[09-1041c] 
說無垢稱經卷第二樹
大唐三藏法師玄奘譯
聲聞品第三
時無垢稱作是思惟我嬰斯疾寢頓
于牀世尊大悲寧不垂愍而不遣人
來問我疾爾時世尊知其所念哀愍
彼故告舎利子汝應徃詣無垢稱所
問安其疾時舎利子白言世尊我不
堪任詣彼問疾所以者何憶念我昔
於一時間在大林中宴坐樹下時无
垢稱來到彼所稽首我足而作是言
唯舎利子不必是坐爲宴坐也夫宴
坐者不於三界而現身心是爲宴坐
不起滅定而現諸威儀是爲宴坐不
捨一切所證得相而現一切異生諸
法是爲宴坐心不住内亦不行外是
爲宴坐住三十七菩提分法而不離
於一切見趣是爲宴坐不捨生死而
無煩惱雖證涅槃而无所住是爲宴
坐若能如是而宴坐者佛所印可時
我世尊聞是語巳默然而住不能加
報故我不任詣彼問疾
[09-1042a]
說無垢稱經卷第二第二張樹
**爾時世尊告大目連汝應徃詣無垢
稱所問安其疾時大目連白言世尊
我不堪任詣彼問疾所以者何憶念
我昔於一時間入廣嚴城在四衢道
爲諸居士演說法要時無垢稱來到
彼所稽首我足而作是言唯大目連
爲諸白衣居士說法不當應如尊者
所說夫說法者應如法說時我問
云何名爲如法說耶彼卽答言法無
有我離我垢故法无有情離情塵故
法無命者離生死故法無補特伽羅
前後際斷故法常寂然滅諸相故法
離貪著無所緣故法无文字言語斷
故法無譬說遠離一切波浪思故法
遍一切如虛空故法無有顯无相無
形遠離一切行動事故法無我所離
我所故法無了別離心識故法无有
比無相待故法不屬因不在緣故法
同法界等入一切眞法界故法隨於
如無所隨故法住實際畢竟不動故
法无動搖不依六境故法無去來无
所住故法順空隨無相應无願遠離
一切増減思故法无取捨離生滅故
[09-1042b]
說無垢稱經卷第二第三張樹
**法無執藏超過一切眼耳鼻舌身意
道故法無高下常住不動故法離一
切分別所行一切戲論畢竟斷故唯
大目連法相如是豈可說乎夫說法
者一切皆是増益損減其聽法者亦
復皆是増益損減若於是處无増無
減卽於是處都無可說亦無可聞无
所了别尊者目連譬如幻士爲幻化
者宣說諸法住如是心乃可說法應
善了知一切有情根性差別妙慧觀
見無所罣㝵大悲現前讃說大乘念
報佛恩意樂清淨法詞善巧爲三寶
種永不斷絕乃應說法世尊彼大居士
說此法時於彼衆中八百居士皆發
無上正等覺心時我世尊默無能辯
故我不任詣彼問疾
爾時世尊告迦葉波汝應徃詣無垢
稱所
我不堪任詣彼問疾所以者何憶念
我昔於一時閒入廣嚴城遊貧陋巷
而廵乞食持無垢稱來到彼所稽首
我足而作是言唯大迦葉雖有慈悲
而不能普捨豪富従貧乞尊者迦葉
[09-1042c]
說無垢稱經卷第二第四張樹
住平等法應次行乞食爲不食故應
行乞食爲欲壞彼於食執故應行乞
食爲欲受他所施食故應行乞食以
空聚想入於聚落爲欲成熟男女大
小入諸城邑趣佛家想詣乞食家爲
不受故應受彼食所見色與盲等所
聞聲與嚮等所齅香與風等所食味
不分別受諸觸如智證知諸法如幻
相無自性无他性無熾然無寂滅尊
