時彼慈行如來大化將末有一比丘
名曰樹王廣爲衆生說此三昧示教
利喜於彼如來應供等正覺滅度之
後正法之際有轉輪王名曰天主具
足威德有大神通七寶金輪正法治
世不空見彼天主王所居大城名曰
因陀羅跋帝隋名天主成亦名帝幢縱廣正等十
二由旬其城内外樓觀臺殿皆以七
寶雜色所成復以金廊而覆城上不
空見彼城四面各有三門若說其城
諸莊嚴事如上所說精進力王善住
大城莊嚴華麗殊妙无差也不空見
後於一時夜過半巳彼天主王睡猶
末覺有淨居天下降王所令王夢見
卽於夢中爲王說此念佛三昧法門
名字大王汝應求此念佛三昧何以
故若諸菩薩摩訶薩能得成就此三
昧者常不遠離諸佛世尊亦於世閒
出世閒文字章句音名語言皆悉明
[07-0881c] 
大集念佛三昧經苐十卷苐二張民仁光
了具足辯才自然速成阿耨多羅三
藐三菩提不空見時天主王夢見天
巳卽便覺寤白彼天言諸天人輩如
是三昧誰能持者彼天報曰大王汝
寧不聞耶今有比丘名曰樹王現能
受持如斯三昧廣爲世閒分別演說
利益一切人天大衆不空見彼天主
王當得聞此三昧名時卽能受持思
惟觀察幷亦捅念彼比丘名過
巳卽於晨朝捨四在下金輪王位亦
復弃捨八十億百千那由他後宮妃
后女侍之屬又盡放弃五欲衆具斯
皆爲是三昧王故王時復與九十六
億百千那由他衆生求彼比丘捨家
出家不空見時彼樹王比丘與四部
衆天龍夜叉及人非人周匝圍繞復
有九十億欲界諸天左右聽法復有
八十那由他諸菩薩衆在前讃說是
三昧王分別解釋顯其義趣彼天主
王至其所巳卽以衆寶散比丘上然
後方始五體投地一心頂礼彼比丘
足又以八十寶箱各容一斛盛滿金
花奉散其上復以天花所謂優鉢羅
[07-0882a]
大集念佛三昧經苐十卷苐三張民仁光
花鉢頭摩花拘物頭花分陀利花曼
陀羅花摩訶曼陀羅花用散其上復
以天諸妙香所謂天沉水香多伽羅
香多摩羅跋牛頭栴檀黑沉水栴檀
末香等用散其上廣設如是衆供具
巳然後請爲比丘弟子卽於是日與
九十六億百千那由他臣佐民人在
比丘前剃除鬚髪服袈裟衣猒世出
家皆爲求此妙三昧故是後其天主
比丘常得與彼九十六億那由他百
千眷屬比丘親近供養恒河沙等諸
佛世尊亦皆爲此勝三昧故不空見
爾時彼天主比丘經八十四億那由
他百千歲以種種衆具供養事彼樹
王比丘求此三昧讀誦受持如說修
行教諸弟子終不暫懈又彼眷屬比
丘大衆勇猛精進亦无倦心不空見
彼天主比丘及其眷屬於樹王法師
生尊重心起諸佛想聞說妙法一心
受持長夜精勤初不休息彼樹王比
丘皆悉成就彼九十六億百千比丘
眷屬皆亦命終時復有佛名閻浮幢
[07-0882b]
大集念佛三昧經苐十卷苐四張民仁光
如來應供等正覺出現於世而彼天
主比丘與諸眷屬而更於彼閻浮幢
如來應供等正覺所勤求諮問如此
甚深三昧經典讀誦受持思惟其義如
說修行爲他解釋利益世閒一切天
人爲證无上大菩提故又彼天主比
丘爲此無上勝三昧故廣分別說諸
佛所宣甚深經典過三千刧巳然後
作佛又能教化无量大衆皆得成熟
