[07-0845a] 
菩提
善修無諍行於一切法巳到彼岸有
大威德具足神通或能爲是不思議
變我今應當問其作不時彼阿難如
是念巳而復白彼湏菩提言大德我
親從佛聞如是說我諸聲聞大弟子
中解空第一則湏菩提其人也是不
思議大莊嚴事將非大德之所作乎
時湏菩提答阿難曰阿難世尊雖說
我修无諍空行第一然是神通非我
能作所以者何我念一時入於三昧
如此三千大千世界弘廣若斯置一
毛端徃來旋轉如陶家輪當爾之時
無一衆生有驚懼心亦不覺知己之
所處阿難我念徃昔於如來前欲作
如是大師子吼白言世尊如此三千
大千世界寬廣如是我能以口微氣
一吹皆令散滅復令其中所有衆生
不驚不迫无徃來想阿難我於爾時
得詔
[07-0845b]
大集念佛三昧經苐四卷苐二張民得韶
在世尊前巳曾示現如是神通阿難
我念一時復於佛前作師子吼白言
世尊我今能以如此三千大千世界
其閒所有一切衆生皆悉安置一指
節端上至有頂然後還來住於本處
令彼衆生寂然無聲不相逼迫无徃
返想阿難我念一時宴坐三昧見彼
東方現前則有六万諸佛如是南西
北方四維上下無量无邊百千世界
見知阿難我於彼時住閻浮提以是
定心復發神力至湏彌頂天帝釋邊
撮取一掬栴檀末香徃彼无量諸世
界中供養向時爾許如來應供等正
覺彼彼世界諸衆生等皆悉明了見
我住是閻浮提界供養承事彼諸世
尊知我是此娑婆世界釋迦牟尼如
來應供等正覺聲聞大弟子上座湏
菩提於空无諍三昧門中最第一者
阿難我到如是神通彼岸具足成就
神通波羅蜜阿難今此衆中若天若
人若梵若魔若沙門婆羅門等於我
所說尙有疑心彼若能問我師世尊
[07-0845c]
大集念佛三昧經苐四卷苐三張民得韶
今在寂定自當證知爾時佛神力故
於虛空中出大音聲命阿難曰阿難
如是如是如上座湏菩提向師子吼汝
如是持時彼天人梵魔沙門婆羅門
阿修羅等見聞是巳身毛皆豎發希
有心得未曾有作如是言甚爲希有
實未曾覩如是大事乃至世尊諸弟
子等尙有如是勝妙神通大威德力
何况諸佛所有三昧神通境界而可
思量而可宣說爾時尊者湏菩提見
諸世閒天人梵魔沙門婆羅門生希
有巳爲重明此義以偈頌曰
我住禪定解脫門無諍三昧最第一
我昔曾於世尊所現神通力无有邊
我轉三千世界地一切令入毛道中
如彼陶輪无窮巳衆生安然不覺徃
我昔住於如來前分散諸山及大地
時彼衆生無損減以住如是神通門
我以此界及衆生皆置掌中入後頂
我曾入定觀東方見彼六万諸世尊
南西北方亦如是六万如來无有闕
又彼四維及上下諸佛亦足六十千
[07-0846a]
大集念佛三昧經苐四卷苐四張民得詔
平等具相金色身我以天香而遍散
令彼衆生悉知見各言我有湏菩提
亦領此界牟尼尊聲聞禪中最第一
伐今作此師子吼時衆若疑當問佛
佛放大聲誡告曰如是阿難汝受持
我滅衆生及我心乃至佛想无辵行
无諍空行無倫比我實住此三摩提
菩薩念佛三昧分彌勒神通品第四
爾時彌勒菩薩作如是念今者世尊
諸大聲聞弟子衆輩有大威德具足
神通各皆自陳師子吼事如我今者
亦應於此一切世閒天人梵魔沙門
婆羅門諸大衆前少現菩薩神通事
耳時彼彌勒菩薩如是念巳卽告尊
者阿難曰我念昔曾於晨朝時著衣
持鉢詣世尊所頂礼佛足白言世尊
我今欲入此王舎城如法求食言巳
卽行阿難我於爾日復如斯念今於