者迦葉若能不捨八邪入八解脫以
邪平等入正平等以一摶食施于一
切供養諸佛及衆賢聖然後可食如
是食者非有雜染非離雜染非入靜
定非出靜定非住生死非住涅槃爾
乃可食諸有施於尊者之食無小果
無大果无損減無増益趣入佛趣不
趣聲聞尊者迦葉若能如是而食於
食爲不空食他所施食時我世尊聞
說是語得未曾有卽於一切諸菩薩
等深起敬心甚奇世尊斯有家士辯
才智慧乃能如是誰有智者得聞斯
說而不發於阿耨多羅三藐三菩提
心我従是來不勸有情求請聲聞獨
[09-1043a]
說無垢稱經卷第二第五張樹
**覺等乘唯教發心趣求無上正等菩
提故我不任詣彼問疾
爾時世尊告大善現汝應徃詣无垢
稱所
我不堪任詣彼問疾所以者何憶念
我昔於一時間入廣嚴城而行乞食
次入其舎時無垢稱爲我作礼取我手
鉢盛滿美食而謂我言尊者善現若
能於食以平等性而入一切法平等
性以一切法平等之性入于一切佛
平等性其能如是乃可取食尊者善
現若能不斷貪恚愚癡亦不與俱不
壞薩迦耶見入一趣道不滅無明幷
諸有愛而起慧明及以解脫能以无
間平等法性而入解脫平等法性無
脫无縛不見四諦非不見諦非得果
非異生非離異生法非聖非不聖雖
成就一切法而離諸法想乃可取食
若尊者善現不見佛不聞法不事僧
彼外道六師滿迦葉波未薩羯離瞿
舎離子想吠多子無勝髮禾犎迦衍
那離繫親子是尊者師依之出家彼
六師墮尊者亦墮乃可取食若尊者
[09-1043b]
說無垢稱經卷第二第六張樹
善現墮諸見趣而不至中邊入八無
暇不得有暇同諸雜染離於清淨若
諸有情所得無諍尊者亦得而不名
爲清淨福田諸有布施尊者之食墮
諸惡趣而以尊者爲與衆魔共連一
手將諸煩惱作其伴侣一切煩惱自
性卽是尊者自性於諸有情起怨害
想謗于諸佛毁一切法不預僧數畢
竟無有般涅槃時若如是者乃可取
食時我世尊得聞斯語猶拘重闇迷
失諸方不識是何言不知以何答便
捨自鉢欲出其舎時無垢稱卽謂我
言尊者善現取鉢勿懼於意云何若
諸如來
不我言不也無垢稱言諸法性相皆
如幻化一切有情及諸言說性相亦
爾諸有智者於文字中不應執著亦
無怖畏所以者何一切言說皆離性
相何以故一切文字性相亦離都非
文字是則解脫解脫相者卽一切法
世尊彼大居士說是法時二萬天子
遠塵離垢於諸法中得法眼淨五百
天子得順法忍時我默然頓喪言辯
[09-1043c]
說無垢稱經卷第二第七張樹
**不能加對故我不任詣彼問疾
爾時世尊告滿慈子汝應徃詣無垢
稱所問安其疾時滿慈子白言世尊
我不堪任詣彼問疾所以者何憶念
我昔於一時間在大林中爲諸新學
苾芻說法時無垢稱來到彼所稽首
我足而作是言唯滿慈子先當入定
觀苾芻心然後乃應爲其說法無以
穢食置於寶器應先了知是諸苾芻
有何意樂勿以无價吠琉璃寶同諸
危脆賤水精珠尊者滿慈勿不觀察
諸有情類根性差別授以少分根所
受法彼自無瘡勿傷之也欲行大道
莫示小徑无以日光等彼螢火無以
大海内於牛跡無以妙高山王内於
芥子無以大師子吼同野干鳴尊者
滿慈子是諸苾芻皆於徃昔發趣大乘
心祈菩提中忘是意如何示以聲聞