畢竟安住不退轉地悉受阿耨多羅
三藐三菩提記佛告不空見汝今當
知爾時彼天主王者豈異人乎卽今
之最上行如來應供等正覺是也是
故汝今不應疑惑
復次不空見汝當一心思惟觀察此
三昧王善根淺深功德少多吾今爲
汝少分說耳若彼世閒無量无邊億
那由他願千衆生但能耳主此三昧
名當來必定成等正覺何况此衆菩
薩摩訶薩親於我前或在我後聞我
廣說此三昧王若讀誦若受持若思
惟義若修行若能爲他稱揚廣說也
不空見若有菩薩摩訶薩住菩薩乘
[07-0882c]
大集念佛三昧經第十卷苐五張民仁光
聞此三昧經於心耳彼亦不久必當
成就阿耨多羅三藐三菩提復有初
住菩薩乘諸菩薩等卽便速證不退
轉地於阿耨多羅三藐三菩提亦不
爲遠復次不空見譬如夜分將盡其
日未出東方明相始現之時閻浮提
人莫不歡喜何以故知彼日輪不久
當現廣爲世閒作大照明令閻浮人
咸得覩見若善若惡淨穢諸色得有
所作如是不空見若有善男子善女
人若但能聞此念
彼輩不久盡得成於阿耨多羅三藐
三菩提是故汝等於此三昧作決定
心起不壞信莫生異見勿懷疑網復
次不空見和刧將盡彼第六日現世
閒時如是一切三千大千世界在地
盡皆煙出煙旣出已當知不久師七
日出一切世界皆悉烔然如是不空
見若有善男子善女人或巳住彼菩
薩乘中及未住者若曾聞此念佛三
昧經於耳者或時讀誦或有受持或
思惟義或如說行乃至或能爲他廣
說彼等決定速得成就阿耨多羅三
[07-0883a]
大集念佛三昧經苐十卷苐六張民仁光
藐三菩提復次不空見如人穿井若
見濕土黏汙手足或時復見水泥雜
和智者當知去水不遠女是不空見
若有善男子善女人聞此菩薩念佛
三昧正意受持諦善思惟分別義現
廣爲他人宣揚解釋當知彼諸善男
子善女人不久自成阿耨多羅三藐
三菩提復次不空見譬如有人呑金
剛丸當知是人不久必死何以故彼
金剛丸不可消故如是不空見若有
善男子善女人但能聽聞如是三昧
或復思惟或常親近或亦修習或能
宣說當知彼諸善男子善女人不久
必成阿耨多羅三藐三菩提何以故
此三昧者卽是過去現在未來三世
一切諸如來應供等正覺思惟修習
清淨成就眞實金剛无有虛僞不可
破壞復能教化諸菩薩輩令其安住
以諸菩薩必能安隱住於在乘故復
次不空見譬如三十三天見歡喜園
皆生安樂如是不空見彼一切菩薩
摩訶薩皆因聞此三昧名字故能速
成阿耨多羅三藐三菩提以是三
[07-0883b]
大集念佛三昧經苐十卷苐七張民仁光
法門名字徃昔諸佛之所讃歎爲他
廣說釋解現義開發顯示名昧句身
具足圓滿安住法界擁護攝持諸大
菩薩教化増長令樂眞道正直淳和
常受安樂不空見以是因緣汝應知
此若諸菩薩聞此三昧蹔經心耳如
是諸善男子善女人不久當證阿耨
多羅三藐三菩提不空見吾故語汝
汝當善知若諸菩薩摩訶薩聞此甚
深念佛三昧能受持者彼等善男子
善女人自然疾成阿耨多羅三藐三
菩提復次不空見汝應受持如是三
昧常念爲彼一切世閒比丘比丘尼
優婆塞優婆相夷及國王大臣宰相
刹利婆羅門毗舎首陀一切乞士幷
