[12-0259a] 
佛說海龍王經卷第一
西晉月氏國三藏竺法護譯
行品第一
聞如是一時佛遊王舎城靈鷲山與
大比丘衆倶比丘八千菩薩万二千
一切大聖十方來會衆德具足得諸
惣持無所不愽辨才至眞決一切疑
入大神通分剖慧義諸度無極濟於
彼岸究畼開士定意正受諸佛咨嗟
普遊殊堿神足飛行降化衆魔分別
諸法知如本諦覩見一切衆生之原
積累道品於世八法而無所著以大
慈哀嚴身口意被無極鎧過大精進
於無數刧而不猒惓爲師子吼開化
外道以不退轉印如印之曉了諸佛
深要法藏其名日山光菩薩惠山菩
薩大明菩薩惣持山剛菩薩山鎧王
菩薩山頂菩薩山幢菩薩山王菩薩
石磨王菩薩雷音菩薩雨王菩薩寶
雨菩薩寶英菩薩寶首菩薩寶藏菩
薩寶明菩薩寶幢菩薩寶頂菩薩寶
印手菩薩寶畼菩薩寶嚴菩薩寶水
[12-0259b]
菩薩寶光菩薩寶鎧菩薩寶現菩薩
寶造菩薩樂嚴法菩薩淨王菩
頂相菩薩金光飾菩薩寶髻菩薩天
冠菩薩千光菩薩原嶮菩薩照昧菩
薩月辨菩薩發意轉法輪菩薩金光
淨菩薩常施無畏菩薩万二千菩薩
德皆如是是賢刧中大士彌勒軟首等
六十大聖不可思議解縳等十六正
士帝釋四天王與忉利天人倶焰天
兜術天不憍樂天化自在天魔子道
師梵天王梵淨天王善梵天王梵具足
天王大神妙天淨居天離垢光天乃
至一善天燕居无善神王各與眷屬
六万出樹神王四万二千力士神王
一名持華三万二千與香音神倶無
焚龍王與七万二千諸龍倶四方金
翅鳥王及餘一切諸大尊神天龍鬼
神無善神鳳凰神王山樹神王甛柔
神等各與眷屬來詣佛所稽首畢一
面住比丘比丘尼清信士清信女前
爲佛作礼各坐一面彼時佛與若干
百千之衆營従圍遶佛處諸天嚴淨
師子高廣之座爲四部衆而普說法
海龍壬經苐一卷苐二張改
[12-0259c]
佛在衆中如安明山王現于大海德
超諸天世無雙比光明魏魏靡所不
照如來威變應時空中化有寶蓋衆
珎雜挍遍覆四方無數百千垂珠瓔
珞青黃赤白無垢寶珠照虛空珠光
従珠出其色無量不可稱計雨諸香
華華至于膝虛空之中出大雷音雨
衆名香於是賢者大目犍連承佛聖
旨前問佛言今所感動未曾見聞此
何瑞應佛告目連今海龍王欲來見
佛故先現瑞佛語未竟尋時龍王與
七十二億婇女八十四億眷屬皆賣
香華幢幡寶蓋百千
前稽首畢遶佛七匝各以所持用散
佛上伎樂供養與中宮眷屬倶住佛
前以偈讃日
慈施愍傷俗示現與世眼雖生於世俗
無著如蓮華施俗之安隱在世照三世
解法如日光稽首世最上十力超施戒
自調成眷屬燒除塵勞冥御衆如調馬
施與七大財恩慈加衆生爲一切父母
稽首最福田眉間相光曜如日白雪光
梵天人在上無能見其頂佛面出大光
海龍壬經苐一卷苐三張改
[12-0260a]
家光獲安隱普照百千國至于無擇獄
柔軟言無極解決衆疑結音遍天世間
清淨無垢穢除婬怒癡冥照以智慧光
施安令歡喜爲示現解脫无㝵達三世
求比無等倫知人羣萌行了善惡所趣
觀察人根原一時咸能覩開心令解脫
稽首諸慧上百千億諸魔詣樹求佛便
至德願威神降化伏邪心不瞋不厭惓
