[07-0863a] 
三昧相品第九
爾時世尊讃不空見菩薩摩訶薩言
善哉善哉不空見汝於徃昔乃能供
養無量无數諸佛世尊於諸佛所種
諸善根具足修行諸波羅蜜一切法
中所作巳辦而常爲彼諸衆生輩作
不請友爲行大慈成就正信諸衆生
故請問世尊如斯大義爲被大鎧諸
衆生故請問世尊如是大義爲不動
不退大菩提心諸衆生故請問世尊
如斯大義爲不壞信意諸衆生故請
問世尊如斯大義爲發弘廣大願莊
嚴諸衆生故請問世尊如斯大義爲
不思議善根諸衆生故請問世尊如
斯大義爲著不思議鎧甲諸衆生故
請問世尊如斯大義爲超越三界諸
衆生故請問世尊如斯大義爲專精
實義諸衆生故請問世尊如斯大義
爲隨順大智諸衆生故請問世尊如
斯大義爲樂甚深法行諸衆生故請
[07-0863b]
大集念佛三昧經苐七卷苐二張民思訓
問世尊如斯大義爲重布施諸衆生
故請問世尊如斯大義爲重開示諸
衆生故請問世尊如斯大義爲一切
能捨内外身財諸衆生故請問世尊
如斯大義爲成就最上無上戒聚諸
衆生故請
相應諸衆生故請問世尊如斯大義
爲勇猛精進諸衆生故請問世尊如
斯大義爲得深禪定諸衆生故請問
世尊如斯大義爲深重智慧諸衆生
故請問世尊如斯大義爲以資財方
便巧攝一切諸衆生故請問世尊如
斯大義又爲心若金剛諸衆生故爲
心如門闑不動不轉諸衆生故爲心
如淨水无有塵垢諸衆生故爲心如
迦耶鄰提衣諸衆生故爲樂入深義
諸衆生故爲尊重正法諸衆生故爲
捨擔能擔諸衆生故爲不惜身命諸
衆生故爲不樂一切世閒有爲諸衆
生故請問如來如是大義不空見汝
於今者能爲如斯諸大菩薩摩訶薩
輩請問如來如是義耳爾時世尊復
告不空見菩薩摩訶薩言不空見汝
[07-0863c]
大集念佛三昧經苐七卷苐三張民思訓
應諦聽善思念之吾當爲汝廣分別
解脫時彼不空見菩薩摩訶薩卽白
佛言善哉世尊如蒙聖說一心諦受
佛言不空見有菩薩三昧名念一切
佛菩薩當應親近修習觀察思惟如
是三昧旣能修習觀察思惟此三昧
巳則得増廣成就現前安樂法行故
則得増廣无貪善根故則得増廣無
瞋善根故則得増廣無癡善根故則
得具足慙愧故則得成就神通故則
得圓滿一切佛法故則得清淨一切
佛土故則得天降下生具足故則得
入胎具足故則得住胎清淨具足故
則得母生微妙清淨具足故則得家
生清淨具足故則得諸根微妙清淨
具足故則得大人相清淨具足故則
得諸妙好清淨具足故則得出家具
足故則得最上寂靜具
寂靜具足故則得諸通具足故則得
爲一切衆生作歸依具足故則得多
聞具足故則得世閒出世閒法具足
故則得一切諸法住處具足故則得
巧妙方便知出世法具足故則得善
[07-0864a]
大集念佛三昧經苐七卷苐四張民思訓
通達一切諸法具足故則得巧知前
際後際法相具足故則得善巧莊嚴
文字句義具足故則得智慧具足故
則得微妙神通具足故則得巧轉變
心具足故則得善教示他具足故則
得爲他衆生及富伽羅勝負白黑上
下滿缺増損勝力具足故則得是處
非處具足故則得未成阿耨多羅三
藐三菩提趣向具足故則得正行具
足故則得意具足故則得自在具足
故則得神通具足故則得尊勝大家
具足故則得大姓具足故則得端正
具足故則得大威具足故則得大光
明具足故則得作諸功德具足故則
得大功德具足故則得大人牛王具
足故則得令他歡喜音具足故則得
令他深歡喜音具足故則得微妙音
具足故則得梵音具足故則得相應
辯才具足故則得无訴辯才具足故
則得無著辯才具足故則得稱實辯
才具足故則得種種辯才具足故則
