[33-1117a] 
大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經卷第九府
西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚少卿明教大師目
天息災奉詔譯第三成就
最上法品第十尒時世尊釋迦牟尼
佛復說此儀軌王最上成就法若彼
誦者作法之時乘船入大恒河住河
中閒以乳爲食誦眞言三十洛义別
諸眞言誦之皆得若誦數足見一切
龍卽作護摩爐如蓮華相用前第一
㡧面西安置獻大供養持誦者面東
坐吉祥草座以白檀恭俱摩香薰裛
龍花復用佉禰囉木爲柴入在爐中
毎一龍花加持七徧而作護摩如是
護摩數滿三萬作護摩時如有龍現
或持香藥或持寶物而與持誦者不
得受之若護摩畢巳得持明輪王速
具神通一切龍王皆悉降伏如同侍
從隨意自在無有能勝之者壽命三
十中刧親見聖妙吉祥尋以摩頂具
五神通
就最上法亦於大恒河中作法先用
吉祥菓木一叚爲其舟船牢固造作
復用吉祥菓木
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爲於篙棹所用船工心湏巧妙多有
方便運彼舟船往來安穩恒在中流
持誦者所有受持根本眞言或六字
眞言三字眞言一字眞言及明王眷
屬眞言爲成就法於船中面西安㡧
持誦者面東持於齋戒以乳菓子藥
苗藥根等爲食一日三時洗浴三時
換衣默然志心於彼㡧前誦前眞言
六十洛义持誦畢巳船自往於大海
所用之物隨行受持入大海時不得
怕怖唯持誦者一人可得迴船餘者
皆否湏臾之閒可行百千由旬然就
海中作成就法先作護摩爐如甕用
佉禰囉木爲柴用白檀龍腦龍花合
和爲團以瓦器内盛或大或小臨時
俱得團數湏滿六十洛义加持作護
摩亦然於護摩時有楞伽國住者羅
义變醜惡形復有龍宮名大富貴彼
有大龍王從龍宮出變種種身現善
惡相與彼羅刹發如是言汝起汝起
爲我作主如是復有阿修羅夜义天
人摩護羅伽及一切聖者發善軟言
勸請令起不得便起亦不得驚怖持
大方廣菩薩藏根本儀軌經卷第八九第二張
府
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誦者卽誦眞言左手結祈克印祈克
彼等卽生怕怖尋便退散護摩作畢
龍鬼旣無持誦者幷所有船刹那中
閒往色究竟天及諸刹土往來自在
發菩提心見聖妙吉祥獲得五通大
力所有一切龍一切羅义一切夜义
一切阿修羅一切天人一切衆生皆
悉降伏受誦者勅復得一切諸佛菩
薩聖賢慈心護念所有摩多鬼及一
復有成就最上法用吉祥菓木一叚
於恒河灘製作舟船復令一百二十
人執燈身著白衣作於擁護然將第
一㡧如前儀則安置獻大供養復用
龍花白檀恭俱摩龍腦合和爲團數
作三萬以佉禰囉木爲柴用作護摩
作護摩畢巳人及舟船刹那中閒往
彼梵世隨意自在復見聖妙吉祥得
菩薩地具大五通住壽一劫作大持
明輪王彼執燈者得持明天同爲侍
從常供諸佛於未來世當成正覺
復有成就最上法或於河岸海岸及
大海中離於喧閙寂靜之處起壇持
大方廣菩薩藏根本儀軌經卷第九第三張府
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誦求最上法皆得成就或雪山香山
香醉山阿沒禰山三峯山及有花菓
樹林之處如佛所說應是山川林野
深淨之處離諸雜穢衆惡之類忻樂
誦持眞言法行皆得成就若南印度
或於吉祥山吉祥舎利塔等亦得成
就法若北印度迦濕彌羅國你波羅