導以慈哀力供養世之尊孰敢懈慢者
觀法無所有譬之如虛空猶電霧泡沬
幻化及野馬
照示生死法是故莫不供所以無數刧
勤行億那術供養億万姟不可計諸佛
布施及戒忍精進禪智慧尊願已具足
稽首大聖雄
於是海龍王說此偈讃佛已前白佛
言願欲有所問儻肯聽者乃敢宣陳
佛言在汝所問若有疑者如來當爲
具發遣之龍王見聽喜踊問日何謂
菩薩除諸惡趣何謂菩薩超出諸難
何謂菩薩生天上人間何謂菩薩不
離諸佛何謂菩薩得値善友何謂菩
薩常在安隱何謂菩薩常懷篤信何
海龍王經苐一卷苐四張改
[12-0260b]
謂菩薩多所悦護何謂菩薩濟衆因
緣何謂菩薩長益善法何謂菩薩善
造德本何謂菩薩常樂於義何謂菩
薩不著五陰何謂菩薩常好於法何
謂菩薩樂於法樂何謂菩薩所聞無
猒何謂菩薩請益觀義何謂菩薩聞
能奉行何謂菩薩具出家德何謂菩
薩離居順戒何謂菩薩棄於重擔何
謂菩薩常處樹下何謂菩薩樂處閑
居何謂菩薩而獨燕處何謂菩薩離
諸諛諂何謂菩薩具出家慧何謂菩
薩入深要法何謂菩薩觀法如幻何
謂菩薩不墮滅見何謂菩薩不墮常
見何謂菩薩超因緣法何謂菩薩離
諸邪見何謂菩薩神通自樂何謂菩
薩而得六通何謂菩薩而得慧通何
謂菩薩漏盡神通何謂菩薩現無蓋
慈何謂菩薩所見無㝵何謂菩薩曉
了衆生心之所行何謂菩薩行無猒
足何謂菩薩分別所受教
謂菩薩降伏魔怨何謂菩薩離諸恐
懼何謂菩薩御退轉者何謂菩薩得
不退轉何謂菩薩逮不起忍何謂菩
海龍王經苐一卷苐五張改
[12-0260c]
薩過於諸淨何謂菩薩諸行清淨何
謂菩薩世尊授決佛言善哉善哉海
龍王乃問如來如此之義諦聽諦聽
善思念之龍王日唯然世尊願樂欲
聞佛言菩薩有四事棄諸惡趣何等
爲四菩薩無害心於衆生常護十德
不說人短亦不輕慢自省已過不訟
彼穢是爲四復有四事超出諸難何
等爲四常歎三寶佛法聖衆有樂法
者而不嬈乱不造人疑有猶豫者悉
開導之是爲四復有四事生天上人
間何等四不捨道心又教他人亦不
毀戒心願清淨爲人說經而發大哀
是爲四事復有八事不離諸佛何等
八常念諸佛供養如來嗟歎世尊作
佛像形勸化衆生使見如來其所向
方聞佛之名願生彼國志不怯弱常
樂微妙佛之正慧是爲八事復有四
事得値善友何謂四不慢無諂常加
恭敬柔和順言而不自大常受言教
是爲四復有三事常在隱處何等三
不剛不革而不諛諂除諸貪嫉見人
得供代其歡喜是爲三復有五事常
海龍王經苐一卷苐六張改
[12-0261a]
懷篤信何等五曉樂脫力積功德力
入報應力導道心力將御法力是爲
五復有二事多所悦護何等二不捨
歡喜不在瞋恨是爲二復有二十事
護衆因緣何等二十常信佛教不著
他緣所作自護他作他受法法相應
法法相照善惡報應无乱不順心無
想念無我無
無所歸趣除因緣報由罪福安危將護
諸緣諸佛世尊皆由清淨而成道德除
衆惡事以故吾等修行善本是爲二
十復有二事長益善法何等二知於
三品行無放逸是爲二復有二事何
等二喜造德本亦不想報是爲二復
有五事常樂於義何等五不著色
聲香味識是爲五復有五事常好於法