餘種種外道尼犍遮羅迦波利婆闍
迦等領宣廣說何以故以此三昧大
德威力能令彼等速成阿耨多羅三
藐三菩提故
復次不空見若有善男子善女人淨
信敬心分明知此念佛三昧過去諸
佛之所讃歎一薩如來之所印可如
是知巳當卽讀誦當卽受持當卽修
[07-0883c]
大集念佛三昧經苐十卷苐八張民仁光
行當卽敷演復應當作如是思惟今
此三昧爲不思議大功德聚如是思
已當更信敬當更尊重當更深入當
更證知所以者何今此三昧乃是一
切諸佛之所說也一切諸佛之所行
處也一切諸佛之所印可也一切諸
佛之正教也一切諸佛之辯才也一
切諸佛之所覺也一切諸佛之選擇
也一切諸佛之所作也一切諸佛之
財寶也一切諸佛之府庫也一切諸
佛之伏藏也一切諸孛之倉廩也一
切諸佛之印璽也一切諸
也一切諸佛之體性也不空見若彼
善男子善女人等能如是知卽得无
量無邊善根緣此功德所生常處大
刹利家大婆羅門家及餘一切大威
勢家大尊重家大德天處乃至當證
阿耨多羅三藐三菩提何以故不空
見由此三昧具足能得不思議出世
閒果報聚故不空見彼善男子善女
人若但耳聞此三昧名當得無量无
邊福聚亦復當作无量無邊福行然
彼所得福聚善根福行功德廣大甚
[07-0884a]
大集念佛三昧經苐十卷苐九張民仁光
深不可挍計不可筭數不可稱量不
可得知况多不空見言粗若此義尙
未明我今爲汝更引譬喻令諸智者
少分解之不空見若有菩薩摩訶薩
專心信樂修行檀波羅蜜日三昧施
於日初分以神通力故卽令七寶及
餘衆具充滿於彼恒沙世界還用奉
上恒沙如來應供等正覺及諸弟子
聲聞衆等如日初分如是行施日中
後分行施亦然日別如是三昧行施
乃至經彼無量无邊億那由他恒河
沙刧而常行是無有休廢亦復求於
阿耨多羅三藐三菩提不空見於意
云何彼菩薩摩訶薩能於如是長時
行施所獲功德可謂多不不空見言
甚多世尊無量无邊不可筭數不可
稱量不可思議也時佛復告不空見
菩薩言不空見吾更語汝汝冝諦聽
假彼菩薩摩訶薩如是修行檀波羅
蜜所種善根所獲福聚實爲廣大然
猶不及斯善男子善女人但能耳聞
此三昧名或時書寫或時讀誦或時
信解如來所說深妙汝門少功德也
[07-0884b]
大集念佛三昧經苐十卷苐十張民仁光不
空見然此善男子善女人但以
所獲功德尙超前福無量无邊不可
稱量不可挍比何况彼善男子善女
人具足得聞是三昧能卽書寫讀誦
受持思惟義現善能爲諸人天大衆
宣揚廣釋也不空見汝今當知我但
略說三昧功德若欲廣說此定善根
假經多刧終不能盡菩
薩念佛三昧分諸菩薩本行品第十五爾
時不空見菩薩摩訶薩善現菩薩摩
訶薩善喜光菩薩摩訶薩无邊見菩
薩摩訶薩无邊莊嚴菩薩摩訶薩無
邊幢菩薩摩訶薩无邊光明菩薩摩
訶薩无邊稱菩薩摩訶薩無邊禪菩
薩摩訶薩無邊智菩薩摩訶薩无邊
發王菩薩摩訶薩無邊自在王菩薩
摩訶薩思惟最勝无邊菩薩摩訶薩
思惟一切法意菩薩摩訶薩思惟虛
空意菩薩摩訶薩思惟无㝵意菩薩
摩訶薩無邊寶意菩薩摩訶薩能滅
