[07-0773a] 
菩薩念佛三昧經卷第五吊智*宋天
竺三藏功德直譯二法
品第十二爾時
不空見菩薩摩訶薩白佛言世尊菩
薩摩訶薩具足幾法得此三昧世尊
卽告不空見言菩薩若能具足三法
得此諸佛所說三昧何者爲三所謂
不貪不瞋不癡如此善根若是菩薩
住於無貪便得滿足檀波羅蜜心得
安住如此法巳攝取不貪清淨善根永
離貧窮恒得豪富具大威勢如日光
曜如是菩薩所修功德皆爲一切諸
衆生故所可宣說無不信受得此三
昧不以爲難亦當疾成無上菩提菩
薩具此妙善功德天八敬信菩薩
若復能修不瞋善根之行滿足忍辱
波羅蜜也若是菩薩安住忍度若人
罵詈刀杖加之解其支節斷其頭首
不生一念忿惱之心亦不說他諸惡
過各攝取不瞋清淨善根慈心爲利
一切衆生是以修行如此三昧菩
安住此三昧已得與諸佛世尊
[07-0773b]
念佛三昧經第五卷第二張吊智
*常俱及至夢中不離見佛經行坐臥
皆獲安樂諸天護念不見惡夢寤寐
歡喜刀不能傷毒亦不害水所不漂
火所不燒所資四事恒得豐足亦爲
一切皆令歡喜疾當得於无上菩提
若是菩薩除捨無明具足不癡善根
之時正觀修行毗婆舎那卽便攝取
不癡善根於一切法決定巧便滿足
般若波羅蜜也他來問難疾能答對
菩薩具足如是三法速當得此三昧
之寶
又不空見若是菩薩復具三法當得
此定何謂爲三應觀一切諸行無常
應觀一切諸行皆苦應觀一切諸法
无我菩薩具足如此三法當得斯定
疾成佛道又不空見若是菩薩復具
三法當得此定疾成無上菩提之道
何者爲三所謂供養現在諸佛及以
滅度如來舎利若以花香幢蓋繒幡
種種珎妙而以奉獻若自供養勸人
令行復應發願作如是言以我善根
布施因緣願得諸佛所說三昧又不
空見復當讃歎現在如來般涅槃佛
[07-0773c]
念佛三昧經苐五卷苐三張吊智
*眞實功德讃戒功德定慧解脫解脫
知見威儀神通敎化辯才阿蘭若行
及以慈悲喜捨之法復更殊勝讃歎
佛法儀容相好無量功德旣讃歎已
復發願言若我讃歎諸佛功德設獲
微福以此善根當得諸佛所說三昧
疾當得成无上菩提
又不空見菩薩摩訶薩於諸佛所聞
此三昧功德名字有三隨喜何謂爲
三如過去佛徃昔巳曾修菩薩行求
阿耨多羅三藐三菩提
是三昧我亦隨學求此三昧亦爲自
利及利他人聞三昧巳卽生隨喜我
亦當復隨彼隨喜此是第一隨喜者
也又不空見如彼未來諸佛世尊亦
當修習菩提之行聞此三昧自利利
他生於隨喜我亦隨喜是名第二若
諸如來住現在世安隱快樂斷不善
行捨諸惡趣變化幻術種種伎樂圍
棋慱弈一切諸惡悉皆離之深定大
悲無不具足如彼諸佛徃昔巳曾修
菩薩行聞此三昧卽便求之生隨喜
心我今亦爾中過去佛隨而喜之是
[07-0774a]
念佛三昧經苐五卷苐四張吊智
*名第三
又不空見此三隨喜與發願俱若我
所獲善根功德應使衆生常得是定
又不空見菩薩具足此三隨喜亦當
疾得如是三昧又不空見若善男子
善女人等隨喜斯定得此善根功德
之聚爲此善根以譬明之如有一人
以彼三千大千世界恒敬沙爲聚於
大聚中捻取一沙擲過无量不可思
議億那由他無邊步伐復取一沙擲
過无量無數世界如是次第盡大沙
聚此諸世界若善筭師筭師弟子能