何等爲五不貪色痛志得智慧擁護一
切是爲五復有六事常樂於法何等六
樂於五根不樂五欲常樂法會不樂世
談樂講說經不樂衣食常樂觀法不
樂不淨樂道修法不樂文字樂於佛
法不樂聲聞緣覺法是爲六復有八
事樂於法樂何等八樂講佛道不樂
卑海龍王經苐一卷苐七張
改
[12-0261b]
賤樂度無極不樂聲聞緣覺道樂讃
四恩不樂非法樂大慈哀不樂世事
樂說大道不樂終始樂講深法緣起
之本不樂常無常我人壽命樂空無
想無願眞諦之法不樂調戲離放逸
想樂嚴佛國不樂觀滅是爲八
復有五事所聞無猒何等五愽聞智
慧利於明達聞無猒足普聽不懈決
諸狐疑聞無猒足因聞覺了塵勞恚
恨故無猒足因聞斷欲而除一切衆
生垢著故無猒足因聞勇猛決一切
疑故無猒足是爲五復有二事觀義
求聞不惓何等二興於賢聖正見之
行得無㝵辯惣持之要是爲二復有
十事聞能奉行何等十利知猒足在
於閑居身口心寂進止安詳所聞觀
淨獨處少事不樂衆閙初夜後夜常
觀精進敬重善友志懷著恥常以
哀護於一切等賢聖禪至德具足以
惠救護天上世間是爲十復有五事
具出家德何等五所作已成不復忘
失滅除塵結其心當捨一切諸著諸
佛世尊不訟其短已得解脫見諸縳
海龍王經苐一卷苐八張改
[12-0261c]
者爲說脫法是爲五復有五出家順戒
何等五救順禁法救濟毀戒順諸所聞
救濟尠聞順所定意救濟乱心順所智
慧救濟惡智順所度知立於衆人安隱
無爲是爲五復有五棄何等五棄於
重擔而除五陰斷恩愛結及諸所習
常以寂定捨於寂滅入于道德奉行
八道入於聖諦立一切人於正諦法
是爲五復有四法常處樹下何等四
不惜身命奉行一切諸德善法發神
通慧行寂然事天人欣悦是爲四復
有四事樂處閑居何等四發大哀以
處閑居諸佛所歎欲救衆生無偏邪
行坐成佛時莊嚴自由不爲塵勞學
餘菩薩究竟之行積閑居德入於郡
國縣邑聚落爲衆說法是爲四復有
三事而習燕坐最尊無上功德微妙
爲賢聖行何等三不習憎愛亦無所
慕自在離欲心無縳著行步自由等
心一切疾得定意是爲三復有三事
離諸諛諂其心質直而無恚恨已住
於行衆結便斷是爲三復有八事具
出家德何等八賢聖知足在於獨處
海龍王經苐一卷苐八張改
[12-0262a]
得知限節逮諸愽聞棄恨忍辱不捨
道心行四意止專精定意而應智慧一
切所興以行爲要是爲八復有十事
入深要法何等十見身自然諸法自
然身入於淨一切法淨見已無吾諸
法無我自觀身
無聲諸法如響察身寂寞諸法靜默
我者審諦觀諸法諦我志深妙見諸
法奥已身無聞諸法如聾吾無所
受見一切法無可取者是爲十復有
十事諸法如幻興誑詐相諸法如夢
所見無實諸法如野馬起顚倒想見
不諦故諸法如影所作因緣無以爲
樂諸法如水月捉不可得其相離行
諸法如響本末悉空諸法如電晃現
隨滅諸法如畫離婬怒癡諸法本淨
不爲客垢之所沾汙諸法如虛空適
起尋滅無有處所是爲十復有二事
不墮滅見何等爲二隨時之慧入於
罪福了別諸佛聖智之明是爲二復
有二事不墮常見何等爲二一切說
無常慧適起便滅意無永存是爲二
