[07-0763c] 
菩薩念佛三昧經卷第四吊
宋天竺三藏功德直譯
讃三昧相品第九
爾時世尊告不空見菩薩摩訶薩言
善哉善哉不空見無勸汝者乃能如
是爲諸衆生請問三昧欲以解脫利
衆生故欲令衆生具不思議淨善根
故欲令衆生獲得耳界最勝利故爲
令衆生超出王界一切行故爲令衆
生於諸有爲得善義故爲令衆生深
解隨順得饒益故爲令衆生於甚深
法決定義故欲令衆生尊說法故欲
令衆生敬重施故欲令衆生捨諸有
故欲令衆生趣無上戒故欲令衆生
具足忍故欲令衆生勤精進故欲令
衆生得禪定故欲令衆生深重智慧
如金剛心善修定故欲令衆生心離
塵故欲令衆生善攝心故欲令衆生
其心不動猶帝幢故欲令衆生重法
義故欲令衆生不惜身命猒諸行故
以是等緣請問如來
爾時世尊告不空見汝今諦聽善思
[07-0764a]
念佛三昧經苐四卷苐二張吊*念
之吾
白佛言唯然世尊願樂欲聞告不空
見諸佛所說菩薩所行念佛三昧此
三昧者諸菩薩等常應親近精勤修
習旣得修習此三昧已卽便增長見
法安樂增長无貪及以瞋癡增長慙
愧六神通等增長得見一切諸佛增
長無數清淨佛土得知宿命生死因
緣住胎清曠母族豪勝得微妙善大
人相好具足出家及捨大捨得知衆
生其行相續具足多取世出世法又
得種種諸善法處當得善學世无比
法復得善巧說一切法及得了知前
際後際字章句相智慧備足得善轉
心神通變化善知過患得廣大力得
知他方諸菩薩等及以衆生精麤白
黑長短大小處及非處未成佛道趣
向具足得不動念神通具足常得大
姓高族具足端正威勢功德具足得
梵音等及以諸辯无不具足悉如上
說同如來生無生之生常生中國不
處邊地欲求遍徃他方世界至諸佛
所諮受正法欲樂住此或遊十方
[07-0764b]
念佛三昧經苐四卷苐三張吊*勤
諸如來恭敬供養彼此菩薩功德具
足爾
時世尊卽說偈言不
空見菩薩有妙三昧亡我住智力故深
知此三昧菩薩應當修得見十方佛到
六通彼岸疾得菩提道見諸淨妙土攝
知生死緣住胎旣無比母族又殊勝善
修諸法行相好皆具足出家棄諸愛人
天所滯慾
在豪姓家永到甘露境具得六神通圓
足說眞智多聞持正法獲得大自在多
聞廣於海如聞皆修行具衆決定義及
知衆生本學習世出世善法之所趣獲
得聰利智損去无知業棄捨有爲事行
於無爲法亦得天用智天耳聞諸法憶
念宿世行知他心意識欲樂現種種諸
妙神通事常善轉變心開演於明脫開
發十力慧廣利於世間知處及非處諸
法之所歸說煩惱過患常應修此定得
趣向具足得意无與等得念及威力得
安行亦然姓族最殊勝端嚴甚清顯棄
於有爲行無毁諸功德得大威勢力人
中最殊勝猶如天帝釋天中獨尊嚴
[07-0764c]
念佛三昧經苐四卷苐四張吊昌老
欲得無比音雄猛諸威音成就義大
仙當求此三昧如龍歡喜行普施電光
耀復降甘潤雨霑洽於大地是龍所遊
境實爲不思議若安住最上神通王三
昧能作諸供養奉獻无邊佛
雨澤及於一切欲成就善敎親近最上
說攝取無爲樂當修此三昧種種深解
脫常宣諸妙偈欲令一切衆咸何得安
樂常修是三昧不離佛菩提及與聲聞
衆得見他方刹若欲得諮問此土之世
尊及諸他方佛應習此三昧若欲見他
方不思議世尊親近彼諸佛蒙光設供
養徃返諸刹土得無數功德應當修諸
佛所說深三昧徃徃従生處恒得與佛