得邊際知其數不時不空見卽白佛
言如此人者不能知也唯舎利弗不
退菩薩乃能知此世界之量告不空
見不可思盡若干世界滿中珎寶其
高過於諸天所居乃至非想非非想
處以此珎寶施諸衆生此善男女得
福多不時不空見卽白佛言甚多世
尊无量無邊爾時佛告不空見言我
當語汝若善男女於諸佛刹滿中珎
賓以用施於一切衆生若善男子善
女人等聞此三昧三隨喜
[07-0774b]
念佛三昧經第五卷第五張吊智
*於無上菩提亦復欲樂修於多聞是
善男子善女人等所獲功德勝彼施
福无量無邊不可稱計佛告不空見
此念佛三昧卽是一切善根之母如
是說者名爲正說
菩薩念佛三昧經勸持品第十三
爾時世尊告不空見乃徃昔世過阿
僧祗阿僧祗无邊大刧爾時有佛号
寶勝光如來應正遍知明行足善逝
世間解無上士調御丈夫天人師佛
世尊出現於世无與等者一切人天
所共恭敬解脫調伏度生死岸無上
最勝第一世尊爲護一切世間之師
今世後世皆悉明了所可說法初中
後善其義深遠其語巧妙具足清白
梵行之相時寶勝光如來世尊於彼
經行與三万億百千聲聞皆住學地
人天恭敬是寶勝光佛従臥而起心
生念言此諸聲聞皆住學地當隨所
樂爲說深法令彼速得盡諸有漏
告不空見寶勝光佛卽時便現大神
通力令此三千大千世界遍滿其中
皆成煙炎是諸聲聞見此神變不生
[07-0774c]
念佛三昧經第五卷第六張吊智
*怖畏皆大歡善譬如比丘得四禪樂
告不空見寶勝光佛於夜後分爲說
法故卽現種種神通變化時寶勝光
佛告諸聲聞汝等比丘見此三千大
千世界煙炎不耶比丘白佛唯然巳
見比丘當知有爲諸行無常苦空一
切諸法皆无有我所以者何此身不
淨九孔常流臭穢充滿諸行無常輪
轉之法危脆不堅一念不住生老病
死之所逼切猶如幻炎水聚泡沬無
人无主猶若草木甚可患猒應速遠離佛告不空見是三
四顚倒於佛法僧得淨善法能不信
他皆得漏盡時諸聲聞同聲白佛如
是世尊有爲諸行无常苦空一切諸
法皆悉無我此身不淨九孔流溢甚
可猒惡應速捨離誠如聖教誠如聖
教又不空見有三示現神通示現教
詔示現說法示現時寶勝光佛以此
示現如是調伏諸聲聞
衆度三脫門空無相願及三万億百
千那由他諸菩
[07-0775a]
念佛三昧經苐五卷苐七張吊智
*薩等皆當得成无上菩提告不空見
是諸菩薩聞彼世尊說寶三昧開化
人天八万四千億百千歲轉法輪已
然後滅度時不空見白佛言世尊彼
寶勝光如來出世調伏聲聞爲有幾
何正法像法住世幾歲爾時世尊告
不空見如是三千大千世界一切星
宿可知其數寶勝光佛諸聲聞衆无
量無數不可限量寶勝光佛般涅槃
後正法住世足八十億那由他歲像
法住世十二億歲於是中間有佛出
世号日慈行壽不可稱量其佛身長
足一由延國人身量六拘盧舎蓮花
周圓亦復如是悉以此花遍布大地
一切衆生遊息其上
爾時世界名多蓮花其地柔軟猶如
鹿茸若觸身時狀若天衣一切衆生
快樂無極又如自在諸天宮殿是諸
衆生欲度東海眴須之聞便到彼岸
南西比方亦復如是若有衆生凣欲
所之發心卽至是寶勝光佛初成道
巳時四海内其地縦廣足八万億百
千那由他諸聲聞衆悉滿其中諸阿
[07-0775b]
念佛三昧經苐五卷苐八張吊智
*羅漢皆各一食唯