復有四事超因緣法何等爲四無黠
海龍王經苐一卷苐十張改
[12-0262b]
之習入生死習無黠已滅生死便除
不墮滅見不住常觀是爲四復有四
事離諸邪見何等四曉空慧不見彼
我解無相不見壽命了無願不見三
處分別緣起離常無常是爲四復有
六事以諸神通而自娛樂何等六不
以惡眼視於衆生得天眼淨聞惡聲
音則能忍辱逮天耳淨其心不乱覩
他心淨殗衆德本則識過事如口所
語身行亦尒獲神足淨修行諸敬不
欺法師盡諸漏淨是爲六復有六事
得六通何等六以然燈故得天眼淨
施諸音樂得天耳淨施無悕望了衆
生心殗衆德本知過去事却諸陰蓋
決衆狐疑逮神足淨以法布施盡諸
漏淨是爲六復有六事而得通慧何
等六適見如來
宿命棄諸貪濁逮成神足輕舉能飛
遵修諸法得盡諸漏是爲六佛復告
龍王以有神通而自娛樂聲聞緣覺及
外道神仙天龍鬼神無善神鳳凰神
王山神王甛柔神人與非海龍王經
苐一卷苐十一張改
[12-0262c]
人所有天眼計菩薩眼最上無極清
淨明徹除如來眼菩薩之眼無所不
見天人光色諸法之本無所罣㝵又
聲聞緣覺及天龍神人與非人計菩
薩耳最上無極清淨明徹除如來耳
菩薩之耳無所不聞天人音聲諸法
之講無所罣㝵聞諸音聲知三達事
皆了一切衆生之心所行造念因緣
報應徃來之想淨不淨著不著若干
種心若逆心若順心縳心解心依心
不依心惑心定心有處心無處心若
興衰心已曉了之悉見人根如應說
法以識宿命知彼我本終始所起無
所不達至誠不虛神足無猗無所不
現是爲菩薩五神通又心自在所作
具足是爲娛樂示現佛身而般泥洹
不永滅度何謂菩薩漏盡神通菩薩
超越聲聞緣覺所得解脫猗於佛慧
曉了衆生一切本淨不盡諸漏而不
取證爲一切人讃諸漏盡是爲六神
通復有四事見無蓋慧何等四遵修
慧德致此五通行大慈大哀知四解
行奉善權慧逮四無㝵定意正受空
海龍王經苐一卷苐十二張改
[12-0263a]
無相无願致三十七道品之法是爲四
佛復告龍王何謂所見無蓋諸有塵
勞除一切垢所有罣㝵現生死本導
御泥洹現
勸習俗示人行寂是謂無蓋復有無
蓋現一切數至無所有現滅諸數逮无
所著雖在有數諸行之事於無數法
無所罣㝵彼無陰蓋得至無爲於有
爲法亦無罣㝵是謂菩薩現无㝵慧
復有四事曉了衆生心之所行隨習
俗慧正受明了識意所爲善權方便
於諸法自在是爲四復有五事行無
猒足何等爲五已獲大安令衆生安
大哀堅强視一切人如已骨髓隨人
所行而示現行立於極上奇特之德
是爲五復有六事分別所受教化之
言何等六逮得捻持心立寂然入審
諦淨心入諸慧辯才無著無止方便
之慧次第解脫是爲六復有八事降
伏魔怨何等八曉了五陰譬若如幻
離貪見塵而行空事知一切法皆無
所生隨其所生如開導之不捨道意
堅强精進不捨佛道不畏三界離於
海龍王經苐一卷苐十三張改
[12-0263b]
所有觀於人物求審諦慧觀無常相
積德不猒合集智慧不樂聲聞緣覺
之智是爲八復有十事離諸恐懼行
菩薩事何等十行於布施以莊嚴想
立于禁戒斷諸惡趣遊於忍辱諸根不
乱堅强精進種善不惓修行禪定其