得一切言音辯才具足故則得所生
不離諸佛世尊而常恭敬供養具足
[07-0864b]
大集念佛三昧經苐七卷苐五張民思訓
故則得離邊地生具足故則得常生
中國具足故則得遍遊諸世界礼拜
承事諸佛世尊諮請論義具足故則
得成就無量无邊功德具足故則得
一切菩薩功德莊嚴具足故乃至則
得菩提樹下道塲莊嚴具足故爾時
世尊爲重宣此義以偈頌
不空見斯勝三昧如我今住智德中
其有菩薩能修行彼見十方一切佛
當卽速獲諸神通因是復覩清淨刹
遂能下生妙具足入胎具足亦復然
住胎之時無有比母最清淨勝家生
一切相好咸具足亦當修彼諸行法
捨家出家離衆欲捐弃人欲及與天
彼爲世閒求菩提所生常有諸甘露
亦得諸通及神足轉智圓滿彼世閒
多聞揔持大德人行行斯由多聞海
統諸大衆義明了巧知衆生方便學
諸法行處皆悉知世閒之法及出世
智人所知智具足遠離諸業及癡惱
有爲之法盡皆捨而常親近於无爲
常以天眼觀衆生復用天耳聽聞法
宿命明白知過徃他心善達前人意
[07-0864c]
大集念佛三昧經苐七卷苐六張民思訓
神通變他自在遊心能巧轉隨所因
得大名聞行佛國能廣利益諸世閒
明達是處及非處一切諸法靡不知
深照淨法及垢染以常修習勝三昧
能得正行具足人彼之智慧實無比
具止思惟大威德亦得安住正修行
復生大家及尊姓衆事端嚴見者喜
彼雖處於有爲中所作功德无能壞
所生常受大功德徃來多作人中王
或爲忉利釋天尊時作光天及梵主
凡所出聲悉无比梵天妙響師子音
諸龍羙音遍行中大功德聲牛王吼
能會義理令衆歡以獲三昧故得然
善出清雅及好聲多用愛言悦一切
深婉妙音幷善語彼聲常有未曾絕
行步舉動若龍王普放電光照一切
降雨滂洽於大地是謂龍德難稱量
如是人龍所遊處住斯妙定勝神通
無量无數諸他身遍諸佛前等供養
偈頌譬喻諸種作言詞雅正理趣安
彼常波樂與衆生得是勝定故无㝵
所生不離於諸佛亦見菩薩及聖僧
[07-0865a]
大集念佛三昧經苐七卷苐七張民思訓
恒居利益無難處成就三昧照十方
欲遍諸佛有諮論或生无量難思刹
現前供養一切佛成就三昧故若斯
如是功德不可說超過數表絕稱量
道樹等覺恒倶生諸佛咨嗟唯此定
菩薩念佛三昧分正觀品第十
爾時不空見菩薩摩訶薩白佛言世
尊若諸菩薩摩訶薩欲得成就諸佛
所說菩薩念佛三昧者彼菩薩摩訶
薩應當親近修習何法能得成就思
惟三昧耶爾時世尊告不空見菩薩
摩訶薩言不空見若諸菩薩摩訶薩
欲得成就諸佛所說念佛三昧欲得
常覩一切諸佛承事供養彼諸世尊
欲得疾成阿耨多羅三藐三菩提者
當住正念遠離邪心斷除我見思惟
無我當觀是身如水聚沫當觀是色
如芭蕉虛當觀是受如水上泡當觀
是想如熱時焰當觀是行如空中雲
當觀是識如鏡中像菩薩若欲入是
三昧當應深生怖畏之想
譏嫌免他訶責當念除去无慙無愧
成就慙愧當應成就奢摩他毗婆舎
那
[07-0865b]
大集念佛三昧經苐七卷苐八張民思訓
當應遠離斷常二邊常念一心精勤
勇猛除去懈怠發廣大心常念觀察三
解脫門常念先生三種正智常念斷
滅三不善根常念成就諸三昧聚常
念成就一切衆生常念等爲衆生說
法當觀四念處所謂身念處受念處
心念處法念處當念皿食過患所謂
搏觸思識等於是食中生不淨想當
念皿无量所謂修於大慈行於大悲
安住大喜具足大捨當念成就諸禪
而不味著然復思惟一切諸法常念
不惜其身不保其命捨身及心攝受
多聞念如是法應如是護不得誹謗
多聞法財如所聞法如義受持於諸