及阿逸多八十那由他不退菩薩請
彼慈行如來世尊爲諸菩薩說此三
昧將欲分別顯示之時一音之中而
說偈言
若人勤方便求習出家行竸修最勝法
摧破四魔軍猶如大象王踐踏衆小草
若人欲疾得寂定菩提道爲諸衆生故
修行此三昧敷演淨妙法施彼一切樂
是人則與佛同其大悲心
爾時慈行佛般涅槃後有一比丘名
日樹王於正法中廣宣流布是妙經
典三昧寶王有轉輪王号帝幢天有
大威德政法治世是王有城名帝幢
處縦廣正等十二由延城郭樓觀皆
是眞金種種綵畫衆寶莊嚴其城四
面各有三門國界嚴飾如善建城又
不空見時王帝幢於夜後分眠寐之
中有淨居天來至其所卽於夢中而
告之日大王當知有三昧名諸佛所
說念佛三昧若有菩薩修是三昧恒
生淨土不離見佛世出世辯无不具
足必當疾得無上菩提時王忽然於
[07-0775c]
念佛三昧經苐五卷苐九張吊智
*夢驚寤猶見此天故在其前卽白
天日離能受持如是甚深念佛三昧
天告王日去此不遠有大比丘名日
樹王常樂受持讀誦敷演如說修行
是深三
昧爾時帝幢従彼天所受此三昧及
比丘名至心憶持不令忘失卽於晨
朝捨四天下金輪七寶及八万億無
數百千宮人婇女爲求三
故卽與眷屬同時捨家俱共徃詣樹
王比丘又不空見時彼四衆天龍八
部皆共圍遶有九万億欲界諸天八
万那由他諸菩薩等亦與眷屬恭敬圍
遶樹王比丘持爲大衆說此甚深念
佛三昧帝幢大王卽至其所以天眞
寶散比丘上五體投地至心頂礼復
持八万淨妙金花天曼陀羅坑水末
香又以敬心奉散比丘供養旣畢卽
與眷屬皆悉出家被淨法服爲欲修
習此三昧故供養恒沙无量諸佛與
其眷屬求是三昧八万四千億那由
歲衣服飮食及諸珎寶親近供養樹
王比丘常自受持讀誦解說如說修
行
[07-0776a]
念佛三昧經苐五卷苐十張吊智
*是妙三昧亦化一切無量衆生大悲爲心初
无懈惓帝幢菩薩及其眷屬聞樹王
師說此妙法至心受持未曾蹔捨深
生恭敬恒如佛想精勤修習初不休
息樹王比丘皆悉成就彼八万億百
千比丘修菩薩行住不退地然後滅
度彼諸眷屬皆亦命過爾時復有佛
出於世号閻淨幢如來世尊十号具
足帝幢比丘旣値世尊供養恭敬諮
禀如是甚深三昧受持讀誦如說修
行饒益一切人天世間皆得無上菩
提大利帝幢比丘廣宣流布諸佛所
說甚深定故過三千刧當成正覺又
能成就九億百千那由他等無量眷
屬皆悉安住不退菩提爾時世
尊告不空見時帝幢王大比丘者豈
異人平今現成佛号日高行如來世
尊應正遍知十号具足又不空見汝
今當知以是三昧威神勢力饒益如
是无量衆生以少聞故
不空見若有菩薩少得聞此三昧名
故常値佛世何况菩薩於今現在若
得聞遇此三昧經受持讀誦
[07-0776b]
念佛三昧經苐五卷苐十一張吊智
*其福如上巳不可量何况復能廣聞
受持讀誦解說如說修行又不空見
若有菩薩乘於大乘辟支佛乘及聲
聞乘人天之乘若善男子善女人等
或得蹔聞是妙三昧是諸菩薩及善
男女皆當疾得無上正覺又不空見
是諸人等譬如有人在閻浮提見彼
明相決定必知日出不久大光普照
閻浮提人回日光明能得分別靑黃
等色如是不空見若有行者略聞諸
佛所說三昧是善男子善女人等不
久當得無上菩提猶彼明相知日必