心不荒成于智慧而離塵勞善權方
便曉了無邊聖智之願得分別事解
知法義辯才隨順逮得惣持決除衆
生諸所狐疑得住佛住護一切法是
爲十復有八事御退轉者何等八言
行相應自省已過不說彼闕寧失身
命不造輕重獲利不喜無利不慼心
不懷害誘導一切興衆祐意等敷禁
戒不捨
切所愛施而不悔是爲八復有五事
得不退轉於無上正眞道何等五善
權方便成諸度無疑入深妙法了審
諦義神通無㝵見衆生根分別諸慧
行無所著行不可盡遊於緣起不盡
一切諸漏之證是爲五復有三事逮
不起忍何等三察人清淨而無吾我
法淨寂寞慧淨無著是爲三復有三事
海龍王經苐一卷苐十四張改
[12-0263c]
過諸清淨過去清淨諸法常盡當來
清淨法無所起今現清淨法無所住
是爲三復有三事身行清淨功德熾
盛口言清淨智慧魏魏意念清淨定
而不轉是爲三復有四事爲佛世尊
所見授決何等四情性和順奉遵于
法具足諸行觀清白行逮得慧力解
一切心了諸法本淨不起不滅所由
不乱佛告龍王是爲四法菩薩所行
爲佛世尊所見授決
分別品第二
佛說是已十二億百千諸天龍神香
音神人與非人皆發無上正眞道意
七万二千菩薩得不起法忍百四十
万衆得法眼淨遠塵離垢八千比丘
漏盡意解五千天子得離愛欲三千
大千世界六返震動其大光明普照
世界空中自然而雨天華諸天在上
鼓百千伎樂共歎頌日今者如來所
說經法爲雜轉法輪在波羅奈所轉
法輪今說斯經復加増倍所以者何
於此經者爲無央數不可計人開導
利義若人聞此德本不忘何况受持
海龍王經苐一卷苐十五張改
[12-0264a]
能奉行者善得人身快見如來諦聞
此法聞此法已便發無上正眞道者
閉塞惡趣開
滅度於是世尊讃諸天子日善哉善
哉快說此言聞斯經法歡喜信者佛
所建立開化大乘是等之類逮如來
慧不退轉印而以印之終不餘趣順
至佛道超諸苦難於是龍王聞說斯
經欣然喜踊善心生焉有摩尼珠名
日立海清淨寶嚴普明價直三千大
千世界以奉世尊其珠之光覆蔽日
月之明一切衆會得未曾有礼佛而
住同音而歎佛興難値旣興於世乃
現若茲未曾有法時海龍王獻寶珠
已而白佛言以是德本逮得無㝵佛
身光明今其光明普照十方諸佛國
土若人蒙光除諸塵勞如今如來眉
間光明令我如是蠲却衆冥逮平等
覺其入邪者令立正道
六度品第三
海龍王白佛何謂菩薩蠲却衆冥佛
語龍王菩薩智慧殊異手執慧燈分
明智慧智慧最勝持智慧劒有所興
海龍王經苐一卷苐十六張改
[12-0264b]
造皆以智慧建立智慧而以布施持
戒忍辱精進禪思智慧建立智慧修行
於戒忍辱精進一心普觀諸法建立智
慧開化衆生菩薩何謂建立智慧而行
布施等於布施布施已等等於吾我吾
我已等便等於人已等於人諸法得
等諸法已等得諸佛等雖有所施不
捨是等旣所施者不隨塵勞而以施
時捨一切塵亦復如是捨一切生則
一切施離諸住見棄諸所有是爲菩
薩建立智慧而以施彼何謂菩薩建
立智慧而奉禁戒見身意寂斯護禁
戒不倚身口意不倚今世後世亦無
内外不倚
不倚滅度於一切法亦無所倚則爲
護戒不以戒戲亦不施逸是爲菩薩