俱菩薩念佛三昧經正觀品第
十爾時不空見菩薩白佛言世尊菩
薩摩訶薩若欲成就諸佛所說菩薩
念佛三昧者應當親近修習何法爾
時世尊告不空見若諸菩薩欲得修
習諸佛所說念佛三昧欲得親近諸
佛如來復欲疾得阿耨多羅三藐三
菩提者應當安住決定之心又應永
捨不決定心捨我見心知無我心當
觀
[07-0765a]
念佛三昧經苐四卷苐第五張吊昌
老此身如水聚沬觀於色陰當如芭
蕉次觀受陰如水上泡復觀想陰如
熱時焰又觀行陰如空中雲觀於識
陰猶如幻化菩薩若欲入此三昧應
當深生怖畏之想又冝具足慙愧之
心捨不怖畏而作怖畏捨无慙愧修
慙愧心具舎摩他毗婆舎那以方便
智捨我無我應習智脫及三空門又
當深知三受生起亦應捨離三不善
根
如我身觀四念處身受心法觀四食
患作無食想所謂搏食觸思識等修
在淨想及以慈悲安住於喜令捨具
足起諸神定而不味著亦不毁呰一
切諸法此身不實猶如幻焰不樂長
壽應當捨離善防護心習學多聞不
慢於法勤護不謗卽得聞才及以法
才旣聞法已守護是義尊重佛法恭
敬僧寶近善知識遠離惡友不著世俗言
論之味恒能不離阿蘭若行心常平
等憐愍衆生其心不退不懷嫉妬稱
量諸法心不染累分別一切無數諸
法常求甚深方等經典信心堅固
[07-0765b]
念佛三昧經苐四卷苐六張吊昌老
不生疑慮常能精勤讀誦此經卽是
諸佛無上道也
諸佛功德之所生處應當如是眞實
其心摧伏憍慢至意聽受增長正法
離煞盜婬嬾惰貢高是非之心捨存
眞我邪謗之說除穢乱語滅諸諍論
心樂安住布施持戒忍辱精進禪定
智慧諸波羅蜜皆悉具足能捨頭目
心不退沒如四天姓不可敃易身意
精勤不顧軀命於四供養心无貪著
安住十二頭陀之行不求已利及以
名譽捨心愛滯得四神足離四顚倒
及煩惱刺渡於四流於四威儀修四
念處令得五根修行五力捨於五結
不求五欲福報之慶捨五穢心修五
解脫善知五陰棄六欲處及六身受
除六愛身修於六念知六識分勤求
六通修七覺意深知七界所謂害界
恚界出界欲界色界无色界及以滅
界除斷七使及七識住捨八嬾惰去
八妄語知世八法得八大人覺知八
解脫修八
除九慢法放棄九惱親近修學喜等
[07-0765c]
念佛三昧經第四卷第七張吊昌老
九法又復勤習九次第定捨十不善
行於十善方便精勤求佛十力
又不空見我今略說一切諸佛所說
三昧應當勤修念報佛恩學三昧已
卽得不退阿耨多羅三藐的菩提而
是菩薩以大智力能爲衆生說此三
昧其餘聲聞不能觀察宣說書寫受
持讀誦若能觀察書寫受持讀誦之
者此人福業亦不唐捐要當得値佛
出於上若諸菩薩敎他受持疾得不
退菩提之道又不空見諸佛所說念
佛三昧名爲要法諸大聲聞所不能
行若人聞說此三昧者將來之世必
當値佛爾時世尊卽說偈言
若有修諸佛所說深三昧觀法心相續
捨不相續念善觀於陰現離我无我想
此身不牢固猶如水聚沬虛誑猶如化
亦如嬰兒語觀色如浮雲見受若水泡
想如熱時焰觀行陰无實猶如彼芭蕉
觀五識如幻修慙愧恐畏舎摩毗婆那
摩遠無慙愧除我无我見習如與解脫
及以三空門又應知三受捨三不善根
常學三善根求最勝三昧勤行戒空智
[07-0766a]
念佛三昧經苐四卷苐八張吊昌老
速得甚深定離諸邪見等正習此三昧
受心亦復然於法無疑惑不久得此定
