[17-0354a] 
究竟一乘寶性論卷第一竭
後契中印度三藏勒那摩提譯
教化品第一
我今悉歸命切無上尊爲開法王藏
廣利諸羣生
諸佛勝妙法謗以爲非法愚癡無智慧
迷於邪正故具足智慧人善分別邪正
如是作論者不違於正法順三乘菩提
對三界煩惱雖是弟子造正取邪則捨
善說名句義初中後功德智者聞是義
不取於餘法如我知佛意堅住深正義
如實修行者取同於佛語雖無善巧言
但有眞實義彼法應受持如取金捨石
妙義如眞金巧語如瓦石依名不依義
彼人無明盲依自罪業障謗諸佛妙法
如是諸人等則爲諸佛呵或有取他心
謗諸佛妙法
爲種種供養謗諸佛妙法如是諸人等
則爲諸佛呵愚癡及我慢樂行於小法
謗法及法師則爲諸佛呵外現威儀相
不識如來教謗法及法師則爲諸佛呵
爲求名聞故起種種異說謗法及法師
則爲諸佛呵說乖修多羅言是眞實義
[17-0354b]
謗法及法師則爲諸佛呵求利養攝衆
誑惑無智者謗法及法師則爲諸佛呵
佛觀如是等極惡罪衆生慈悲心自在
爲說法除苦深智大慈悲能如是利益
我說不求利爲正法久住
究竟一乘寶性論佛寶品第二
佛體無前際及無中間際亦復無後際
寂靜自覺知旣自覺知已爲欲令他知
是故爲彼說無畏常恒道佛能執持彼
智慧慈悲刀及妙金剛杵割截諸苦芽
摧碎諸見山覆藏顚倒意及一切稠林
故我今敬礼
究竟一乘寶性論法寶品第三
非有亦非無亦復非有無亦非卽於彼
亦復不離彼
出離言語道内心知清涼彼眞妙法日
清淨無塵垢大智慧光明普照諸世間
能破諸曀障覺觀貪瞋癡一切煩惱等
故我今敬礼
究竟一乘寶性論僧寶品第四
正覺正知者見一切衆生清淨無有我
寂靜眞實際以能知於彼自性清淨心
見煩惱無實故離諸煩惱無障淨智者
如實見衆生自性清淨性佛法僧境界
寶性論卷苐一苐二張
[17-0354c]
*無閡淨智者見諸衆生性遍無量境界
故我今敬礼
問曰依何等法有此三寶答曰偈言
眞如有雜垢及遠離諸垢佛無量功德
及佛所作業如是妙境界是諸佛所知
依此妙法身出生於三寶
究竟一乘寶性論一切衆生有如來藏品第五
問曰云何得知一切衆生有如來藏
答曰偈言
一切衆生界不離諸佛智以彼淨無垢
性體不二故依一切諸佛平等法性身
知一切衆生皆有如來藏
又復略說偈言
不變無差別彼妙義次第第一眞法性
我如是略說汝今應善知
此偈明何義偈曰
自性常不染如寶空淨水信法及般若
三昧大悲等淨我樂常等彼岸功德果
猒苦求涅槃欲願等諸業大海器寶水
無量不可盡如燈明觸色性功德如是
見實者說言凡夫聖人佛衆生如來藏
眞如無差別有不淨雜淨及以善淨等
寶性論卷苐一苐三張
[17-0355a]
*如是次第說衆生菩薩佛如空遍一切
而空無分別自性無垢心亦遍無分別
如虛空遍至體細塵不染佛性遍衆生
諸煩惱不染如一切世間依虛空生滅
依於無漏界有諸根生滅火不燒虛空
若燒無是處如是老病死不能燒佛性
地依於水住水復依於風風依於虛空
空不依地等如是陰界根住煩惱業中
諸煩惱業等住不善思惟不善思惟行
住清淨心中自性清淨心不住彼諸法
淨心界如空依性起邪念念起煩惱業
依因煩惱業能起陰界入依止於五陰
界入等諸法有諸根生滅如世界成壞
淨心如虛空無因復无緣及無和合義
亦無生住滅如虛空淨心常明無轉變
爲虛妄分別客塵煩惱染菩薩摩訶薩
如實知佛性不生亦不滅又無老病等
菩薩如是知得離於生死憐愍衆生故
示現有生滅佛身不變異以得無盡法
衆生所歸依以無邊際故常住不二法
以離妄分別恒不執不作清淨心力故
法身及如來聖諦與涅槃功德不相離
寶性論卷苐一苐四張竭
[17-0355b]
如光不離日
究竟一乘寶性論無量煩惱所緾品第六
萎花中諸佛衆蜂中美蜜皮糩等中實
糞穢中眞金地中珍寶藏諸果子中芽
朽故弊壞衣緾裹眞金像貧賤醜陋女
懷轉輪聖王燋黑泥摸中有上妙寶像
衆生貪瞋癡妄想煩惱等塵勞諸垢中
皆有如來藏
貧賤女泥摸煩惱垢相似佛蜜實眞金
寶牙金像王上妙寶像等如來藏相似
問曰華佛譬喻爲明何義答曰言萎
華者喻諸煩惱言諸佛者喻如來藏
偈曰
功德莊嚴佛住於萎華中淨天眼者見
去花顯諸佛佛眼觀自法遍一切衆生
下至阿鼻獄具足如來藏自處常住際
以慈悲方便令一切衆生遠離諸障㝵
如朽故華中有諸佛如來天眼者見知
除去萎華葉如來亦如是見貪煩惱垢
不淨衆生中具足如來藏以大慈悲心