一切怖畏菩薩摩訶薩善淨意菩薩
摩訶薩如是等菩薩摩訶薩爲首與
九十億那由他百千菩薩摩訶薩
[07-0884c]
大集念佛三昧經第十卷第十一張民仁光
俱從座起偏袒右肩右膝著地合掌
恭敬而白佛言世尊我等從佛聞是
菩薩念佛三昧功德利益我等要當
躬自書寫讀誦受持思惟義理廣爲
他說亦令他人如說修行何以故我
等爲欲攝受阿耨多羅三藐三菩提
故世尊我等於此諸佛世尊所說三
昧甚深經典令諸衆生聞巳歡喜我
等亦當益其氣力與其安樂所以者
何彼等若能於是大乘修多羅中次
第修行聞巳書寫讀誦受持分別思
惟廣爲他說亦令他人分別解說必
得成就阿耨多羅三藐三
爾時世尊知諸菩薩摩訶薩等一心
念求遂便微笑諸佛世尊法如是故
卽微笑時世尊面門放種種光所謂
金銀琉璃頗梨馬瑙車璖眞珠如是
一切諸寶光中各皆復出无量百千
異色光明皆自世尊面門而出遍遊
十方無量世界上至梵宮還住佛頂
如天帝釋建立寶幢端直光華見者
歡喜時此三千大千世界莊嚴壯麗
微妙無比
[07-0885a]
大集念佛三昧經苐十卷苐十二張民仁光
爾時彼諸菩薩摩訶薩衆見是神變
莊嚴事巳咸皆驚歎奇荿希有世尊
神通於是衆中有一菩薩摩訶薩名
如意定智神通卽從座起正持威儀
合掌恭敬頂礼世尊巳用天沉水香
多伽羅香多摩羅跋香牛頭栴檀末
栴檀等奉散佛上復次天曼陀羅花
摩訶曼陀羅華天優鉢羅花波頭摩
花拘物頭花分陀利花雞娑羅花摩
訶雞娑羅花等供養世尊巳說偈讃曰
世尊調御無倫疋金色相好具足人
光明威德遍十方狀若林閒門花樹
妙行圓滿智无邊大威能爲世閒益
最勝方便願演說今復微笑有何緣
世尊无等無邊智挻超衆類誰能加
無上威德今應宣何因今日復微笑
今此世界遍在千花敷盡若帝天樹
一切衆生皆歡喜今更微笑何所因
盲者能視聾得聞瘂者得言蹇能步
狂亂失心獲本念今復微笑何因緣
羣獸喜躍悉鳴吼異鳥歡欣吐清音
一切樂音同時作本非天人之所鼓
[07-0885b]
大集念佛三昧經第十卷第十三張民仁光
而令人天獲安樂今更微笑何所緣
彼天觀人明照此斯人今亦見彼天
天人交發希有心何緣今更現微笑
天上丈夫世依止大尊今日爲我宣
若聞大慈憐笑者唯深慶幸豈能報
爾時世尊卽爲如意定智神通菩薩
摩訶薩宣說大士所有妙問亦卽宣
彼恒沙諸如來應供等正覺名号其
偈詞曰
諸善男子等聞法王妙聲彼六十分千
悉發菩提願亦於當來世正法毀壞時
世尊自護持如是深妙典我聞大名稱
終无有猒倦不思議法門諸佛之所說
汝聽我今說斯諸菩薩衆非但一佛所
發此誠敬心
我念徃昔諸生處六十六億那由他
爾時皆亦如斯起唯爲護持此深法
又復過去前於茲無量恒沙諸佛所
於彼爲首修虔敬最上妙法我護持
斯諸大士爲法故能捨重命豈愛身
其何甘法不憚苦獨爲菩提无上證
不可思議恒沙數无量威德諸如來
彼時上首皆敬起亦唯愛樂斯法故
[07-0885c]
大集念佛三昧經苐十卷苐十四張民仁光
寶光火光大光佛電光普光不思議
斯輩三等攝持法爲求菩提尤上道
唯我神力能知汝果報今日皆明現