國迦尾尸國以次小支那國大支那
國所有山林河海清淨之處皆得成
就眞言行法若於聚落城邑而作法
者湏是國王重臣信敬佛法人民土
庶孝養父母恭敬賢聖無諸外道邪
見衆生如是國土於寂靜處或於舎
下或於露地皆可起壇求成就法若
於中天大印度内所有殑伽河岸熖
母曩河岸信度河岸捺哩摩二合那河
岸嚩訖史二合河岸贊捺囉二合娑誐河
岸淨岸迦嚩哩河岸娑囉莎底河岸
枲多大河岸如是勝地可得成就最
上法復
輪處安瑞像塔中及迦毗羅城摩邪
夫人生太子處鷲峯山中花氏大城俱
尸那城末度囉城曲女城塢濟你大
方廣菩薩藏根本儀軌經卷第八九第四張府
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城廣嚴城如是國土聚落皆是福德
吉祥勝地所作所求皆得成就若有
天人住處或屍阤林或有一堂一殿
安尊像處或有花菓大樹下或山頂
高顯處或優樓頻螺大池上或摩嚕
波國滿城中及你奔拏河恒河入處
海門邊鉢囉野誐大尸阤林及佛寺
塔廟一切世閒殊勝之地俱獲成就
最上芘密法所有邊陲之地野外無
諸花菓樹木之地不得作法所有惡
人集聚不律儀處暫住卽得久住持
誦結壇作法終不成就若佛菩薩緣
覺聲聞一切聖賢經行之處最爲殊
勝其阿闍梨先湏於眞言儀軌法則
道業並湏精熟復湏持戒清淨離諸
貪欲智慧通達利益衆生然可依法
持明結壇誦呪作於護摩所求滅罪
其罪皆除所求吉祥一切成就如起
首作法先面西安置㡧像持誦者面
東座用蟻子所運之土恒河岸上土
復用白檀恭倶摩龍腦等香合和爲
泥於彼㡧前作一孔雀於淨地生者
長吉祥草於彼㡧前作如車輪形令
大方廣菩薩藏根本儀軌經卷第八九第五張
府
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持誦者右手執其輪左手執孔雀於
白月十五日夜㡧前作大供養燒龍
腦香至天明日出時彼泥孔雀變成
大孔雀王輪亦出光持誦者現作天
身身有光明如日初出著最上衣莊
嚴於身卽時頂禮諸佛菩薩旋繞㡧
像已卽自收㡧經湏臾之閒乘彼孔
雀過於梵天有無數百千那由
胝天人爲其眷屬自作天輪王壽命
六十中刧隨意自在富貴具足無能
勝者親見聖妙吉祥爲善知識此人
不久當得成佛
復有成就法如是所樂柱杖淨甁齒
刷絡腋雄黃眼藥刀劒弓箭鉞斧種
種器仗等或二足四足駞騾象馬師
子龍虎等或飛禽之類孔雀白鶴鸞
鳯等禽用白蟻所運之土或河岸土
及諸妙香合和爲泥如前器仗生類
隨意所樂以泥作之或坐具臥具傘
蓋頭冠一切莊嚴之具亦隨意作之
或是僧家所用之物數珠革屣衣鉢
錫杖剪刀鍼匙等物若是錫杖刀斧
等並用上好鑌鐵作之其餘之物用
大方廣菩薩藏根本儀軌經卷第八九第六
張府
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前香泥修製修製旣成復用五淨之
水洗過然用閼伽水灑淨或一字眞
言或別眞言誦八百徧以爲結淨自
作擁護以次如前所說於清淨芘密
之處面西安置第一㡧像持誦者面
東坐於彼像前獻大供養燒龍腦香
等於十五日夜執持所造物像志心
誦前根本眞言至於天明日出之時
㡧出大光所有前香泥象馬及彼鸞
鳯乘之卽可騰空自在若刀劒噐仗
乃至數珠革屣等執之亦然身如日
出放大光明作天輪王爲一切天主
壽一大刧有無數百千那由他俱胝
天人爲其眷屬居最上摩尼寶殿前
所乘象馬等類恒自隨身具大勢力
自己眞言常得成就他所呪法亦能
破之於自誦者作大擁護令彼阿闍
梨有大勢力具大精進成廣大身得