常行禪解脫不借身壽命多聞不貢高
不誹謗諸法聞法應受持持已諦觀察
常供養諸佛法僧亦如是若於善知識
恒念報其恩遠諸惡知友不聞邪師論
應求讃善者常共俱遊處不遠阿蘭若
應求勝菩提等心於辟生不毁呰諸法
不染一切法應知眞實法捨諸非法行
不久得此定除一切諸惡及見眞我者
煞害慢婬盜毁呰嬾惰等不作諸惡口
邪論諍訟等次第說佛法當求此三昧
施戒及忍辱精進禪知等常勤精修習
成就此諸度不久當得斯功德定法行
若捨内身分及外財眷屬不久得菩提
最靜心三昧若人心如地水火風空等
皆悉當速疾獲此妙三昧若有諸人等
身心甚端直不貪著衣食牀褥及醫藥
是人當疾得如此之三昧成就四正勤
具足四如意
永度於四流棄捨諸受取修行五根力
除斷於五結不求五欲報捨諸煩惱心
[07-0766b]
念佛三昧經第四卷第九張吊昌老
應修五解脫及五身三昧諦知五陰法
深修六和敬遠離不恭敬除去六觸身
觀六度相續捨彼六愛身成就於六通
深修六念處亦復勤專行六識之法分
修七菩提分復行於七財念捨憍慢處
除斷七種使當修如此行以求勝三昧
捨彼七識住除此八妄語常修八正道
得三昧不離得八大人覺行八解脫門
知世間八法卽爲最勝智如此常修行
得三昧不難自離於九惱亦不惱他人
修喜等九法次當得三昧聰慧捨十惡
修行十善業又能遵十力得三昧不難
常受持善法捨諸不善法晝夜常攝心
得三昧不難住此三昧巳不思議力說
常見佛金色亦得聞演法若欲見十方
滅度現在佛及以未來世饒益衆生者
是人當修此最上妙三昧
爾時不空見菩薩摩訶薩白佛言世
尊菩薩若欲成就一切諸佛所說念
佛三昧云何當令其心相續佛告不
空見是諸菩薩若能至心憶念過去
未來現在十方一切無量如來應正
遍知明行足善逝世間解无上士調
[07-0766c]
念佛三昧經第四卷第九張吊昌老
御丈夫天人師佛世尊悉知衆生徃
求生死住胎具足母族亦然及善相
好四毗舎羅慈悲喜捨慙愧恐畏威
儀等行悉亦具足及舎摩他毗婆舎
那解脫知行諸解脫門念處正勤神
足根力覺道等法皆悉具足知昔四
流及生具足亦知衆生源始具足生
諸六通起大神足戒定智慧及以解
脫解脫知見無不具足无㝵解脫及
无㝵利一切善法亦皆具足色心清
淨境智清淨金色等身清淨具足而
此菩薩應如是念諸佛如來至心不
動亦當安住無所著心
復應如是心相續觀爲何等法是如
來耶爲以卽色是如來耶爲當異色
是如來平若以卽色是如來者色處
衆生具足色陰而是衆生應是如來
若以異色是如來者除十二緣豈有
如來又以卽受是如來耶爲當異受
是如來平若以卽受是如來者一切
衆生具足受陰而是衆生應是如來
若以異受是如來者除十二緣何有
如來想行識等亦復如是爲卽眼根
[07-0767a]
念佛三昧經苐四卷苐十一張吊昌老
是如來耶爲異眼根是如來平若卽
眼根是如來者一切衆生應是如來
若異眼根是如來者除十二緣何名
如來耳等諸根亦復如是爲卽四大
是如來耶爲異四大是如來平若卽
四大是如來者内外四大亦
若離四大是如來者除十二緣何有
如來地水火風皆亦如是
菩薩如是相續觀已明見色陰旣非
如來異彼色陰亦非如來又見受陰
卽非如來若異受陰亦非如來卽想
行識非如來者異想行識亦非如來
又見眼根非卽如來見異眼根亦非