出汝當深信此妙三昧受持憶念勿
生疑惑又不空見善男子等如刧將
盡六日出時一切大地皆成慓焰七日出時
三千大千世界之中一切洞然如是
不空見善男女等學大乘者有不學
者若得省聞此三昧寶書持讀誦解
說其義皆當疾得无上菩提又不空
見善男子等譬如掘井若見淤埿必
定知水不復遠也又不空
見若有菩薩及諸衆生於佛所說念
佛三昧應當書寫受持讀誦
[07-0776c]
念佛三昧經苐五卷苐十二張吊智
*解說其義如說修行憶而不忘是善
男子善女人等不久疾得無上菩提
又不空見善男子等譬如有人呑金
剛丸時諸聰慧善男子等必知此人
定死不久以此金剛極難消故如是
不空見善男子等若人於是妙三昧
寶受持讀誦廣說深義乃至少聞三
昧妙法此善男子善女人等不久當
得無上菩提所以者何諸佛所說
佛三昧如金剛故過去未來現在諸
佛應正遍知之所宣說分別選擇威
神守護令諸行者不失作業菩薩應
當如是修習恒欲利益一切世間是
名菩薩乘此樂行如忉利天歡喜之
園若有見者身心踊悦菩薩如是得
此三昧疾成無上菩提正覺於所未
聞諸章句等若欲習學得亦不難妙
哉徃古一切諸佛爲利益故分別示
現令滿句義安住法界諸大菩薩攝
持擁護敷演教化令樂正道如是法
門次第儀式菩薩大士皆應當知又
不空見若有菩薩於此諸佛所說三
昧若少聞者是諸人等皆當疾得无
[07-0777a]
念佛三昧經苐五卷苐十三張吊智
*上菩提又不空見是故我今爲汝分
別開示演說汝又當知若得聞此諸
佛所說念佛三昧受持解說不久疾
得無上正覺菩提之道是故汝今應
當受持讀誦修行乃至書寫亦當廣
爲一切四衆國土大臣沙門婆羅門
及諸異學分別解說所以者何此等
若聞當得滿足无上菩提
又不空見若善男子善女人等應當
決定至心淨信此深三昧所以者何
皆是徃古一切諸佛之所稱讃汝今
當以不思議意至心憶持深信此定
精勤修習令心相續所以者何此三
昧者皆是諸佛眞實之說隨順佛說
至佛行處選擇分別佛所證知甚深
寶財諸佛本事徃生因緣諸佛法藏
究竟秘密諸佛聖印如實知性諸佛
眞身又不空見此三昧者出生行人
無量善根恒得生於大刹利家大婆
羅門及餘勝家得大威力終成菩提
所以者何諸佛所說念佛三昧甚深
妙典能施衆生
得无邊福若有聞者是人獲得無量
[07-0777b]
念佛三昧經苐五卷苐十四張吊智
*无邊阿僧祗等不可思議諸功德聚
又不空見我今當說譬况之法成滿
此義如有智人聞譬則解猶若大施
諸菩薩等常於清旦及以中脯日皆
三時如來三昧憶念力故以諸珎妙
一切雜賓遍滿恒沙大千世界常以
奉施億千恒沙如來世尊及聲聞衆
經百千億那由他等恒河沙刧如是
大施以求阿耨多羅三藐三菩提告
不空見此大菩薩所得功德寧爲多
不不空見言甚多世尊无量無邊不
可思議告不空見我當爲汝分別解
說此施善根如此諸佛所說三昧第
一眞實佛口所說若能書寫受持讀
誦敷演分別解說之者出生無量諸
功德聚比前功德其福甚多何况聞
已勸人受持廣爲四衆分別解說又
不空見我今說此功德寶聚不可窮
盡菩薩念佛三昧經諸菩薩本行品第十
四爾時不空見菩薩善現菩薩善歡
喜菩薩无量示現菩薩無量力菩薩
无量幢菩薩無量明菩薩无量勝菩