佛所起尊重心又於法僧生肅恭意
親善知識遠離惡友除滅世閒無義
語言不著世樂不捨空閑住於一切
生平等心於諸衆生無有退沒无損
害心亦無妬嫉於一切法起稱量心
不作罪惡心无垢染一切諸法無處
可得常求甚深廣大經典於中恒起
増上信心莫生嫌疑无爲異意如是
經典最勝廣大常念誦持常思演
[07-0865c]
大集念佛三昧經苐七卷苐九張民思訓
說何以故是爲諸佛世尊道法獨能
生成佛菩提故於當來世得彼无量
諸佛功德應當爲他如法宣說降伏
憍慢莫亂正聞恭敬尊重供養是法
捨諸欲求息諸諍竸除諸睡眠滅諸
疑網殄絕迷惑明識我見不事戲論
遠離尼乾邪命自活遮羅迦波梨婆
闍語言論等常應善住檀波羅蜜中
圓滿尸波羅蜜常念羼提波羅蜜不
捨毗梨耶波羅蜜遊戲禪波羅
足般若波羅蜜弃捨身命无愛借心
如四大性不可攺變如於地界起平
等心水火風界亦復如是成就身業
心意精勤无不活畏不貪衣食湯藥
牀鋪房舎殿堂一切衆具樂行頭陀
常住知足不求利養不事名聞凡是
愛著悉滅無餘觀皿念處斷皿顚倒
不念惡刺永度皿流修皿如意住四
威儀當具五根亦増五力應滅五蓋
不用五情遠離五濁成五解脫得入
内自思惟廣大聖智正觀五陰不行
六塵降伏六根亡滅六識斷絕六受
除六渴愛行六念處及六智分法於
[07-0866a]
大集念佛三昧經苐七卷苐十張民
思訓六通中常求利益修七覺分通達七界七界謂害界恚界出界欲界色界
无色界及滅界故滅除七使及七
識住離八怠惰除八妄語明了世閒
八法所因應得八種大人覺法證八
解脫修八正道親近思惟廣大分
別專精遠離九衆生居滅九種慢捐
弃九惱常思九種歡喜等法親近修
習九次第定終不念行十種惡業而
勤造作十善業道常求如來十種力
智不空見我今爲汝略說如是菩薩
摩訶薩念佛三昧法門諸所當得大
利益事若有菩薩摩訶薩應當修學念
佛三昧如是修者名報佛恩思惟足
者卽不退轉於阿耨多羅三藐三菩
提亦當滿足彼諸佛法乃至能爲一
切衆生作大依止亦令成就无上種
智故不空見斯諸菩薩摩訶薩有大
智故乃能思作非彼聲聞辟支佛人
得觀察也不空見若人於此念佛三
昧或時親近思惟修習若受持若讀誦
若書寫若教書寫若教讀誦受持若
少開發若爲解脫若能廣宣彼
時勤苦疲勞然其所作終不虛弃必獲
[07-0866b]
大集念佛三昧經苐七卷苐十一張
民思訓果報得大義利不空見彼菩
薩摩訶薩以爲他受持法故速得不
退阿耨多羅三藐三菩提於當來世
決定作佛不空見當知和是念佛三
昧則爲捻攝一切諸法是故非彼聲
聞緣覺二乘境界若人暫聞說此法
者是人當來決定成佛
无有疑也爾時世尊爲重宣此義以
偈頌曰若人欲修此三昧能念一切
諸如來彼旣思惟是法門諸非法處
當遠離亦當遠離无慙愧破除斷見
及與常復應安住三空門當念勤修
解脫智旣拔三種不善根卽亦思惟
三善本若知觀察三受處得斯妙定
良非難若人欲求勝三昧先應持戒
後修智自然遠離諸邪見亦無戲論
及語言次第觀受斯皆苦然後觀察
生滅心若人思惟三昧時當應深念
出世事諸法有疑咸悉除得此三昧
甚爲易亦應善通皿念處先當觀身
不暫住恒求解脫及禪定不愛壽命
豈惜身弗以多聞陵侮人寧當誹謗
於正法聞正法巳能思惟晝夜受持身所誦
[07-0866c]
大集念佛三經苐七卷苐二張民尊
重諸佛深敬法承事僧衆不敢輕善
知識所常念恩遠離一切諸惡友不
與惡人同坐起除彼爲衆說法處爲
求最上菩提故終勿捨離阿蘭若一
切衆生皆平等於諸法中莫分別欲
求彼法眞實際諸法相中无著心