如來耳鼻舌身非卽如來異耳鼻等
亦非如來見色聲等非是如求異色
聲等亦非如來見香味觸非是如來
異香味觸亦非如來見意及法非是
如來若異意法亦非如來見卽四大
非是如來見異四大亦非如來地
水火風亦復如是菩薩如是心相續
觀於一切法得方便
智又不空見汝以何法能得无上菩
提道耶爲以身得爲以心得若以身
得
[07-0767b]
念佛三昧經苐四卷苐十二張吊昌老
此身不淨無所覺知如草木瓦礫菩
提非色无有形質其相空寂不可見
法此身旣如草木無知云何當得菩
提道耶若以心得无上道者心無形
相猶如幻化菩提無心亦无色貌如
幻如化云何可得若諸菩薩得如此
解非身能得無上菩提亦非心得无
上菩提不離身心得無上道爾時佛
告不空見言應當如是觀於如來作
是觀者名爲正觀又不空見菩薩如
是相續觀法心不動搖菩薩應當如
是深解則不退於三昧法也又當離
於不相續心必當疾得无上菩提爾
時世尊卽說偈言
心心相續念去來今現在一切普眼尊
不久當見佛住佛大威力慈哀利世間
住胎母族姓容相悉具足不久當見佛
念佛八十好及宿世因緣恒集最勝業
正念善法意念佛六神變及大自在通
戒定智解脫皆悉得成就云何最上師
得此寂靜地念慈世間尊悲喜捨最上
慙愧力無畏世間威德師念佛舎摩他
[07-0767c]
念佛三昧經第四卷第十三張吊昌老
毗婆舎那等又念智解脫及以三空門
具念修正勤神足亦復然念根力具足
及以菩提分念佛離生滅獲此寂靜處
念難思善法色受皆清淨想行及以識
清淨亦如是念佛眞金色安住无著心
觀何法名佛攝心恒相續念色非如來
四陰亦如是離陰非如來想識應當知
念眼非如來其等法亦然離眼非如來
五情法皆爾念十二因緣調心得見佛
念四大非佛異此四亦非應了十二緣
見佛不爲難若使諸佛陰而是如來者
衆生悉有陰亦應卽如來若欲得根力
當念十二緣
徃昔諸因緣相續恒分別是以能攝取
不思議智力此身常无知如草木瓦礫
菩提無形色寂滅恒不生身不觸菩提
菩提不觸身心不觸菩提菩提不觸心
而能有觸相實爲不思議此是佛世尊
最勝寂靜處善能滅一切外道諸邪見
爾時不空見菩薩摩訶薩白佛言世
尊菩薩云何得知我見云何復當得
離斯見爾時世尊告不空見菩薩若
欲捨我見者莫著住處當依无依欲
[07-0768a]
念佛三昧經苐四卷苐十四張吊昌老
以法明利火一切欲吹法螺擊大法
鼓欲造法船建立法橋度諸衆生生
死有流欲觀身相及不相續此身不
淨穢惡充滿膿血涕唾九孔恒流無
常敗壞眴息不住危脆難信不可愛
樂猶嬰兒語虛安无知是身不實如
水聚沬縱復假以衣服飮食香熏莊
嚴種種寶飾於百千歲恣隨其意會
當磨滅長夜無益如此身性是生死
法又爲虡獸之所食噉復於長夜或
在地獄畜生餓鬼閻羅王所受无量
苦未曾蹔息又於永刧處生死中爲
他僮㒒策使万端此身長勤受衆苦
惱而初不能知苦斷習證滅修道行
諸功德此碧雖小受汗甚多應以是
身施諸衆生若有惜命施其以壽若
湏力者當惠其力湏肉與肉湏血與
血當施湏者不求勿與或於彼人無
所利益願以捨身善心因緣除我
惑得解无我住是捨身思惟觀時不
復著於我見之惑以不堅身修於堅身
又不空見譬如村邑多有童子相隨
出村遊戲水邊見水聚沬是諸童子
[07-0768b]
念佛三昧經第四卷第十四五吊昌老