乘法我觀聲聞智慧微淺過於生盲
无有大乘觀諸有情根性妙智不能
分別一切有情根之利鈍時無垢稱
便以如是勝三摩地令諸苾芻隨憶
无量宿住差別曾於過
[09-1044a]
說無垢稱經卷第二第八張樹
種諸善根積習无量殊勝功德迴向
無上正等覺心隨憶如是宿住事巳
求菩提心還現在前卽便稽首彼大
士足時無垢稱因爲說法令於无上
正等菩提不復退轉時我世尊作如
是念諸聲聞人不知有情根性差別
不白如來不應輒爾爲他說法所以
者何諸聲聞人不知有情諸根勝劣
非常在定如佛世尊故我不任詣彼
問疾
爾時世尊告彼摩訶迦多衍那汝應
徃詣無垢稱所問安其疾迦多衍那
自言世尊我不堪任詣彼問疾所以
者何憶念我昔於一時間佛爲苾芻
略說法巳便入靜住我卽於後分別
決擇契經句義謂無常義苦義空義
无我義寂滅義時无垢稱來到彼所
稽首我足而作是言唯大尊者迦多
衍那無以生滅分別心行說實相法
所以者何諸法畢竟非巳生非今生
非當生非巳滅非今滅非當滅義是
無常義洞達五藴畢竟性空无所由
起是苦義諸法究竟无所有是空義
[09-1044b]
說無垢稱經卷第二第九張樹
**知我無我无有二是無我義无有自
性亦无他性本無熾然今无息滅無
有寂靜畢竟寂靜究竟寂靜是寂滅
義說是法時彼諸苾芻諸漏永盡心
得解脫時我世尊默然無辯故我不
任詣彼問疾
爾時世尊告大無滅汝應徃詣无垢
稱所問安其疾時大無滅白言世尊
我不堪任詣彼問疾所以者何憶念
我昔於一時間在大林中一處經行
時有梵王名日嚴淨
光明來詣我所稽首作礼而問我言
尊者無滅所得天眼能見幾何時我
答言大仙當知我能見此釋迦牟尼
三千大千佛之世界如觀掌中阿摩
洛果時無垢稱來到彼所稽首我足
而作是言尊者無滅所得天眼爲有
行相爲無行相若有行相卽與外道
五神通等若无行相卽是無爲不應
有見云何尊者此得天眼能有見耶
時我世尊默無能對然彼諸梵聞其
所說得未曾有卽爲作礼而問彼言
世孰有得眞天眼者無垢稱言有佛
[09-1044c]
說无垢稱經卷第二第十張樹
世尊得眞天眼不捨寂定見諸佛國
不作二相及種種相時彼梵王五百
眷屬皆發無上正等覺心礼无垢稱
欻然不現故我不任詣彼問疾
爾時世尊告優波離汝應徃詣无垢
稱所問安其疾時優波離白言世尊
我不堪任詣彼問疾此以者何憶念
我昔於一時間有二苾芻犯所受戒
深懷愧恥不敢詣佛來至我所稽首
我足而謂我言唯優波離今我二人
違越律行誠以爲恥不敢詣佛願解
憂悔得免斯咎我卽爲其如法解說
令除憂悔得清所犯示現勸導讃勵
慶慰時無垢稱來到彼所稽首我足
而作是言唯優波離无重増此二苾
芻罪當直除滅憂悔所犯勿擾其心
所以者何彼罪性不住内不出外不
在兩間如佛所說心雜染故有情雜
染心清淨故有情清淨如是心者亦
不住内亦不出外不在兩間如其
然罪垢亦然如罪垢然諸法亦然不
出於如唯優波離汝心本淨得解脫
時此本淨心曾有染不我言不也無
[09-1045a]
說無垢稱經卷第二第十一張樹
**垢稱言一切有情心性本淨曾无有
染亦復如是唯優波離若有分別有