憐愍世間故爲一切衆生除煩惱花葉
問日蜂蜜譬喻爲明何義答曰言羣
蜂者喻諸煩惱言美蜜者喻如來藏
寶性論卷苐一苐五張竭
[17-0355c]
偈言
上妙美味蜜爲羣蜂圍遶湏者設方便
散蜂而取蜜如來亦如是以一切智眼
見諸煩惱蜂圍遶佛性蜜以大方便力
散彼煩惱蜂顯出如來藏如取蜜受用
猶如百千億那由他諸虫遮障微妙蜜
無有能近者有智者湏蜜殺害彼諸虫
在衆生身中煩惱如毒虫如來所殺害
問曰糩實譬喻爲明何義答曰言皮
糩者喻諸煩惱言内實者喻如來藏
偈言
穀實在糩中無人能受用時有湏用者
方便除皮糩佛見諸衆生身有如來性
煩惱皮糩緾不能作佛事以善方便力
令三界衆生除煩惱皮糩隨意作佛事
如稻穀麦等不離諸皮糩内實未淨治
不任美食用如是如來藏不離煩惱糩
令一切衆生煩惱所飢渴佛自在法王
在衆生身中能示以愛味除彼飢渴苦
問曰糞金譬喻爲明何義答日糞穢
譬喻者諸煩惱相似眞金譬喻者如
來藏相似偈言
寶性論卷第一苐六張竭
[17-0356a]
如人行遠路辵金糞穢中經百千歲住
如本不變異淨天眼見巳遍告衆人言
此中有眞金汝可取受用佛觀衆生性
沒煩惱糞中爲欲拔濟彼雨微妙法雨
如於不淨地漏失眞金寶諸天眼了見
衆生不能知諸天旣見巳語衆悉令知
教除垢方便得淨眞金用
墮煩惱穢中如來觀察巳爲說清淨法
問曰地寶譬喻爲明何義答曰地譬
喻者諸煩惱相似寶藏譬喻者如來
藏相似偈言
譬如貧人舎地有珍寶藏彼人不能知
寶又不能言衆生亦如是於自心舎中
有不可思議無盡法寶藏雖有此寶藏
不能自覺知以不覺知故受生死貧苦
譬如珍寶藏在彼貧人宅人不言我貧
寶不言我此如是法寶藏在衆生心中
衆生如貧人佛性如寶藏爲欲令衆生
得此珍寶故彼諸佛如來出現於世間
問曰果芽譬喻爲明何義答曰果皮
譬喻者諸煩惱相似子芽譬喻者如
來藏相似偈言
如種種果樹子芽不朽壞種地中水灌
寶性論卷苐一苐七張竭
[17-0356b]
生長成大樹一切諸衆生種種煩惱中
皆有如來性無明皮所緾種諸善根地
生彼菩提芽次第漸増長成如來樹王
依地水火風空時日月緣多羅等種内
出生大樹王一切諸衆生皆亦復如是
煩惱果皮内有正覺子牙
種種諸緣故次第漸増長成佛大法王
問曰衣像譬喻爲明何義答曰弊衣
譬喻者諸煩惱相似金像譬喻者如
來藏相似偈言
弊衣緾金像在於道路中諸天爲人說
此中有金像種種煩惱垢緾裹如來藏
佛無障眼見下至阿鼻獄皆有如來身
爲令彼得故廣設諸方便說種種妙法
金像弊衣緾墮在曠野路有天眼者見
爲淨示衆人衆生如來藏煩惱爛衣緾
在世間險道而不自覺知佛眼觀衆生
皆有如來藏爲說種種法令彼得解脫
問曰女王譬喻爲明何義答曰賤女
譬喻者諸煩惱相似歌羅邏四大中
有轉輪王身喻者生死歌羅邏藏中
有如來藏轉輪王相似偈言譬
如孤獨女住在貧窮舎身懷轉輪王寶
性論卷苐一苐八張竭
[17-0356c]
而不自覺知如彼貧窮舎三有亦如是
懷胎女人者喻不淨衆生如彼藏中胎
衆生性亦爾内有無垢性名爲不孤獨
貧女垢衣緾極醜陋受苦處於孤獨舎
懷妊王重擔如是諸煩惱染汙衆生性
而無歸依心不覺自身中有如來藏故
問曰摸像譬喻爲明何義答曰泥摸
譬喻者諸煩惱相似寶像譬喻者如
來藏相似偈言
如人融眞金鑄在泥摸中外有燋黑泥
内有眞寶像彼人量巳冷除去外泥障
開摸令顯現取内眞寶像佛性常明淨
客垢所染汙諸佛善觀察除障令顯現
離垢明淨像在於穢泥中鑄師知無熱
然後去泥障如來亦如是見衆生佛性
儼然處煩惱如像在摸中能以巧方便
善用說法椎打破煩惱摸顯發如來藏
究竟一乘寶性論爲何義說品
第七問曰餘修多羅中皆說一切
空此中何故說有眞如佛
性偈言處處經中說内外一切空有爲
法如雲及如夢幻等此中何故說一切
諸衆生寶性論卷苐一苐
九張竭
[17-0357a]
皆有眞如性而不說空寂
答曰偈言
以有怯弱心輕慢諸衆生執著虛妄法
謗眞如實性計身有神我爲令如是等
究竟一乘寶性論身轉清淨成菩提品第八
淨得及遠離自他利相應依止深快大
如彼所爲義
初說佛菩提及得菩提方便偈言
向說佛法身自性清淨體爲諸煩惱垢
客塵所染汙譬如虛空中離垢淨日月
爲彼厚密雲羅網之所覆佛功德無垢
常恒及不變不分別諸法得無漏眞智
次說無垢清淨體偈言
如清淨池水無有諸塵濁種種雜花樹
周匝常圍遶如月離羅睺日無雲翳等