誰家初施食者我要當令是人先住
阿耨多羅三藐三菩提然後方受斯
人食也阿難我時念巳卽入大城次
第乞食至一大姓婆羅門家於彼門下
默然立住阿難時彼大姓施婆羅門
[07-0846b]
大集念佛三昧經苐四卷苐五張民得詔
知我乞食見我默住卽告我言善來
阿逸多聖者阿逸多今日何故自屈
臨此其有所湏願取我食阿難我卽
告彼婆羅門言大婆羅門波今若能
於阿耨多羅三藐三菩提種善根者
然後乃當受汝
卽答我言仁今若能持此食分遍奉
十方恒河沙等一切諸如來應供等
正覺者然後我當發阿耨多羅三藐
三菩提心盡力勤修諸菩薩行所以
者何我亦先於諸如來所種彼一切
諸善根故阿難我時復語婆羅門言
大婆羅門汝今必能建立斯志我當
受食分布供養恒沙如來阿羅訶三
藐三佛陀无有疑也時婆羅門復語
我言聖者阿逸多但受我食分張奉
獻恒沙如來我便發誓亦如誓行阿
難我復語彼婆羅門言大婆羅門汝
今審能發如斯誓如誓行者我取汝
食分散供養恒沙如來阿難彼婆羅
門乃至三反要我供養我亦慇懃令
其發心也阿難我時如是與婆羅門
反覆周旋相約束巳然後告彼婆羅
[07-0846c]
大集念佛三昧經苐四卷苐六張民得詔
門言大婆羅門如汝言者速將食來
吾當爲汝分布供養恒沙世尊阿難
時婆羅門聞我言巳便授我食我旣
受巳則於其前如彈指頃分布供養
恒沙如來阿難我於爾時分布彼食
供養恒沙諸世尊巳然後還彼婆羅
門家阿難時婆羅門見我如是无㝵
神通心生驚恠身毛皆豎然後歡喜
踊躍无量卽持種種上妙飮食奉施
於我勸我飽食我時受巳自恣食之
彼婆羅門然後方持一切珍寶一切
諸香一切衆花一切華鬘一切上妙
諸瓔珞具與我相隨詣世尊所恭敬
合掌頂礼佛足卽於佛前發阿耨多
羅三藐三菩提心復作是願其有衆
生聞我施此搏食善根皆卽住於不
退轉地世尊若我此願必得成就阿
耨多羅三藐三菩提
我未來成菩提時亦有如是无量無
邊諸聲聞衆皆是清淨大阿羅漢
如今無異若我此誓眞實不虛者以
是因緣令此三千大千世界一切大
地六種震動而彼大婆羅門發是願
[07-0847a]
大集念佛三昧經苐四卷苐四張民得詔
時佛神力故應時此閒三千大千世
界所有一切大地六種震動阿難今
此衆中若天若人於我此事生疑心
者世尊出時應當諮問阿難我今未
成阿耨多羅三藐三菩提巳具如是
大威德力到於一切神通彼岸阿難
我念徃昔無量无邊阿僧祗刧有佛
世尊号曰然燈如來應供等正覺出
現世閒我時於彼然燈佛前獲得如
是一切菩薩念佛三昧得三昧巳諸
方所有一切諸佛現說法者彼諸世
尊常現在前又我得此三昧又巳卽
於無量无邊刧中以此神通教化無
量无邊衆生悉令住於阿耨多羅三
藐三菩提中猶如今者王舎城中大
婆羅門阿難復念徃昔於彼蓮華上
如來應供等正覺所以一神通教化
成熟彼三万億百千衆生皆令住於
阿耨多羅三藐三菩提中阿難我又
曾於最上不退轉行佛世尊所得一
三昧名曰普明得三昧巳教化成熟
六万八千欲界諸天皆令發於阿耨
多羅三藐三菩提心阿難當如是知
[07-0847b]
大集念佛三昧經苐四卷苐八張民得詔
菩薩摩訶薩一切皆有不可思議大
神通力第一彼岸爾時彌勒菩薩摩
訶薩爲重明此義而說頌曰
我曾晨朝整衣鉢請問釋師教明行
於是頂礼辭如來世尊我今將求食
大師如是誡我曰汝去當念利衆生