汝於諸佛大師前不思議行悉圓滿
常業歌讃兩足尊苦行熏修諸大誓
由徃積集勝因緣今獲偈歎大法王
徃昔世尊号善眼亦名火幢无邊威
斯輩彼時爲上首欲求無上正覺故
徃昔有佛莊嚴王刹若他化天宮所
斯輩*是勝上士彼時巳就大菩提
過去有佛名放光亦无邊光無量相
斯輩於彼巳爲首初求如是妙三昧
大摩尼珠火光佛普光明聚調御師
彼時攝法爲首起求於菩提安樂故
大光日光不思議無量精進无邊定
於彼攝法上首起爲求安樂菩提故
善華香佛及金花无漏如來無諍行
彼時皆爲護法首爲求如是上菩提
如是過去諸如來無邊智尊雨足尊
於彼三種攝持故祈願最上佛菩提
八万丈夫通達士爲證第一妙菩提
斯輩因是勝善根當來奉侍人中覺
[07-0886a]
大集念佛三昧經第十卷第十五張民仁光
所生常處尊勝家一切永除諸惡道
斯等集會爲法朋終不遠離世閒覺
長違一切外論師亦捨一切邪智友
攝諸功德不可說此福要登於菩提
當來得値彌勒尊此輩爾時皆集會
於是三業持護法因此能成勝菩提
復於彌勒涅槃後有佛師子調御師
亦求彼法三業持因此得成等正覺
當來千佛无上尊卽是賢刧衆生導
過是賢刧諸佛巳復有正覺无量威
更有如來厥号賢及以世尊毗婆尸
賢與毗婆尸滅後復有佛出名娑羅
彼時智者皆攝持廣設衆具興供養
娑羅世尊旣涅槃有佛如來名觀察
斯輩於彼求法故而復供養妙法王
觀察如來涅槃巳有佛世尊名遍見
遍見如來涅槃巳有佛厥名蓮花上
花上如來涅槃巳有佛稱号優鉢羅
爾時諸智還求法承事供養兩足尊
優鉢羅佛涅槃巳有佛世尊名曰華
彼華如來涅槃巳有佛世尊号莊嚴
莊嚴如來涅槃巳有佛世尊名勝智
[07-0886b]
大集念佛三昧經苐十苐十六張民仁光斯
輩於彼亦求法興建供養无有邊勝
智如來涅槃巳有佛世尊名善見善
見如來涅槃巳有佛世尊名善持善
持如來涅槃巳有佛名曰具威儀彼
亦三種法攝持唯求證斯菩提道具
威儀佛涅槃巳有佛世尊无量威無
量威佛涅槃巳有佛世尊名勝王勝
王如來涅槃巳有佛世尊名現前現
前如來涅槃巳有佛世尊最熾王爾
時此等爲法故廣設供養不思議如
是未來諸世尊世閒勝智超一切於
已身命无愛悋但爲求證佛菩提因
藉如斯勝善根將求奉承勝威德是
佛人中最第一如彼調御阿彌陀於
彼殊勝世尊所卽欲修證上菩提
求法故常精勤當設无邊妙供養彼
方所有諸世界遠離衰惱除五塵唯
求法樂利羣生供養億數恒沙佛當
來成佛无邊智能多利益滅衆苦爲
求安樂諸衆生供養無量无邊佛當
得成佛大名稱彼刹莊嚴難思議盡
是衆寶人樂觀猶安樂國殊廣大多
億那由諸菩薩咸受佛記人中尊
[07-0886c]
大集念佛三昧經第十卷第十七張民仁光
以不思議諸佛智如是讃稱大法王
我於今者爲汝說一切大衆諸天人
其有求於正覺眞終自同彼如來證
若能願樂勝菩提彼号上人蒙威護
諸天守衞及龍鬼鳩槃金鳥幷夜叉
若欲祈願成菩提心常樂修佛勝道
世尊哀愍如一子身金色力智多聞
大方等大集經菩薩念佛三昧分卷第十
巳亥歲高麗國大藏都監奉