無垢功德具顯現卽彼體蜂王美味蜜
堅實淨眞金寶藏大果樹無垢眞金像
轉輪聖王身妙寶如來像如是等諸法
卽是如來身
次說成就自利利他偈言
無漏及遍至不滅法與恒清涼不變異
不退寂靜處諸佛如來身如虛空無相
寶性論卷苐一苐十張竭
[17-0357b]
爲諸勝智者作六根境界示現微妙色
出乎妙音聲令嗅佛戒香與佛妙法味
使覺三昧觸令知深妙法細思惟稠林
佛離虛空相
次說第一義相應偈言
如空不思議常恒及清涼不變與寂靜
遍離諸分別一切處不著離閡麤澁觸
亦不可見取佛淨心無垢
次說佛法身偈言
非初非中後不破壞不二遠離於三界
無垢无分別此甚深境界非二乘所知
具勝三昧慧如是人能見出過於恒沙
不思議功德唯如來成就不與餘人共
如來妙色身清淨無垢體遠離諸煩惱
及一切習氣種種勝妙法光明以爲體
令衆生解脫常無有休息所作不思議
如摩尼寶王能現種種形而彼體非實
爲世間說法示現寂靜處教化使淳熟
授記令入道如來鏡像身而不離本體
猶如一切色不離於虛空
次說如來常住身偈言
世尊體常住以修無量因衆生界不盡
慈悲心如意智成就相應法中得自在
寶性論卷苐一苐十一張竭
[17-0357c]
降伏諸魔怨體寂靜故常
次說不可思議體偈言
非言語所說第一義諦攝
無譬喻可說最上勝妙法不取有涅槃
非三乘所知唯是佛境界
究竟一乘寶性論如來功德品
第九自利亦利他第一義諦身依彼眞
諦身有此世諦體果遠離淳熟此中具
足有六十四種法諸功德
差別略說
偈言佛力金剛杵破無智者障如來無
所畏處衆如師子如來不共法清淨如
虛空如彼水中月衆生二
種見初說十力
偈言處非處果報業及於諸根性信至
處道離垢諸禪定憶念過去世天眼寂
靜智如是等諸句說名十
種力如金剛杵者
偈言處非處業性衆生諸信根種種隨
修地過宿命差別天眼漏盡等佛力金
剛杵能刺摧散破癡鎧山
牆樹次說四無畏
偈言如實覺諸法遮諸閡道障說道得
無漏寶性論卷苐一苐十二
張竭
[17-0358a]
是四種無畏於所知境界畢竟知自他
自知教他知此非遮障道能證勝妙果
自得令他得
如師子王者偈言
譬如師子王諸獸中自在常在於山林
不怖畏諸獸佛人王亦爾處於諸羣衆
不畏及善住堅固奮迅等
次說佛十八不共法偈言
佛無過無諍無妄念等失無不定散心
無種種諸想無作意護心欲精進不退
念慧及解脫知見等不退諸業智爲本
知三世無障佛十八功德及餘不說者
佛身口無失若他來破壞内心無動相
非作心捨心世尊欲精進念淨智解脫
知見常不失示現可知境一切諸業等
智爲本展轉三世無障㝵廣大智行常
是名如來體大智慧相應覺彼大菩提
最上勝妙法爲一切衆生轉於大法輪
無畏勝妙法令彼得解脫
次說虛空不相應義偈言
地水火風等彼法空中無諸色中亦无
虛空無閡法諸佛無閡障猶如虛空相
如來在世間如
地水火風而諸佛如來寶性
論卷苐一苐十三張竭
[17-0358b]
所有諸功德
次說三十二大人相偈言
足下相平滿具足千輻輪跟傭跗上隆
伊尼鹿王踹手足悉柔軟諸指皆纖長
鵝王網縵指臂肘上下傭兩肩前後平
左右倶圓滿立能手過膝馬王陰藏相
身傭相洪雅如尼拘樹王體相七處滿
上半如師子威德勢堅固猶如那羅延
身色新淨妙柔
軟金色皮淨軟細平密一孔一毛生毛
柔軟上靡微細輪右旋身淨光圓匝頂
上相高顯項如
孔雀王頣方若師子髪淨金精色喻如
因陀羅額上白毫相通面淨光明口含
四十齒二牙白踰雪深密内外明上下
齒平齊迦陵頻伽聲妙音深遠聲所食
無完過得味中
上味細薄廣長舌二目淳紺色眼睫若
牛王功德如蓮華如
是說人尊妙相三十二一一不雜乱普
身不可嫌次說如水中月偈言秋空無
雲
翳月在天及水一切世間人皆見月勢力
淨佛輪中具功德勢力佛子
見如來功德身亦爾究竟一乘寶性論自然不休息佛業品第十寶性論卷苐一苐十四張竭
[17-0358c]
於可化衆生以教化方便起化衆生業
教化衆生界諸
佛自在人於可化衆生常待時待處自
然作佛事遍覺知大乘最妙功德聚如
大海水寶如來智亦爾菩提廣無邊猶
如虛空界放無
量功德大智慧
日光遍照諸衆生有佛妙法身無垢功
德藏如我身無異煩惱障
智障雲霧羅網覆諸佛慈悲風吹令散
滅盡次說大
乘業喻略說偈言帝釋妙
鼓雲梵天日摩尼響及虛空地如來身
亦爾初說帝釋
鏡像譬喻偈言如彼毗琉璃清淨大地
中天主帝釋身於中鏡像現如是衆生