阿難我時如是念未知今徃前食所
當於誰家初受食我應教令住菩提
我行乞食有所遇遂逢大姓波羅門
以恭敬心稱善來希有遠至阿逸多
我今自悔仁來睌唯願時坐受我食
大士妙法難思議我當奉上精羙膳
我時語彼婆羅門波能先發菩提意
利益天人大衆等然後我方受汝食
彼波羅門復要我汝阿逸多今若能
以我此供恒沙尊如是我發菩提志
我便許彼婆羅門波於菩提愼莫退
吾以波供奉諸佛終令汝身獲大果
時婆羅門更誠誓願爲我奉諸如來
諸佛勝尊若受者我行菩提无疑惑
彼婆羅門信我言發誠至心受我食
我持彼供怚沙尊令婆羅門湏臾見
[07-0847c]
大集念佛三昧經苐四卷苐九張民得詔
彼旣覩我大神通或驚或喜増珍膳
供養我畢至佛所便發無上菩提心
時婆羅門發心巳復廣弘誓不思議
若有菩薩得聞者彼於世界速成佛
我昔在佛然燈前得此微妙勝三昧
彼名菩薩念諸佛能與妙樂難稱量
昔於然燈世尊所受此勝念三昧時
我登得見十方佛以彼威德故能覩
若人住此三昧中能現无邊諸神變
百僧祗刧諸所作皆爲利益諸衆生
我於蓮華上佛所得三昧故現神通
滿足七万諸衆生皆因我住菩提道
所得三昧實端正能施深樂難稱量
我於最上行佛所受一三味名普明
上佛時住勝禪迦葉佛前獲深定阿
難如是大神通皆於徃昔得成就以
此神通自在力我所修見諸如來若
人欲見諸世尊欲轉无上妙法輪欲
拔衆生出苦海是人應學斯妙定爾
時衆中梵魔沙門婆羅門天人阿修
羅一切世閒得聞彌勒菩薩摩訶薩
師子吼時皆大歡喜生奇特心歎
[07-0848a]
大集念佛三昧經苐四卷苐十張民得詔
未曾有
菩薩念佛三昧分歎佛妙音勝辯品第五之一
爾時不空見菩薩摩訶薩覩諸大衆
天人梵魔沙門婆羅門諸龍夜叉亁
闥婆阿修羅等得未曾有生奇特心
或時驚怖身毛皆豎見是事故一心
安詳從三昧起巳卽告尊者阿難言
大德善哉妙哉諸佛世尊甚爲希有
甚爲希有所以者何諸如來應供等
正覺乃至能有大慈大悲具足无量
諸功德等阿難諸如來應供等正覺
能證如是阿耨多羅三藐三菩提時
覺一切法無有生故見一切法无有作
故知一切法不可得故然後於彼波
羅奈城古仙住處鹿苑林中三轉十
二行无上妙法輪而是法輪初未曾
見一切世閒若梵若魔若天若人若
沙門婆羅門有能如法爲斯轉者何
等名爲三轉法輪云何復稱十二行
也所謂此是苦此是集此苦滅此苦
滅道乃至此苦巳知此集巳斷此滅
巳證此道巳
得名爲十二行也又此爲八聖道分
[07-0848b]
大集念佛三昧經苐四卷苐十一張民得詔
是中有無量文字无量名句無量言
音无量義趣無量解釋然說斯義爲
開示故爲論義故爲分別故爲顯示
深義故爲易知故爲具足故時彼不
空見菩薩摩訶薩復告尊者阿難言
阿難是故我言諸佛世尊甚爲希有
諸如來應供等正覺有大慈悲具足
功德諸佛世尊旣證得阿耨多羅三
藐三菩提巳然後爲諸聲聞衆等於
彼无教法中以教說故無言法中以
言說故無相法中以相說故无證得
中教令證得彼法雖无語言可說相
貌可得而諸智者皆巳覺悟諸賢善
人亦得證知諸阿羅漢咸得解脫於
彼无始生死中也
復次阿難譬如有人持一束草言欲
堰塞恒河大流於意云何彼人如是
其事可乎阿難答曰不也大士何以
故彼人所作世閒本無何論可不不
空見言如是阿難如來應供等正覺
爲諸聲聞於无言法更以言宣無名
