等力勝是名神
力勝偈言具足三昧自在通寶性論
卷苐二苐十三張竭
[17-0368a]
故果勝者究竟無上菩提故是名果勝
偈言果勝最無上故此明何義有黠慧
人知諸菩薩功德無量修習菩提無量
无邊廣大功德有大智慧慈悲圓滿爲
照知彼無量衆生性行稠
如初月唯除諸佛如來滿月菩薩摩
訶薩知諸聲聞乃至證得阿羅漢道
少智慧人無大悲心爲照自身猶如
星宿旣如是知欲取如來大滿月
身修菩提道而當棄捨初月菩薩起
心礼拜供養其餘星宿聲聞辟支佛
者無有是處此復何義明爲利益一
切衆生初始發起菩提之心諸菩薩
等巳能降伏不爲利益他衆生身爲
自利益修持無漏清淨禁戒乃至證
得阿羅漢果聲聞之人何况其餘得
十自在等無量無邊功德菩薩摩訶
薩而同聲聞辟支佛等少功德人無有
是處以是義故經中
偈言若爲自身故修行於禁戒遠離大
慈悲捨破戒衆生以爲自身故護持禁
戒財如是持戒者佛說非清淨若爲他
人故修行於禁戒能利益衆生如地水
火風寶性論卷第二苐十四
張竭
[17-0368b]
以爲他衆生起第一悲心是名淨持戒
餘似非清淨
問曰依何等義爲何等人諸佛如來
說此三寶答曰偈言
依能調所證弟子爲三乘信三供養等
是故說三寶
此偈明何義略說依三種義爲六種
人故說三寶何等爲三一者調御師
二者調御師法三者調御師弟子偈
言依能調所證弟子故六種人者何
等爲六一者大乘二者中乘三者小
乘四者信佛五者信法六者信僧偈
言
義第一第四人歸依兩足中最勝第
一尊佛示現調御師大丈夫義故偈
言依能調故爲取佛菩提諸菩薩人
故偈言爲大乘故爲信供養諸佛如
來福田人故偈言信佛供養故以是
義故說立佛寶偈言是故說佛寶故
巳釋第一義第一第四人次釋第二義第二第
五人歸依離煩惱中最勝第一法示
現調御師所證功德法故偈言依所
證故爲自然知不依他知寶性論卷
第二苐十五張竭
[17-0368c]
深因緣法辟支佛人故偈言爲中乘
故爲信供養第一妙法福田人故偈
言信法供養故以是義故說立法寶偈
言是故說法寶故巳釋第二義第二
第五人次釋第三義第三第六人歸
依諸衆中最勝第一諸菩薩僧示現
調御師弟子於諸佛如來所說法中如
實修行不相違義故偈言依弟子故
爲従他聞聲聞人故偈言爲小乘故
爲信供養第一聖衆福田人故偈言
信僧供養故以是義故說立僧寶偈
言是故說僧寶故是名略說依三種
義爲六種人故諸佛如來說此三寶偈
言依能調所證弟子爲三乘信三供
養等是故說三寶故又爲可化衆生
令次第入以是義故依於世諦示現明
說立三歸依此明何義偈言可
捨及虛妄無物及怖畏二種法及僧非
究竟歸依此
偈明何義法有二種何等爲二一所
說法二所證法所說法者謂如來說
修多羅等名字章句身所攝故彼所
說法證道時滅如捨船栰偈言可寶
性論卷苐二苐十六張竭
[17-0369a]
捨故所證法者復有二種謂依
二種差別以依何法證何法故此明
何義所謂有道有爲相攝若爲有爲
相所攝者彼法虛妄偈言及虛妄故
若虛妄者彼法非實若非實者彼非
眞諦非眞諦者卽是無常若無常者非可歸依又復若依彼聲聞道所得滅諦彼亦無物猶如燈滅唯斷少分諸煩惱苦若如是者則
是無物若無物者云何爲他之所歸
依偈言無物故僧者凡有三乘之人
三乘人中依聲聞僧常有怖畏常求
歸依諸佛如來求離世間此是學人
所應作者未究竟故猶進趣向阿耨
多羅三藐三菩提故所言怖畏者云