薩無量智菩薩无量修王菩薩無量
意
[07-0777c]
念佛三昧經苐五卷苐十五張吊智
*菩薩无量勝思菩薩無量定菩薩分
別一切法意菩薩分別虛空意菩薩
分別无著意菩薩無量寶意菩薩一
切寂定自在菩薩善教詔意菩薩如
是等比九万百千億那由他此諸菩
薩而爲上首卽従坐起更正衣服右
膝著地合掌恭敬白佛言世尊我等
於此諸佛所說菩薩念佛甚深三昧
憶念受持書寫讀誦廣分別說如
修行令心相續乃至菩提常當受持
分別宣說所以者何我等皆於諸佛
所說甚深經典種種相貌未曾滿足
若有多人欣樂勤修則能增長建立
安樂所以者何若能次第修行是法
書寫讀誦亦教他人受持解說必能
滿足無上菩提漸漸增進成就无餘
爾時世尊知諸菩薩摩訶薩等心之
所念以佛常法卽現微笑於其面門
放雜寶光所謂金銀琉璃車璖馬瑙
珊瑚虎珀赤眞珠寶種種无量微妙
衆色其光普照無量世界明耀朗徹
乃至梵世従上還下住佛頂上譬如
淨喜天寶帝幢微妙修直甚可愛樂
[07-0778a]
念佛三昧經苐五卷苐十六張吊智
*此刹三千大千世界皆悉莊嚴猶若
瓔珞爾時大衆諸菩薩等覩斯神
變咸共驚歎善哉希有如來神通時
有菩薩摩訶薩名慙愧安定發衆意
行郞整衣服右膝著地恭敬合掌瞻
仰世尊以天坑水細末妙香及天曼
陀奉散世尊卽於佛前而說偈
言調御无與等色身妙相嚴猶如天花
樹香氣遍十方具足善行意修習无量
智調御大威尊愍利諸惡趣唯願无量
智爲說微笑緣最勝无邊智大威無等
等何故現微笑願說其因緣此三千大
千一切諸世界嚴飾如花纓淨若忉利
天見者皆歡悦何因現斯笑盲暝得明
視聾者獲聰聽
言以何因緣故示現斯微笑象馬及衆
鳥皆發知雅音一切諸樂器不鼓而自
聲今以何因故天尊忽微笑上方諸天
等及下世間人一切妙音樂悉演殊美
聲何因示斯笑唯願爲顯說善哉甚希
有人天皆相見以何因緣故示現此微
笑調御兩足尊矜愍衆生故願聞尊笑
意令我得淨
善
[07-0778b]
念佛三昧經苐五卷苐十七張吊智
*爾時世尊知慙愧安定發衆意行菩
薩及餘大士請就意故佛卽宣說如
恒沙等應正遍知之所說偈
告諸菩薩衆汝等且應觀彼六万八千
諸善男子等徃昔巳墮落今還修菩提
皆誓言我等各住生死中當來牟尼所
當受持此經皆樂主此典最勝不思議
諸佛所說法心常無猒足我今當告汝
此諸菩薩衆非唯一佛所發斯深敬心
憶念於徃昔三万六億等百千那由生
爲攝法利故爾時於是處初起一切行
又於彼前生恒沙大智所是處初起行
攝取最勝法
恒捨身命財以求菩提道憶昔恒沙等
不可思議刧時有正覺尊无量大勝光
是處初起行爲求法利故又於寶勝炎
大明及電光難思照一切是等大仙所
三業持此法爲攝最勝道日光及光難
思功德海具足一切行如是諸佛所是
處初發心爲求勝菩提又於彼前生値
遇猛盛光及與師子佛於彼如來所三
業受斯法求第一菩提於彼過去世諸
佛恒相繼師子幢如來功德悉具足
[07-0778c]
念佛三昧經苐五卷苐十八張吊智
*是處又發心爲求法利故復有他方佛
号日勝帝幢調伏聞世間於彼諸佛所
爲求勝法故攝取無上慧无量智生等
不思議諸佛法音聞高遠如是世尊所
三業受斯法水第一菩提昔於善眼佛