心清淨大地中諸佛如來身於中鏡像
現帝釋現不現
依地淨不淨如是諸世間鏡像現不現
如來有起滅依濁不濁心如是諸衆生
鏡像現不現天主帝釋身鏡像有生滅
不可得說有不可得說無
鏡像有生滅不
可得說有不可得說無如地
普周遍遠離高下穢大琉璃明淨離垢功德平以彼毗琉璃清淨無垢故天主鏡像現及莊嚴具生若男若女等寶性論卷苐一苐十五張竭
[17-0359a]
於中見天主及妙莊嚴具作生彼處願
衆生爲生彼修行諸善行持戒及布施
散花捨珍寶後時功德盡地滅彼亦滅
心琉璃地淨諸佛鏡像現諸佛子菩薩
見佛心歡喜爲求菩提故起願修諸行
不生不滅者卽是如來偈言
如毗琉璃滅彼鏡像亦滅無可化衆生
如來不出世琉璃寶地淨示現佛妙像
彼淨心不壞信根芽増長白淨法生滅
佛像亦生滅如來不生滅猶如帝釋王
此業自然有見是等現前法身不生滅
盡諸際當住
次說天中妙鼓譬喻偈言
天妙法鼓聲依自業而有諸佛說法音
衆生自業聞如妙聲遠離功用處身心
令一切諸天離怖得寂靜佛聲亦如是
離功用身心
於彼戰鬪時爲破修羅力因鼓出畏聲
令修羅退散如來爲衆生滅諸煩惱苦
爲世間說法示勝禪定道
一切世間人不覺自過失偈言
聾不聞細聲天耳聞不遍唯智者境界
以聞心不染
寶性論卷苐一苐十六張竭
[17-0359b]
次說雲雨譬喻偈言
知有起悲心遍滿世間處定持無垢藏
佛雨淨穀因世間依善業依風生雲雨
依悲等増長佛妙法雲雨
依止器世間雨水味變壞偈言
譬如虛空中雨八功德水到鹹等住處
生種種異味如來慈悲雲雨八聖道水
到衆生心處生種種解味
無差別心偈言
信於妙大乘及中謗法者人遮多鳥鬼
此三聚相似正定聚衆生習氣不定聚
身見邪定聚邪見流生死秋天無雲雨
人空鳥受苦夏天多雨水燒鬼令受苦
佛現世不現悲雲雨法雨信法器能得
謗法有不聞
不護衆生偈言
天雨如車軸澍下衝大地
金剛爆火等不護微細虫山林諸果樹
草穀稻糧等行人故不雨如來亦如是
於麤細衆生相應諸方便般若悲雲雨
諸煩惱習氣我邪見衆生如是種類等
一切智不護
爲滅苦火偈言
寶性論卷苐一苐十七張竭
[17-0359c]
知病離病因取無病修藥苦因彼滅道
知離觸修等無始世生死波流轉五道
五道中受樂猶如臭爛糞寒熱惱等觸
諸苦畢竟有爲令彼除滅降大妙法雨
知天中退苦人中追求苦有智者不求
人天自在樂慧者信佛語巳信者知苦
亦復知苦因觀滅及知道
次說梵天譬喻偈言
梵天過去願依諸天淨業梵天自然現
化佛身亦爾梵宮中不動常現於欲界
諸天見妙色失五欲境界佛法身不動
而常現世間衆生見歡喜不樂諸有樂
有現不現偈言
従天退入胎現生有父母在家示嬰兒
習學諸伎藝戲樂及遊行出家行苦行
示道入涅槃諸薄福衆生不能見如來
次說日譬喻偈言
如日光初出普照諸蓮華有同一時開
亦有一時合佛日亦如是照一切衆生
有智如華開有罪如華合如日照水華
而日無分別佛日亦如是照而無分別
次第偈言
寶性論卷苐一苐十八張竭
[17-0360a]
日初出世間千光次第照先照高大山
後照中下山佛日亦如是次第照世間
先照諸菩薩後及餘衆生
光明輪不同偈言
色智身二法大悲身如空遍照諸世間
故佛不同日日不能遍照諸國土虛空
不破無明闇不示可知境放種種諸色
光明雲羅網示大慈悲體眞如妙境界
佛入城聚落無眼者得眼見佛得大利
亦滅諸惡法無明沒諸有邪見黑闇障
如來日光照見慧未見處
次說摩尼珠譬喻偈言
一時同處住滿足所求意摩尼寶無心
而滿衆生願
衆生種種聞佛心無分別
次說響譬喻偈言
譬如諸響聲依他而得起自然無分別
非内非外住如來聲亦爾依他心而起
自然無分別非内非外住
次說虛空譬喻偈言
無物不可見無觀無依止過眼識境界
無色不可見空中見高下而空不如是
佛中見一切其義亦如是
寶性論卷苐一苐十九張竭
[17-0360b]
次說地譬喻偈言
一切諸草木依止大地生地無分別心
而増長成就衆生心善根依止佛地生
佛無分別心而増廣成就佛聲猶如響
以無名字說佛身如虛空遍不可見常
如依地諸法一切諸妙藥遍爲諸衆生
不限於一人依佛地諸法白淨妙法藥
遍爲諸衆生不限於一人
究竟一乘寶性論挍量信功德品第十一
佛性佛菩提佛法及佛業諸出世淨人
所不能思議此諸佛境界若有能信者
得無量功德勝一切衆生以求佛菩提
不思議果報
若有人能捨摩尼諸珍寶遍布十方界
無量佛國土爲求佛菩提施與諸法王