異分別卽有煩惱若無分別无異分
別卽性清淨若有顚倒卽有煩惱若
无顚倒卽性清淨若有取我卽成雜
染若不取我卽性清淨唯優波離一
切法性生滅不住如幻如化如電如
雲一切法性不相顧待乃至一念亦
不暫住一切法性皆虛妄見如夢如
焰如健達婆城一切法性皆分別心
所起影像如水中月如鏡中像如是
知者名善持律如是知者名善調伏
時二苾芻聞說是巳得未曾有咸作
是言奇哉居士乃有如是殊勝慧辯
是優波離所不能及佛說持律最爲
其上而不能說我卽告言汝勿於彼
起居士想所以者何唯除如來未有
聲聞及餘菩薩而能制此大士慧辯
其慧辯明殊勝如是時二苾芻憂悔
卽除皆發无上正等覺心便爲作礼
而發願言當令有情皆得如是殊勝
慧辯時我默然不能加對故我不任
詣彼問疾
[09-1045b]
說無垢稱經卷第二第十二張樹
爾時世尊告羅怙羅汝應徃詣无垢
稱所問安其疾時羅怙羅白言世尊
我不堪任詣彼問疾所以者何憶念
我昔於一時間有諸童子離呫毗種
來詣我所稽首作礼而問我言唯羅
怙羅汝佛之子捨輪王位出家爲道
其出家者爲有何等功德勝利我卽
如法爲說出家功德勝利時无垢稱
來
怙羅不應如是宣說出家功德勝利
所以者何無有功德无有勝利是爲
出家唯羅怙羅有爲法中可得說有
功德勝利夫出家者爲無爲法无爲
法中不可說有功德勝利唯羅怙羅
夫出家者無彼无此亦無中聞遠離
諸見無色非色是涅槃路智者稱讃
聖所攝受降伏衆魔超越五趣淨修
五眼安立五根證獲五力不惱於彼
離諸惡法摧衆外道超越假名出欲
淤泥無所繫著无所攝受離我我所
无有諸取巳斷諸取无有擾乱巳斷
擾乱善調自心善護他心隨順寂止
勤修勝觀離一切惡修一切善若能
[09-1045c]
說無垢稱經卷第二第十三張樹
**如是名眞出家時無垢稱告諸童子
汝等今者於善說法毗奈耶中冝共
出家所以者何佛出世難離无暇難
得人身難具足有暇第一最難諸童
子言唯大居士我間佛說父母不聽
不得出家無垢稱言汝等童子但發
無上正等覺心勤修正行是卽出家
是卽受具成苾芻性時三十二離呫
童子皆發无上正等覺心誓修正行
時我默然不能加辯故我不任詣彼
問疾
爾時世尊告阿難陀汝應徃詣无垢
稱所問安其疾時阿難陀白言世尊
我不堪任詣彼問疾所以者何憶念
我昔於一時間世尊身現少有所疾
當用牛乳我於晨朝整理常服執持
衣鉢詣廣嚴城婆羅門家竚立門下
従乞牛乳時無垢稱來到彼所
我足而作是言唯阿難陀何爲晨朝
持鉢在此我言居士爲世尊身少有
所疾當用牛乳故來至此時無垢稱
而謂我言止止尊者莫作是語勿謗
世尊無以虛事誹謗如來所以者何
[09-1046a]
說無垢稱經卷第二第十四張樹
如來身者金剛合成一切惡法幷習
永斷一切善法圓滿成就當有何疾
當有何惱唯阿難陀默還所止莫使
異人聞此麤言無令大威德諸天及
餘佛土諸來菩薩得間斯語唯阿難
陀轉輪聖王成就少分所集善根尙
得无病豈况如來無量善根福智圓
滿而當有疾定无是處唯阿難陀可
速默徃勿使我等受斯鄙恥若諸外
道婆羅門等聞此麤言當作是念何