猶無邊火幢發此猛利心求无量菩提
又於光力王變化神刹土住是大仙所
以求勝菩提光炎生調御無量相德明
於彼初發心水此三昧寶
明聚降怨佛如是世尊所求法施衆樂
一切光如來難思及日明無量力善逝
无邊定意佛於彼諸世尊發心施法樂
金花大聖尊善花香正覺阿蘭若行佛
無漏如來等如是諸佛所敬求最勝道
此方及他刹過去無量智於彼兩足尊
受持此三昧身口意勤修求第一菩提
以此諸善業供養天中尊具足滿八万
常水无上道是諸菩薩等死此離惡道
一切共俱生恒奉人天尊永離邪惑法
不生卑賤家遠離惡知識親近於善友
攝取諸功德乃至於菩提當於未來世
値遇彌勒尊供養天中天攝取勝菩提
慈氏尊滅後師子佛調御於彼世尊所
[07-0779a]
念佛三昧經苐五卷苐十九張吊智
*爲法淨三業攝持諸勝行以求正覺道
賢刧中千佛无上兩足尊當爲此菩薩
宣說深妙法是諸善逝子必獲無㝵色
過此賢刧已无量光如來顯及賢觀相
繼出干世賢觀佛滅度其間甚久遠
羅幢如來紹繼廣開化彼諸敏慧人爲
法設妙供多羅大聖尊旣入干涅槃分
別世如來其後次成佛爲深三昧故奉
敬彼法王分別佛滅後示現尊出世示
現聖日沒花上世所依次第成正覺當
生一切見花上旣善逝優鉢羅勝佛出
現調世間當供兩足尊優鉢羅滅度拘
修摩世依其次成菩提彼佛慧日沒莊
嚴大勢尊於是出干世莊嚴聖眼滅次
有衆智勝於彼爲法故廣設无量供衆
智勝滅後善現佛大智當興干世間善
現泥日已妙持世依師次爲調御尊妙
持如來後善圍遶世尊第一智當興於
彼求菩提善圍遶佛滅無量光正覺大
勝无邊明現前最法王如是三調御相
繼出干世現前慧日沒最熾念現興爲
此法利故供養難思議知彼當來佛一
切世主上受行此菩提爲求法壽命
[07-0779b]
念佛三昧經第五卷第二十張吊智
*以是諸善業於此界命終得供无量壽
大威降怨佛
爲得法義利攝第一菩提住彼諸世界
衆多世智所爲利益衆生不求五欲樂
奉敬多億佛當成无㝵智憐愍脫衆苦
安樂諸世間獲最勝菩提彼刹廣難議
衆寶妙莊嚴无邊淨妙樂若億那由他
是諸菩薩等讃人中法王不思議佛智
我今告汝等諸天及世人若求學佛智
則與如來等是人樂佛智求習勝菩提
以求菩提故應獲人尊法諸天龍夜叉
迦留摩睺羅及諸拘槃茶常深護佛法
若人求菩提護法應如子若求佛菩提
則得大果力端嚴甚殊妙色像如眞金
常爲一切衆普慧深遠義具足不思議
一切諸功德淨色百福嚴世閒最上寶
人天無比尊龍鬼莫能議是人依菩提
得供最勝仙爲利衆生故開示深定法
菩薩念佛三昧經正念品第十五
爾時衆中思義菩薩捨非義菩薩心
勇健菩薩分別心菩薩無慳意菩薩
拔煩惱菩薩善思義菩薩
衆智菩薩无縛菩薩衆光菩薩智
光菩薩造
[07-0779c]
念佛三昧經苐五卷第二十一張吊智
*智知識菩薩无等煩惱菩薩帝幢天
子他化天子皆共恭敬而白世尊今
言諸佛之所說者何故名爲諸佛所
說云何諸佛何者是佛當云何念名
爲念佛爲起身念爲起法念爾時世
尊告諸菩薩善哉善哉諸善男子汝
等所問甚深難思皆是承佛威神之
力生此樂說无㝵辯才諸佛所說名
爲佛說正念諸法眞實之相是名念
佛何謂正念莫著一切諸惡誹謗應
修一切無譏謗法當離於我及以非