是人如是施無量恒沙刧若復有人聞
妙境界一句聞巳復能信過施福無量
若有智慧人奉持無上戒身口意業淨
自然常護持爲求佛菩提如是無量刧
是人所得福不可得思議若復有人聞
妙境界一句聞巳復能信過戒福無量
若人入禪定焚三界煩惱過天行彼岸
無菩提方便若復有人聞妙境界一句
寶性論卷第一苐二十張竭
[17-0360c]
聞巳復能信過禪福無量無慧人能捨
唯得富貴報修持禁戒者得生人天中
修行斷諸障非慧不能除慧除煩惱障
亦能除智障聞法爲慧因是故聞法勝
何况聞法巳復能生信心我此所說法
爲自心清淨依諸如來教修多羅相應
若有智慧人聞能信受者我此所說法
亦爲攝彼人依燈電摩尼日月等諸明
一切有眼者皆能見境界
慧眼者能見以法有是利故我說此法
若一切所說有義有法句能令修行者
遠離於三界及示寂靜法最勝無上道
佛說是正經餘者顚倒說雖說法句義
斷三界煩惱無明覆慧眼貪等垢所縛
又於佛法中取少分說者世典善言說
彼三尙可受何况諸如來遠離煩惱垢
無漏智慧人所說修多羅以離於諸佛
一切世間中更無勝智慧如實知法者
如來說了義彼不可思議思者是謗法
不識佛意故謗聖及壞法此諸邪思惟
煩惱愚癡人妄見所計故故不應執著
邪見諸垢法以淨衣受色垢膩不可染
問曰以何因緣有此謗法答曰偈言
寶性論卷苐一苐二十一張竭
[17-0361a]
愚不信白法邪見及憍慢過去謗法障
執著不了義著供養恭敬唯見於邪法
遠離善知識親近謗法者樂著小乘法
如是等衆生不信於大乘故謗諸佛法
智者不應畏怨家蛇火毒因陀羅礔礰
刀杖諸惡獸
不能令人入可畏阿鼻獄應畏謗深法
及謗法知識決定令人入可畏阿鼻獄
雖近惡知識惡心出佛血及殺害父母
斷諸聖人命破壞和合僧及斷諸善根
以繫念正法能解脫彼處若復有餘人
誹謗甚深法彼人無量刧不可得解脫
若人令衆生覺信如是法彼是我父母
亦是善知識彼人是智者以如來滅後
迴邪見顚倒令入正道故三寶清淨性
菩提功德業我略說七種與佛經相應
依此諸功德願於命終時見無量壽佛
無邊功德身我及餘信者旣見彼佛巳
願得離垢眼成無上菩提
論曰第一教化品如向偈中巳說應
知此論廣門有十一品中則七品略
唯一品初釋一品具攝此論法義體
相應知偈言
寶性論卷苐一苐二十二張竭
[17-0361b]
佛法及衆僧性道功德業略說此論體
七種金剛句
此偈明何義言金剛者猶如金剛難
可沮壞所證之義亦復如是故言金
剛所言句者以此論句能與證義爲
根本故此明何義内身證法無言之
體以聞思智難可證得猶如金
字章句以能詮彼理中證智隨順正
道能作根本故名爲句此復何義有
二義故何謂二義一難證義二者因
義是名爲義金剛字句應如是知
又何謂爲義何謂爲字義者則有七
種證義何謂七義一者佛義二者法
義三者僧義四者衆生義五者菩提義六者功德義七者業義
是名爲義是故經言又第一義諦者
所謂心緣尙不能知何况名字章句
故所言字者隨以何等名字章句言
語風聲能表能說能明能示此七種
義是名爲字是故經言又世諦者謂
世間中所用之事名字章句言語所
說故又此七種金剛句義如諸經中
廣說應知應云何知依佛義故如來
經中告阿寶性論卷苐一苐二十三
張竭
[17-0361c]
難言阿難所言如來者非可見法是故
眼識不能得見故依法義故如來經
中告阿難言阿難所言法者非可說
事以是故非耳識所聞故依僧義故
如來經中告阿難言阿難所言僧者
名爲無爲是故不可身心供養礼拜
讃歎故依衆生義故如來經中告舎
利弗言舎利弗言衆生者乃是諸佛
如來境界一切聲聞辟支佛等以正
智慧不能觀察衆生之義何况能證
毛道凡夫於此義中唯信如來是故
舎利弗隨如來信此衆生義舎利弗
言衆生者卽是第一義諦舎利弗言
第一義諦者卽是衆生界舎利弗言
衆生界者卽是如來藏舎利弗言如
來藏者卽是法身故依菩提義故經
中說言世尊言阿耨多羅三藐三菩
提者名涅槃界世尊言涅槃界者卽
是
舎利弗言舎利弗如來所說法身義
者過於恒沙不離不脫不思議佛法
如來智慧功德舎利弗如世間燈明
色及觸不離不脫又如摩尼寶珠明
寶性論卷苐一苐二十四張竭
[17-0362a]
色形相不離不脫舎利弗法身之義
亦復如是過於恒沙不離不脫不思
議佛法如來智慧功德故依業義故
如來經中告文殊師利言文殊師利
如來不分別不分別無分別而自然