輕慢意悉能除不久必得此三昧明
識我見及疑心亦當覺察諸調戲不
得起於惡欲意應滅諍竸與睡眠若
不學彼外道法諸是戲論自然除但
能隨順佛法言求此三昧湏臾獲常
行布施及戒忍勇猛精進无倦時恒
處禪思及智慧自然得斯三昧行能
施頭目无愛畏捨餘諸物終不疑彼
趣菩提無艱難亦速獲斯凝靜定若
能持心如大地又同水火及與風更
等虛空无邊崖彼人速得此禪定若
有精誠身口意彼不貪食及衣財其
於衆具旣無求能如是修證三昧應
常專念四正勤亦當成彼諸神足速
湏遠離顚倒想煩惱棘刺先斷除當
念杜絕四流河亦思乾消諸渴愛具
足五根及五力分裂破壞五蓋衣
[07-0867a]
大集念佛三昧經苐七卷苐十三張民思訓
五種欲事不倶懷内心幻僞亦冝捨
復當願求五解脫思惟五身三摩提
應速觀知五陰處正心和敬於六緣
彼不恭愼應遠離亦當減損六觸身
於六受處心正觀常念斷除六種愛
復次六通成就世亦修六念及智明
勤求七覺七聖財必湏捨彼疑惑處
欲得三昧恒若斯漸當散滅諸煩惱
彼常遠離七識住斯八顚倒亦拔除
若能住於八正道自當速證此深定
恒住八大丈夫行復次八解自娛心
不染八法離世閒獲最勝智當不遠
思九歡喜根本法得彼次第九種禪
絕此十惡不善因應修智人十種善
若能修行十種力得是三昧終無難
當念攝持諸善法放捨不善衆惡緣
前後勤求彼正念證此三昧豈能久
若住如是三昧巳當轉智力不思議
遍見諸佛金色身所生常得聞正法
若欲見彼諸世尊或巳滅度及現在
當來一切愍世者應思惟此勝三昧
菩薩念佛三昧分思惟三昧品第十一之一
[07-0867b]
大集念佛三昧經苐七卷苐十四張民思訓
爾時不空見菩薩摩訶薩白佛言世
尊若諸菩薩摩訶薩念欲成就諸佛
所說念佛三昧者云何思惟而得安
住佛告不空見菩薩言不空見若諸
菩薩摩訶薩必欲成就是三昧者先
當正念過去所有諸如來應供等正
覺次念現在所有諸如來應供等正
覺次念未來所有諸如來應供等正
覺彼如是念一切三世十方世界巾
是等一切諸如來應供等正覺明行
足善逝世閒解无上士調御丈夫天
人師佛世尊天降成就入胎成就住
胎成就出胎成就出家成就諸功德
成就諸根成就諸相成就諸好成就
莊嚴成就戒品成就三昧成就智慧
成就解脫成就解脫知見成就四無
畏慈悲成就喜捨成就慙愧成就威
儀成就諸行成就奢摩他成就毗婆
舎那成就明解脫成就解脫門成就
四念處成就四正勤成就四如意足
成就五根成就五力成就覺分成就
正道成就徃昔因緣成就雙教示
就諸通教示成就大通教示成就戒
[07-0867c]
大集念佛三昧經苐七卷苐十五張民思訓
品成就一切三昧成就無㝵利益成
就爲他利益无㝵成就一切善法成
就清淨色成就清淨心成就清淨智
成就諸入成就金色百福成就時彼
菩薩念諸如來如是相巳復應常念
彼諸如來應供等正覺心無動亂亦
當安住无所著心心無著巳彼復應
作如是思惟是中何等名日如來爲
當卽色是如來耶爲當離色是如來
乎若以色法爲如來者彼諸衆生皆
有色陰一切衆生應是如來若以離
色爲如來者離色則是无因緣法無
因緣法云何如來菩薩如是觀知色
巳次復觀受彼時更作如是思惟爲
當卽受是如來耶爲當離受是如來
耶若卽受法爲如來者彼諸衆生皆
有受陰一切衆生應是如來若離受
法爲如來者離受則爲无因緣法彼
無緣法云何如來彼旣如是觀色受
巳乃至觀識亦如是時彼菩薩復如
斯念若此諸陰非如來者豈彼諸根
是如來乎如是念巳則先觀眼爲當
卽眼是如來耶爲當離眼是如來乎
[07-0868a]