建立慧戒彼行忍辱亦不得我亦不
得人亦不得我人不住吾所不住我
所我淨人淨我淨人淨見一切法淨
是爲行忍彼雖行忍於法無作於法
不起不滅彼雖行忍於諸法無寂不
寂彼雖行忍見人空寂而無吾我亦
不恐怖彼雖行忍亦不得身口意彼
海龍王經苐一卷苐十七張改
[12-0264c]
雖壞身叚節解之自觀其身如草木
牆壁則爲忍辱彼聞惡言罵言自在言
不可取言清淨言無處所曉了所言
則爲忍辱彼雖乱心心無所結本無
之心各各無實湏臾滅盡以觀如此
則爲忍辱是爲菩薩建立慧忍彼修
精進長諸善法觀其法界不増不減
等御法界察一切法不見諸法立成
就者觀猗世者由従不實顚倒而興
彼以清淨智慧之明觀一切法不隨
諸法不捨諸法不覩諸法之所積聚
不見去來何所従來何所従去曉了
諸法遵法如是分別苦諦顚倒之事
爲人說法修行精進彼諸衆生无實
無諦若人無得一切諸法亦不可得所
以者何人不離法法不離人如人自然
吾我自然吾我自然諸法自然諸法自
然佛法自然其以如是求諸佛法如自
然者解自然已便逮佛法其有求者
若已求者甫當求者彼求此已求無
所得是爲菩薩建立智慧精進之行
彼於禪定而以正受不壞平等亦不
成就彼於禪定而以正受諸法無思
海龍王經苐一卷苐十八張改
[12-0265a]
亦無所捨亦不合會於諸境界行無
著禪立諸禪法於諸法等亦無錯乱
非身非心思惟禪定志性無所應行
不以禪行等於本無而以正受於本
淨法而致平等等一切人則致平等
諸法本淨等無有色不以三昧所行
如應心而不住内亦不起遊外識無
所住度於一切墮顚倒者超外五通
聲聞緣覺禪定正受彼以禪定出智
慧上除塵勞見彼以禪定志願于道
開化衆生是則如來常一禪定至于
滅度是爲菩薩建立慧定彼觀諸法
以慧眼察亦非肉眼亦不天眼觀諸
法已見諸法寂觀諸法默諸法寂寞
無行無處諸法澹然無所成就普觀
諸法皆已如是如是觀者是爲法觀
法觀如是不見諸法之所歸趣其有
見法而不觀者不以見法而成觀也
無求無曉不知不見是爲見法無我
無人無壽無命是爲見法假使菩薩
觀法如此見人顚倒益於衆生而發
大哀法淨如是衆人猗著於是菩薩
發弘大志欲度羣萌是羣萌者常無
海龍王經苐一卷苐十九張改
[12-0265b]
萌類是爲菩薩建立慧法
無盡藏品第四
佛告龍王何謂菩薩建立智慧爲人
說法不見有人人者無我無人非身
人者寂寞人無所有人者本淨人者
音聲人者名耳人空無相無願人非
有數人而審諦人無所生人不有起
爲人說法講人清淨不懷吾我無
壽無命不滅自然不滅所有隨人本
行而爲說法何况衆生本淨自然無
我自然無形自然則人自然設人自
然以此自
一切佛法亦復自然是謂一切諸法悉
爲佛法一切諸法但假名耳因號有名
設說諸法則講非法所以者何如法
所言非法亦然如呼法音則非法音
所以者何諸法法界及與本淨不可
言說亦無所得法界本淨亦無所持
一切法界諸法本淨壞一切法何所
成就是爲諸佛法爲說經法以是因
緣寂寞如是不有諸佛法聲之化識
也佛法無教而不可處有爲無爲所
以者何不離有爲無爲而以解脫寧