無分別如所作業自然行故如是等
名略說七種金剛字句摠攝此論
體相應知是故偈
言七種相次第摠持自在王菩薩修多
羅序分有三句餘殘四句者在菩薩如
來智慧差別分應當如是
知此偈明何義以是七種金剛字句
摠攝此論一切佛法廣說其相如陀
羅尼自在王經序分中三句餘四句
在彼修多羅菩薩如來法差別分應
知云何序分有初三句彼修多羅序
分中言婆伽婆平等證一切法善轉
法輪善能教化調伏無量諸弟子衆
如是三種根本字句次第示現佛法
僧寶說彼三寶次第生起成就應知
餘四句者說隨順三寶因成就三寶
因應知此明何義以諸菩薩於八地
中十自在爲首具足得一切自在是
故寶性論卷第一苐二十五張
竭
[17-0362b]
菩薩坐於道塲勝妙之處於一切法
中皆得自在是故經言婆伽婆平等
證一切法故以諸菩薩住九地時於
一切法中得爲無上最大法師善知
一切諸衆生心到一切衆生
一彼岸能斷一切衆生煩惱習氣是
故菩薩成大菩提是故經言善轉法
輪故以諸菩薩於第十地中得住無
上法王位後能於一切佛所作業自
然而行常不休息是故經言善能教
化調伏無量諸弟子衆故彼善能教
化調伏無量諸弟子衆卽彼經中次
後示現是故經言與大比丘衆倶如
是乃至復有無量菩薩衆倶如是次
第善能教化聲聞位地及佛菩提善
能調伏一切煩惱如是畢竟有無量
功德又說聲聞菩薩諸功德巳次說
諸佛如來不可思議三昧境界又說
諸佛如來三昧境界巳次說無垢大
寶莊嚴寶殿成就又說大寶莊嚴寶
殿成就巳次說大衆雲集種種供養
讃歎如來雨種種衣雨種種華雨種
種香如是等示現佛寶不思議事應
寶性論卷第一苐二十六張竭
[17-0362c]
知又復次說妙法莊嚴法座又說妙
法莊嚴法座巳次說法門名字及示
現功德此明法寶功德差別應知又
復次說諸菩薩摩訶薩迭共三昧行
境界示現種種功德此明僧寶功德
差別應知又復次說如來放大光明授諸菩薩摩訶薩太子法王位職又復次說與
大無畏不怯弱辯才又復讃歎諸佛
如來第一功德又復次說最上第一
大乘之法示現如實修行彼大乘故
於法中證果卽彼三寶無上功德次
第差別序分中義大都巳竟應如是
知巳說自在王菩薩修多羅序分中
三寶次說佛性義有六十種法清淨
彼功德何以故以有彼清淨無量功
德性爲清淨彼性修六十種法爲此
義故十地経中數數說金
爲清淨彼佛性義故又復卽於此陀
羅尼自在王経中說如來業巳次說
不清淨大毗琉璃摩尼寶喻是
故経言善男子譬如善巧摩尼寶師
善知清淨大摩尼寶向大摩尼寶性
山中取未清淨諸摩尼寶旣取寶性
論卷第一苐二十七張竭
[17-0363a]
彼寶以嚴灰洗嚴灰洗巳然後復持
黑頭髪衣以用揩磨不以爲足勤未
休息次以辛味飮食汁洗食汁洗巳
然後復持衣緾裹木以用揩磨不以
爲足勤未休息次後復以大藥汁洗
藥汁洗巳次後復更持細軟衣以用
揩磨以細軟衣用揩磨巳然後遠離
銅鐵等鑛毗琉璃垢方得說言大
琉璃寶善男子諸佛如來亦復如是
善知不淨諸衆生性知巳乃爲說無
常苦無我不淨爲驚怖彼樂世衆生
令猒世間入聲聞法中而佛如來不
以爲足勤未休息次爲說空無相无
願令彼衆生少解如來所說法輪而
佛如來不以爲足勤未休息次復爲
說不退法輪次說清淨波羅蜜行謂
不見三事令衆生入如來境界如是
依種種因依種種性入佛法中入法
中巳故名無上最大福田又復依此
自性清淨如來性故経中偈
言譬如石鑛中眞金不可見能清淨者
見見佛亦如
是向說佛性有六十種淨業功德何
謂寶性論卷苐一苐二十八張
竭
[17-0363b]
六十所謂四種菩薩莊嚴八種菩薩
光明十六種菩薩摩訶薩大悲三十
二種諸菩薩業
巳說佛性義次說佛菩提有十六種
無上菩提大慈悲心
謂十力四無所畏十八不共法
巳說功德次說如來三十二種無上大
業如是七種金剛句義彼修多羅廣
說體相如是應知問曰此七種句有
何次第答曰偈言
従佛次有法次法復有僧僧次無㝵性
従性次有智十力等功德爲一切衆生
而作利益業有如是次第
巳說一品具攝此論法義體相次說
七品具攝此論法義體相解釋偈義
應知歸敬三寶者此明何義所有如
來教化衆生彼諸衆生歸依於佛尊敬如來
歸依於法尊敬如來歸依於僧依於
三寶說十二偈初明佛寶故說四偈
究竟一
乘寶性論卷第一癸夘歲
高麗國大藏都監奉勅雕造
寶性論
卷苐一苐二十八張竭
[17-0363c]
究竟一乘寶性論卷第二竭