名爲師自身有病尙不能救云何能
救諸有疾乎可密速去勿使人聞又
阿難陀如來身者卽是法身非雜穢
身是出世身世法不染是无漏身離
一切漏是無爲身離諸有爲出過衆
數諸數永寂如此佛身當有何疾時
我世尊聞是語巳實懷慙愧得無近
佛而謬聽耶卽聞空中聲日汝阿難陀
如居士言世尊眞身實无有病但以如
來出五濁世爲欲化導貧窮苦惱惡
行有情示現斯事行矣阿難陀取乳勿
慙時我世尊聞彼大士辯說如是不
知所云默無酬對故我不任詣彼問疾
[09-1046b]
說無垢稱經卷第二第十五張樹
**如是世尊一一別告五百聲聞諸大
弟子汝應徃詣無垢稱所問安其疾
是諸聲聞各各向佛說其本緣讃述
大士無垢稱言皆
說無垢稱經菩薩品第四
爾時世尊告慈氏菩薩摩訶薩言汝
應徃詣无垢稱所問安其疾慈氏菩
薩白言世尊我不堪任詣彼問疾所
以者何憶念我昔於一時間爲覩史
多天王及其眷屬說諸菩薩摩訶薩
等不退轉地所有法要時無垢稱來
到彼所稽首我足而作是言尊者慈
氏唯佛世尊授仁者記一生所繫當
得無上正等菩提爲用何生得授記
乎過去耶未來耶現在耶若過去生
過去生巳滅若未來生未來生未至
若現在生現在生無住如世尊說汝
等苾芻刹那刹那具生老死卽沒卽
生若以無生得授記者无生卽是所
入正性於此无生所入性中無有授
記亦無證得正等菩提云何慈氏得
授記耶爲依如生得授記耶爲依如
滅得授記耶若依如生得授記者如
[09-1046c]
說無垢稱經卷第二第十六張樹
无有生若依如滅得授記者如無有
滅無生无滅眞如理中無有授記一
切有情皆如也一切法亦如也一切
聖賢亦如也至於慈氏亦如也若尊
者慈氏得授記者一切有情亦應如
是而得授記此以者何夫眞如者非
二所顯亦非種種異性所顯若尊者
慈氏當證无上正等菩提一切有情
亦應如是當有所證所以者何夫菩
提者一切有情等所隨覺若尊者慈
氏當般涅槃一切有情亦應如是當
有涅槃所以者何非一切有情不般
涅槃佛說眞如爲般涅槃以佛觀見
眞如爲般涅槃是故慈氏勿以此法
誘諸天子勿以此法滯諸天子夫菩
提者無有趣求亦无退轉尊者慈氏
當令此諸天子捨於分別菩提之見
所以者何夫菩提者非身能證非心
能證寂滅是菩提一切有情一切法
相皆寂滅故不増是菩提一切所緣
不増益故不行是菩提一切戲論一
切作意皆不行故永斷是菩提一切
[09-1047a]
說無垢稱經卷第二第十七張樹
**見趣皆永斷故捨離是菩提一切取
著皆捨離故離繫是菩提永離一切
動乱法故寂靜是菩提一切分別永
寂靜故廣大是菩提一切弘願不測
量故不諍是菩提一切執著一切諍
論皆遠離故安住是菩提住法界故
隨至是菩提隨眞如故不二是菩提
差別法性皆遠離故建立是菩提實
際所立故平等是菩提一切眼色乃
至意法皆悉平等如虛空故无爲是
菩提生住異滅畢竟離故遍知是菩
提一切有情所有心行皆遍知故无
間是菩提内六處等所不雜故無雜
是菩提一切煩惱相續習氣永遠離
故無處是菩提於眞如中一切方處
所遠離故无住是菩提於一切處不
可見故唯名是菩提此菩提名无作
用故無浪是菩提一切取捨永遠離