海龍王經苐一卷苐二十張改
[12-0265c]
有異法可計數乎龍王答日不也世
尊諸法無數如來無數佛言如是如
是如仁所言諸法無數如來無數則
無有二於龍王意云何無數之言有
處所乎答日不也世尊佛言何以故
當知當作斯觀佛法無處無言如佛
法無言無處一切諸法无處無言亦
復如是龍王觀視如來大哀魏魏若
茲開化衆生令立堅固又一切法無
處無教說因緣教是法有漏是法無
漏是有世是度世事有著无著有數
無數有爲無爲塵勞瞋恨習是捨是
凡法聖法學法不學法聲聞法緣覺
法菩薩法佛法佛言龍王如來如是
爲人說法講其處所亦不見法無諸
法想譬如有人虛空無色无見欲以
諸色畫於虛空而作天像及諸人像
象馬步乘彼人畫是寧難不乎答日
甚難甚難至未曾有天中之天佛言
龍王如來所爲甚難於彼諸法無色
無取而不可見亦無文字亦無所得
而爲一切講說言教示現文字設以
方便此
海龍王經苐一卷苐二十一張改
[12-0266a]
是等諸人多所成辦若有受此深妙
義者不爲諸魔之所得便憶念我過
世龍王更見供事無央數佛恒輒捨
家淨修梵行彼如來等未曾爲吾說
深妙法應病如講布施持戒學道之
法聽聞忍辱仁和之教燕居靜處止
足功德所以者何行德未了了行德
已従大殊曜如來卽得聞斯深妙之
法應時逮成柔順法忍以是之故當
知此義當作是觀聞是深法功德具
足従過去正覺受此深經無想無名衆
穢因緣無我無人無壽無命信樂受
持諷誦爲他人說其福甚多若有菩
薩愍傷一切欲令安隱使三千大千
世界一一衆生皆得所安諸天人民
合集此德施與一人於龍王意云何
菩薩寧爲衆生加無極安不乎荅日甚
多甚多天中天佛言其有菩薩施諸
衆生若干安隱若爲人說一句无常
苦空非身之義空無相無願無我无
人無壽無命不生不起之事則是施
安福難稱量所以者何有爲之安衆
生皆更無爲之安未曾歷也彼其
海龍王經苐一卷苐二十二張改
[12-0266b]
以此深妙之法而畼音聲於無爲安
以爲服食是故菩薩欲自立義具世
人願當學深妙之法若有菩薩所在
會坐捨深妙法說雜句飾則爲斷絕
正法之化所以者何是深妙法布閻
浮利而不沒盡人所聽受樂於法者
不足言耳非人最多假使法師藏深
妙法讀雜句者不樂深法天則不歡
悦是族姓子隨世所樂而說俗事鳴
呼痛哉此衆會中無說法者心懷悁
慼而退捨去時
施持戒學道之法是俗事耶棄家出
學淨修梵行非佛法耶世尊答日諸
佛興已起無起法於三界行有所救
護皆是俗事非是佛語彼則何謂四
禪四等心四無色定五通十善之行
布施持戒忍辱精進一心智慧書疏
挍計經卷體醫方藥巧工技術身想
衣食財物所愛禪定在三界行皆是
俗事非爲佛言佛告龍王佛興於世
間未曾所聞非常之苦非我之寂除
於苦義斷乎習義證於盡義遵修道
義入乎空義度於无想導御無願於諸
海龍王經苐一卷苐二十三張改
[12-0266c]
衆行不生不起義意止意斷根力神
足覺意觀八寂路求眞諦本淨如無所
起陰種諸入爲空寂義所由諸義不
壞諸法不壞非法解一切法不生不
長皆無所起不計有常無常由因緣