後魏中印度三藏勒那摩提譯
佛寶品第二
佛體無前際及無中間際亦復無後際
寂靜自覺知旣自覺知巳爲欲令他知
是故爲彼說無畏常恒道佛能執持彼
智慧慈悲刀及妙金剛杵割截諸苦芽
摧碎諸見山覆藏顚倒意
故我今敬礼
此偈示現何義偈言
無爲體自然不依他而知智悲及以力
自他利具足
此偈略明佛寶所攝八種功德何等
爲八一者無爲體二者自然三者不
依他知四者智五者悲六者力七者
自利益八者他利益偈言
非初非中後自性無爲體及法體寂靜
故自然應知唯内身自證故不依他知
如是三覺知慈心爲說道智悲及力等
拔苦煩惱刺初三句自利後三句利他
此偈明何義遠離有爲名爲无爲應
知又有爲者生住滅法無彼有爲是
[17-0364a]
故佛體非初中後故得名爲無爲法
身應知偈言佛體無前際及無中間
際亦復無後際故又復遠離一切戲
論虛妄分別寂靜體故名爲自然應
知偈言寂靜故不依他知者不依他
因緣證知故不依他因緣證知者不
依他因緣生故不依他因緣
生者自覺不依他覺故如是依於如
來無爲法身相故一切佛事無始世
來自然而行常不休息如是希有不
可思議諸佛境界不従他聞不従他
聞者不従師聞自自在智無言之體而
自覺知偈言自覺知故旣自覺知巳然
後爲他生盲衆生令得覺知爲彼證得
無爲法身說無上道是故名爲無上智
悲應知偈言旣自覺知巳爲欲令他知
是故爲彼說無畏常恒道故無畏
道者明道無畏是常是恒以出世間
不退轉法如是次第又拔他
苦煩惱根本如來智慧慈悲及神力
如是三句刀金剛杵譬喻示現又以
何者爲苦根本略說言之謂三有中
生名色是又何者爲煩惱根本謂身
見等虛妄邪見寶性論卷
苐二苐二張竭
[17-0364b]
疑戒取等又名色者是彼所攝所生苦
芽應知如來智慧慈悲心等能割彼
芽以是義故說刀譬喻偈言佛能執
持彼智慧慈悲刀故割截諸苦芽故
又邪見疑所攝煩惱見道遠離以世
間智所不能知稠林煩惱不能破壞
如世間中樹林牆等彼相似法以如
來力能破壞彼以是故說金剛杵喻
偈言及妙金剛杵故摧碎諸見山覆
藏顚倒意及一切稠林故此六種句
如來莊嚴智慧光明入一切佛境界
經中次第顯說應知應云何知彼經
中言文殊師利如來應正遍知不生
不滅者此明如來無爲之相又復次
說無垢清淨琉璃地中帝釋王身鏡
像現等如是乃至九種譬喻皆明如
來不生不滅又言文殊師利如來應
正遍知清淨法身亦復如是不動不
生心不戲論不分別不分別無分別
不思無思不思議無念寂滅寂靜不
生不滅不可見不可聞不可嗅不可
嘗不可觸無諸相不可覺不可知如
是等句皆說寂靜差別之相此明寶
性論卷苐二苐三張竭
[17-0364c]
何義明佛一切所作事中遠離一切
戲論分別寂靜自然次說餘殘修多
羅彼中說言如實覺知一切法門者
此明如來不依他故證大菩提又復
次說如來菩提有十六種是故經言
文殊師利如來如是如
諸法觀察一切衆生法性不淨有垢
有點奮迅於諸衆生大悲現前此明
如來無上智悲應知文殊師利如來
如是如實覺知一切法者如向前說
無體爲體如實覺知者如實無分別
佛智知故觀察一切衆生法性者乃
至邪聚衆生如我身中法性法體法
界如來藏等彼諸衆生亦復如是無
有差別如來智眼了了知故不淨者
以諸凡夫煩惱障故有垢者以諸聲
聞辟支佛等有智障故有點者以諸
菩薩摩訶薩等依彼二種習氣障故
奮迅者能如實知種種衆生可化方
便入彼衆生可化方便種種門故大
悲者成大菩提得於一切衆生平等
大慈悲心爲欲令彼一切衆生如佛
證智如是覺知證大菩提故次於一
寶性論卷苐二苐四張竭
[17-0365a]
切衆生平等轉大法輪常不休息如
是三句能作他利益故名爲力應知
又此六句次第初三種句謂無爲等
功德如來法身相應示現自利益餘
三種句所謂智等示現他利益又復
有義以有智慧故證得第一寂靜法
身是故名爲自利益又依慈悲力
等二句轉大法輪示現他利益巳說
佛寶次明法寶
究竟一乘寶性論法寶品第三
論曰依彼佛寶有眞法寶以是義故
次佛寶後示現法寶依彼法寶故說
四偈
非有亦非無亦復非有無亦非卽於彼
亦復不離彼不可得思量非聞慧境界
出離言語道内心知清涼
清淨無塵垢大智慧光明普照諸世間
能破諸曀障覺觀貪瞋癡一切煩惱等
故我今敬礼
此偈示現何義偈言
不思議不二無分淨現對依何得何法
離法二諦相
此偈略明法寶所攝八種功德何等
寶性論卷第二苐五張竭