相中以名相說其事若此復次阿難
譬如有人本无口舌欲以一音遍諸
[07-0848c]
大集念佛三昧經苐四卷苐十二張民得詔
世界咸得聞知於意云何彼人所作
其事可乎阿難答曰不也大士何以
故彼人所作世閒本无何論可不不
空見言如是阿難如來應供等正覺
爲諸聲聞无言說中更以言宣無名
相法以名相說其事亦爾復次阿難
譬如有人手持綵筆書畫虛空望成
文字於意云何彼人所作可成就乎
阿難答曰不也大士彼人所作世閒
亦无何問成不不空見言如是阿難
如
中更以言宣無名相法以名相說其
事若此復次阿難譬如有人先无手
足呪術伎能而大唱言我能擔負湏
彌山王於意云何彼人所作其可遂
乎阿難答曰不也大士是人所作世
閒旣無何問可不不空見言如是阿
難如來應供等正覺爲諸聲聞无言
法中更以言宣無名相法以名相說
其義亦爾復次阿難亦如有人至大
海際或取一板或持小筏或欲身涉
或欲身浮廣施方便發如是言我度
大海登陟彼岸於意云何彼人所作
爲
[07-0849a]
大集念佛三昧經苐四卷苐十三張民得詔
可爾乎阿難答言不也在士一切世
閒本無斯事何云可不不空見言如是阿難如來應供等正覺爲諸聲聞无言說中更以言宣無名相法以名相說其義若此爾時
不空見菩薩摩訶薩爲重明此義以
偈頌曰諸佛大慈難思議常以悲光
照一切於無量億那由刧正覺如是
深法門諸法本性无生處因
緣集會徃來空無上天師雖善宣然
彼自性常寂滅諸佛正法難稱量世
尊慈愛故宣演能開如是難見法利
益世閒諸天人不可說法難値聞十
力雄猛能廣說顯示最上清涼道安
隱世閒天人衆世尊巧說无相法無
師自然能覺知破壞一切諸外道凡
愚莫知此實際諸佛智海難測量宣
說法界亦无盡一切聲聞同己證開
示轉變不思議如人把草塞恒河尊
者我謂不爲難
持此事難於彼若人手執五色筆種
種衆綵畫虛空無語言中置語言我
持此事難於彼若人无手亦無足求
負湏彌度大海
[07-0849b]
大集念佛三昧經苐四卷苐十四張民得詔
無相法中轉相輪我謂此事難於彼
若人无舌復無口一言遍滿恒沙界
無證法中能令證我謂斯事難於彼
爾時尊者不空見菩薩摩訶薩告阿
難言尊者諸佛如來應供等正覺甚
爲希有能於无量阿僧祗刧覺了通
達一切諸法究竟彼岸号佛世尊然
諸如來應供等正覺隨順衆生諸根
差別樂欲所應微妙圓音自然而出
普爲宣說種種句門所謂若諸衆生
樂行布施如來則爲讃說檀波羅蜜
彼亦隨念世尊爲我宣說施法有諸
衆生樂修禁戒如來則爲讃說尸波
羅蜜彼復生念世尊爲我宣說戒法
有時衆生樂行忍辱如來則爲讃說
羼提波羅蜜彼亦生念世尊爲我宣
說忍法有時衆生樂行精進如來則
爲讃說毗梨耶波羅蜜彼亦生念世
尊宣說精進或時衆生樂習禪定如
來則爲讃說禪波羅蜜彼亦生念世
尊爲我宣說禪法或時衆生樂求智
慧如來則爲讃說般若波羅蜜彼亦
生念世尊爲我宣說智慧或時衆生
[07-0849c]
大集念佛三昧經苐四卷苐十五張民得詔
樂求解脫如求則爲讃說解脫彼亦
生念世尊爲我宣說解脫或時衆生
樂修解脫知見如來則爲讃說解脫
知見彼亦生念世尊爲我宣說解脫
知見或時衆生樂生天者如來則爲
讃說生天彼亦生念世尊爲我宣說
生天有諸衆生樂修无常
讃說元常彼亦生念世尊爲我宣說
無常有諸衆生樂修苦者如來則爲
讃說衆苦彼亦生念世尊爲我宣說