聖妙吉祥讃言善哉以手摩頂爲善
知識乃至當得坐菩提道塲成就佛
身得一切衆生尊重
到眞實際獲不退位是故我今略說
最上成就法行於最上寂靜之地建
大方廣菩薩藏根本儀軌經卷第八九第七張
府
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置最上第一㡧像作大最上殊勝供
養行大最上眞言事業所以持誦者
乘空自在得天輪王大菩薩位具五
神通往千佛刹於聖妙吉祥前成就
一切智智復能布大法雲降甘露法
雨普潤世閒利樂有情以最上成就
法力而能現作諸佛菩薩緣覺聲聞
一切賢聖如是殊勝一切所欲吉祥
之事皆得成就
第四淨行觀想護摩成就法品第十一之一
尒時世尊釋迦牟尼佛觀察淨光天
中大會之衆根機成熟純善相應告
妙吉祥童子言我爲汝等欲說中品
㡧像儀則之事有中品事業中品成
就法善哉汝等諦聽善思念之
尒時妙吉祥童子白佛言世尊如來
爲一切世閒天人師利樂有情救拔
羣品唯願世尊悲愍我等及未世衆
生今所有法略爲宣說
世尊告妙吉祥汝今諦聽若有持誦
阿闍梨若能修諸梵行持戒清淨身
心柔軟悲愍有情若安居處於此一
切眞言成就法作其觀想持誦護摩
大方廣菩薩藏根本儀軌經卷第八九第八張
府
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決定不虛皆得成就如儀軌王所說
若曼拏羅阿闍梨攝受弟子令入曼
拏羅與彼灌頂所受弟子依法進修
恒入三昧身心平等智慧明達所言
誠諦離諸妄念勇猛不退恭敬孝順
不老不少於諸利養而無愛著於自
戒行亦無缺犯悲愍有情一切平
如是之者於此眞言密行先作精熟
而後求法又此阿闍梨於妙吉祥曼
拏羅眞言密行深入無礙得大摠持
善能分別三密妙行於法界性無畏
無著人相具足生貴族家勇猛精進
善療衆病斷貪嗔癡有如是德是名
曼拏羅阿闍梨與彼爲師其行無等
若彼弟子夫欲求法於妙吉祥童子
儀軌三昧深懷愛樂發恭敬心五體
投地誠心告白我今願樂求受灌頂
唯願闍梨慈悲攝受阿闍梨觀彼弟
子威儀梵行戒品身心得如前說者
卽時攝受依法軌儀試驗彼等與彼
灌頂敎授眞言令入三昧學芘密印
如斯堅固信樂不退卽爲解說一切
眞言成就儀軌若非此人於此儀軌
大方廣菩薩藏根本儀軌經卷第八九第九張
府
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不得爲說若彼弟子得阿闍梨歡喜
隨白力緣如法供養時阿闍梨敎授
養育如同父子所業旣就復令隨處
建置道塲所有儀軌如前所說揀好
壇地無諸雜穢瓦礫骸骨清淨之處
安置㡧像召請賢聖以香花燈燭種
種供養獻閼伽水獻座及發遣一日
三時洗浴著新淨衣持誦等日日如
是復次阿闍梨精進持戒審諦思惟
微妙法界深猒世閒遠離幻法於諸
眞言通達無二成就甚深最上法行
自作擁護如佛所說此眞言王若人
依行必獲聖道又持誦者善能分別
三世業報於微細罪生廣大怖所有
世閒呪法諸佛眞言金剛部族蓮華
部族如是法敎不憚辛勤勇猛修習
學令成就如得成就於寂靜處如理
思惟志心持誦利益有情植衆德本
有如是行德而可爲師若有學者書
寫受
頂如得成就利益無盡復自隨其緣
力供養於師以飮食衣服臥具湯藥
香花燈菓恭敬供養如供諸佛而無
大方廣菩薩藏根本儀軌經卷第八九第十張
府
[33-1120b]
有異於四威儀無令缺犯保重於師
如保已命所學成就長壽無病一切
所願皆得滿足若彼弟子尊重事師
得師歡喜所有過去現在諸佛世尊