竸取拤戲而此聚沬不自覺知爲他
所拤亦無痛痒如是不空見若有菩
薩觀自已身當知此心猶彼聚沬無
有分別若此菩薩作是觀者不久當
得此深三昧亦當疾得无上菩提爾
時世尊卽說偈言
欲求最勝定得不思菩提永捨於我見
常應觀此身无常苦不淨涕唾臭汗等
九孔流諸穢甚爲可猒患虛誑無眞實
此是磨滅法眩惑猶幻化亦如永聚沬
我此身危胞瘡疣之窟宅周遍皆臭毒
無一可樂處養之初无益平爲虡狼食
一切諸樂具供饍於此身會歸當朽滅
終不得一實長勤无邊刧苦痛恒万端
地獄畜生報根本受苦處長夜增飢渴
不可不思議衆苦所逼迫爲此乖菩提
我此身不實應施諸衆生解法心無惜
所湏便給之作此思惟已卽唱如是言
我今捨此身血肉隨意取若有惜命者
我當惠其壽亡軀濟衆生爲疾得三昧
求眞不可得若得此正觀疾成菩提道
爾時世尊卽便微笑諸佛如來法皆
[07-0768c]
念佛三昧經第四卷第十六張吊昌老
如是當干世尊微笑之時面門卽放
種種色光明黃赤白紅綠頗梨上至
梵天従彼還下遶佛三帀復至頂上
斯光俄須忽然不現長老阿難卽従
坐起更整衣服右膝著地合掌句佛
以偈問日
最勝調御尊微笑非無緣无上世間師
願爲我宣說爲以何因緣而現此微笑
金色百福嚴善解於眞諦哀矜利益者
世間所歸趣爲以何因緣而現此微笑
无等人中尊最上無過者如來諸功德
清妙无瑕穢復以何因緣而現此微笑
住聖大悲尊一切所歸者巳離諸煩惱
以淨調御音唯願爲我說微笑之因緣
今日誰應得若此深廣義誰住堅固地
誰國遇吉祥世間所歸尊何故現微笑
一切所歸趣調御爲我說願聞清淨人
微笑之因緣若蒙聖開演疑惑則永除
爾時世尊告阿難言我向說此相續
觀時三万人得法眼淨金万百千億
那由他天亦悉
三万億那由他比丘比丘尼證阿那
含復有三万比丘比丘尼及清信土
[07-0769a]
念佛三昧經第四卷第十七張吊昌老
女得無生忍三万衆生發菩提心卽
皆修習菩薩之行於八尊刧悉當成
佛此是初發无上道心復有九万億
那由他者衆生等半皆不退菩提之
道當得作佛号日放光及離垢尊釋
迦牟尼日光相佛光明佛大中尊佛
九十二億那由他衆發聲聞心當成
羅漢爾時世尊作是語時聲震三千
大千世界佛以天眼見於十方九十
億百千那由他諸佛刹土其中衆生
皆見如來放眉間光名日明焰遍照
十方衆生見巳心驚毛豎時彼刹土
無量百千万億那由他諸衆生等遇
斯光者其中有得湏陀洹果斯陀含
果阿那含果阿難漢果有多衆生發
菩提心皆不退轉無上菩提於未來
世當得作佛皆同一号号不退轉爾
時世尊欲令此義光宣明顯重說偈
言我
向宣說此心相續觀時卽有六十千九
十九億衆以聞法利故而發菩提心復
有三万人皆得聖慧眼已聞相續念寂
定之菩提此等悉得免惡道之苦難
[07-0769b]
念佛三昧經第四卷第十八張吊昌老
八万億諸天旣聞如來音獲得淨法眼
永離惡趣苦三万億四衆得不起法忍
度脫諸惡道无復苦惱患當得成佛道
如舂之敷榮三万億諸人學於菩提道
憐愍於世間六万千天子學習於菩提
樂中之樂行猶如彌勒尊无㝵世間依
以笑廣利益阿難汝當知皆有因緣故
是以我今日示發此微笑
菩薩念佛三昧經微密王品第十一
爾時不空見菩薩摩訶薩白佛言世
尊菩薩摩訶薩云何當知安住慙愧
恐畏等法捨无慙愧得此三昧爾時