苦法有諸衆生樂修无我如來則爲
讃說无我彼亦生念世尊爲我宣
無我法有諸衆生樂修空寂如來則
爲讃說空法彼亦生念世尊爲我宣
說空法有諸衆生樂修不淨如來則
爲讃說不淨彼亦生念世尊爲我宣
說不淨有諸衆生樂欲生天如來則
爲說生天法彼亦生念世尊爲我說
生天法尊者乃至有諸衆生樂種種
法如來則爲說種種法彼亦生念世
尊爲我說種種法爾時不空見菩薩
欲重明此義而說偈言
諸佛世尊具圓音隨衆生類自然出
[07-0850a]
大集念佛三昧經苐四卷苐十六張民得詔
彼之意樂所欲聞如來隨順說發起
或有衆生樂布施如來則爲讃檀度
或有衆生樂持戒如來復爲讃尸羅
或有衆生樂忍辱如來則爲讃羼提
若有衆生樂精進如來爲讃毗梨耶
或有衆生樂三昧如來則爲讃禪定
若彼衆生樂智慧如來則爲讃般若
若彼衆生樂解脫如來亦爲讃解脫
若彼衆生修无常卽令聞彼无常法
彼若樂聞苦不淨亦令聞苦不淨音
彼若樂聞空無我不思議音讃空寂
彼若樂聞緣覺乘世師妙音說緣覺
彼或樂聞諸佛乘兩足尊讃菩提道
乃至彼樂生天宮音中亦顯生天事
如是妙音難思議隨諸類感便應現
爾時不空見菩薩摩訶薩復告尊者
阿難言阿難諸佛世尊殊特希有如
來應供等正覺能有如是熾然善根
所艮者何諸佛世尊從久遠來乃能
供養无量無邊過恒沙數諸如來等
又復常行施忍精進諸事所謂捐捨
身命頭目髓腦難作能作種種苦行
[07-0850b]
大集念佛三昧經苐四卷苐十七張民得詔
調伏身心然後方證阿耨多羅三藐
三菩提證菩提巳則能具足無量辯
才爲他說法云何辯才謂不思議辯
才無上辯才无勝辯才無取著辯才
妙解脫辯才無障㝵辯才善和合辯
才相應辯才熾盛辯才无有問辯才
豫知辯才作相辯才無作相辯才靜
默然辯才不怯弱辯才除恚辯才種
種文字莊嚴辯才種種詞句莊嚴辯
才義句莊嚴辯才甚深句莊嚴辯才
顯現深義辯才於深示淺易知辯才
无邊譬喻辯才捷疾辯才善決疑辯
才成就無際辯才能問辯才略問廣
答辯才利益辯才无毀辯才善思量
辯才無謇塞辯才無恥辱辯才具足
成就離謗辯才具足成就智人所讃
辯才具足无畏心辯才具足不狹劣
辯才具足不錯文句辯才具足不忘
辯才具足無失辯才具足隨心說法
辯才具足知他至心爲說辯才具足
開發无穢濁辯才具足莊嚴音句能
說辯才具足能說過去辯才具足能
說未來辯才具足能說現在辯才具
[07-0850c]
大集念佛三昧經苐四卷苐十八張民得詔
足聖者辯才具足知無生妙知辯才
具足能令一切衆生歡喜辯才爾時
不空見菩薩摩訶薩重宣此義而說
偈曰
世閒大導師廣集諸善根得彼難思辯
無謇復无㝵無量亦无邊和合解脫義
尊勝無上人善說斷疑網隨問皆能釋
種種深密教及以諸譬喻具足莊嚴辯
妙音難可量清淨咸相應決了法安住
不思无能壞亦無懼畏心妙音與智倶
不驚不毀損无錯莊嚴句安樂無忘失
不惑於諸方無滓致心淨過去與當來
現在无罣㝵凡聖平等轉辯才非他生
近遠同時聞佛音說時出海水可知量
毛滴可知數諸佛大名稱辯才難得邊
虛空可盡邊湏彌易稱量無上天人帥
辯才深難測
大方等大集經菩薩念佛三昧分卷第四
巳亥歲高麗國大藏都監奉
勅彫造
[07-0851a]
大方等大集經菩薩念佛三昧分卷第五民
隋天竺三藏達磨笈多譯
歎佛妙音勝辯品之餘
爾時不空見菩薩摩訶薩復告尊者
阿難言