何怖畏以阿羅漢雖盡有漏而不斷
一切煩惱習氣彼於一切有爲行相
極怖畏心常現在前是故聖者勝鬘
經言阿羅漢有恐怖何以故阿羅漢
於一切無行怖畏想住如人執劒欲
來害已是故阿羅漢無究竟樂何以故
世尊依不求依如衆生無依彼彼恐
怖以恐怖故則求歸依如是阿羅漢
有怖畏以恐怖寶性論卷苐二苐十
七張竭
[17-0369b]
故歸依如來故彼若如是有怖畏者
彼人畢竟爲欲遠離彼怖畏處求无
畏處以是義故依遠離彼怖畏之處
名爲學者當有所作欲得阿耨多羅
三藐三菩提無畏之處是故聲聞法
僧二寶是少分歸依非究竟歸依偈
言二種法及僧非究竟歸依故此明
何義偈言
衆生歸一處佛法身彼岸依佛身有法
依法究竟僧
此偈明何義如向所說諸佛如來不
生不滅寂靜不二離垢法身故以唯
一法身究竟清
無有救者無歸依者以唯有彼岸無始
本際畢竟無盡是可歸依恒可歸依所
謂唯是諸佛如來故如是常恒清涼
不變故可歸依聖者勝鬘經中廣說
應知問曰以何義故佛法衆僧說名
爲寶答曰偈言
眞寶世希有明淨及勢力能莊嚴世間
最上不變等
此偈明何義所言寶者有六種相似依
彼六種相似相對法故佛法衆僧說
寶性論卷苐二苐十八張竭
[17-0369c]
名爲寶何等爲六一者世間難得相
似相對法以無善根諸衆生等百千
万刧不能得故偈言眞寶世希有故
二者無垢相似相對法以離一切有
漏法故偈言明淨故三者威德相似
相對法以具足六通不可思議威德
自在故偈言勢力故四者莊嚴世間
相似相對法以能莊嚴出世間故偈
言能莊嚴世間故五者勝妙相似相
對法以出世間法故偈言最上故六
者不可改異相似相對法以得無漏
法世間八法不能動故偈言不變故
問曰依何等法有此三寶而依此法
得有世間及出世間清淨
生起三寶答曰爲彼義故說兩行偈眞
如有雜垢及遠離諸垢佛無量功德及
佛所作業如是妙境界是
諸佛所知依此妙法
身出生於三寶此偈示現何義偈言如
是三寶性唯
諸佛境界以四法次第不可思議故
此偈明何義眞如有雜垢者謂眞如
佛性未離諸煩惱所緾如來
藏故及寶性論卷苐二苐十九張竭
[17-0370a]
遠離諸垢者卽彼如來藏轉身到佛
地得證法身名如來法身故佛無量
功德者卽彼轉身如來法身相中所
有出世間十力無畏等一切諸功德
無量無邊故及佛所作業者卽彼十
力等一切諸佛法自然常作無上佛
業常不休息常不捨離常授諸菩薩
記彼處次第有四種法不可思議是
故名爲如來境界何等四處偈言染
淨相應處不染而清淨不相捨離
法自然無分別此偈明何義眞如有雜
垢者同一時
中有淨有染此處不可思議不可思
議者信深因緣法聲聞辟支佛於彼
非境界故是故聖者勝鬘經中佛告
勝鬘言天
女自性清淨心而有染汙難可了知
有二法難可了知謂自性清淨心難
可了知彼心爲煩惱所染亦難了知
天女如此二法汝及成就大法菩薩
摩訶薩乃能聽受諸餘聲聞辟支佛
等唯依佛語信此二法故偈言染淨
相應處故及遠離諸垢者眞如非本
寶性論卷苐二苐二十張竭
[17-0370b]
有染後時言清淨此處不可思議是故
經言心自性清淨自性清淨心本來
清淨如彼心本體如來如是知是故
經言如來一念心相應慧得阿耨多
羅三藐三菩提故偈言不染而清淨
故佛無量功德者謂前際後際於一
向染凡夫地中常不捨離眞如法身
一切諸佛法無異無差別此處不可思
議是故經言復次佛子如來智
處不至何以故以於一切衆生界中