故无乱是菩提常自靜故善寂是菩
提本性淨故明顯是菩提自性無雜
故無取是菩提離攀緣故无異是菩
提隨覺諸法平等性故无喻是
菩提一切比况永遠離故微妙是菩
提極
[09-1047b]
說无垢稱經卷第二第十八張樹
難覺故遍行是菩提自性周遍如虛
空
故無染是菩提一切世法不能染故
如是菩提非身能證非
心能證世尊彼大居士說此法時於
天衆中二百天子得無生法忍時我
默然不能加辯故我不
任詣彼問疾爾時世尊告光嚴童子
汝應徃詣无垢稱所問安其疾光嚴
童子白言世尊我不堪任詣彼問疾
所以者何憶念我昔於一時間出廣
嚴城時無垢稱方入彼城我爲作礼
問言居士従何所來彼答我言従妙
菩提來我問居士妙菩提者爲何所
是卽答我言淳直意樂是妙菩提由
此意樂不虛假故發起加行是妙菩
提諸所施爲能成辦故増上意樂是
妙菩提究竟證㑹殊勝法故大菩提
心是妙菩提於一切法無忘失故清
淨布施是妙菩提不悕世閒異熟果
故固守淨戒是妙菩提諸所願求皆
圓滿故忍辱柔和是妙菩提於諸有
情心无恚故勇猛精進是妙菩提熾
然勤修無懈
[09-1047c]
說无垢稱經卷第二第十九張樹
**退故寂止靜慮是妙菩提其心調順
有堪能故殊勝般若是妙菩提現見
一切法性相故慈是妙菩提於諸有
情心平等故悲是妙菩提於諸疲苦
能忍受故喜是妙菩提恒常領受法
菀樂故捨是妙菩提永斷一切愛恚
等故神通是妙菩提具六神通故解
脫是妙菩提離分別動故方便是
妙菩提成熟有情故攝事是妙菩提
攝諸有情故多聞是妙菩提起眞實
行故調伏是妙菩提如理觀察故三
十七種菩提分法是妙
切有爲法故一切諦實是妙菩提於
諸有情不虛誑故十二緣起是妙菩
提無明不盡乃至老死憂苦熱惱皆
不盡故息諸煩惱是妙菩提如實現
證眞法性故一切有情是妙菩提皆
用無我爲自性故一切諸法是妙菩
提隨覺一切皆性空故降伏魔怨是
妙菩提一切魔怨不傾動故不離三
界是妙菩提遠離一切發趣事故大
師子吼是妙菩提能善決擇無所畏
故諸力無畏不共佛法是妙菩提普
於
[09-1048a]
說無垢稱經卷第二第二十張樹
一切無訶猒故三明鑑照是妙菩提
離諸煩惱獲得究竟无餘智故一刹
那心覺一切法究竟無餘是妙菩提
一切智智圓滿證故如是善男子若
諸菩薩眞實發趣具足相應波羅蜜
多具足相應成熟有情具足相應一
切善根具足相應攝受正法具足相
應供養如來具足相應諸有所作徃
來進止舉足下足一切皆従妙菩提
來一切皆従諸佛法來安住一切諸
佛妙法世尊彼大居士說是法時五
百天子皆發无上正等覺心時我默
然不能加辯故我不任詣彼問疾
爾時世尊告持世菩薩汝應徃詣無
垢稱所問安其疾持世菩薩白言世
尊我不堪任詣彼問疾所以者何憶
念我昔於一時間在自住處時惡魔
怨従万二千諸天女等狀如帝釋鼓
樂絃歌來到我所與其眷屬稽首我
足作諸天樂供養於我合掌恭敬在
一面立我時意謂眞是帝釋而語之
言善來憍尸迦雖福應有不當自恣
當勤
[09-1048b]
說无垢稱經卷第二第二十一張樹
命財當勤修習證堅實法卽語我言
唯大正士可受此女以備供侍我卽