世尊告不空見此諸菩薩所以慙愧
身作諸惡而懷羞怖口意行惡復生
恥辱嫉妬嬾惰亦復如是若起不善
恭敬諸佛畏懼諸天及以世人惡不
善法可羞恥故菩薩如是則住慙畏
捨无慙畏諸不善法勤修衆善護清
淨行默然閑寂三業具足不久亦當
得此三昧生生恒得値遇諸佛當疾
得於阿耨多羅三藐三菩提
又不空見奇哉希有我念過去經阿
[07-0769c]
念佛三昧經苐四卷苐十九張吊昌老
僧祗億百千万那由他刧初第三刧
名爲善生次復有刧名日寶炬次復有
刧名蓮花池時濁刧起餘一千年次
復有刧名日樂住時有國王生此刧
中名勝微密有大威復勢力自在王所住城名拘修摩清淨香聚其城縦廣七十由延有十二重七寶莊挍嚴麗光明如善建城城
比有地名爲離垢此處有苑苑名安
隱縦廣正等面十由延周帀皆有諸
多羅樹其菀法式猶善建園又不空
見爾時有佛号日明相如來應正遍
知明行足善逝世間解无
丈夫天人師佛世尊出現於世佛告
不空見時明相佛與其眷屬住安隱
園所従比丘九十九億百千那由他
皆阿羅漢諸漏巳盡無復煩惱心得
自在所作巳辦所願學者皆悉已學
明相如來應正遍知於其晨朝著衣
持鉢翼従比丘入城乞食時微密王
聞佛當來卽乘大象象名樂手前後
導従无數百千皆共出城奉迎世尊
又不空見是微密王遥見佛來光色
相好微妙殊持
[07-0770a]
念佛三昧經苐四卷第二十張吊昌老
皆大歡喜卽便下象趣如來所頭面
礼足右遶三帀卽於道路請佛及僧
時明相佛默然許之王旣知佛巳受
其請卽於其夜掃灑燒香嚴辦種種
珍妙供具復於城内遍豎幢幡懸諸
花鬘瓔珞賓蓋牛頭香汁以灑塵坌
散種種花嚴飾於地以篋盛花置於
座前作衆妙伎以用供養
又不空見王辦供巳於晨朝時與諸
營従詣安隱園頂礼如來白言世尊
食時巳至時明相佛聞王請已卽如
其相現大神通與諸比丘俱昇虛空
放淨光明九万百千照於東方三方
亦然一一光中有八十億那由他等
諸妙蓮華一一華上有化如來相好
具足如明相佛是諸如來眷屬无量
左侍帝釋右侍梵王猶如眞實釋梵
無異
又不空見明相如來現此種種神變
相時一念之須欲色諸天卽作無量
衆妙伎樂以天栴檀多摩羅跋坑水
花鬘珆是諸香以用供養明相如來
時彼世尊爲王說法大王當知諸行
[07-0770b]
念佛三昧經苐四卷苐二十一張吊昌老
無常有爲皆苦不實故空一切諸法
悉
流穢猶糞中虡破壞危脆念念不住
四大諸陰假以爲身飢渴寒熱恒來
侵迫虛誑幻炎猶水聚沬不得自在
磨滅之法强名爲人無一可恃是故
大王當深觀察生死諸行甚可猒患
當勤方便求速遠離時微密王聞是
語巳合掌向佛而作是言如是世尊
誠如聖敎有爲諸行无常苦空一切
諸法皆悉無我現見此身不淨臭穢
衆苦之聚甚可猒患時王見佛神通
相貌及聞如來所說之法卽發阿耨
多羅三藐三菩提心又不空見時彼
如來知王巳發菩提之心與諸大衆
俱受王請乘虛而徃至城便下是正
従佛步入宮門獻座巳訖次第而坐
王與辟臣宮内眷屬及國人民侍立
左右擎諸供饍前受嚫應各各授食
皆令充足飯食巳訖漱口澡禾復以
種種花香伎樂名衣上寶而以供養
時微密王卽於是日捨四天下及八
十四億那由他妃后婇女以國王位
[07-0770c]
念佛三昧經第四卷第二十二張吊昌老
付其長子與八十億那由他人俱共
徃詣明相如來於彼佛所出家修道