我不見衆生壽命宰主育養士夫人
及生者莫著作者使作之者陰界諸
乙想所緣處於一切法㒰世後世乃
至三界無依无染我見諸行無取无
捨禪定解脫及六神通如意根力菩
提覺分毗舎羅等無量善法略說九
万億那由他不可思議甚深三昧一
切諸佛常所念法佛方便慧隨而書
寫讀誦敷演方等經典說佛功德名
佛所說爾時世尊卽說偈言
常能捨一切有爲虛危相不得諸法性
則獲是三昧莫著諸誹謗及憶想分別
[07-0780a]
念佛三昧經苐五卷苐二十二張吊
智*永離我我所如是得三昧不於諸
陰法見衆生壽命我人及起者士夫養
育等亦無分別想是名爲說法於諸法
不染我性及我所見我非陰生則得此
三昧色受想行識一切空無相根本皆
不淨知此得三昧
自在一切不眞實虛誑不可取如彼従
緣法是則名眼入耳鼻等亦爾皆无有
自性若能謗分別得生此三昧是身虛
无實陰聚無一淨九孔流膿血誰當樂
此處意入念念滅虛妄常如幻若能深
分別則得是三昧一切諸入等皆空无
有實凣夫猶小兒癡惑計有身貪愛之
所迷不知是虛妄是身如空聚衆賊之
所止可患虛誑法知者常猒離如是深
觀察則得是三昧陰界入諸法皆空无
一實若人能分別得生此三昧如炎泡
聚沬幻化芭蕉等當觀身危脆不實倍
於此若此諸菩薩如是智不毀疾得一
切佛所說深三昧諸法不自生亦不従
他有畢意无所住無漏法亦然若能如
是觀則生此三昧捨一切有爲諸行變
異相此法如虛空生者不可得菩薩如
是知
[07-0780b]
念佛三昧經苐五卷苐二十三張吊智
*修學一切法疾得勝菩提轉無上法輪
是菩薩則能建羣於法幢
分別一切法皆見是虛誑畢意不眞實
我今雖爲汝宣示此三昧如是儀式相
其義甚難知
爾時世尊說此法時有諸菩薩得无
生忍又復安住念佛三昧是諸菩薩
皆見東方如恒沙等諸佛世尊說此
三昧清淨平等无增無減无二無異
其餘諸方亦復如是皆有無量億那
由他如來世尊俱時皆演諸佛所說
念佛三昧時諸菩薩聞佛所說身心
歡喜快得安樂不勝踊躍卽於佛前
重以偈頌說其相貌
歸命世光明正覺牟尼尊大法聖醫王
釋迦佛智海人依師子王普示諸色相
見彼束方刹那由他諸佛悲愍衆生故
說法如師子調伏那由他如是諸菩薩
安住童眞地得無生法忍善順甚深性
於法无所壞其餘九方等相貌亦如是
悉見多億衆那由他諸佛譬如師子王
恐畏之所依无漏寂無等轉第一法輪
是處无去來其相亦不住一切法無實
[07-0780c]
念佛三昧經苐五卷苐二十四張吊智
*性空無生滅衆生及壽命士夫亦如是
一切陰界入无實如空捲譬如諸野獸
畢竟無所依
穢心貪生死如彼癡嬰兒多億那由刧
恒苦而不猒是以佛慈悲爲此說菩提
是故諸佛子常捨身手足頭目及髓腦
妻息妙珎寶皆悉能棄捨以此行菩提
旣能施妻子眷屬諸外財又棄天世位
身肉及筋骨能捨是難捨疾得成正覺
施戒最勝果忍進禪慧等行慈悲喜捨
以求無上智菩薩應修是爲利衆生故
爾時世尊卽以偈頌答諸菩薩
菩薩若多刧修行是眞如不異不分別
以此說菩提其性甚寂靜難得難可見
當起无盡意修習如是行是菩薩則得
進智近菩提爾時世尊爲諸菩薩略說
四法滿菩提故而告之言諸善男子
當學戒品善自防愼守護觀察生智
方便常勤修習及至菩提於諸衆生