答言止憍尸迦無以如是非法之物
而要施我沙門釋子此非我冝所言
未訖時無垢稱來到彼所稽首我足
而謂我言非帝釋也是惡魔怨嬈汝
故耳時無垢稱語惡魔言汝今可以
此諸天女迴施於我是我在家白衣
所冝非諸沙門釋子應受時惡魔怨
卽便驚怖念无垢稱將無惱我欲隱
形去爲無垢稱神力所持而不能隱
盡其神力種種方便亦不能去卽聞
空中聲日汝惡魔怨魔以天女施此
居士乃可得還自所天宮是惡魔怨
以怖畏故俛仰而與時無垢稱語諸
女言是惡魔怨以汝施我今諸姊等
當發無上正等覺心卽隨所應爲說
種種隨順成熟妙菩提法令其趣向
正等菩提復言姊等巳發无上正等
覺心有大法菀樂可以自娛不應復
樂五欲樂也諸天女言唯大居士云
何名爲大法菀樂無垢稱言法菀樂
者謂於諸佛不壞淨樂於正法中常
[09-1048c]
說无垢稱經卷第二第二十二張樹
**聽聞樂於和合衆勤敬事樂於其三
界永出離樂於諸所緣无依住樂於
諸藴中觀察無常如怨害樂於諸界
中无到觀察如毒蛇樂於諸處中無
倒觀察如空聚樂於菩提心堅守護
樂於諸有情饒益事樂於諸師長勤
供侍樂於惠施中離慳貪樂於淨戒
中無慢緩樂於忍辱中堪調順樂於
精進中習善根樂於靜慮中知無乱
樂於般若中離惑明
大妙樂於衆魔怨能摧伏樂於諸煩
惱能遍知樂於諸佛土遍修治樂於
相隨好莊嚴身中極圓滿樂於其福
智二種資糧正修習樂於妙菩提具
莊嚴樂於甚深法無驚怖樂於三脫
門正觀察樂於般涅槃正攀緣樂不
於非時而觀察樂於同類生見其功
德常親近樂於異類生不見過失無
憎恚樂於諸善友樂親近樂於諸惡
友樂將護樂於巧方便善攝受樂於
諸法中歡喜信樂於不放逸修習一
切菩提分法最上妙樂如是諸姊是
爲菩薩大法菀樂此法菀樂諸大菩
[09-1049a]
說无垢稱經卷第二第二十三張樹
**薩常住其中汝等當樂勿樂欲樂時
惡魔怨告天女日汝等可來今欲與
汝俱還天宮諸女答言惡魔汝去我
等不復與汝俱還所以者何汝以我
等施此居士云何更得與汝等還我
等今者樂法菀樂不樂欲樂汝可獨
還時惡魔怨白無垢稱唯大居士可
捨此女一切此有心不耽著而惠施
者是爲菩薩摩訶薩也无垢稱言吾
以捨矣汝可將去當令汝等一切有
情法願滿足時諸天女礼无垢稱而
問之言唯大居士我等諸女還至魔
宮云何修行无垢稱言諸姊當知有
妙法門名無盡燈汝等當學天女復
閒云何名爲无盡燈耶答言諸姊譬
如一燈然百千燈暝者皆明明終不
盡亦無退減如是諸姊夫一菩薩勸
發建立百千俱胝那庾多衆趣求无
上正等菩提而此菩薩菩提之心終
无有盡亦無退減轉更増益如是爲
他
更増長終無有盡亦无退減諸姊當
知此妙法門名無盡燈汝等當學雖
[09-1049b]
說無垢稱經卷第二第二十四張樹
住魔宮當勸無量天子天女發菩提
心汝等卽名知如來恩眞實酬報亦
是饒益一切有情是諸天女恭敬頂
礼無垢稱足時无垢稱捨先制持惡
魔神力令惡魔怨與諸眷屬忽然不
現還於本宮世尊是無垢稱有如是
等自在神力智慧辯才變現說法故
我不任詣彼問疾
爾時世尊告長者子蘇逵多言汝應
徃詣無垢稱所問安其疾時蘇逵多