[17-0365b]
爲八一者不可思議二者不二三者
無分別四者淨五者顯現六者對治
七者離果八者離因離者偈言
滅諦道諦等二諦攝取離彼各三功德
次第說應知
此偈明何義前六功德中初三種功
德不思議不二及無分別等示現彼
滅諦攝取離煩惱應知餘殘有三句
淨顯現對治示現彼道諦攝取斷煩
惱因應知又證法所有離名爲滅諦
以何等法修行斷煩惱名爲道諦以
此二諦合爲淨法以二諦相名爲離
法應知偈言
不思量無言智者内智知以如是義故
不可得思議清涼不二法及無分別法
淨顯現對治三句猶如日
此偈明何義略明滅諦有三種法以
是義故不可思議應知以何義故不
可思議有四義故何等爲四一者爲
無二者爲有三者爲有無四者爲二
偈言非有亦非無亦復非有無亦非
卽於彼亦復不離彼故滅諦有三種
寶性論卷苐二苐六張竭
[17-0365c]
三種法何等爲三一者非思量境界
故偈言不可得思量非聞慧境界故
二者遠離一切聲響名字章句言語
相貌故偈言出離言語道故三者聖
人内證法故偈言内心知故又滅諦
云何不二法者及云何無分別者如
不増不減經中如來說言舎利弗如
來法身清涼以不二法故以無分別
法故偈言清涼故何者是二而說不
二所言二者謂業煩惱言分別者所
謂集起業煩惱因及邪念等以知彼
自性本未寂滅不二無二行知苦本
來不生是名苦滅諦非滅法故名苦
滅諦是故經言文殊師利何等法中
無心意意識行彼法中無分別以無
分別故不起邪念以有正念故不起
無明以不起無明故卽不起十二有
支以不起十二有支故卽名無生是
故聖者勝鬘經言世尊非滅法故名
苦滅諦世尊所言苦滅者名無始無
作無起無盡離盡常恒清涼不變自
性清淨離一切煩惱藏所緾世尊過
於恒沙不離不脫不異不思議佛法
寶性論卷苐二苐七張竭
[17-0366a]
畢竟成就說如來法身世尊如是如
來法身不離煩惱藏所緾名如來藏
如是等勝鬘經中廣說滅諦應知又
以何因得此滅諦如來法身謂於見
道及修道中無分別智三種日相似
相對法應知偈言彼眞妙法日故何
等爲三一者日輪清淨相似相對法
以遠離一切煩惱垢故偈言清淨無
塵垢故二者顯現一切色像相似相
對法以一切種一切智能照知故偈言
大智慧光明故三者對治闇相似相
對法以起
普照諸世間故又以何者是所治法
所謂依取不實事相虛妄分別念生
貪瞋癡結使煩惱此明何義愚癡凡
夫依結使煩惱取不實事相念故起於
貪心依瞋恚故起於瞋心依於無明
虛妄念故起於癡心又復依彼貪瞋
癡等虛妄分別取不實事相念起邪
念心依邪念心起於結使依於結使
起貪瞋癡以是義故身口意等造作
貪業瞋業癡業依此業故復有生生
不斷不絕如是一切愚癡凡夫依結
寶性論卷苐二苐八張竭
[17-0366b]
使煩惱集起邪念依邪念故起諸煩
惱依煩惱故起一切業依業起生如
是此一切種諸煩惱染業染生染愚
癡凡夫不如實知不如實見一實性
界如彼如實性觀察如實性而不
取相以不取相故能見實性如是實性諸佛
如來平等證知又不見如是虛妄法
相如實知見如實有法眞如法界以
見第一義諦故如是二法不増不減
是故名爲平等證智是名一切種智
所治障法應如是知以起眞如智對
治法故彼所治法畢竟不復生起現
前偈言能破諸曀障覺觀貪瞋癡一
切煩惱等故又此得滅諦如來法身
因於見道中及修道中無分別智廣
說如摩訶般若波羅蜜等修多羅中
言湏菩提眞如如來眞如平等無差
別如是等應知巳說法寶次說僧寶
究竟一
乘寶性論僧寶品第四論曰依
大乘法寶有不退轉菩薩僧寶以是
義故次法寶後示現僧寶依彼僧寶
故說四偈
卷苐二苐九張竭
[17-0366c]
正覺正知者見一切衆生清淨無有我
寂靜眞實際以
能知於彼自性
清淨心見煩惱無實故離諸煩惱無障
淨智者如實見衆生自性清淨性佛法
僧境界無閡
淨智眼見諸衆生性
遍無量境界故我今敬礼此偈示現何
義偈言如實
知内身以智見清
淨故名無上僧諸佛如來說此偈明何
義偈言如實
見衆生寂靜眞法身以見性本淨煩
惱本來無此偈明何義以如實見本
際以來我空法空應知偈言正覺正
知者見一切衆生清淨無有我寂靜
眞實際故又彼如實知無始世來本
際寂靜無我無法非滅煩惱證時始
有此明何義此見自性清淨法身略
說有二種法何等爲二一者見性本
來自性清淨二者見諸煩惱本來寂
滅偈言以能知於彼自性清淨心見
煩惱無實故離諸煩惱