王出家已將欲請法白言世尊云何
菩薩得諸佛所說念佛三昧若人能
得此三昧者當疾成於阿耨多羅三
藐三菩提具足見法時明相佛告微
密比丘菩薩有二法得此三昧亦當
疾成無上菩提何謂二法菩薩應當
信於如來所說經典此大方等諸佛
行處菩薩具足此二法者得此三昧
當疾成佛復有二法何謂爲二舎摩
他毗婆舎那復具二法捨我无我安
住慙愧恐畏等法菩薩若能具是二
法得此
告不空見是微密比丘白明相佛云
何菩薩安住慙愧恐畏之法得此三
昧明相如來告比丘言菩薩應當捨
三惡業无慙愧等諸不善法住於慙
愧恐畏之法而是菩薩慙畏具足捨
諸不善修行善法應護清淨身口意
業又不空見是時比丘於彼佛所聞
說過患卽捨無慙恐畏諸惡精勤攝
心住諸善法不失善法欲令滿足復
[07-0771a]
念佛三昧經第四卷第二十三張吊昌老
更攝心安住正觀觀一切法不增不
減亦不見法去來生滅
微密比丘作是觀時不見諸法有種
種相觀十二緣如夢如炎觀於諸法
如影幻化觀於諸法無增无減觀於
諸法無名无性觀一切法無滅无生
微密菩薩如是修行不久當得此三
昧也獲三昧巳辯才不斷過六万億
那由他刧當得阿耨多羅三藐三菩
提佛告不空見汝莫生疑爾時捨國
出家學道微密王者豈異人平蓮花
上佛如來是也微密菩薩安住慙愧
修習成就一切善法不久便得如此
三昧
又不空見我今語汝諸他所說念佛
三昧若有衆生不種善根終不得聞
如此三昧告不空見若善男子善女
人等曾於過去無量佛所親近供養
殗衆善本方得聞此三昧寶王何况
書寫讀誦受持分別解說觀其義趣
是善男子善女八等所種善根无量
無邊不可稱計是諸人等修菩薩乘
方得少聞如此三昧次第當得阿耨
[07-0771b]
念佛三昧經第四卷第二十四張吊昌老
多羅三藐三菩提唯除身證
大乘爲能得此三昧寶不佛言如是
亦當能得又不空見譬如有藥其質
堅硬不可斫刺以石磨取用之塗鼓
若有怨敵臨陣戰時彼軍亦以毒塗
其箭聞鼓音聲毒不能行如是不空
見若善男子善女人等少得遇聞三
昧光聲是人皆當得於無上菩提之
道唯除身證又不空見譬如衆生若
依湏彌金色之邊其身卽與彼山同
色所以然者山勢力故如是不空見
若有善男子善女人等少聞三昧威
光之力當得阿耨多羅三藐三菩提
唯除身證所以者何而此三昧功德
最勝不思議故
又不空見譬如諸水悉入大海同其
一味所以然者以海力故若善男子
善女人等不能讀誦持說書寫但得
蹔聞此三昧寶一切皆當得無上道
所以者何三昧力故又不空見若人
正說諸佛法門得三昧母說此三昧
是名正說若人正說如是三昧無量
[07-0771c]
念佛三昧經苐四卷苐二十五張吊昌老
无邊功德之聚攝取長養是名正說
又不空見菩薩摩訶薩修行布施於
一念須以衆妙寶奉獻恒沙諸佛世
尊以此功德當得成佛若人讀誦受
持解說書此三昧功德勝彼布施之
福不可稱計爾時世尊卽說此偈
我念徃昔生調御明相佛一切諸世間
咸其所歸趣慈悲哀衆生爲說衆妙法
是佛大知見明了三世法如此普明尊
世間最爲上如來不思議无量深智力
拔濟無量苦明相善逝尊八億聲聞衆
皆是阿羅漢諸漏悉已盡是諸應眞等
隨従法王逝時有安隱園在城東比隅
大仙經行處恒與聖衆俱時有轉輪王
微密勇健士憐愍一切故導従出彼城