白言世尊我不堪任詣彼問疾所以
者何憶念我昔自於父舎七日七夜
作大祠會供養一切沙門婆羅門及
諸外道貧窮下賤孤獨乞人而此大
祠期滿七日時無垢稱來入會中而
謂我言唯長者子夫祠會者不應如
汝今此所設汝今應設法施祠㑹何
用如是財施祠爲我言居士何等名
爲法施祠會彼答我言法施祠者無
前无後一時供養一切有情是名圓
滿法施祠會其事云何謂以無上菩
提行相引發大慈以諸有情解脫行
相引發大悲以諸有情隨喜行相引
[09-1049c]
說無垢稱經卷第二第二十五張樹
**發大喜以攝正法攝智行相引發大
捨以善寂靜調伏行相引發布施波
羅蜜多以化犯禁有情行相引發淨
戒波羅蜜多以一切法無我行相引
發堪忍波羅蜜多以善遠離身心行
相引發精進波羅蜜多以其最勝覺
支行相引發靜慮波羅蜜多以聞一
切智智行相引發般若波羅蜜多以
化一切衆生行
切有爲行相引修无相以故作意受
生行相引修無願以善攝受正法行
相引發大力以善修習攝事行相引
發命根以如一切有情僕隷敬事行
相引發無慢以不堅實貿易一切堅
實行相引發證得堅身命財以其六
種隨念行相引發正念以修淨妙諸
法行相引發意樂以勤修習正行行
相引發淨命以淨歡喜親近行相引
發親近承事聖賢以不憎恚非聖行
相引調伏心以善清淨出家行相引
發清淨増上意樂以常修習中道行
相引發方便善巧多聞以無諍法通
達行相引發常居阿練若處以正趣
[09-1050a]
說無垢稱經卷第二第二十六張樹
**求佛智行相引發宴坐以正息除一
切有情煩惱行相引發善修瑜伽師
地以具相好成熟有情莊嚴清淨佛
土行相引發廣大妙福資糧以知一
切有情心行隨其所應說法行相引
發廣大妙智資糧以於諸法無取无
捨一正理門悟入行相引發廣大妙
慧資糧以斷一切煩惱習氣諸不善
法障㝵行相引發證得一切善法以
隨覺悟一切智智一切善法資糧行
相引發證行一切所修菩提分法汝
善男子如是名爲法施祠會若諸菩
薩安住如是法施祠會名
大施主普爲世間天人供養世尊彼
大居士說此法時梵志衆中二百梵
志皆發无上下等覺心我於爾時歎
未曾有得淨歡喜恭敬頂礼彼大士
足解寶瓔珞價直百千慇懃奉施彼
不肯取我言大士哀愍我故願必納
受若自不湏心所信處隨意施與時
無
此大祠會中最可猒毁貧賤乞人一
分奉彼難勝如來以神通力令諸大
衆皆見他
[09-1050b]
說無垢稱經卷第二第二十七張樹
**方陽焰世界難勝如來又見所施一
分珠瓔在彼佛上成妙寶臺四方四
臺等分間飾種種莊嚴甚可愛樂現
如是等神變事巳復作是言若有施
主以平等心施此會中最下乞人猶
如如來福田之想無所分別其心平
等大慈大悲普施一切不求果報是
名圓滿法施祠祀時此乞人見彼神
變聞其所說得不退轉増上意樂便
發無上正等覺心世尊彼大居士具
如是等自在神變無㝵辯才故我不
任詣彼問疾
如是世尊一一別告諸大菩薩令徃
居士無垢稱所問安其疾是諸菩薩
各各向佛說其本緣讃述大士無垢
稱言皆日不任詣彼問疾
說無垢稱經卷第二
癸卯歲高麗國大藏都監奉
勅彫造