聲聞緣覺及諸菩薩一切天人皆生
歡喜若師有德無德有梵行無梵行
不得毁謗又師自道法如法解說無
復悋惜令彼修學長養法眼使一切
衆生歸依有處如是弟子依阿闍梨
得入諸佛芘密法藏如是阿闍梨依
彼弟子傳通聖法令下善種是故師
資相應成就佛法不斷三寶相續若
無弟子付受法敎恒行慈愍貧苦衆
生與彼宣說入聖法財大乘儀軌眞
言法敎上中下品修行要道最上希
有難得之法漸次誘引令得修習薰
生智種而得通達最上法行依敎奉
行隨處還修曼拏羅法如前儀說㨂
擇勝地於恒河岸信度河岸或大海
或大野或高山或近山或深山或樹
下或林中或中國聚落如是殊勝清
淨之處志誠持誦心離散亂隨緣乞
食食巳默然冥心密誦降魔息灾無
大方廣菩薩藏根本儀軌經卷第九第十一張府
[33-1120c]
不成就若復爲人所爲之者亦湏信
重愛樂忍辱柔和諸根無缺人相具
足一切法事次第敎授令彼早起於
大河中取彼河水濾過無蟲用自洗
浴令身無垢復用粖香志意加持然
用塗身卽令入壇彼阿闍梨亦自洗
浴於河岸坐復用淨土洗手二十一
徧然後刷牙整頓衣服於其佛前頭
面作禮以香
讃嘆重用香花獻閼伽水獻巳禮敬
復自白言某甲弟子無始流浪罪業
無邊身口七支其過不一今對佛前
志誐發露願罪消滅如是懺悔復從
坐起於彼㡧前坐吉祥草座手執數
珠一心持誦所誦眞言湏是依師傳
受文言決定卽許持誦若非傳受若
句義差錯及別眞言不得持誦恐不
成就又此壇法有上中下今唯說中
品法事誦課儀軌眞言梵韻皆作中
品又所發音韻亦不得高亦不得低
聲調和雅文句分明此爲中等㡧像
亦然過去諸佛同所宣說又毎誦眞
言勿令異人聽聞恐彼疑惑返成墜
大方廣菩薩藏根本儀軌經卷第九第十二張府
[33-1121a]
墮湏於寂靜之處結界安居志心持
誦若持誦時於夜第四分或半夜時
跗坐持誦至早辰日出以次中午獻
閼伽水發遣賢聖其事訖巳宣揚義
理解說法句以次讀誦經典讀十地
經般若波羅蜜經等如是讀誦恭敬
供養投地作禮復誦根本眞言調伏
諸根專心佛道卽得成就最上之法
復次阿闍梨若入聚落求化食時默
然淨行密誦法句顧瞻道路無蟲之
地而得行之所乞之舎人有道心正
見重佛卽得乞食若無道心邪見顚
倒非因計因不得往彼恐生疑謗墜
墮彼等又於聚落若見羙妙色聲等
境不得貪著妄生適悦如入軍陣勇
猛無畏破彼强敵如遇冤家深懷嫌
猒若見女人想觀不淨臭惡膿血蛆
蟲爛壤如屍阤林種種枯骸深生猒
離若彼愚盲生顚倒見苦處執樂非
淨計淨於彼女色耽著不捨業繩纏
縛墮六趣中輪迴
死相續苦惱不斷譬如有人執索鞦
韆往復高低繩不離手業繩亦尒六
大方廣菩薩藏根本儀軌經卷第九第十三張府
[33-1121b]
趣昇沉業不離身如輪給水如蟻循
環而無窮盡佛說女人爲苦根本由
是諸苦相續而生是故行人冝心遠
離若阿闍梨如爲女人喻若得病無
其増益所求不成上品中品乃至下
品成就之法皆不成就爲破戒罪諸
佛菩薩而無護念一切眞言都無勝
力人天福報少分快樂亦不可有何
況眞言最上之法又若親近女人於
未來世欲求菩㮛涅槃求不成就何
以故女色壤人障聖道故譬如有人
截多羅樹頭於其截處芽求不生智
種亦然女刀截故善芽不發是故女
人過失旣深切要遠離若彼智者心
不邪亂離妄清淨觀彼女色如空中
花如水中月不貪不著無得無捨於
曼拏羅成最上法是名曼拏羅阿闍
梨清淨乞食之行
大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經卷第九
乙巳歲高麗國大藏都監奉
勅雕造
大方廣菩薩藏根本儀軌經卷第九第十四張府