終無有一衆生身中而不具足如來
功德及智慧者但衆生顚倒不知如
來智遠離顚倒起一切智無師智無
㝵智佛子譬如有一極大經卷如一
三千大千世界大千世界一切所有
無不記錄若與二千世界等者悉記
二千世界中事若與小千世界等者
悉記小千世界中事四天下等者悉記
一切四天下事湏彌山王等者悉記湏
彌山王等事地天宮等者悉記地天宮殿
中事欲天宮等者悉記欲天宮殿中事
色天宮等者悉記色天宮殿中事若與
無色天宮等者悉記一切無色界寶
性論卷苐二苐二十一張竭
[17-0370c]
天宮殿中事彼等三千大千世界極
大經卷在一極細小微塵内一切微
塵皆亦如是時有一人出興於世智
慧聰達具足成就清淨天眼見此經
卷在微塵内作如是念云何如此廣
大經卷在微塵内而不饒益諸衆生
耶我今應當勤作方便破彼微塵出
此經卷饒益衆生作是念巳
爾時彼人卽作方便破壞微塵出此
經卷饒益衆生佛子如來智慧無相
智慧無閡智慧具足在於衆生身中
但愚癡衆生顚倒想覆不知不見不
生信心爾時如來以無障閡清淨天
眼觀察一切諸衆生身旣觀察巳作
如是言奇哉奇哉云何如來具足智
慧在於身中而不知見我當方便教
彼衆生覺悟聖道悉令永離一切妄
想顚倒垢縛令具足見如來智慧在
其身内與佛無異如來卽時教彼衆
生修八聖道捨離一切虛妄顚倒離
故偈言不相捨離法故及佛所作業
者同一時一切處一切時自然無分
寶性論卷苐二苐二十二張竭
[17-0371a]
別隨順衆生心隨順可化衆生根性
不錯不謬隨順作佛業此處不可思
議是故經言善男子如來爲令一切
衆生入佛法中故無量如來業作有
量說善男子如來所有實作業者於
彼一切世間衆生不可量不可數不
可思議不可知不可以名字說何以
故以難可得與前衆生故以於一切
諸佛國土不休息故以一切諸佛悉
平等故以過一切諸世間心所作事
故以無分別猶如虛空悉平等故以
無異無差別法性體故如是等廣說
巳又說不淨大毗琉璃摩尼寶珠譬
喻言善男子汝依此譬喻應知如來
業不可思議故平等遍至故一切處
不可呵故三世平等故不斷絕三寶
種故諸佛如來雖如是住不可思議
業中而不捨離虛空法身雖不捨離
虛空法身而於衆生隨所應聞名字
章句爲之說法雖爲衆生如是說法而
常遠離一切衆生心所念觀何以故
以如實知一切衆生諸心行故偈言
自然無分別故依此妙法身出生於
寶性論卷苐二苐二十三張竭
[17-0371b]
三寶者偈言
所覺菩提法依菩提分知菩提分教化
衆生覺菩提初句爲正因餘二爲淨緣
前二自利益後二利益他
此偈明何義此四種句摠攝切所
知境界此明何義初一句者謂所證
法應知以彼證法名爲菩提偈言所
覺菩提法故第二句菩
者以諸佛菩提功德能作佛菩提因故
偈言依菩提分知故第三句菩提分
教化者以菩提分令他覺故第四句
衆生覺菩提者所化衆生覺菩提故
此四種句次第不取相依此行故清
淨菩提出生三寶應知偈言所覺菩
提法依菩提分知菩提分教化衆生
覺菩提故以一句因三句緣故如來
得阿耨多羅三藐三菩提以得菩提
者十力等諸佛如來法三十二種諸
佛如來作業依如來業衆生聞聲依
彼法故得清淨因緣出生三寶應知
是故偈言初句爲正因餘三爲淨緣故
究竟一乘寶性論卷苐二
癸夘歲高麗國大藏都監奉
勅雕造
寶性論卷苐二苐二十四張竭
[17-0371c]
究竟一乘寶性論卷第三竭
後魏中印度三藏勒那摩提譯
一切衆