起得無所生還於本淨而離色欲現
無數法入於道法在於道法無想不
想無應不應捨於一切念淨不淨想
無舉無下陰幽冥門自然如空得平
等行於想等想無想於想離想均於
一想離一切想無所觀見寂然諸所
見現諸顚倒一切平等謂得果跡皆
音聲耳彼無所得亦無不得不受不
捨佛語龍王是所先說諸法之御所
得不可稱說至於聲聞獲聲聞乘至
於緣覺獲緣覺乘菩薩逮得不起法
忍成於如來無上正眞道爲最正覺
斯謂佛言是所言者隨習俗敎皆是
佛法教於眞諦佛道無文佛言無言
佛教無跡佛教無想佛教無歎佛教
無化佛教无正佛教無名佛教無思
不可說亦無言教不可指現佛語龍
海龍王經苐一卷苐二十四張改
[12-0267a]
王如是比教乃爲佛言如來不以文
義說法無文字教而爲說法是故無
文則爲佛教佛所說法不有所逮滅
一切得佛所說法是故無得爲佛所
言佛所說經曾無言教寂滅言教以
故言日無教佛言說法無取法無猗
法無放逸法不想法無起法無壞法
無究竟法無所得法無所志法無所
念法無所行法無分別法无有想法
無所至法無所推法佛語龍王如來爲
人說法未曾有行有所證也吾之所
言一切本淨法無形色是故龍王諸
法無像是名佛言又復何謂号爲佛言
解一切音無所不達故日佛言察去
來今無所罣㝵故日佛言覺了
衆言故日佛言報答諸問故日佛言
一切所說因緣有言無所不愽故日
佛言覺諸所說如呼聲響故日佛言
無字無說故日佛言諸所字說亦皆
佛言所以者何是諸文字去來今佛
所說今佛所說者已說之者當來說
者以是之故一切文字諸所言教皆
名佛言入如此比曉了衆慧是謂菩
薩分海龍王經苐一卷苐二十五
張改
[12-0267b]
別道義故日文字言說皆号佛言不
壞法界志一味慧是謂菩薩分別經
本故日文字言說皆号佛言其有如
應順于法慧是謂菩薩分別順寂故
日文字言說皆号佛言其有說慧無
處無著是謂菩薩分別曉了是故龍
王一切諸法莫不歸此分別四義菩
薩解四義者文字言說諸所歸趣身
有所在莫不誘進皆入佛
著本無所住於百千刧有所言說無
能制者所以者何是名日無盡之藏
惣持門也假使菩薩逮斯持者說無
盡句善順於教棄去來瑕如應無猗
莊嚴百千眞妙之句忍於本淨將護
不乱尊卑之義曉了平等光曜所有
塵勞瞋恚入一切行而順解脫八万
四千諸根尋如所應善講本性而爲
說法不盡八難音聲諸法亦無有盡
及譬喻慧三世無盡及報應果願可
盡耶經典順普可盡耶心之所入可
盡耶因緣愚跡可盡耶順在愛欲可
盡耶發于所持可盡耶說乘所處可
盡耶分別法處可盡耶深妙雜句可
海龍王經苐一卷苐二十六張改
[12-0267c]
盡耶至於究竟可盡耶逆順之言可
盡耶名字之訓可盡耶歎佛法衆可
盡耶說正諦可盡耶佛道法品可盡
耶罪福所應可盡耶講度無極可盡
耶佛語龍王是名日所說無盡故号
無盡法藏爲惣持門也
佛說海龍王經卷第一
辛丑歲高麗國大藏都監奉
勅雕造
海龍王經苐一卷苐二十七張改
[12-0268a]
佛說海龍王經卷第二改
西晉月氏國三藏竺法護譯
惣持品第五
佛告龍王有四事