恒起慈心爲除我見及我所想求於
最勝無上菩提乃至捨身及以命財
應當守護成就增長如是四法三昧
根本
[07-0781a]
念佛三昧經第五卷第二十五張吊智
*菩薩念佛三昧經大衆奉持品第十六
爾時世尊知九万億那由他等諸大
菩薩摩訶薩衆皆悉巳集復有百千
万億菩薩是等當於彌勒佛時悉得
住於不退轉地是時東方
百千那由他諸菩薩衆梵上菩薩而
爲上首南方復有九万九億諸菩薩
衆持誠菩薩摩訶薩等而爲上首西
方復有九万九千諸菩薩衆大智菩
薩摩訶薩等而爲上首比方復有九
万九千諸菩薩衆大光菩薩摩訶薩
等而爲上首復有住彼歡喜世界无
量菩薩皆悉來集梵身天王大花
梵王無量梵王皆悉來集復有无邊
百千那由他釋提桓因衆念天主而爲
上首復有無量百千億万那由他等
四大天王復有无量迦流夜叉持鬘
夜叉常醉夜叉復有諸餘天龍夜叉
乾闥婆王阿修羅王迦留羅王緊那
羅王摩睺羅王羅刹夜叉拘槃茶鬼
富丹那鬼及與迦吒富丹那鬼如是
種種無數百千大力鬼神亦來在座
爾時世尊應正遍知知諸大衆皆悉
巳集
[07-0781b]
念佛三昧經苐五卷第二十六張吊智
*將爲此等略說斯經功德深重次第
之法爲欲調伏諸人天故復作師子
謦咳之聲卽爲時會說未曾有此經
法者去來現在三世諸佛之所修行
能滅一切諸大苦惱是故諸佛尊重
是法巳行當行今亦修行是故大士
欲求我身應當尊重眞實之法敬事
法者當如敬佛所以者何法不異佛
是人求法應到於此若天若龍人及
非人能求法者疾捨諸苦行法除苦
佛說最勝是故菩薩爲欲利益一切
世間求菩提法是諸菩薩則爲巳施
一切衆生菩提之樂疾得度於生死
大海當我湏臾說此三昧微妙經王
教世間時一切出河及以大地皆悉
俱時六種震動時諸衆生皆稱善哉
所以者何當佛說此菩薩
昧王大乘方等微妙經典无邊功德
大智海時億百千數那由他等無數
世界佛之刹土皆悉六種十八相動
及放淨光大明普昭爾時虛空无量
諸天擊大天鼓聲若雷震又奉和雅
調畼之音復有八万億那由他地神
[07-0781c]
念佛三昧經苐五卷第二十七張吊智
*天女持衆寶座従地踊出至世尊
前至心恭敬而以奉獻復有主樂乾
闥婆王作億百千那由佛等種種妙
音甚可愛樂復有諸龍及龍王子興
大密雲普覆世界雨天曼陀及衆妙
花周布大地高百由延時婆竭羅諸
大龍王於虛空中變成宮殿衆寶莊
挍微妙殊持天栴檀末普散此刹三
千大千佛之世界復有色界諸梵天
王於如來上作寶花蓋遍覆三千大
千刹土是蓋處處垂諸寶鈴其鈴皆
出微妙之音譬如他化自在天樂爾
時此會一切衆生皆修慈悲喜捨之
心旣聞法音不勝喜悦各各至心重
歸三寶時會聞法无邊衆生皆發無
上菩提之心復有無量諸衆生等悉
深發辟支佛心復有无數諸衆生等
皆發聲聞菩提之心復有无量諸刹
利王沙門婆羅門毗舎首陀長者居
士皆悉獲得湏陀洹果斯陀含果阿
那含果復有無邊諸衆生等皆證无
著阿羅漢果爾時世尊說是經巳一
切大衆皆大歡喜不空見等諸大菩
薩
[07-0782a]
念佛三昧經第五卷第二十八張吊智大
聲聞衆及諸世間人天八部阿修羅等聞佛
所說皆大欣樂頂戴奉行菩薩念佛
三昧經卷第五庚子歲高
麗國大藏都監奉勅彫造