是王遥覩佛其心甚寂怕相好殊世表
威儀亦無比王卽步奉迎徃到世依所
旣至如來前頭頂接足礼合掌恭敬巳
徃住於一面請佛受明供世尊默然許
王知佛垂許還勅諸官屬灑掃宮城内
嚴辦諸餚饍王復到佛所白言食時至
世尊若矜愍應時屈威神與諸聖衆俱
[07-0772a]
念佛三昧經苐四苐二十六張吊昌老
至當奉微供時佛聞王請卽現大神變
普放千億光遍滿十方刹一一光明中
化作億蓮華大悲愍衆生爲衆現斯瑞
又告不空見彼諸蓮華中有大威德王
相好持端嚴各以最勝意廣說諸佛法
諸行皆無常苦空亦如是无我恒不實
此爲磨滅法
諸行猶幻炎破壞流動法大悲明相佛
演說如是法諸天見世尊奮大神通時
作衆上妙伎廣設香花供善哉佛威力
不可得稱說王覩神化已兼設妙供養
損去四天下及以五欲樂出家守一心
以修菩提道是王學道時問彼明相佛
安住何等法得佛力三昧時佛說二法
如是應當修得此深妙定施不思議樂
聞佛說法已踊躍充遍身卽發菩提心
當得此三昧微密比丘者蓮華上佛是
若人信如來不誹謗此經是人住佛境
疾得此三昧若人畏生死心不著於我
小修舎摩他及毗婆舎那是人如此相
疾得此三昧安住慙恐畏常修於止捨
利智勤苦行速得此寂定觀法无增減
一切如虛空是聰慧菩薩疾得此三昧
[07-0772b]
念佛三昧經第四卷第二十七張吊昌老
不見諸法起亦不見其盡恒觀法无常
亦如夢幻等常能勤習行不久得此定
不見法異相唯覩无生滅
當得此三昧觀諸法平等無有差別相
内旣无身想觀外亦復然不見其名字
亦無有生滅若能如是觀疾得此三昧
時微密比丘如是諦觀巳初中及後夜
其心小相續旣聞如來說不久得此定
卽於一念須而證此三昧得不斷菩提
卽覩十方佛具諸有爲行其心漸清淨
比丘在生死滿十六千刧曾供无量億
諸佛之世尊然後獲寂定得於無上道
佛告不空見莫心疑不信汝是聰哲人
勿懷於異見爾時比丘者蓮華上佛是
我今語於汝諸天及世人若欲觀一切
无量諸法者是人應當修如此妙三昧
若有人樂欲生無量功德施衆難思樂
當持此三昧若人樂欲見十方三世佛
復樂轉法輪當持此三昧若有人樂欲
具足諸相好深和生死緣亦備衆善本
是以當勤持如此勝三昧若有人樂欲
遠離諸惡趣爲利衆生故當持此三昧
[07-0772c]
念佛三昧經苐四卷苐二十八張吊昌老
無量億諸佛求最上菩提得持此三昧
若人樂欲求正念聞三昧巳曾多供養
過去无量佛是人久勤修過去所行道
若人於彼處聞說勝三昧卽發歡喜心
踊躍意無量昔巳曾供養多億天中天
若人於此經常修相續心讀誦及解說
受持與書寫是人巳曾見无量大明力
譬如戰塲所他陣放毒箭以聞藥鼓聲
毒消得歡樂若人聞如是勝地妙三昧
爲他說此法得明三昧力當來必成佛
唯除身證者如湏彌功德依者同其色
行者有演慧聞定亦復然若有人得聞
最勝三昧聲斯人功德聚猶如大海量
決定明三昧當得於菩提譬如江河水
悉入於大海異本衆流相皆同一鹹味
若人聞如是微妙之三昧卽同菩提性
无異無分別若有諸菩薩於多億刧中
勤修行布施爲利一切衆諸佛世依所
廣植无量業
雖行布施業得福未爲多慈心說三昧
功德勝於彼如母能生育此三昧亦然
顯現難思議諸佛之功德是人聰慧故
常修此三昧不久當疾得无上自然佛
菩薩念佛三昧經卷第四
巳亥歲高麗國大藏都監奉
勅彫造