大集念佛三昧經苐七卷苐十六張民思訓
若卽彼眼是如來者一切衆生皆有
是眼一切衆生應是如來若離彼眼
是如來者離眼則爲非因緣法彼非
緣法云何如來菩薩如是觀察眼巳
觀耳觀鼻乃至觀意亦如是時彼菩
薩復如斯念若此諸根無如來者豈
彼諸大有如來乎如是念巳則先觀
地爲卽地界是如來耶爲離地界是
如來乎若卽地界爲如來者彼内外
法皆屬於地如是地界應是如來若
離地界爲如來者離地卽爲无因緣
法彼
察地界乃至觀彼水火風界亦如是
而彼菩薩能作如是正思惟時不以
色觀察如來不離色觀察如來如是
不以受不離受不以想不離想乃至
不以識不離識觀察如來亦如是又
彼觀時亦不以眼觀察如來不離眼
觀察如來如是不以耳不離耳不以
鼻不離鼻乃至不以身意不離身意
觀察如來亦如是又彼觀時不以色
觀察如來不離色觀察如來如是不
以色不離色不以聲不離聲乃至不
[07-0868b]
大集念佛三昧經苐七卷苐十七張民思訓
以觸法不離觸法觀察如來亦如是
又彼觀時不以地觀察如來亦不離
地觀察如來如是不以水不離水乃
至不以風不離風觀察如來亦如是
彼菩薩如是觀時卽能於彼一切法
中善通達知明了无㝵爾時彼菩薩
復應當作如是思惟是中更以何等
眞法而能得彼阿耨多羅三藐三菩
提爲以身得菩提耶爲用心得菩提
乎若身得者而今此身無覺无識頑
癡無知譬如草木若石若壁然彼菩
提非色非身非行非得不可見聞不
可觸證此身如是云何能得成就菩
提若心得者而卽此心本自無形无
有相貌不可見聞不可觸證不可執
持猶如幻化菩提如是亦无有心無
有觸對不可見聞不可知證此心如
是云何能得成就菩提不空見是爲
菩薩正念思惟不以身心亦不離身
心而能證得阿耨多羅三藐三菩提
耶佛言不空見然彼菩薩常應如是
觀察思惟若能如是觀諸法時卽得
安住於正法中心無遷變不可移動
[07-0868c]
大集念佛三昧經苐七卷苐十八張民思訓
當知爾時具
遠離不善思惟速疾成就阿耨多羅
三藐三菩提正覺平等眞實法界爾
時世尊爲重明此義以偈頌曰
過去未來諸世尊現在一切遍見者
冥心空寂行慈愛欲覩諸佛无艱難
徃昔諸佛大威光憐愍世閒等與樂
彼念人中分陀利調御丈夫功德滿
更念下生及入胎住胎尊母皆具足
思彼生家衆妙相當見等覺弗爲難
亦念諸好勝莊嚴及彼本願先所行
微言妙義初中後彼皆善逝解脫身
住解脫門及供養正勤與彼四神足
應念諸根具滿者力菩提分亦復然
若念諸佛解脫尊不久當到勝寂地
一切世閒利益念善法功德難思量
妙色及與清淨心復思世尊衆好分
金剛身體百福相當知如來諸念滿
何得法中名如來正當觀察无邊處
諸佛非色復非受非彼想行非識心
如是等法非如來正見智人亦應體
亦非離彼是諸佛應供善逝但有名
諸佛非眼非耳鼻非舌身意及法等
[07-0869a]
大集念佛三昧經苐七卷苐十九張民思訓
亦非離彼爲如來正覺莊嚴唯名耳
唯有大名無眞佛離名何處有實者
智人若知盡和合當取等覺實非難
若以諸陰爲如來彼諸衆生皆有陰
衆生卽應是諸佛以陰平等斯共有
不以色等爲諸佛亦不離陰名如來
无量數刧正思惟不思議知乃成就
亦無頑身及草木云何說身證菩提
是心无相復無形菩提非心亦無狀
非身非心能得證亦非无證難思議
是爲最勝寂靜地外道於中皆荒迷
若於此法求正勤必當速得是三昧
大方等大集經菩薩念佛三昧分卷第七
巳亥歲高麗國大藏都監奉
勅彫造
[07-0869b]
大方等大集經菩薩念佛三昧分卷第八民
隋天竺三藏達磨笈多譯
思惟三昧品之餘
